出塞原文翻譯注釋及賞析

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出塞原文翻譯注釋及賞析

出塞原文翻譯注釋及賞析1

　　原文

　　前出塞九首

　　唐代：杜甫

　　戚戚去故里，悠悠赴交河。

　　公家有程期，亡命嬰禍羅。

　　君已富土境，開邊一何多。

　　棄絕父母恩，吞聲行負戈。

　　出門日已遠，不受徒旅欺。

　　骨肉恩豈斷，男兒死無時。

　　走馬脫轡頭，手中挑青絲。

　　捷下萬仞岡，俯身試搴旗。

　　磨刀嗚咽水，水赤刃傷手。

　　欲輕腸斷聲，心緒亂已久。

　　丈夫誓許國，憤惋復何有！

　　功名圖麒麟，戰骨當速朽。

　　送徒既有長，遠戍亦有身。

　　生死向前去，不勞吏怒嗔。

　　路逢相識人，附書與六親。

　　哀哉兩決絕，不復同苦辛。

　　迢迢萬里余，領我赴三軍。

　　軍中異苦樂，主將寧盡聞。

　　隔河見胡騎，倏忽數百群。

　　我始為奴仆，幾時樹功勛。

　　挽弓當挽強，用箭當用長。

　　射人先射馬，擒賊先擒王。

　　殺人亦有限，列國自有疆。

　　茍能制侵陵，豈在多殺傷。

　　驅馬天雨雪，軍行入高山。

　　徑危抱寒石，指落層冰間。

　　已去漢月遠，何時筑城還。

　　浮云暮南征，可望不可攀。

　　單于寇我壘，百里風塵昏。

　　雄劍四五動，彼軍為我奔。

　　擄其名王歸，系頸授轅門。

　　潛身備行列，一勝何足論。

　　從軍十年余，能無分寸功。

　　眾人貴茍得，欲語羞雷同。

　　中原有斗爭，況在狄與戎。

　　丈夫四方志，安可辭固窮。

　　譯文

　　戚(戚去故里，悠悠赴交河。

　　悲悲戚戚地離開了家鄉，踏上漫長的征路奔赴交河。

　　公家有程期，亡命嬰禍羅。

　　官家限定了到達前線的日期，如果逃亡又難免災禍。

　　君已富土境，開邊一何多。

　　我們君王的疆土已經遼闊，而開邊的戰爭還是如此繁多。

　　棄絕父母恩，吞聲行負戈。

　　只好棄絕父母的養育之恩，忍泣吞聲地扛著武器向前跋涉。

　　出門日已遠，不受徒旅欺。

　　出了家門，一天天地走遠了；見識已多，不再受同行人的氣。

　　骨肉恩豈斷，男兒死無時。

　　骨肉之恩豈能不顧？無奈身為男兒死活沒有定期。

　　走馬脫轡頭，手中挑青絲。

　　摘掉絡頭讓馬疾馳，解下韁繩提在手里。

　　捷下萬仞岡，俯身試搴旗。

　　從萬仞高山飛馳而下，俯下身來練習拔取軍旗。

　　磨刀嗚咽水，水赤刃傷手。

　　蘸著嗚咽的隴頭水磨礪戰刀，水色變紅才覺察刀刃割破了手。

　　欲輕腸斷聲，心緒亂已久。

　　我想不理睬這令人斷腸的流水聲，怎奈心緒已亂了許久。

　　丈夫誓許國，憤惋復何有！

　　大丈夫立誓以身許國，又何必再心生怨怒？

　　功名圖麒麟，戰骨當速朽。

　　只要能把自己的畫像放在麒麟閣，即便立即戰死也是值得。

　　送徒既有長，遠戍亦有身。

　　押送征夫的是你們這些官長，而遠戍邊疆的我們也都算個人。

　　生死向前去，不勞吏怒嗔。

　　不管是生是死我們向前去，用不著你們吹胡子瞪眼睛！

　　路逢相識人，附書與六親。

　　路上遇到一個相識的人，托他捎封信給家中六親。

　　哀哉兩決絕，不復同苦辛。

　　傷心啊我們雙方已是永別了，再也不能相聚一處同受苦辛。

　　迢迢萬里余，領我赴三軍。

　　走了迢迢萬里路，終于被領著來到三軍。

　　軍中異苦樂，主將寧盡聞。

　　軍中的苦樂多么懸殊，主將對此哪能了解詳盡？

　　隔河見胡騎，倏忽數百群。

　　隔著河水望見了敵人的騎兵，眨眼間就馳過了幾百群。

　　我始為奴仆，幾時樹功勛。

　　我現在僅僅是個小卒，何時才能建立功勛？

　　挽弓當挽強，用箭當用長。

　　拉弓要拉最堅硬的，射箭要射最長的。

　　射人先射馬，擒賊先擒王。

　　射人先要射馬，擒賊先要擒住他們的首領。

　　殺人亦有限，列國自有疆。

　　殺人要有限制，各個國家都有邊界。

　　茍能制侵陵，豈在多殺傷。

　　只要能夠制止敵人的侵犯就可以了，難道打仗就是為了多殺人嗎？

　　驅馬天雨雪，軍行入高山。

　　驅馬奔馳正逢天降大雪，行軍進入一座高山。

　　徑危抱寒石，指落層冰間。

　　沿著危險的山路抱運寒石修筑城壘，凍掉的手指落在厚厚的冰凌間。

　　已去漢月遠，何時筑城還。

　　此處距國門已十分謠遠，何時才能筑好城壘得以歸還？

　　浮云暮南征，可望不可攀。

　　頭上的暮云悠悠南去，我們眼巴巴地望著卻不能攀上它飛回故園。

　　單于寇我壘，百里風塵昏。

　　敵人前來攻打我們的城壘，百里沙場風塵昏暗。

　　雄劍四五動，彼軍為我奔。

　　我們揮動寶劍幾次出擊，就把敵軍打得東逃西散。

　　擄其名王歸，系頸授轅門。

　　我活捉了敵人的一個酋長歸來，系上他的脖子交給主將。

　　潛身備行列，一勝何足論。

　　然后悄悄地站到隊列里，初次得勝又何必為自己張揚？

　　從軍十年余，能無分寸功。

　　我從軍十多年了，難道沒有一點點的功勞？

　　眾人貴茍得，欲語羞雷同。

　　眾人爭相冒功求賞，我想報功卻羞于與他們混同。

　　中原有斗爭，況在狄與戎。

　　爭功奪利的事中原也有，何況在這與異族鄰壤的邊境！

　　丈夫四方志，安可辭固窮。

　　大丈夫應當心懷天下，豈可為個人的困窮而動容！

　　注釋

　　戚(qī)戚去故里，悠悠赴交河。

　　戚戚：愁苦貌。因被迫應往，故心懷戚戚。悠悠：猶漫漫，遙遠貌。交河在新疆維吾爾自治區吐魯番縣，是唐王朝防吐蕃處。

　　公家有程期，亡命嬰(yīng)禍羅。

　　公家：猶官家。有程期，是說赴交河有一定期限。

　　君已富土境，開邊一何多。

　　棄絕父母恩，吞聲行負戈。

　　出門日已遠，不受徒旅欺。

　　骨肉恩豈斷，男兒死無時。

　　死無時：是說時時都有死的可能，不一定在戰場。正因為死活毫無把握，所以也就顧不得什么骨肉之恩，說得極深刻。

　　走馬脫轡(pèi)頭，手中挑青絲。

　　走馬：即跑馬。轡頭，當泛指馬的絡頭。脫是去掉不用。青絲：即馬韁。挑是信手的挑著。

　　捷(jié)下萬仞岡，俯身試搴(qiān)旗。

　　捷下：是飛馳而下。搴：拔取。是說從馬上俯下身去練習撥旗。

　　磨刀嗚咽(yè)水，水赤刃傷手。

　　嗚咽水：指隴頭水。

　　欲輕腸斷聲，心緒亂已久。

　　輕：是輕忽只當沒聽見。腸斷聲指嗚咽的水聲。

　　丈夫誓(shì)許國，憤惋復何有！

　　丈夫：猶言“男兒”、“健兒”或“壯士”，是征夫自謂。誓許國，是說決心把生命獻給國家。

　　功名圖麒麟，戰骨當速朽。

　　送徒既有長，遠戍(shù)亦有身。

　　送徒有長：是指率領（其實是押解）征夫的頭子，劉邦、陳勝都曾做過。遠戍：指人說，是征夫自謂。“亦有身”是說我們也有一條命，也是一個人。是反抗和憤恨的話。仇注：“遠戍句，此被徒長呵斥而作自憐語。”不對頭。

　　生死向前去，不勞吏怒嗔。

　　路逢相識人，附書與六親。

　　附書：即捎信兒。六親是父母兄弟妻子。

　　哀哉兩決絕，不復同苦辛。

　　迢(tiáo)迢萬里余，領我赴三軍。

　　迢迢：遠貌。

　　軍中異苦樂，主將寧盡聞。

　　隔河見胡騎，倏(shū)忽數百群。

　　河：即交河。“騎”字照以前的習慣讀法，應讀作去聲，因為這是名詞，指騎兵。倏忽：一會兒工夫。

　　我始為奴仆，幾時樹功勛。

　　樹：立也。

　　挽弓當挽強，用箭當用長。

　　射人先射馬，擒賊先擒王。

　　殺人亦有限，列國自有疆(jiāng)。

　　亦有限：是說也有個限度，有個主從。正承上句意。自有疆：是說總歸有個疆界，饒你再開邊。和第一首“開邊一何多”照應。

　　茍能制侵陵，豈在多殺傷。

　　驅馬天雨雪，軍行入高山。

　　雨雪：下雪。

　　徑危抱寒石，指落層冰間。

　　指落：手指被凍落。

　　已去漢月遠，何時筑城還。

　　漢月：指祖國。

　　浮云暮南征，可望不可攀。

　　單于寇我壘(lěi)，百里風塵昏。

　　單：音禪。漢時匈奴稱其君長曰單于，這里泛指邊疆少數民族君長。

　　雄劍四五動，彼軍為我奔。

　　四五動：是說沒費多大氣力。奔：是奔北，即吃了敗仗。

　　擄其名王歸，系頸授轅(yuán)門。

　　名王：如匈奴的左賢王、右賢王。這里泛指貴人。正是所謂“擒賊先擒王”。轅門：軍門。

　　潛身備行列，一勝何足論。

　　從軍十年余，能無分寸功。

　　能無：猶“豈無”、“寧無”，但含有估計的意味，分寸功，極謙言功小。觀從軍十年馀，可知“府兵制”這時已完全破壞。

　　眾人貴茍得，欲語羞雷同。

　　中原有斗爭，況在狄(dí)與戎。

　　丈夫四方志，安可辭固窮。

　　眾人：指一般將士。茍得，指爭功貪賞。

　　賞析

　　《晉書·樂志》載漢樂府有《出塞》《入塞》曲，李延年作，是一種以邊塞戰斗生活為題材的軍歌。杜甫作《出塞》曲有多首，先寫的九首稱為《前出塞》，后寫的五首稱為《后出塞》。杜甫的前后《出塞》曲，并非軍歌，而是借古題寫時事，意在諷刺當時進行的不義戰爭。

　　杜甫這九首詩通過描寫一個士兵從軍西北邊疆的艱難歷程和復雜感情，尖銳地諷刺了統治者窮兵黷武的不義戰爭，真實地反映了戰爭給兵士和百姓帶來的苦難。

　　第一首敘述自己初別父母被迫遠戍的情景。第二首敘說上路之后的情景。離家已遠，死生難料，只好索性豁出性命練習武藝。第三首，訴說自己一路上心情的煩亂，故作自勵之語以求自解。第四首，描寫自己在路上被軍吏欺壓和驅逼的情景。第五首，自敘初到軍中時的感慨：官兵對立，苦樂不均，身為奴仆，難樹功勛。第六首，征夫訴說他對這次戰爭的看法。實際上是杜甫對待戰爭的`態度，明確地表達了詩人的政治觀點。第七首，征夫訴說他大寒天在高山上筑城和戍守的情況。第八首，征人訴說自己初次立功的過程和對待功勞的態度。第九首，征人自敘他自己從軍作戰十余年的經歷。前四首寫出征，重在刻劃離別之情；后五首寫赴軍，重在刻劃以身許國。

　　這九首連章體的組詩，“借古題寫時事，深悉人情，兼明大義”，主題鮮明，內容集中，而且在藝術表現上也有許多獨特之處。

　　首先，這組詩“九首承接只如一首”，前后連貫，結構緊湊，渾然成為一個整體。杜甫的《前出塞》組詩第一首是起，寫出門應征，點題“出塞”，引出組詩主旨：“君已富土境，開邊一何多”，以之為綱，統攝全篇。以后各首便圍繞這一主題展開，順次寫去，循序漸進，層次井然。第九首論功抒志；帶有總結的性質，可為結。中間各首在圍繞主題展開的同時，每首又各有重點。前四首寫出征，重在寫征人的留戀之情；后五首寫赴軍，重在寫征人的以身許國。條理清晰，又波瀾起伏，曲折有致。詩人在情節的安排上亦前后照應，過渡自然。如第二首“骨肉恩豈斷”承第一首“棄絕父母恩”；第八首“虜其名王歸；系頸授轅門”呼應第六首“射人先射馬，擒賊先擒王”，這就使九首如線貫珠，各首之間聯系更為緊密，不致分散。浦起龍說：“漢魏以來詩，一題數首，無甚銓次，少陵出而章法一線。如此九首，可作一大篇轉韻詩讀。”足見這種連章體組詩也是杜甫的一大創造。

　　第二，以點來反映面。整組詩只集中描寫了一個征夫的從軍過程，但卻反映了整個玄宗天寶末年的社會現實：“開邊一何多”，這里有連續不斷的黷武戰爭；“單于寇我壘”，也有敵人對唐王朝邊境的侵擾。兩種戰爭交替進行，性質是復雜的。詩中有戰爭給人民造成的流離失所的沉重災難，也有封建軍隊中官兵不公的現實；既有軍士對奴役壓迫的不滿和反抗，也有征人對故鄉和親人的思念；既有征人戍邊筑城的艱難困苦，也有士兵們的英勇作戰。可謂這一時期的全景紀錄。

　　第三，整組詩都以第一人稱的手法來寫，由征夫直接向讀者訴說。這樣寓主位于客位，可以暢所欲言地指斥時政。這正是用第一人稱的自由方便處。此外，詩人以第一人稱的手法敘事，仿佛親身經歷一般，這就增加了真實感和親切感，更具有感染力和說服力。

　　第四，詩人善于抓住人物特征，著重人物的心理刻劃，精心塑造了一個來自老百姓的淳厚樸實、勇敢善戰的士兵的生動形象。詩人在刻劃人物的心理活動時，或通過人物行動的細節描寫以突出他矛盾復雜的內心世界，如第二首寫這個征人冒險輕生、拚命練武的行動，就反襯出這個征人內心的苦悶和憂怨；第三首用磨刀傷手而自己不覺來刻劃他“心緒亂已久”，內心煩亂不安的矛盾痛苦。這種用人物行動細節的描寫來刻劃人物復雜的內心變化，就使人物的形象有血有肉，栩栩如生，避免了枯燥乏味的直接說教。或通過比興手法來刻劃人物的內心活動的變化，如第七首“已去漢月遠，何時筑城還。浮云暮南征，可望不可攀”就將自己思念故鄉、想念親人的迫切心情托之“漢月”，寄之“浮云”，這就使人物復雜抽象的心理變化和感情特征具有可感性、形象性，使讀者易于了解和接受。此外第八首描寫這個征人對敵作戰的英勇頑強，第九首寫他對功賞的正確態度，雖著墨不多，但都形象逼真，躍然紙上。

出塞原文翻譯注釋及賞析2

　　原文：

　　出塞

　　清代：徐錫麟

　　軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。

　　只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。

　　譯文：

　　軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。

　　出征的戰士應當高唱軍歌勝利歸來，決心把滿族統治者趕出山海關。

　　只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。

　　戰士只知道在戰場上為國捐軀，哪會想將來戰死后尸體以馬革包裹而還。

　　注釋：

　　軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。

　　出塞：本是樂府舊題，后人多用此題反映軍旅、邊塞生活。軍歌：這里有高唱贊歌、慷慨從軍的意思。大刀環：戰刀柄上有環，環和“還”諧音，所以用它隱喻勝利而還。胡奴：中國古代對北方和西方各族的泛稱，這里是清朝統治者的蔑稱。玉關：即玉門關。這里借喻山海關，指要把清朝統治者趕出中原。

　　只解沙場為國死，何須馬革裹（guǒ）尸還。

　　解：知道，懂得。沙場：戰場。何須：何必要。馬革裹尸：英勇作戰而死，尸體以馬革包裹而還。

　　賞析：

　　“拼將熱血灑疆場”，這是一首邊塞詩，寫于1906年。當時作者從日本回國，曾北上游歷，在吉林、遼寧一帶察看形勢，一路走來，有許多感想，于是就留下了這首七言詩。

　　“軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。”，這開篇的兩句，詩人便是直抒胸臆，直接表達出了自己內心的一種愿望，而且這兩句，也是非常好理解；對于出征的士兵來說，應該要高唱著戰歌，然后勝利歸來，只有要決心，一定是可以把胡奴趕出玉門關去。其實這更多的是詩人一種內心的表現，由于當時的滿族從關外，入主中原，使得很多的文人，都有這著這樣的.一種抱負，但是徐錫麟這首詩，則是顯得更為獨特，也更加的霸氣。

　　第三句在前句的基礎之上，更進一步深化出征戰士的思想境界，把他們出征的雄心和壯志上升到為國犧牲的高度。“只解”是說心中所存唯一的念頭，排除了其他的種種想法。古人在對待“死”的問題上，很崇尚為國而死，為朋友而死，為公而死，為義而死，等等，其中尤以為國捐軀被看作無上光榮的事，尤其是戰場上為國犧牲，更是高于一切的莫大榮幸。這句詩正好體現了上述內容，強調了“為國”二字。

　　末句，總領全詩，從反面講，為國犧牲、戰死沙場，既然是人生最大的榮幸之事，那么，對于尸體歸葬的問題，就不必考慮了。“徐錫麟把東漢時期馬援“馬革裹尸”的思想又作了更進一步的發揮，他用了“何須”兩個字，認定了只要為國犧牲不問其它；至于尸體歸葬故土的問題，并不重要，所以才說“何須……還！”

　　這首詩抒發了作者義無反顧的革命激情和犧牲精神，充滿了英雄主義氣概，把一腔報效祖國、戰死疆場的熱忱發揮得淋漓盡致。在寫下了這首詩的一年以后，作者在安慶起義，失敗被捕，清政府要他寫口供，他揮筆直書：“爾等殺我好了，將我心剖了，兩手兩足斷了，全身碎了，均可，不可冤殺學生。”爾后，慷慨就義，他用生命實現了自己的理想。這首詩感情豪放激揚，語氣慷慨悲壯，英氣逼人，最后一句“何須馬革裹尸還”，寫出了他壯懷激烈、視死如歸的英雄氣概。總之，這是近代邊塞詩中難得的一首好詩。

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