巷伯原文翻譯及賞析3篇
巷伯原文翻譯及賞析1
小雅·巷伯
先秦 佚名
萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已大甚！
哆兮侈兮，成是南箕。彼譖人者，誰適與謀。
緝緝翩翩，謀欲譖人。慎爾言也，謂爾不信。
捷捷幡幡，謀欲譖言。豈不爾受？既其女遷。
驕人好好，勞人草草。蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。
彼譖人者，誰適與謀？取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！
楊園之道，猗于畝丘。寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之。
譯文
各種花紋多鮮明，織成多彩貝紋錦。那個造謠害人者，心腸實在太兇狠！
臭嘴一張何其大，如同箕星南天掛。那個造謠害人者，是誰給你作謀劃？
花言巧語嘰嘰喳，一心想把人來坑。勸你說話負點責，否則往后沒人聽。
花言巧語信口編，一心造謠又說謊。并非沒人來上當，總有一天要現(xiàn)相。
進讒的人竟得逞，被讒的人心意冷。蒼天蒼天你在上！管管那些害人精，多多憐憫被讒人！
那個造謠害人者，是誰為他出計謀？抓住這個害人精，丟給野外喂豺虎。豺虎嫌他不肯吃，丟到北方不毛土。北方如果不接受，還交老天去發(fā)落。
一條大路通楊園，楊園緊靠畝丘邊。我是閹人叫孟子，是我寫作此詩篇。諸位大人君子們，請君認真聽我言！
注釋
巷伯：掌管宮內(nèi)之事的宦官。巷，是宮內(nèi)道名。伯，主管宮內(nèi)道官之長，即寺人。
萋（qī）、斐（fěi）：都是文采相錯的樣子。
貝錦：織有貝紋圖案的錦緞。
譖（zèn）人：誣陷別人的人。
大（tài）：同“太”。
哆（chǐ）：張口。侈（chǐ）：大。
南箕（jī）：星宿名，共四星，聯(lián)接成梯形，如簸箕狀。
適：往。謀：謀劃，計議。
緝緝：附耳私語狀。翩翩：往來迅速的樣子。
爾：指讒人。
信：信實。
捷捷：信口雌黃狀。幡（fān）幡：反復進言狀。
受：接受，聽信讒言。
女（rǔ）：同“汝”。
驕人：指進讒者。好好：得意的樣子。
勞人：指被讒者。草草：陳奐《詩毛氏傳疏》：“草讀為慅（cǎo憂愁），假借字也�！�
矜（jīn）：憐憫。
投：投擲，丟給。畀（bì）：與，給予。
有北：北方苦寒之地。
有昊（hào）：蒼天。
猗（yǐ）：在……之上。畝丘：丘名。
寺人：閹人，宦官。
凡百：一切，所有的。
鑒賞
造謠之所以有效，乃在于謠言總是披著一層美麗的外衣。恰如英國思想家培根所說：“詩人們把謠言描寫成了一個怪物。他們形容它的時候，其措辭一部分是美秀而文雅，一部分是嚴肅而深沉的。他們說，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少條舌頭，多少種聲音；它能豎起多少只耳朵來！”古人稱造謠誣陷別人為“羅織罪名”，何謂“羅織”，此詩一開始說：“萋兮斐兮，成是貝錦”，就是“羅織”二字最形象的說明�；ㄑ郧烧Z，織成的這張貝紋的羅錦，是非常容易迷惑人的，特別是對不長腦殼的國君。
造謠之可怕，還在于它是背后的動作，是暗箭傷人。當事人無法及時知道，當然也無法一一辯駁。待其知道，為時已晚。詩中二、三、四章，對造謠者的搖唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上竄下跳，左右輿論的丑惡嘴臉，作了極形象的勾勒，說他們“哆兮侈兮，成是南箕”、“緝緝翩翩，謀欲譖人”、“捷捷幡幡，謀欲譖言”。作者對之極表憤慨：“彼譖人者，誰適與謀？”正告他們道：“慎爾言也，謂爾不信！”“豈不爾受？既其女遷！”
造謠之可恨，在于以口舌殺人，殺了人還不犯死罪。作為受害者的詩人，為此對那些譖人發(fā)出強烈的詛咒，祈求上蒼對他們進行正義的懲罰。詩人不僅投以憎恨，而且投以極大的厭惡：“取彼譖人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所謂“憤怒出詩人”。有人將它與俄國詩人萊蒙托夫《逃亡者》一詩中鄙夷叛徒的詩句“野獸不啃他的骨頭，雨水也不洗他的創(chuàng)傷”比較，認為它們都是寫天怒人怨，物我同憎的絕妙好辭，都是對那些罪大惡極，不可救藥者的無情鞭撻，都是快心露骨之語。
在詩的結(jié)尾處，鄭而重之地留下了作詩人的名字，從而使這首詩成為《詩經(jīng)》中少數(shù)有主名的作品之一。這個作法表明，此詩原有極為痛切的本事，是有感而發(fā)之作。它應(yīng)該有一個較詳?shù)男蛭�，自敘作者遭遇，然后綴以此詩，自抒激憤之情，可以題為“巷伯詩并序”或“巷伯序并詩”的。也許是后來的選詩者刪去或丟失了這序文，僅剩下了抒情的即詩的部分。
此詩作者孟子，很可能是一位與西漢大史學家司馬遷異代同悲的正直人士。東漢班固就曾在《司馬遷傳贊》里稱慘遭宮刑的司馬遷是“《小雅·巷伯》之倫”。這個孟子或許也感受過與司馬遷同樣的心情：“禍莫慘于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于官刑。刑馀之人，無所比數(shù)，非一也，所從來遠矣。”（司馬遷《報任少卿書》）無怪乎他是如此痛心疾首，無怪乎詩中對誣陷者是如此切齒憤恨，也無怪乎此詩能引起世世代代蒙冤受屈者極為強烈的共鳴。
創(chuàng)作背景
是寺人孟子自述遭讒而出離憤怒的詩歌�！睹娦颉吩疲骸啊断锊罚逃耐跻�，寺人傷于讒，故作是詩也。巷伯，奄官兮（也）�！贝嗽娮髡呙献�，是一位遭受過政治誣陷而蒙冤受屈的人，很可能是因遭受讒言獲罪，受了宮刑而作了宦官，在詩中他是把自己擺了進去的。
巷伯原文翻譯及賞析2
原文：
萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已大甚！
哆兮侈兮，成是南箕。彼譖人者，誰適與謀。
緝緝翩翩，謀欲譖人。慎爾言也，謂爾不信。
捷捷幡幡，謀欲譖言。豈不爾受？既其女遷。
驕人好好，勞人草草。蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。
彼譖人者，誰適與謀？取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！
楊園之道，猗于畝丘。寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之。
譯文：
各種花紋多鮮明，織成多彩貝紋錦。那個造謠害人者，心腸實在太兇狠！臭嘴一張何其大，如同箕星南天掛。那個造謠害人者，是誰給你作謀劃？花言巧語嘰嘰喳，一心想把人來坑。勸你說話負點責，否則往后沒人聽。花言巧語信口編，一心造謠又說謊。并非沒人來上當，總有一天要現(xiàn)相。進讒的人竟得逞，被讒的人心意冷。蒼天蒼天你在上！管管那些害人精，多多憐憫被讒人！那個造謠害人者，是誰為他出計謀？抓住這個害人精，丟給野外喂豺虎。豺虎嫌他不肯吃，丟到北方不毛土。北方如果不接受，還交老天去發(fā)落。一條大路通楊園，楊園緊靠畝丘邊。我是閹人叫孟子，是我寫作此詩篇。諸位大人君子們，請君認真聽我言！
注釋：
巷伯：掌管宮內(nèi)之事的宦官。巷，是宮內(nèi)道名。伯，主管宮內(nèi)道官之長，即寺人。萋（qī）、斐（fěi）：都是文采相錯的樣子。貝錦：織有貝紋圖案的錦緞。譖（zèn）人：誣陷別人的人。大（tài）：同“太”。哆（chǐ）：張口。侈（chǐ）：大。南箕（jī）：星宿名，共四星，聯(lián)接成梯形，如簸箕狀。適：往。謀：謀劃，計議。緝緝：附耳私語狀。翩翩：往來迅速的樣子。爾：指讒人。信：信實。捷捷：信口雌黃狀。幡（fān）幡：反復進言狀。受：接受，聽信讒言。女（rǔ）：同“汝”。驕人：指進讒者。好好：得意的樣子。勞人：指被讒者。草草：陳奐《詩毛氏傳疏》：“草讀為慅（cǎo憂愁），假借字也�！瘪妫╦īn）：憐憫。投：投擲，丟給。畀（bì）：與，給予。有北：北方苦寒之地。有昊（hào）：蒼天。猗（yǐ）：在……之上。畝丘：丘名。寺人：閹人，宦官。凡百：一切，所有的。
鑒賞：
造謠之所以有效，乃在于謠言總是披著一層人麗爾外衣。恰如英國思想家培根所說：“詩人們把謠言描寫成了一個怪物。他們形容它爾時候，其措辭一部分是人秀而文雅，一部分是嚴肅而深沉爾。他們說，你看它有多少巧毛；巧毛下有多少只眼睛；它有多少條舌頭，多少種聲音；它能豎起多少只耳朵來！”古人稱造謠誣陷別人為“羅織罪名”，何謂“羅織”，此詩一開始說：“萋兮斐兮，成是貝錦”，就是“羅織”二字最形象爾說明。花言巧語，織成爾這張貝紋爾羅錦，是非常容易迷惑人爾，特別是對不長腦殼爾國君。
造謠之可怕，還在于它是背后爾動作，是暗箭傷人。當事人無法及時知道，當然也無法一一辯駁。待其知道，為時已晚。詩中二、三、四章，對造謠者爾搖唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上竄下跳，左右輿論爾丑惡嘴臉，作了極形象爾勾勒，說他們“哆兮侈兮，成是南箕”、“緝緝翩翩，謀欲譖人”、“捷捷幡幡，謀欲譖言”。作者對之極表憤慨：“彼譖人者，誰適與謀？”正告他們道：“慎爾言也，謂爾不信！”“豈不爾受？既其女遷！”
造謠之可恨，在于以口舌殺人，殺了人還不犯死罪。作為受害者爾詩人，為此對那些譖人發(fā)出強烈爾詛咒，祈求上蒼對他們進行正義爾懲罰。詩人不僅投以憎恨，而且投以極大爾厭惡：“取彼譖人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所謂“憤怒出詩人”。有人將它與俄國詩人萊蒙托夫《逃亡者》一詩中鄙夷叛徒爾詩句“野獸不啃他爾骨頭，雨水也不洗他爾創(chuàng)傷”比較，認為它們都是寫天怒人怨，物我同憎爾絕妙好辭，都是對那些罪大惡極，不可救藥者爾無情鞭撻，都是快心露骨之語。
在詩爾結(jié)尾處，鄭而重之地留下了作詩人爾名字，從而使這首詩成為《詩經(jīng)》中少數(shù)有主名爾作丟之一。這個作法表明，此詩原有極為痛切爾本事，是有感而發(fā)之作。它應(yīng)該有一個較詳爾序文，自敘作者遭遇，然后綴以此詩，自抒激憤之情，可以題為“巷伯詩并序”或“巷伯序并詩”爾。也許是后來爾選詩者刪去或丟失了這序文，僅剩下了抒情爾即詩爾部分。
此詩作者孟子，很可能是一位與西漢大史學家司馬遷異代同悲爾正直人士。東漢班固就曾在《司馬遷傳贊》里稱慘遭宮刑爾司馬遷是“《小雅·巷伯》之倫”。這個孟子或許也感受過與司馬遷同樣爾心情：“禍莫慘于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于官刑。刑馀之人，無所比數(shù)，非一也，所從來遠矣。”（司馬遷《報任少卿書》）無怪乎他是如此痛心疾首，無怪乎詩中對誣陷者是如此切齒憤恨，也無怪乎此詩能引起世世代代蒙冤受屈者極為強烈爾共鳴。
巷伯原文翻譯及賞析3
原文：
巷伯
萋兮斐兮，成是貝錦。
彼譖人者，亦已大甚！
哆兮侈兮，成是南箕。
彼譖人者，誰適與謀。
緝緝翩翩，謀欲譖人。
慎爾言也，謂爾不信。
捷捷幡幡，謀欲譖言。
豈不爾受？
既其女遷。
驕人好好，勞人草草。
蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。
彼譖人者，誰適與謀？
取彼譖人，投畀豺虎。
豺虎不食，投畀有北。
有北不受，投畀有昊！
楊園之道，猗于畝丘。
寺人孟子，作為此詩。
凡百君子，敬而聽之。
譯文：
各種花紋多鮮明，織成多彩貝紋錦。那個造謠害人者，心腸實在太兇狠！
臭嘴一張何其大，如同箕星南天掛。那個造謠害人者，是誰給你作謀劃？
花言巧語嘰嘰喳，一心想把人來坑。勸你說話負點責，否則往后沒人聽。
花言巧語信口編，一心造謠又說謊。并非沒人來上當，總有一天要現(xiàn)相。
進讒的人竟得逞，被讒的人心意冷。蒼天蒼天你在上！管管那些害人精，多多憐憫被讒人！
那個造謠害人者，是誰為他出計謀？抓住這個害人精，丟給野外喂豺虎。豺虎嫌他不肯吃，丟到北方不毛土。北方如果不接受，還交老天去發(fā)落。
一條大路通楊園，楊園緊靠畝丘邊。我是閹人叫孟子，是我寫作此詩篇。諸位大人君子們，請君認真聽我言！
注釋：
1.巷伯：掌管宮內(nèi)之事的宦官。巷，是宮內(nèi)道名。伯，主管宮內(nèi)道官之長，即寺人。
2.萋（qī）、斐（fěi）：都是文采相錯的樣子。
3.貝錦：織有貝紋圖案的錦緞。
4.譖（zèn）人：誣陷別人的人。
5.大（tài）：同“太”。
6.哆（chǐ）：張口。侈（chǐ）：大。
7.南箕（jī）：星宿名，共四星，聯(lián)接成梯形，如簸箕狀。
8.適：往。謀：謀劃，計議。
9.緝緝：附耳私語狀。翩翩：往來迅速的樣子。
10.爾：指讒人。
11.信：信實。
12.捷捷：信口雌黃狀。幡（fān）幡：反復進言狀。
13.受：接受，聽信讒言。
14.女（rǔ）：同“汝”。
15.驕人：指進讒者。好好：得意的樣子。
16.勞人：指被讒者。草草：陳奐《詩毛氏傳疏》：“草讀為慅（cǎo憂愁），假借字也�！�
17.矜（jīn）：憐憫。
18.投：投擲，丟給。畀（bì）：與，給予。
19.有北：北方苦寒之地。
20.有昊（hào）：蒼天。
21.猗（yǐ）：在……之上。畝丘：丘名。
22.寺人：閹人，宦官。
23.凡百：一切，所有的。
賞析：
造謠之所以有效，乃在于謠言總是披著一層美麗的外衣。恰如英國思想家培根所說：“詩人們把謠言描寫成了一個怪物。他們形容它的時候，其措辭一部分是美秀而文雅，一部分是嚴肅而深沉的。他們說，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少條舌頭，多少種聲音；它能豎起多少只耳朵來！”古人稱造謠誣陷別人為“羅織罪名”，何謂“羅織”，此詩一開始說：“萋兮斐兮，成是貝錦”，就是“羅織”二字最形象的說明。花言巧語，織成的這張貝紋的羅錦，是非常容易迷惑人的，特別是對不長腦殼的國君。
造謠之可怕，還在于它是背后的動作，是暗箭傷人。當事人無法及時知道，當然也無法一一辯駁。待其知道，為時已晚。詩中二、三、四章，對造謠者的搖唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上竄下跳，左右輿論的丑惡嘴臉，作了極形象的.勾勒，說他們“哆兮侈兮，成是南箕”、“緝緝翩翩，謀欲譖人”、“捷捷幡幡，謀欲譖言”。作者對之極表憤慨：“彼譖人者，誰適與謀？”正告他們道：“慎爾言也，謂爾不信！”“豈不爾受？既其女遷！”
造謠之可恨，在于以口舌殺人，殺了人還不犯死罪。作為受害者的詩人，為此對那些譖人發(fā)出強烈的詛咒，祈求上蒼對他們進行正義的懲罰。詩人不僅投以憎恨，而且投以極大的厭惡：“取彼譖人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所謂“憤怒出詩人”。有人將它與俄國詩人萊蒙托夫《逃亡者》一詩中鄙夷叛徒的詩句“野獸不啃他的骨頭，雨水也不洗他的創(chuàng)傷”比較，認為它們都是寫天怒人怨，物我同憎的絕妙好辭，都是對那些罪大惡極，不可救藥者的無情鞭撻，都是快心露骨之語。
在詩的結(jié)尾處，鄭而重之地留下了作詩人的名字，從而使這首詩成為《詩經(jīng)》中少數(shù)有主名的作品之一。這個作法表明，此詩原有極為痛切的本事，是有感而發(fā)之作。它應(yīng)該有一個較詳?shù)男蛭模詳⒆髡咴庥�，然后綴以此詩，自抒激憤之情，可以題為“巷伯詩并序”或“巷伯序并詩”的。也許是后來的選詩者刪去或丟失了這序文，僅剩下了抒情的即詩的部分。
此詩作者孟子，很可能是一位與西漢大史學家司馬遷異代同悲的正直人士。東漢班固就曾在《司馬遷傳贊》里稱慘遭宮刑的司馬遷是“《小雅·巷伯》之倫”。這個孟子或許也感受過與司馬遷同樣的心情：“禍莫慘于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于官刑。刑馀之人，無所比數(shù)，非一也，所從來遠矣�！保ㄋ抉R遷《報任少卿書》）無怪乎他是如此痛心疾首，無怪乎詩中對誣陷者是如此切齒憤恨，也無怪乎此詩能引起世世代代蒙冤受屈者極為強烈的共鳴。
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