事物是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的教案
教學目標
通過本課教學，使學生認識客觀事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的，引導學生樹立唯物辯證法的世界觀和科學的發(fā)展觀，學會運用辯證法的立場、觀點和方法觀察和分析問題，培養(yǎng)學生辯證思維的能力，高三政治復習教案.§第20講 事物是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的_政治試題。
教學重點
(l)聯(lián)系的普遍性
(2)發(fā)展的實質(zhì)
教學難點
(1)事物聯(lián)系的客觀性與人的關(guān)系。
(2)原因和結(jié)果的互相轉(zhuǎn)化特別是互為因果的關(guān)系。
(3)整體的功能大于各個部分功能之和；選擇最優(yōu)方案，以求實現(xiàn)最優(yōu)目標。
教學方法：例舉法 講解法
教學過程
一、事物是相互聯(lián)系的
1、聯(lián)系的含義：是指事物之間及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。
2、2、聯(lián)系的性質(zhì)：具有普遍性、客觀性、條件性（具體性）、多樣性
全面、準確地把握事物的聯(lián)系——聯(lián)系的“四性”
（1）聯(lián)系的普遍性——事物的聯(lián)系具有普遍性，主要表現(xiàn)在：第一，任何事物內(nèi)部各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的；第二，任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著；第三，整個世界是一個相互聯(lián)系的整體。（但是這并不意味著任何兩個事物之間都一定存在著聯(lián)系）因此，我們不能孤立地看問題。
（2）
（1） 聯(lián)系的客觀性——聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，也不能任意消滅聯(lián)系，更不能把主觀聯(lián)系強加給事物。（但是，這并不是說人們對事物的聯(lián)系無法改變）因此，我們要把握事物的真實聯(lián)系。
（3）
（2） 聯(lián)系的條件性——任何事物地與周圍其它事物有條件的聯(lián)系著，并不是任何兩個事物都存在聯(lián)系。脫離具體條件孤立地考察事物，一切都無法理解。因此，要具體分析事物的聯(lián)系，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
（4）
（4）聯(lián)系的多樣性——事物的聯(lián)系是紛繁復雜、多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和現(xiàn)象聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系，不同的聯(lián)系在事物的存在和發(fā)展中所起的作用是不同的。因此，對各種不同的聯(lián)系要作具體的分析。
3、
3、聯(lián)系的意義：聯(lián)系是事物存在的條件，聯(lián)系構(gòu)成事物的運動。
4、基本要求：堅持聯(lián)系的觀點
（1）堅持聯(lián)系的觀點認識問題和解決問題，反對孤立地看問題。
（2）把握事物的真實聯(lián)系，既全面又具體地分析事物之間的聯(lián)系。
（3）學會從整體上把握事物，做到既著眼于整體，又重視局部
二、把握事物的因果聯(lián)系
1、事物的因果聯(lián)系及其特點。
（1）因果聯(lián)系的含義：在兩種現(xiàn)象中，具有引起和被引起關(guān)系的才叫因果聯(lián)系。
（2）原因和結(jié)果的含義：引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，叫做原因；被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象，叫做結(jié)果。
（3）因果聯(lián)系的特點：具有先行后續(xù)的關(guān)系；引起和被引起的關(guān)系。
（4）原因和結(jié)果的關(guān)系
區(qū)別：一是含義不同。二是時間順序不同。在一個具體的因果聯(lián)系中；總是原因在前，結(jié)果在后，形成先行后續(xù)的順序。三是地位作用不同。在一個具體的因果聯(lián)系中，原因總是處于“主動”的地位，是引起者，具有“動因”的作用；結(jié)果總是處于“被動”地位，是被引起者，具有“結(jié)果”的作用。
正是因為原因和結(jié)果有嚴格的區(qū)別，所以不能倒因為果，也不能倒果為因。
聯(lián)系：首先，二者互相依存，沒有無因之果，也沒有無果之因。其次，二者的區(qū)別是相對的，在一定條件下能互相轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化有兩種情形：一種情形是，在這一關(guān)系中是原因，在另一關(guān)系中則是結(jié)果；反之亦然；另一種情形是，在同一關(guān)系中，兩種現(xiàn)象互為因果(注意，并非任何一種因果關(guān)系都能成為互為因果的關(guān)系，只有一部分事物的因果關(guān)系才構(gòu)成互為因果的關(guān)系)。
2、認識和掌握因果聯(lián)系的方法論意義：首先，承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提。其次，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預見性。
三、要從整體上把握事物的聯(lián)系
1、整體和部分的含義：整體是指由事物的各內(nèi)在部分相互聯(lián)系構(gòu)成的有機統(tǒng)一體及其發(fā)展的全過程。部分是指構(gòu)成事物有機統(tǒng)一體的各個方面及其發(fā)展過程的各個階段。
2、整體和部分的關(guān)系：既有區(qū)別，又有聯(lián)系。
區(qū)別表現(xiàn)在兩個方面：一是含義不同；二是有嚴格的界限。在同一事物中，整體就是整體而不是部分，部分就是部分而不是整體，二者不能混淆。二是地位和功能不同
聯(lián)系表現(xiàn)在二個方面：一是二者互相依賴，各以對方存在為前提。整體由部分構(gòu)成，它只在對于組成它的部分而言，才是一個確定的整體。部分是整體中的部分，沒有整體就無所謂部分。二是二者相互影響。整體的變化影響部分，部分的優(yōu)劣變化也影響整體。甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。
3、方法論意義：（
3、基本要求：
（1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，顧全大局，選擇最佳方案，以求實現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標。—— 由整體的地位、功能決定。
（2）要搞好局部，十分重視局部的作用，使整體功能得到最大的發(fā)揮，達到整體功能大于局部功能之和的理想結(jié)果。——由部分對整體的影響和作用引申的。
四、運動是物質(zhì)的根本屬性
1、 含義：運動就是指宇宙中一切事物的變化和過程。
2、
2、基本形式：機械運動、物理運動、化學運動、生命運動、社會運動。
3、 特殊形式：相對靜止
4、
4、運動與物質(zhì)的關(guān)系：密切聯(lián)系，不可分割。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；物質(zhì)是運動的主體和承擔者。
課堂思考1：為什么說運動是物質(zhì)的根本屬性？
因為從物質(zhì)和運動的關(guān)系看，馬克思主義哲學認為，物質(zhì)只有在運動中才能存在，運動是物質(zhì)的'存在方式，物質(zhì)和運動不可分割；從運動和物質(zhì)的其它屬性的關(guān)系看，物質(zhì)除了運看，物質(zhì)除了運動這一屬性以外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性當中，運動屬性是關(guān)于物質(zhì)存在的屬性，如果沒有運動，物質(zhì)都不存在了，那還談什么其它屬性呢?所以，運動這個屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)，因此，運動是物質(zhì)的最主要最根本的屬性。
課堂思考2：物質(zhì)的“根本特性”和“根本屬性”有何不同?
物質(zhì)“根本屬性”或“唯一特性”的提法，是就世界上物質(zhì)和意識這兩大類現(xiàn)象的區(qū)別而言。物質(zhì)現(xiàn)象和意識現(xiàn)象的唯一區(qū)別在于，物質(zhì)現(xiàn)象具有客觀實在性，它存在于我們的意識之外。這里所說的“特性”是指獨有的性質(zhì)，即，客觀實在性是物質(zhì)唯一區(qū)別于意識而為物質(zhì)所特有的屬性；而“根本屬性”是從物質(zhì)和運動的關(guān)系的角度，說明運動是物質(zhì)本身所固有的，是從事物多種運動形式中抽象出來的一般性質(zhì)和規(guī)定。因為世界上的物質(zhì)形態(tài)千差萬別，物質(zhì)的屬性也多種多樣。每一種物質(zhì)形態(tài)都有許多屬性，如質(zhì)量、能量、導電性等。隨著物質(zhì)形態(tài)的變化，物質(zhì)的具體屬性也會發(fā)生變化。而物質(zhì)的“運動”這種屬性，同物質(zhì)的其他具體屬性相比，有一個根本的區(qū)別，它是世界上一切物質(zhì)形態(tài)共同具有的最普遍、最一般的屬性。
5、運動與靜止的關(guān)系：（1）運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的（2）動中有靜、靜中有動（3）世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
6、正確理解“相對靜止”
（1）含義：靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。
（2）情形：事物之間的空間位置保持不變；事物某一方面的性質(zhì)在一定時期內(nèi)基本不變
（3）
（3） 意義：是正確認識事物的必要條件。
（4）
五、事物是變化、發(fā)展的
1、基本觀點
（1）事物是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的，政治試題《高三政治復習教案.§第20講 事物是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的_政治試題》。
（2）任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程。
（3）發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物
（4）發(fā)展是有規(guī)律的（對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律）
2、新事物和舊事物
（1）含義：
新事物，是指符合客觀規(guī)律，是有強大生命力和遠大前途的東西
舊事物則是指那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。
（2）判別新舊事物的標準：
正確標準：是看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。
錯誤標準：①簡單地以事物出現(xiàn)的時間的先后來判斷一個事物是否是新事物。②以一時力量的強弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善，來判斷新舊事物。③僅從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物。
（3）新舊事物的關(guān)系：
①區(qū)別：性質(zhì)不同、前途不同、區(qū)分標準不同
②聯(lián)系：舊事物是新事物的基礎(chǔ)、新事物代替舊事物
3、
3、基本要求：堅持發(fā)展的觀點看問題：
（1）要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。
因為客觀事物都是一個不斷發(fā)展的過程,都有其過去、現(xiàn)在和未來，現(xiàn)在都是由過去發(fā)展而來的。因此，我們要看到一個事物發(fā)展的昨天和現(xiàn)在，預測他的明天。
（2）要明確事物處于怎樣的階段和地位。
由于事物在每個發(fā)展階段所處的地位、作用和狀況不同，所以用發(fā)展的觀點觀察和分析問題，就要正確對待和處理事物的昨天、今天和明天的關(guān)系。要重新審視昨天所走過的道路，為明天的發(fā)展記取教訓；其次還要看到，今天的發(fā)展一定要尋求一條既能滿足當代人的需要，又不對后代人的發(fā)展構(gòu)成危害，可以不斷地持續(xù)的發(fā)展的道路。
（3）要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。
（4）要尊重和按客觀規(guī)律辦事。
課堂思考：運動、變化、發(fā)展三個哲學概念的關(guān)系如何？
三個概念有聯(lián)系也有區(qū)別，聯(lián)系是：它們都表明事物不是絕對靜止的，不是凝固的和僵化的。它們的區(qū)別是：運動作為物質(zhì)存在的方式，是一般的變化；變化則側(cè)重于運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，但是，運動和變化又都沒有表達、規(guī)定事物運動、變化的總的趨勢，也沒有直接表達和規(guī)定事物的總體性質(zhì)；而發(fā)展這種運動和變化，是那些上升的、向前的、進步的變化，發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
附
針對訓練
1、
針對練習：
1、下列觀點、作法中正確反映事物普遍聯(lián)系原理的有 ( C )
①雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽②地震預示國家興衰，八月將有災難
③莊稼一支花，全靠肥當家④臺灣自古以來就是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。
A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④
2、基因是指生物性狀遺傳的基本因子。近年來，轉(zhuǎn)基因科學研究取得重大進展，已生產(chǎn)出轉(zhuǎn)基因大豆等食品；科學家還在進行將人類基因轉(zhuǎn)入某種動物基因的試驗，以便為人類器官移植提供來源。這表明（C）
A．矛盾貫穿于事物發(fā)展的始終
B．矛盾雙方在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化
C．事物之間存在著客觀的普遍的聯(lián)系
D．實踐是認識發(fā)展的動力
3、“古人云：不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時。”這段話說明（D）
A．事物的發(fā)展是有前因后果的
B．事物的聯(lián)系是具體的
C．處理問題，必須重視各個局部
D．認識和處理問題，必須從整體上把握事物的聯(lián)系
4．當前有些領(lǐng)導干部受小團體利益的驅(qū)動，千方百計搞地方和部門保護主義。從哲學上講，這種傾向（C）
A．夸大了物質(zhì)對意識的決定作用 B．否認了意識對物質(zhì)的能動作用
C．違背了整體與局部的辯證關(guān)系 D．顛倒了原因與結(jié)果的關(guān)系
5、假如一只水桶的桶邊由長短不一的多塊木板拼合而成，其容量只能取決于最低的那塊木板。若要增加桶的容量，首先必須加高最低的那塊木板。這說明（D）
A.外因是事物變化發(fā)展的條件
B.量變達到一定程度必然引起質(zhì)變
C.全局是矛盾的主要方面，局部是矛盾的次要方面
D.全局和局部是相互依賴，不可分割的
6．“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”這表明（ C ）
A．要堅持從實際出發(fā)，實事求是的原則
B．原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
C．整體是由若干相互制約、相互影響的要素構(gòu)成的
D．意識能正確反映客觀實際
7、十六大提出，發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措。這體現(xiàn)了（B）
①事物是發(fā)展變化發(fā)展的，要堅持發(fā)展的觀點
②規(guī)律既是客觀的，又是可以創(chuàng)造和利用的
③要堅持解放思想、實事求是、與時俱進
④要打破陳規(guī)，勇于創(chuàng)新，不斷開拓
A、①②③ B、①③④ C、②③④ D、①②④
8、目前，長三角地區(qū)在“人員流動、信息共享、物流建設(shè)”等方面還存在“諸侯割據(jù)”的局面，導致重復建設(shè)嚴重，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理等問題。這種“諸侯割據(jù)”（B）
A、著眼于搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮
B、違背了辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標的原則
C、認識到了在中央統(tǒng)一領(lǐng)導下發(fā)揮地方積極性
D、認識到了整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系
9、應西方七國邀請，中國財政部部長金人慶和中國人民銀行周行長于10月１日在華盛頓與西方七國集團財長和央行行長舉行了首次非正式對話。指出，保持人民幣匯率在合理、均衡水平上的基本穩(wěn)定，不僅有利于亞洲地區(qū)經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，也有利于世界經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展。這主要體現(xiàn)的哲學觀點是：（A）
A、事物是普遍聯(lián)系的 B、發(fā)展的觀點 C、矛盾具有普遍性 D、物質(zhì)決定意識
10、材料1、科學家在談到科學技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展的神奇力量時,用了這樣的公式:生產(chǎn)力=(勞動者+勞動工具+勞動對象)高科技.就是說,科技對生產(chǎn)力的作用是按幾何級數(shù)增值,是指數(shù)增長.科學界人士認為:今天的科學技術(shù)決定著明天的生產(chǎn)力,而今天的教育決定著明天的科學技術(shù)和后天的生產(chǎn)力.
材料2、江澤民同志曾指出:”我國是人口眾多.資源相對不足的國家,在現(xiàn)代化建設(shè)中必須正確處理經(jīng)濟發(fā)展同人口.資源.環(huán)境的關(guān)系.”
（1）材料1和材料2共同體現(xiàn)了什么哲學觀點?
（2）請運用這一哲學觀點加以分析說明。
答案：(1)材料一和材料二共同體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于世界是普遍聯(lián)系的觀點.唯物辯證法認為,世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴于周圍其它事物而存在的事物是根本沒有的.整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體.這就要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。
(2)①國民經(jīng)濟是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體.科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力,科技發(fā)展必須依靠人才,人才培養(yǎng)靠教育,而科技和教育的發(fā)展對經(jīng)濟增長起極大的推動作用,是國家綜合國力發(fā)展的先導.經(jīng)濟建設(shè)必須轉(zhuǎn)到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來,把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略.②經(jīng)濟建設(shè)與人口.資源.環(huán)境之間存在著一種相互影響、相互制約的關(guān)系.經(jīng)濟的發(fā)展要依靠人的勞動和聰明才智,而人口增長過快.過多,必然阻礙經(jīng)濟的發(fā)展和威脅人類的生存.生態(tài)環(huán)境和自然資源是人類生存和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而環(huán)境惡化.資源濫用必然要阻礙經(jīng)濟的發(fā)展.因此，一定要正確認識和處理經(jīng)濟建設(shè)和人口資源環(huán)境的關(guān)系. 實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
11、材料：《決定》中提出建成完善社會主義市場經(jīng)濟要按照五個統(tǒng)籌的要求。五個統(tǒng)籌是指要統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展;要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展;要統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展;要統(tǒng)籌人和自然和諧發(fā)展;要統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放。
請分析五個統(tǒng)籌中蘊涵的唯物辯證法觀點？
答案要點：（1）聯(lián)系的觀點：聯(lián)系具有普遍性和客觀性，五個統(tǒng)籌不僅指出了事物內(nèi)部的聯(lián)系，同時也要看到事物之間的聯(lián)系，看到五個統(tǒng)籌之間的聯(lián)系。同時要處理好整體與局部的聯(lián)系，要立足于整體。（2）發(fā)展的觀點：要堅持發(fā)展的觀點，和諧地解決發(fā)展中所帶來的問題，促進事物的發(fā)展（3）矛盾的觀點，要把重點論和兩點論相結(jié)合，要從全局出發(fā)同時也要有工作重點。
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