繚綾原文及賞析

時間：2023-02-22 16:36:56 古籍我要投稿

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繚綾原文及賞析

　　繚綾

　　作者：白居易

　　朝代：唐朝

　　繚綾繚綾何所似？不似羅綃與紈綺；

　　應(yīng)似天臺山上明月前，四十五尺瀑布泉。

　　中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪。

　　織者何人衣者誰？越溪寒女漢宮姬。

　　去年中使宣口敕，天上取樣人間織。

　　織為云外秋雁行，染作江南春水色。

　　廣裁衫袖長制裙，金斗熨波刀剪紋。

　　異彩奇文相隱映，轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定。

　　昭陽舞人恩正深，春衣一對直千金。

　　汗沾粉污不再著，曳土踏泥無惜心。

　　繚綾織成費功績，莫比尋常繒與帛。

　　絲細繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺。

　　昭陽殿里歌舞人，若見織時應(yīng)也惜。

　　注釋

　　⑴繚綾，綾名。一種精致的絲織品。質(zhì)地細致，文彩華麗，產(chǎn)于越地，唐代作為貢品。

　　⑵羅綃與紈綺：四種精細的絲織品。

　　⑶天臺山：浙江的名山，主峰在今浙江天臺縣境內(nèi)。

　　⑷文章：錯雜的色彩，這里指花紋圖案。

　　⑸漢宮姬：借指唐代宮中的妃嬪。

　　⑹敕：帝王的詔書、命令。

　　⑺云外：指高空。

　　⑻刀剪紋：用剪刀裁剪衣料。金斗：早期的熨斗就是斗樣，內(nèi)置紅炭，不需預熱，直接熨燙。所以熨斗也叫火斗，好聽一點兒的叫金斗，白居易什么都能入詩：廣裁衫袖長制裙，金斗熨波刀剪紋。“金斗熨波”也真詩意，比漢代熨斗的銘文“熨斗直衣”聽著韻味綿長。

　　⑼轉(zhuǎn)側(cè)看花：從不同的角度看花。

　　⑽昭陽舞人：漢成帝時的趙飛燕，善于歌舞，曾居昭陽殿。

　　⑾曳：拉，牽引。

　　⑿繒（zēng）、帛：都是指絲織品。

　　⒀繰（sāo）：同“繅”（sāo），把蠶繭浸在滾水里抽絲。

　　⒁盈：足，滿。

　　⒂昭陽殿：漢代宮殿名，這里指皇宮。

　　譯文：

　　繚綾繚綾，跟什么相似？既不似羅、綃，也不似紈、綺。該是像那天臺山上，明月之前，流下了四十五尺的瀑布清泉。織在上面的圖案美得令人叫絕，底上鋪了一層白煙，花兒攢成一叢白雪。織它的是什么人？穿它的又是誰？越溪的貧女，宮中的艷姬。去年太監(jiān)來宣布皇帝口授的詔令，從宮中取來式樣，命民間照式紡織。織成飛在云上的一行行秋雁，染上江南一江春色。寬幅裁作衫袖，長幅制成衣裙，用熨斗熨平縐折，用剪刀剪開花紋。奇異的色彩和紋飾相互隱映，正面看，側(cè)面看，鮮艷的花色閃爍不定。宮廷舞姬深受皇帝恩寵，賜她一套春衣，價值千金。只要汗、粉沾污，她就不愿意再穿，在地上拖來踩去，毫無愛惜之心。要知道繚綾織成費盡了心力，莫把它與尋常的繒帛相比。煮繭抽絲痛煞了織女的雙手，扎扎千聲，繚綾還織不滿一尺。宮廷里輕歌曼舞的艷姬，如果見到織造的艱辛，應(yīng)該也會愛惜。

　　賞析：

　　這首詩，是白居易《新樂府》五十篇中的第三十一篇。主題是“念女工之勞”。作者從繚綾的生產(chǎn)過程、工藝特點以及生產(chǎn)者與消費者的社會關(guān)系中提煉出這一主題，在藝術(shù)表現(xiàn)上很有獨創(chuàng)性。

　　繚綾是一種精美的絲織品，用它做成“昭陽舞人”的“舞衣”，價值“千金”。該篇的描寫，都著眼于這種絲織品的出奇的精美，而寫出了它的出奇的精美，則出奇的費工也就不言而喻了。

　　“繚綾繚綾何所似？”詩人以突如其來的一問開頭，讓讀者迫切地期待下文的回答。回答用了“比”的手法，又不是簡單的“比”，而是先說“不似……”，后說“應(yīng)似……”，文意層層逼進，文勢跌宕生姿。羅、綃、紈、綺，這四種絲織品都相當精美；而“不似羅綃與紈綺”一句，卻將這一切全部抹倒，表明繚綾之精美，非其他絲織品所能比擬。而配與它相比的事物，詩人找到了一種天然的東西——“瀑布”。用“瀑布”與絲織品相比，唐人詩中并不罕見，徐凝寫廬山瀑布的“今古長如白練飛，一條界破青山色”，就是一例。但白居易在這里說“應(yīng)似天臺山上明月前，四十五尺瀑布泉”，仍顯得新穎貼切。新穎之處在于照“瀑布”以“明月”；貼切之處在于既以“四十五尺”兼寫瀑布的下垂與一匹繚綾的長度，又以“天臺山”點明繚綾的產(chǎn)地，與下文的“越溪”相照應(yīng)。繚綾是越地的名產(chǎn)，天臺是越地的名山，而“瀑布懸流，千丈飛瀉”（《太平寰宇記·天臺縣》），又是天臺山的奇景。詩人把越地的名產(chǎn)與越地的名山奇景聯(lián)系起來，說一匹四十五尺的繚綾高懸，就像天臺山上的瀑布在明月下飛瀉，不僅寫出了形狀、色彩，而且表現(xiàn)出閃閃寒光，耀人眼目。繚綾如此，已經(jīng)是巧奪天工了；但還不止如此。瀑布是沒有“文章”（圖案花紋）的，而繚綾卻“中有文章又奇絕”，這又非瀑布所能比擬。寫那“文章”的“奇絕”，又連用兩“比”：“地鋪白煙花簇雪”。“地”是底子，“花”是花紋。在不太高明的詩人筆下，只能寫出繚綾白底白花罷了，而白居易一用“鋪煙”、“簇雪”作比，就不僅寫出了底、花俱白，而且連它們那輕柔的質(zhì)感、半透明的光感和閃爍不定、令人望而生寒的色調(diào)都表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。

　　詩人用六句詩、一系列比喻寫出了繚綾的精美奇絕，就立刻掉轉(zhuǎn)筆鋒，先問后答，點明繚綾的生產(chǎn)者與消費者，又從這兩方面進一步描寫繚綾的精美奇絕，突出雙方懸殊的差距，新意層出，波瀾疊起。

　　“織者何人衣者誰？”連發(fā)兩問，“越溪寒女漢宮姬”，連作兩答。生產(chǎn)者與消費者以及她們之間的對立已經(jīng)非常明顯。“越溪女”那么“寒”，卻不給自己織布御“寒”，就因為要給“漢宮姬”織造繚綾，不暇自顧。“中使宣口敕”，說明皇帝的命令不可抗拒，“天上取樣”，說明技術(shù)要求非常高，因而也就非常費工。“織為云外秋雁行”，是對上文“花簇雪”的補充描寫。“染作江南春水色”，則是說織好了還得染，而“染”的難度也非常大，因而也相當費工。織好染就，“異彩奇文相隱映，轉(zhuǎn)則看花花不定”，其工藝水平達到如此驚人的程度，那么，它耗費了“寒女”多少勞力和心血，也就不難想見了。

　　精美的繚綾要織女付出高昂的代價：“絲細繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺。”然而，“昭陽舞女”卻把繚綾制成的價值千金的舞衣看得一文不值：“汗沾粉污不再著，曳土踏泥無惜心。”這種對比，揭露了一個事實：皇帝派中使，傳口敕，發(fā)圖樣，逼使“越溪寒女”織造精美絕倫的繚綾，就是為了給他寵愛的“昭陽舞人”做舞衣。就這樣，詩人以繚綾為題材，深刻地反映了封建社會被剝削者與剝削者之間尖銳的矛盾，諷刺的筆鋒，直觸及君臨天下、神圣不可侵犯的皇帝。其精湛的藝術(shù)技巧和深刻的思想意義，都值得重視。

　　這首詩也從側(cè)面生動地反映了唐代絲織品所達到的驚人水平。“異采奇文相隱映，轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定”，是說從不同的角度去看繚綾，就呈現(xiàn)出不同的異彩奇文。這并非夸張。《資治通鑒》“唐中宗景龍二年”記載：安樂公主“有織成裙，值錢一億。花繪鳥獸，皆如粟粒。正視、旁視，日中、影中，各為一色”，就可與此相參證。

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