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繚綾原文及賞析
《繚綾》是唐代詩(shī)人白居易的詩(shī)作，是《新樂(lè)府五十首》的第三十一首，主題是“念女工之勞”。此詩(shī)以繚綾為題材，通過(guò)描述繚綾的生產(chǎn)過(guò)程、工藝特點(diǎn)以及生產(chǎn)者與消費(fèi)者的社會(huì)關(guān)系，表達(dá)了紡織女工勞動(dòng)艱辛的同情，以下是小編整理的繚綾原文及賞析，歡迎閱讀。
繚綾
[唐代]白居易
繚綾繚綾何所似？不似羅綃與紈綺。
應(yīng)似天臺(tái)山上明月前，四十五尺瀑布泉。
中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪。
織者何人衣者誰(shuí)？越溪寒女漢宮姬。
去年中使宣口敕，天上取樣人間織。
織為云外秋雁行，染作江南春水色。
廣裁衫袖長(zhǎng)制裙，金斗熨波刀剪紋。
異彩奇文相隱映，轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定。
昭陽(yáng)舞人恩正深，春衣一對(duì)值千金。
汗沾粉污不再著，曳土踏泥無(wú)惜心。
繚綾織成費(fèi)功績(jī)，莫比尋常繒與帛。
絲細(xì)繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺。
昭陽(yáng)殿里歌舞人，若見(jiàn)織時(shí)應(yīng)也惜。
譯文
繚綾繚綾，跟什么相似？既不似羅、綃，也不似紈、綺。
該是像那天臺(tái)山上，明月之前，流下了四十五尺的瀑布清泉。
織在上面的圖案美得令人叫絕，底上鋪了一層白煙，花兒攢成一叢白雪。
織它的是什么人？穿它的又是誰(shuí)？越溪的貧女，宮中的艷姬。
去年太監(jiān)來(lái)宣布皇帝口授的詔令，從宮中取來(lái)式樣，命民間照式紡織。
織成飛在云上的一行行秋雁，染上江南一江春色。
寬幅裁作衫袖，長(zhǎng)幅制成衣裙，用熨斗熨平縐折，用剪刀剪開(kāi)花紋。
奇異的色彩和紋飾相互隱映，正面看，側(cè)面看，鮮艷的花色閃爍不定。
宮廷舞姬深受皇帝恩寵，賜她一套春衣，價(jià)值千金。
只要汗、粉沾污，她就不愿意再穿，在地上拖來(lái)踩去，毫無(wú)愛(ài)惜之心。
要知道繚綾織成費(fèi)盡了心力，莫把它與尋常的繒帛相比。
煮繭抽絲痛煞了織女的雙手，扎扎千聲，繚綾還織不滿一尺。
宮廷里輕歌曼舞的艷姬，如果見(jiàn)到織造的艱辛，應(yīng)該也會(huì)愛(ài)惜。
注釋
繚綾：綾名。一種精致的絲織品。質(zhì)地細(xì)致，文彩華麗，產(chǎn)于越地，唐代作為貢品。
羅綃與紈綺：四種精細(xì)的絲織品。
天臺(tái)山：浙江的名山，主峰在今浙江天臺(tái)縣境內(nèi)。
文章：錯(cuò)雜的色彩，這里指花紋圖案。
漢宮姬：借指唐代宮中的妃嬪。
敕：帝王的詔書(shū)、命令。
云外：指高空。
刀剪紋：用剪刀裁剪衣料。金斗：早期的熨斗就是斗樣，內(nèi)置紅炭，不需預(yù)熱，直接熨燙。所以熨斗也叫火斗，好聽(tīng)一點(diǎn)兒的叫金斗，白居易什么都能入詩(shī)：廣裁衫袖長(zhǎng)制裙，金斗熨波刀剪紋。“金斗熨波”也真詩(shī)意，比漢代熨斗的銘文“熨斗直衣”聽(tīng)著韻味綿長(zhǎng)。
轉(zhuǎn)側(cè)看花：從不同的角度看花。
昭陽(yáng)舞人：漢成帝時(shí)的趙飛燕，善于歌舞，曾居昭陽(yáng)殿。
曳：拉，牽引。
繒（zēng）、帛：都是指絲織品。
繰（sāo）：同“繅”（sāo），把蠶繭浸在滾水里抽絲。
盈：足，滿。
昭陽(yáng)殿：漢代宮殿名，這里指皇宮。
賞析：
繚綾是一種精美的絲織品，愛(ài)它做成“昭陽(yáng)舞人”的“舞衣”，價(jià)值“千金”。這首詩(shī)的描寫(xiě)，都著眼于這種絲織品的出奇的精美，而寫(xiě)出了它的出奇的精美，則出奇的費(fèi)工也就不言而喻了。
“繚綾繚綾何所似？”詩(shī)人以突如其來(lái)的一問(wèn)開(kāi)頭，讓讀者迫切地期待下文的回答。回答愛(ài)了“比”的手法，又不是簡(jiǎn)單的“比”，而是先說(shuō)“不似……”，后說(shuō)“應(yīng)似……”，文意層層逼進(jìn)，文勢(shì)跌宕生姿。羅、綃、紈、綺，這四種絲織品都相當(dāng)精美；而“不似羅綃與紈綺”一句，卻將這一切全部抹倒，表明繚綾之精美，非其他絲織品所能比擬。而配與它相比的事物，詩(shī)人找到了一種天然的東西——“瀑布”。愛(ài)“瀑布”與絲織品相比，唐人詩(shī)中并不罕見(jiàn)，徐凝寫(xiě)廬山瀑布的“今古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色”，就是一例。但白居易在這里說(shuō)“應(yīng)似天臺(tái)山上明月前，四十五尺瀑布泉”，仍顯得新穎貼切。新穎之處在于照“瀑布”以“明月”；貼切之處在于既以“四十五尺”兼寫(xiě)瀑布的下垂與一匹繚綾的長(zhǎng)度，又以“天臺(tái)山”點(diǎn)明繚綾的產(chǎn)地，與下文的“越溪”相照應(yīng)�？澗c是越地的名產(chǎn)，天臺(tái)是越地的名山，而“瀑布懸流，千丈飛瀉”（《太平寰宇記·天臺(tái)縣》），又是天臺(tái)山的奇景。詩(shī)人把越地的名產(chǎn)與越地的名山奇景聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)一匹四十五尺的繚綾高懸，就像天臺(tái)山上的瀑布在明月下飛瀉，不僅寫(xiě)出了形狀、色彩，而且表現(xiàn)出閃閃寒光，耀人眼目�？澗c如此，已經(jīng)是巧奪天工了；但還不止如此。瀑布是沒(méi)有“文章”（圖案花紋）的，而繚綾卻“中有文章又奇絕”，這又非瀑布所能比擬。寫(xiě)那“文章”的“奇絕”，又連愛(ài)兩“比”：“地鋪白煙花簇雪”。“地”是底子，“花”是花紋。在不太高明的詩(shī)人筆下，只能寫(xiě)出繚綾白底白花罷了，而白居易一愛(ài)“鋪煙”、“簇雪”作比，就不僅寫(xiě)出了底、花俱白，而且連它們那輕柔的質(zhì)感、半透明的光感和閃爍不定、令人望而生寒的色調(diào)都表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。
詩(shī)人愛(ài)六句詩(shī)、一系列比喻寫(xiě)出了繚綾的精美奇絕，就立刻掉轉(zhuǎn)筆鋒，先問(wèn)后答，點(diǎn)明繚綾的生產(chǎn)者與消費(fèi)者，又從這兩方面進(jìn)一步描寫(xiě)繚綾的精美奇絕，突出雙方懸殊的差距，新意層出，波瀾疊起。
“織者何人衣者誰(shuí)？”連發(fā)兩問(wèn)，“越溪寒女漢宮姬”，連作兩答。生產(chǎn)者與消費(fèi)者以及她們之間的對(duì)立已經(jīng)非常明顯�！霸较蹦敲础昂�，卻不給自己織布御“寒”，就因?yàn)橐o“漢宮姬”織造繚綾，不暇自顧�！爸惺剐陔贰�，說(shuō)明皇帝的命令不可抗拒，“天上取樣”，說(shuō)明技術(shù)要求非常高，因而也就非常費(fèi)工�！翱棡樵仆馇镅阈小�，是對(duì)上文“花簇雪”的補(bǔ)充描寫(xiě)�！叭咀鹘洗核�，則是說(shuō)織好了還得染，而“染”的難度也非常大，因而也相當(dāng)費(fèi)工。織好染就，“異彩奇文相隱映，轉(zhuǎn)則看花花不定”，其工藝水平達(dá)到如此驚人的程度，那么，它耗費(fèi)了“寒女”多少勞力和心血，也就不難想見(jiàn)了。
精美的繚綾要織女付出高昂的代價(jià)：“絲細(xì)繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺�！比欢罢殃�(yáng)舞女”卻把繚綾制成的價(jià)值千金的舞衣看得一文不值：“汗沾粉污不再著，曳土踏泥無(wú)惜心�！边@種對(duì)比，揭露了一個(gè)事實(shí)：皇帝派中使，傳口敕，發(fā)圖樣，逼使“越溪寒女”織造精美絕倫的繚綾，就是為了給他寵愛(ài)的“昭陽(yáng)舞人”做舞衣。就這樣，詩(shī)人以繚綾為題材，深刻地反映了封建社會(huì)被剝削者與剝削者之間尖銳的矛盾，諷刺的筆鋒，直觸及君臨天下、神圣不可侵犯的皇帝。其精湛的藝術(shù)技巧和深刻的思想意義，都值得重視。
這首詩(shī)也從側(cè)面生動(dòng)地反映了唐代絲織品所達(dá)到的驚人水平。“異采奇文相隱映，轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定”，是說(shuō)從不同的角度去看繚綾，就呈現(xiàn)出不同的異彩奇文。這并非夸張。《資治通鑒》“唐中宗景龍二年”記載：安樂(lè)公主“有織成裙，值錢(qián)一億。花繪鳥(niǎo)獸，皆如粟粒。正視、旁視，日中、影中，各為一色”，就可與此相參證。
創(chuàng)作背景
白居易繼承并發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，積極倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)作了《新樂(lè)府五十首》，《繚綾》是其中的第三十一篇。其主題是“念女工之勞”�！吨型硖圃�(shī)叩彈集》：“《文宗本紀(jì)》：‘太和三年十一月詔：毋獻(xiàn)難成之物，焚絲布撩綾機(jī)抒�！镁c，疑即繚綾也�！�
作者簡(jiǎn)介
白居易（772—846），唐代詩(shī)人。字樂(lè)天，號(hào)香山居士。生于河南新鄭，其先太原（今屬山西）人，后遷下邽（今陜西渭南東北）。貞元進(jìn)士，授秘書(shū)省校書(shū)郎。元和年間任左拾遺及左贊善大夫。后因上表請(qǐng)求嚴(yán)緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權(quán)貴，貶為江州司馬。長(zhǎng)慶初年任杭州刺史，寶歷初年任蘇州刺史，后官至刑部尚書(shū)。在文學(xué)上，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。其詩(shī)語(yǔ)言通俗，人有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。和元稹并稱(chēng)“元白”，和劉禹錫并稱(chēng)“劉白”。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世。
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