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巷伯原文、翻譯及賞析古詩
在學習、工作乃至生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩泛指中國古代詩歌。古詩的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編精心整理的巷伯原文、翻譯及賞析古詩，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
[先秦]詩經(jīng)
萋兮斐兮，成是貝錦。
彼譖人者，亦已大甚。
哆兮侈兮，成是南箕。
彼譖人者，誰適與謀。
緝緝翩翩，謀欲譖人。
慎爾言也，謂爾不信。
捷捷幡幡，謀欲譖人。
豈不爾受，既其女遷。
驕人好好，勞人草草。
蒼天蒼天，視彼驕人。
矜此勞人。
彼譖人者，誰適與謀。
取彼譖人，投畀豺虎。
豺虎不食，投畀有北。
有北不受，投畀有昊。
楊園之道，猗于畝丘。
寺人孟子，作為此詩。
凡百君子，敬而聽之。
巷伯譯文及注釋
譯文
五彩絲啊色繽紛，織成一張貝紋錦。嚼舌頭的害人精，壞事做絕太過份！
臭嘴一張何其大，好比夜空簸箕星。嚼舌頭的害人精，是誰教你昧良心？
嘁嘁喳喳來又去，一心想把人來坑。勸你說話負點責，不然往后沒人聽。
喳喳嘁嘁去又來，一心造謠又說謊。并非沒人來上當，總有一天要現(xiàn)相。
搗鬼的人竟得逞，受害的人卻瞢騰。蒼天蒼天你在上！管管那些害人精，可憐可憐受害人！
嚼舌頭的害人精，是誰教你昧良心？抓住長舌害人精，丟給荒山豺虎吞。如果豺虎不肯吞，丟到北極喂野人。如果北極也不要，還交老天來嚴懲。
一條小路通楊園，小路越過山坡頂。刑馀之人名孟子，編首歌子為寬心。過往君子慢慢行，請君為我傾耳聽！
注釋：
【1】巷伯：掌管宮內(nèi)之事的宦官。巷，是宮內(nèi)道名。伯，主管宮內(nèi)道官之長，即寺人。
【2】斐（fěi）：“萋（qī）、斐（fěi）”，都是文采相錯的樣子。
【3】貝錦：織有貝紋圖案的錦緞。
【4】譖（zèn）人：誣陷別人的人。
【5】大（tài）：同“太”。
【6】哆（chǐ）：張口。
【7】侈（chǐ）：大。
【8】南箕（jī）：星宿名，共四星，聯(lián)接成梯形，如簸箕狀。
【9】適：往。
【10】謀：謀劃，計議。
【11】緝緝：附耳私語狀。
【12】翩翩：往來迅速的樣子。
【13】爾：指讒人。
【14】信：信實。
【15】捷捷：信口雌黃狀。
【16】幡（fān）幡：反復進言狀。
【17】受：接受，聽信讒言。
【18】女（rǔ）：同“汝”。
【19】驕人：指進讒者。
【20】好好：得意的樣子。
【21】勞人：指被讒者。
【22】草草：陳奐《詩毛氏傳疏》：“草讀為慅（cǎo憂愁），假借字也。”
【23】矜（jīn）：憐憫。
【24】投：投擲，丟給。
【25】畀（bì）：與，給予。
【26】有北：北方苦寒之地。
【27】有昊（hào）：蒼天。
【28】猗（yǐ）：在……之上。
【29】畝丘：丘名。
【30】寺人：閹人，宦官。
【31】凡百：一切，所有的。
作品賞析：
造謠之所以有效，乃在于謠言總是披著一層美麗的外衣。恰如英國思想家培根所說：“詩人們把謠言描寫成了一個怪物。他們形容它的時候，其措辭一部分是美秀而文雅，一部分是嚴肅而深沉的。他們說，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少條舌頭，多少種聲音；它能豎起多少只耳朵來！”古人稱造謠誣陷別人為“羅織罪名”，何謂“羅織”，此詩一開始說：“萋兮斐兮，成是貝錦”，就是“羅織”二字最形象的說明�；ㄑ郧烧Z，織成的這張貝紋的羅錦，是非常容易迷惑人的，特別是對不長腦殼的國君。
造謠之可怕，還在于它是背后的動作，是暗箭傷人。當事人無法及時知道，當然也無法一一辯駁。待其知道，為時已晚。詩中二、三、四章，對造謠者的搖唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上竄下跳，左右輿論的丑惡嘴臉，作了極形象的勾勒，說他們“哆兮侈兮，成是南箕”、“緝緝翩翩，謀欲譖人”、“捷捷幡幡，謀欲譖言”。作者對之極表憤慨：“彼譖人者，誰適與謀？”正告他們道：“慎爾言也，謂爾不信！”“豈不爾受？既其女遷！”
造謠之可恨，在于以口舌殺人，殺了人還不犯死罪。作為受害者的詩人，為此對那些譖人發(fā)出強烈的詛咒，祈求上蒼對他們進行正義的懲罰。詩人不僅投以憎恨，而且投以極大的厭惡：“取彼譖人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所謂“憤怒出詩人”。有人將它與俄國詩人萊蒙托夫《逃亡者》一詩中鄙夷叛徒的詩句“野獸不啃他的骨頭，雨水也不洗他的創(chuàng)傷”比較，認為它們都是寫天怒人怨，物我同憎的絕妙好辭，都是對那些罪大惡極，不可救藥者的無情鞭撻，都是快心露骨之語。
在詩的結(jié)尾處，鄭而重之地留下了作詩人的名字，從而使這首詩成為《詩經(jīng)》中少數(shù)有主名的作品之一。這個作法表明，此詩原有極為痛切的本事，是有感而發(fā)之作。它應該有一個較詳?shù)男蛭�，自敘作者遭遇，然后綴以此詩，自抒激憤之情，可以題為“巷伯詩并序”或“巷伯序并詩”的。也許是后來的選詩者刪去或丟失了這序文，僅剩下了抒情的即詩的部分。
此詩作者孟子，很可能是一位與西漢大史學家司馬遷異代同悲的正直人士。東漢班固就曾在《司馬遷傳贊》里稱慘遭宮刑的司馬遷是“《小雅·巷伯》之倫”。這個孟子或許也感受過與司馬遷同樣的心情：“禍莫慘于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于官刑。刑馀之人，無所比數(shù)，非一也，所從來遠矣�！保ㄋ抉R遷《報任少卿書》）無怪乎他是如此痛心疾首，無怪乎詩中對誣陷者是如此切齒憤恨，也無怪乎此詩能引起世世代代蒙冤受屈者極為強烈的共鳴。
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