黃州原文翻譯及賞析(匯編7篇)
黃州原文翻譯及賞析1
原文：
閭丘大夫孝終公顯嘗守黃州，作棲霞樓，為郡中勝絕。元豐五年，余謫居黃。正月十七日，夢(mèng)扁舟渡江，中流回望，樓中歌樂(lè)雜作。舟中人言：公顯方會(huì)客也。覺(jué)而異之，乃作此詞。公顯時(shí)已致仕在蘇州。
小舟橫截春江，臥看翠壁紅樓起。云間笑語(yǔ)，使君高會(huì)，佳人半醉。危柱哀弦，艷歌余響，繞云縈水。念故人老大，風(fēng)流未減，獨(dú)回首、煙波里。
推枕惘然不見(jiàn)，但空江、月明千里。五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。云夢(mèng)南州，武昌東岸，昔游應(yīng)記。料多情夢(mèng)里，端來(lái)見(jiàn)我，也參差是。
譯文：
小船橫渡春天的江面，我睡在船中看兩岸翠綠的山巒，其間有一座紅色的高樓。那高高的棲霞樓直入云端，笑語(yǔ)聲陣陣飄出，這是太守您在雅聚啊，美麗歌女都已醉意朦朧。演奏音樂(lè)聲音高亢悲怨。這歌聲回旋，悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，飄蕩在云水之間。您雖然年事已高，但風(fēng)流瀟灑仍一如從前。我夢(mèng)游春江，回頭只看到您在煙波之中。
推開(kāi)枕頭坐起身朱，這才發(fā)現(xiàn)是一場(chǎng)夢(mèng)，眼前不見(jiàn)老友，只有空蕩蕩的江面，明月的清光無(wú)限。太守您懂得功成身退之道，已然早早去到蘇州隱居了。您一定還記得當(dāng)年我們?cè)邳S州之時(shí)吧，我們?cè)奶幱瓮�，十分快�?lè)。您是多情之人，料想您也定在夢(mèng)中夢(mèng)到我了，那情形大概就和我夢(mèng)到您是一樣的吧。
賞析：
這是一首記夢(mèng)的詞，寫(xiě)于公元1082年（元豐五年），也是在謫黃期間所作。
夢(mèng)往往反映出一個(gè)人內(nèi)心深處的愿望。此詞寫(xiě)了蘇軾一個(gè)浪漫奇瑰的夢(mèng)，在夢(mèng)中，故人風(fēng)流自在，宴樂(lè)于“郡中勝絕”的棲霞樓。而當(dāng)時(shí)蘇軾謫居黃州，正是孤獨(dú)寂寞，與親朋好友隔絕之時(shí)。這樣的夢(mèng)境，實(shí)際反映出蘇軾在此等景況中，對(duì)自由、友情的向往之情。夢(mèng)醒之后，只見(jiàn)煙波浩淼，空江月明，與美麗夢(mèng)境兩相對(duì)比，孤寂之感更為強(qiáng)烈。而結(jié)尾想象故人此時(shí)一如既往的瀟灑生涯，懸想對(duì)方夢(mèng)見(jiàn)自己，也是極度孤獨(dú)中的浪漫幻想。全詞于風(fēng)流瀟灑中又有沉郁之致，即是蘇軾當(dāng)時(shí)心境抑郁，而又努力以曠達(dá)之意自我排遣的反映。
此詞手筆、章法都得到評(píng)家稱賞，鄭文焯《大鶴山人詞話》云：“突兀而起，仙乎仙乎�！浔凇鋶湫�，不露雕琢痕。上闋全寫(xiě)夢(mèng)境，空靈中雜以凄厲，過(guò)片始言情，有蒼波浩淼之致，真高格也�！茐�(mèng)’二句，妙能寫(xiě)閑中情景，煞拍不說(shuō)夢(mèng)，偏說(shuō)夢(mèng)來(lái)見(jiàn)我，正是詞筆高渾，不猶人處。”
黃州原文翻譯及賞析2
閭丘大夫孝終公顯嘗守黃州，作棲霞樓，為郡中勝絕。元豐五年，余謫居黃。正月十七日，夢(mèng)扁舟渡江，中流回望，樓中歌樂(lè)雜作。舟中人言：公顯方會(huì)客也。覺(jué)而異之，乃作此詞，蓋越調(diào)鼓笛慢。公顯時(shí)已致仕在蘇州。
小舟橫截春江，臥看翠壁紅樓起。云間笑語(yǔ)，使君高會(huì)，佳人半醉。危柱哀弦，艷歌余響，繞云縈水。念故人老大，風(fēng)流未減，獨(dú)回首、煙波里。
推枕惘然不見(jiàn)，但空江、月明千里。五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。云夢(mèng)南州，武昌東岸，昔游應(yīng)記。料多情夢(mèng)里，端來(lái)見(jiàn)我，也參差是。
翻譯
小船橫渡春天的江面，我睡在船中看兩岸翠綠的山巒，其間有一座紅色的高樓。那高高的棲霞樓直入云端，笑語(yǔ)聲陣陣飄出，這是太守您在雅聚啊，美麗歌女都已醉意朦朧。演奏音樂(lè)聲音高亢悲怨。這歌聲回旋，悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，飄蕩在云水之間。您雖然年事已高，但風(fēng)流瀟灑仍一如從前。我夢(mèng)游春江，回頭只看到您在煙波之中。
推開(kāi)枕頭坐起身朱，這才發(fā)現(xiàn)是一場(chǎng)夢(mèng)，眼前不見(jiàn)老友，只有空蕩蕩的江面，明月的清光無(wú)限。太守您懂得功成身退之道，已然早早去到蘇州隱居了。您一定還記得當(dāng)年我們?cè)邳S州之時(shí)吧，我們?cè)奶幱瓮�，十分快�?lè)。您是多情之人，料想您也定在夢(mèng)中夢(mèng)到我了，那情形大概就和我夢(mèng)到您是一樣的吧。
注釋
棲霞樓：唐宋時(shí)期黃州的四大名樓之一。最早為江西臨川人王義慶所建，后為閭丘孝終守黃州時(shí)重建。
閭丘大夫孝終公顯：即閭丘孝終，字公顯。作者友人。曾任黃州知州，致仕（退休）后歸蘇州故里。
勝絕：絕佳的名勝。
扁舟：小船。
鼓笛慢：據(jù)考證指詞牌“水龍吟”。
致仕：退休。
截：直渡。
紅樓：指棲霞樓。
云間：形容棲霞樓之高。
高會(huì)：雅聚。
危柱哀弦：指演奏音樂(lè)，樂(lè)聲凄絕。危，高，謂定音高而厲。柱，箏瑟之類(lèi)樂(lè)器上的枕木，移至高處則聲高厲。哀弦，指聲音悲怨�！捌G歌”
兩句：用秦青“響遏行云”典故。
繞云縈水：形容歌聲高亢回旋，悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)。
故人老大：言閭丘孝終年事己高。老大，年歲大。
惘然：迷茫的樣子�！拔搴�
三句：五湖，泛指太湖一帶地方。西子，西施。春秋時(shí)期，越相范蠡輔佐越王勾踐滅吳。勾踐命他為上將軍，但他知道大名之下難以久居，就攜帶寶珠，乘舟浮海，終不返。傳說(shuō)范蠡還攜帶西施出走。
云夢(mèng)南州：指黃州，因其在古云夢(mèng)澤之南。
武昌東岸：亦指黃州。武昌為今湖北鄂城，與黃州隔江相對(duì)。長(zhǎng)江經(jīng)黃州時(shí)南流，黃州在武昌東岸。
多情：多情的人，指閭丘孝終。
端來(lái)：準(zhǔn)來(lái)，定來(lái)。
參差是：大概如此，指如自己夢(mèng)見(jiàn)閭丘孝終的情形。
賞析
這首詞前面的小序交代了背景和寫(xiě)作經(jīng)過(guò)。詞雖然是寫(xiě)夢(mèng)，但一開(kāi)篇卻像是正在展開(kāi)的令人興致飛揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)生活。
“小舟橫截春江，臥看翠壁紅樓起�！薄皺M截春江”，就是序中所說(shuō)的“扁舟渡江”。長(zhǎng)江波深浪闊，渡江的工具不過(guò)是古代的木帆船，而句中所用的警示極快當(dāng)?shù)摹皺M截”二字，可見(jiàn)詞人那種飄飄欲仙的豪邁之氣。“臥看”，意態(tài)閑逸。又因在舟中“臥看”高處，岸上的翠碧紅樓必然更有矗天之勢(shì)。春江水是橫向展開(kāi)的，翠碧紅樓是縱向的。一縱一橫，展示出一幅飛動(dòng)而開(kāi)展的圖景。
“云間笑語(yǔ)，使君高會(huì)，佳人半醉。危柱哀弦，艷歌余響，繞云縈水。”六句寫(xiě)閭丘公顯在棲霞樓宴會(huì)賓客，席上笑語(yǔ)，飛出云間；美人半醉，伴隨弦樂(lè)唱著艷歌，歌聲響遏行云，縈回于江面。這里從聽(tīng)覺(jué)感受，寫(xiě)出樂(lè)宴的繁華。而由于詞人是在舟中，并非身臨高會(huì)，所以生出想象和悵望：“念故人老大，風(fēng)流未減，獨(dú)回首、煙波里�！鼻皟删溆蓪�(duì)宴會(huì)的描寫(xiě)，轉(zhuǎn)入對(duì)閭丘公顯的評(píng)說(shuō)，著重點(diǎn)其”風(fēng)流“。后二句回首往事，從悵望里寫(xiě)出茫茫煙波和渺渺情懷。雖是那種特定環(huán)境中的情與景，但撲朔迷離，已為向下片過(guò)渡做了準(zhǔn)備。
下片開(kāi)頭，把上片那些真切得有如實(shí)際生活的描寫(xiě)，一筆啟開(kāi)�！巴普磴徊灰�(jiàn)，但空江、月明千里�！眱H僅十三個(gè)字，就寫(xiě)出了由夢(mèng)到醒的過(guò)程，乃至心情與境界的變化�！般徊灰�(jiàn)”點(diǎn)心境，與下句“空江、月明千里”實(shí)際上是點(diǎn)與染的關(guān)系。醒后周?chē)吧諘�，與夢(mèng)中繁華對(duì)照，更加重了惘然失落之感。不過(guò)，正因?yàn)槊Ｈ皇�，而又面�?duì)江月千里的浩淼景象，更容易引起浮想聯(lián)翩。以下至篇末，即由此產(chǎn)生三重想想�！拔搴劦�，扁舟歸去，仍攜西子�！笔窍胂笾虚偳鸸@的現(xiàn)實(shí)境況：他過(guò)著退休生活，像范蠡一樣，攜同美人，游覽五湖�！叭訑y西子”應(yīng)上面”風(fēng)流未減“”佳人半醉“等描寫(xiě)，見(jiàn)出閭丘公顯的生活情調(diào)一如既往。“云夢(mèng)南州，武昌東岸，昔游應(yīng)記。”追思閭丘公顯。作者曾在這夢(mèng)之南、武昌之東的黃州一帶游覽，其情其景，仍然留在閭丘公顯與作者記憶里。“料多情夢(mèng)里，端來(lái)見(jiàn)我，也參差是。”進(jìn)一步推想重拾情誼的老友，會(huì)再夢(mèng)中前來(lái)相見(jiàn)，剛才那真切的情景，差不多就是吧。這三層，由設(shè)想對(duì)方處境，一直到設(shè)想“夢(mèng)來(lái)見(jiàn)我”，回應(yīng)了上片，首尾相合，構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)整體。而在行文上，由“江月”到“五湖”，到武昌東岸，再由昔游引出今夢(mèng)。種種意念活動(dòng)互相發(fā)生，完全如行云流水之自然。
作者寫(xiě)一場(chǎng)美好的夢(mèng)。所夢(mèng)的故人風(fēng)流自在，重視情誼。彼此間既有美好的昔游，又有似真似幻的“夢(mèng)來(lái)見(jiàn)我”的精神交會(huì)。其情調(diào)是浪漫的，因而有人認(rèn)為這首詞帶有仙氣。這從作者精神活動(dòng)的廣闊自由，從筆致的空靈浩淼看，并非沒(méi)有根據(jù)。但如果因此認(rèn)為詞中所夢(mèng)所想，都是也在一種神仙般的快樂(lè)心境上產(chǎn)生的，恐怕也不符合實(shí)際。蘇軾謫居黃州，是他受打擊非常沉重的時(shí)期。在實(shí)際生活中孤獨(dú)寂寞，與親朋隔絕離散，甚至音信不通。而另一方面，蘇軾性格中又有豁達(dá)的、善于在逆境中自我派遣的特點(diǎn)。因之像詞中所寫(xiě)的夢(mèng)境和夢(mèng)醒后的懷想，實(shí)質(zhì)上是在孤獨(dú)寂寞中，對(duì)自由、對(duì)友情、對(duì)生活中美好事物的一種向往。作者實(shí)際處境的孤獨(dú)寂寞，雖然被他所寫(xiě)的色彩繽紛的夢(mèng)境、昔游等所籠罩，但又并非掩蓋無(wú)余。
此詞上下片銜接處的“空回首，煙波里”與“推枕惘然不見(jiàn)，但空江月明千里”，感情之悵惘，身世之孤孑還是很清楚的。結(jié)尾處不說(shuō)自己夢(mèng)故人，而想象故人夢(mèng)來(lái)見(jiàn)自己。正像一切事物在超負(fù)荷重需要有超劑量的補(bǔ)償一樣，是由異常寂寞的心境上產(chǎn)生出來(lái)的浪漫幻想。這使得這首詞在風(fēng)流瀟灑中又有沉郁之致。這種沉郁，正是詩(shī)人實(shí)際處境、心情的一種反應(yīng)。
創(chuàng)作背景
這首詞當(dāng)作于宋神宗元豐五年（1082年）正月。元豐五年（1082年）正月十七日，他夢(mèng)見(jiàn)自己乘一葉扁舟橫渡長(zhǎng)江，中流回望，見(jiàn)棲霞樓上燈火輝煌，歌樂(lè)雜作。蘇軾醒來(lái)，自覺(jué)此夢(mèng)奇異，心想閭丘孝終此時(shí)已致仕住在蘇州，入其夢(mèng)一定有所因緣，于是作詞抒懷。
黃州原文翻譯及賞析3
原文：
杏花村館酒旗風(fēng)。
水溶溶。
揚(yáng)殘紅。
野渡舟橫，楊柳綠陰濃。
望斷江南山色遠(yuǎn)。
人不見(jiàn)，草連空。
夕陽(yáng)樓外晚煙籠。
粉香融。
淡眉峰。
記得年時(shí)，相見(jiàn)畫(huà)屏中。
只有關(guān)山今夜月，千里外，素光同。
譯文
杏花村館酒旗迎風(fēng)。江水溶溶，落紅輕揚(yáng)。野遠(yuǎn)無(wú)人舟自橫，兩岸楊柳綠蔭濃。遙望江南山色遠(yuǎn)，人影不見(jiàn)。
惟有芳草連碧空。樓外夕陽(yáng)晚煙籠。粉香四溢淡眉峰。記得去年，紅你相見(jiàn)畫(huà)屏中。今夜關(guān)山萬(wàn)千重，千里外，素光明月紅君共。
注釋
“江城子”：詞牌名也有稱《江神子》。
“杏花村館”：即杏花村驛館。據(jù)說(shuō)位于湖北麻城岐亭鎮(zhèn)�！熬破祜L(fēng)”──使酒旗擺動(dòng)的和風(fēng)。
“溶溶”：指河水蕩漾、緩緩流動(dòng)的樣子。飏：意為飛揚(yáng)，此指飄散的樣子�！皻埣t”：喻指凋殘的花。
“野遠(yuǎn)”：村野遠(yuǎn)口。
“望斷”：指一直望到看不見(jiàn)。
“人不見(jiàn)，草連空”：意為不見(jiàn)所懷念的故人，唯見(jiàn)草色接連到天際。
“晚煙籠”：指黃昏時(shí)煙氣籠罩的景象。
“””：”合，勻”，勻合。此句另有解釋為：粉香”，是描寫(xiě)景物中空氣之美；淡眉峰，是描寫(xiě)煙氣籠罩遠(yuǎn)山之美。愚不以為然，倒傾向理解為寫(xiě)人。因?yàn)榇司湟噘e屬于后面的“記得”“相見(jiàn)”語(yǔ)句；其中既有倒置，又有省略，卻會(huì)意淺明。煉句精湛如此，不遜神來(lái)之筆。
“年時(shí)”：此指“當(dāng)年那時(shí)”�！爱�(huà)屏中”，應(yīng)指“如詩(shī)畫(huà)一般的景象中”，而非指樓上擺放的有畫(huà)圖題詩(shī)的屏風(fēng)或屏障。
“關(guān)山”：據(jù)《苕溪漁隱叢話》后集卷三十三引《復(fù)齋漫錄》所云，應(yīng)指黃州關(guān)山。
“素光”：此指皎潔清素的月光。
賞析：
【評(píng)解】
楊柳濃陰，碧水溶溶。野渡無(wú)人，山色淡遠(yuǎn)。杏花村館，環(huán)境清雅。這首詞由寫(xiě)景到懷人；由眼前到過(guò)去，又由過(guò)去寫(xiě)到現(xiàn)在。通過(guò)景物描寫(xiě)，抒發(fā)作者懷人的幽思。全詞情景交融，委婉含蓄，饒有韻致。
【集評(píng)】
《復(fù)齋漫錄》：無(wú)逸嘗過(guò)黃州杏花村館。題《江城子》于驛壁。過(guò)者索筆于館卒。
卒苦之，因以泥涂焉。其為賞重如此。
薛礪若《宋詞通論》：其婉約處不亞少游矣�！爸挥嘘P(guān)山今夜月，千里外，素光同”
等句，清新韻藉，婉秀多姿。
此詞抒寫(xiě)了異地思鄉(xiāng)懷人的情懷。全詞風(fēng)格清麗疏雋，寫(xiě)景抒懷自然天成，寫(xiě)得情意蕩漾，凄惻感人，似肺腑中流出。
起首一句源于杜牧詩(shī)句：“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”（《清明》）。時(shí)節(jié)在春暮夏初的時(shí)候，地點(diǎn)在野外村郊臨水的路邊。這時(shí)，映入眼簾的，首先是輕風(fēng)中微微飄揚(yáng)的酒旗。目光下視，才看到杏花村酒館。以下的寫(xiě)景抒情，都從此生發(fā)開(kāi)去。
接著兩個(gè)三字短句寫(xiě)眼前景象：“水溶溶，飏殘紅”。一句寫(xiě)水，一句寫(xiě)風(fēng)。溶溶，流動(dòng)貌。碧波粼粼，是令人心清氣爽的美景�？墒呛缶浔沐娜徊煌耍骸帮r殘紅”�！凹t”本已“殘”，何況又“飏”！此時(shí)見(jiàn)“殘紅”，詞人興起的思緒是傷春即逝的悲情。
“野渡舟橫”用韋應(yīng)物《滁州西澗》詩(shī)“野渡無(wú)人舟自橫”。原詩(shī)雖寫(xiě)景如畫(huà)，野趣盎然，但詩(shī)人的寥落之感，悠然可見(jiàn)。宋初的寇準(zhǔn)把韋詩(shī)衍為兩句：“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”，意境仍出一轍�？傊耙岸芍蹤M”四字，暗示“杏花村館”前的凄清冷落，給予詞人的感受，應(yīng)與“飏殘紅”同。但接下去一句，“楊柳綠陰濃”情趣又迥異了：一灣江水，兩岸楊柳，綠葉成陰，遮蔽天日，別有一番幽美情趣。
“水溶溶”以下四句，在這幅用淡墨掃出的畫(huà)圖中，前兩句是近景，后兩句是遠(yuǎn)景；一、四句使人鼓舞，二、三句使人神傷；以景襯情，巧妙地透視出詞人感情上泛起的微波。
至“望斷江南山色遠(yuǎn)，人不見(jiàn)，草連空”幾句，詞中才正面顯現(xiàn)出人物來(lái)。江南山色，連綿無(wú)際，如何能望盡（“望斷”）呢？這個(gè)“遠(yuǎn)”字，如王維寫(xiě)終南山峰接連不斷：“連山接海隅”（《終南山》），也如杜甫寫(xiě)泰山的綿亙曠遠(yuǎn)：“齊魯青未了”（《望岳》）。
山遠(yuǎn)，路遙，所思之人，望而不見(jiàn)，所能望見(jiàn)的，只是“草連空”。這三個(gè)字，如秦觀的“天連哀草”意味。不過(guò)謝詞的三句是連成一氣的：所見(jiàn)者是山色煙云，芳草樹(shù)木，一片大自然景色，所不見(jiàn)者是人！于是，詞人鋪敘直陳，把滿腔心事和盤(pán)托出了。
過(guò)片三句寫(xiě)“人不見(jiàn)”之后，詞人腦海中展現(xiàn)出樓外夕陽(yáng)西下，不久，暮靄漸深，晚煙朦朧這樣一幅往日見(jiàn)貫的溫馨旖旎的畫(huà)面。在這充滿神奇色彩的環(huán)境里，一位“晚妝初了”的美人出現(xiàn)了。詞人用借代手法，不正面寫(xiě)人的豐姿神采，花容月貌，只聞到她暖融融的脂粉香，只看到她那淡掃的蛾眉。這三句寫(xiě)環(huán)境用實(shí)筆，寫(xiě)人則虛中寓實(shí)，用側(cè)筆。接著，又回到眼前的現(xiàn)實(shí)中來(lái)，直述其事，加以補(bǔ)敘：“記得年時(shí)，相見(jiàn)畫(huà)屏中�！狈巯忝嫉�，那是在去年，是相見(jiàn)在畫(huà)屏中的時(shí)候。這五句都是記敘往事�！跋﹃�(yáng)”三句之意境重現(xiàn)腦際，空靈超脫，而“記得”兩句，則完全是寫(xiě)實(shí)之筆。既見(jiàn)清空，又復(fù)質(zhì)實(shí)，虛實(shí)方可相生。
最后以感嘆作結(jié)：“只有關(guān)山今夜月，千里外，素光同”。萬(wàn)水千山，芳草連天，“人不見(jiàn)”，是肯定的了。人在陷入難以解脫的苦悶中時(shí)，常常會(huì)作自我慰藉，強(qiáng)求解脫。這個(gè)結(jié)尾便是。南朝宋謝莊《月賦》云：“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。臨風(fēng)嘆兮將焉歇，川路長(zhǎng)兮不可越�！贝嗽~末韻雖只化用其中一句，實(shí)亦包孕全部四句之意。以此收尾，稱得上是“如泉流歸海，回環(huán)通首源流，有盡而不盡之意”（江順詒《詞學(xué)集成·法》）的一個(gè)較好的結(jié)尾。
傳說(shuō)，作者過(guò)黃州關(guān)山杏花村館驛時(shí)，曾題此詞于壁，觀者如云。可見(jiàn)此詞名重于當(dāng)時(shí)。究其妙處，合用清麗疏雋四個(gè)字。
黃州原文翻譯及賞析4
水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺
落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒(méi)孤鴻。認(rèn)得醉翁語(yǔ)，“山色有無(wú)中”。
一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁�？靶μm臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄⑽。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》又稱《水調(diào)歌頭·落日繡簾卷》于東坡貶居黃州的第四年，是蘇軾豪放詞的代表作之一。全詞通過(guò)描繪快哉亭周?chē)鷫验煹纳焦馑�，抒發(fā)了作者曠達(dá)豪邁的處世精神。這首詞有其獨(dú)到的特色，它把寫(xiě)景、抒情和議論熔為一爐，表現(xiàn)作者身處逆境，泰然處之，大氣凜然的精神世界，以及詞作雄奇奔放的風(fēng)格。
翻譯/譯文
落日中卷起繡簾眺望，亭下江水與碧空相接，遠(yuǎn)處的夕陽(yáng)與亭臺(tái)相映，空闊無(wú)際。為了我的來(lái)到，你特意在窗戶上涂上了清油的朱漆，色彩猶新。這讓我想起當(dāng)年在平山堂的時(shí)候，靠著枕席，欣賞江南的煙雨，遙望遠(yuǎn)方天際孤鴻出沒(méi)的情景。今天看到眼前的景象，我方體會(huì)到醉翁（歐陽(yáng)修）詞句中所描繪的，山色若隱若現(xiàn)的景致。
廣闊的水面十分明凈，山峰翠綠的影子倒映其中。忽然一陣颶風(fēng)，江面倏忽變化，濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔，一個(gè)漁翁駕著一葉小舟，在狂風(fēng)巨浪中掀舞。見(jiàn)此不由得想起了宋玉的《風(fēng)賦》，像宋玉這樣可笑的人，是不可能理解莊子的風(fēng)是天籟之說(shuō)的，硬說(shuō)什么風(fēng)有雄風(fēng)、雌風(fēng)。其實(shí)，一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，在任何境遇中，都能處之泰然，享受到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)。
注釋
⑴此詞于公元1082年（元豐六年）六月作。蘇轍《黃州快哉亭記》：“清河張君夢(mèng)得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰‘快哉’�！�
�、茲袂嗉t：謂漆色鮮潤(rùn)。
�、瞧缴教茫汗�1048年歐陽(yáng)修在揚(yáng)州所建。
�、褥フ恚褐^臥著可以看望。
�、勺砦蹋簹W陽(yáng)修別號(hào)。
�、省吧缴本洌撼鲎詺W陽(yáng)修《朝中措》（平山欄檻倚晴空）。
⑺倒碧峰：碧峰倒影水中。
�、桃蝗~：指小舟。白頭翁：指老船夫。
�、汀翱靶Α比洌禾m臺(tái)公子，指戰(zhàn)國(guó)楚辭賦家宋玉，相傳曾作蘭臺(tái)令。他有《風(fēng)賦》云：“楚襄王游于蘭臺(tái)之宮，宋玉、景差侍，有風(fēng)颯然而至王乃披襟而當(dāng)之，曰：‘快哉此風(fēng)，寡人所與庶人共者邪。’”宋玉因回答說(shuō)“大王之雄風(fēng)”與“庶人之雌風(fēng)”截然不同。莊生：戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)者莊周�！肚f子·齊物論》說(shuō)，“人籟”是吹奏簫笛等竹器的聲音，“天籟”是發(fā)于自然的音響，即指風(fēng)吹聲。蘇軾為亭命名“快哉”即取自《風(fēng)賦》“快哉此風(fēng)”句。但他認(rèn)為風(fēng)是自然之物，本身不應(yīng)有雌、雄之別，大家都可享受。
⑽剛道：“硬說(shuō)”的`意思。
⑾一點(diǎn)”兩句：謂胸中有“浩然之氣”，就會(huì)感受“快哉此風(fēng)”。《孟子·公孫丑上》云：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，“其為氣也至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間�！敝傅氖且环N主觀精神修養(yǎng)。
賞析/鑒賞
這首詞又名《快哉亭作》，作于東坡貶居黃州的第四年，是蘇軾豪放詞的代表作之一。全詞通過(guò)描繪快哉亭周?chē)鷫验煹纳焦馑�，抒發(fā)了作者曠達(dá)豪邁的處世精神。
上片前四句以實(shí)筆寫(xiě)景，目光由遠(yuǎn)及近，然后轉(zhuǎn)入對(duì)平山堂的回憶，后五句寫(xiě)平山堂，實(shí)際是以虛筆寫(xiě)快哉亭，二者風(fēng)光一致，對(duì)歐陽(yáng)修的思念更使此亭見(jiàn)得親切。
過(guò)片五句再次轉(zhuǎn)回到目前，江面由靜謐安閑而忽然波瀾洶涌，作者視角也由千頃碧水聚焦于掀舞于其中的漁翁。所寫(xiě)景物的象征意義是很明顯的，那隱沒(méi)于煙雨之中的杳杳孤鴻，那忽然而起的驚濤駭浪，那隨浪掀舞的白頭漁翁，寄托著多少作者政治生涯中的感慨！正是因?yàn)檫@諸多感慨，使"快哉"的呼喚更為迫切。最后三句議論和兩句抒情即由此生發(fā)出來(lái)，表現(xiàn)了作者超然于萬(wàn)物之上的瀟灑胸襟，以及對(duì)心性修養(yǎng)的不懈追求，這是作者尋找的內(nèi)在超越之路。在這樣的道路上，"一蓑風(fēng)雨任平生"，怎能不感到無(wú)限快意呢！
這首詞在藝術(shù)構(gòu)思和結(jié)構(gòu)上，具有波瀾起伏、跌宕多姿、大開(kāi)大合、大起大落的特點(diǎn)。下片的描寫(xiě)和議論，豪縱酣暢，氣勢(shì)磅礴，詞中出沒(méi)風(fēng)濤的白頭翁形象，猶如百川匯海，含蓄地點(diǎn)明全篇主旨，給讀者以強(qiáng)烈的震撼。
全詞熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐，既描寫(xiě)了浩闊雄壯、水天一色的自然風(fēng)光，又其中灌注了一種坦蕩曠達(dá)的浩然之氣，展現(xiàn)出詞人身處逆境卻泰然處之、大氣凜然的精神風(fēng)貌，充分體現(xiàn)了蘇詞雄奇奔放的特色。
黃州原文翻譯及賞析5
朝代：宋代
作者：蘇軾
原文：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
譯文
彎彎月亮掛在梧桐樹(shù)梢，漏盡夜深人聲已靜。有時(shí)見(jiàn)到幽居人獨(dú)自往來(lái)，仿佛那縹緲的孤雁身影。
突然驚起又回過(guò)頭來(lái)，心有怨恨卻無(wú)人知情。挑遍了寒枝也不肯棲息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
注釋
�、旁~題一本作“黃州定惠寺寓居作”。定慧院：一作定惠院，在今湖北省黃崗縣東南。蘇軾初貶黃州，寓居于此。
⑵漏：指更漏而言，古人計(jì)時(shí)用的漏壺。這里“漏斷”即指深夜。
�、恰皶r(shí)”有版本用“誰(shuí)”；幽人：幽居的人，形容孤雁。幽：《易·履卦》：“幽人貞吉”，其義為幽囚。引申為幽靜、優(yōu)雅。
�、瓤~緲：隱隱約約，若有若無(wú)。孤鴻：張九齡《感遇十二首》之四：“孤鴻海上來(lái)�！焙小盾嫦獫O隱叢話》前集三十九：“此詞本詠夜景，至換頭但只說(shuō)鴻，正如《賀新郎》詞‘乳燕飛華屋’，至換頭但只說(shuō)榴花�！�.“按兩詞均系泛詠，本未嘗有”夜景“等題，多說(shuō)鴻，多說(shuō)石榴，既無(wú)所妨，亦未必因之而奇妙。胡評(píng)似未諦。
�、墒。▁ǐng）：理解，明白。“無(wú)人省“，猶言”無(wú)人識(shí)“。
�、驶蛞詾椤皰M寒枝“有語(yǔ)病。稗海本《野客叢書(shū)》：”觀隋李元操《鴻雁行》曰：‘夕宿寒枝上，朝飛空井旁�！抡Z(yǔ)豈無(wú)自邪？“此言固是。寒枝意廣泛，又說(shuō)”不肯棲“，本屬無(wú)礙。此句亦有良禽擇木而棲的意思�！蹲髠鳌ぐЧ荒辍罚骸兵B(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)�！岸鸥Α肚渤睢罚骸睋衲局镍B(niǎo)�！�
�、松持蓿航又杏赡嗌秤俜e而成的陸地。末句一本作“楓落吳江冷“，全用唐人崔信明斷句，且上下不接，恐非。
1、 俞平伯．唐宋詞選釋?zhuān)本?：人民文學(xué)出版社，1979年10月版：第106-107頁(yè)
2、 陸林編注．宋詞．北京：北京師范大學(xué)出版社，1992年11月版：第67頁(yè)
3、 蘅塘退士 等．唐詩(shī)三百首·宋詞三百首·元曲三百首．北京：華文出版社，20xx年11月版：第212頁(yè)
賞析
蘇軾被貶黃州后，雖然自己的生活都有問(wèn)題，但他是樂(lè)觀曠達(dá)的，能率領(lǐng)全家通過(guò)自身的努力來(lái)渡過(guò)生活難關(guān)。但內(nèi)心深處的幽獨(dú)與寂寞是他人無(wú)法理解的。在這首詞中，作者借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了孤高自許、蔑視流俗的心境。
上闋寫(xiě)的正是深夜院中所見(jiàn)的景色�！叭痹聮焓柰⿺嗳顺蹯o�！睜I(yíng)造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為''幽人''、''孤鴻''的出場(chǎng)作鋪墊�！奥敝腹湃擞�(jì)時(shí)用的漏壺：“漏斷”即指深夜。在漏壺水盡，更深人靜的時(shí)候，蘇軾步出庭院，抬頭望月，這是一個(gè)非常孤寂的夜晚。月兒似乎也知趣，從稀疏的桐樹(shù)間透出清暉，像是掛在枝椏間。這兩句出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。接下來(lái)的兩句，“時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影�！敝�?chē)悄敲磳庫(kù)o幽寂，在萬(wàn)物入夢(mèng)的此刻，沒(méi)有誰(shuí)像自己這樣在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤單飛過(guò)天穹的凄清的大雁。先是點(diǎn)出一位獨(dú)來(lái)獨(dú)往、心事浩茫的“幽人”形象，隨即輕靈飛動(dòng)地由“幽人”而孤鴻，使這兩個(gè)意象產(chǎn)生對(duì)應(yīng)和契合，讓人聯(lián)想到：“幽人”那孤高的心境，正像縹緲若仙的孤鴻之影。這兩句，既是實(shí)寫(xiě)，又通過(guò)人、鳥(niǎo)形象的對(duì)應(yīng)、嫁接，極富象征意味和詩(shī)意之美地強(qiáng)化了“幽人”的超凡脫俗。物我同一，互為補(bǔ)充，使孤獨(dú)的形象更具體感人。
下闋，更是把鴻與人同寫(xiě)，“驚起卻回頭，有恨無(wú)人省�！边@是直寫(xiě)自己孤寂的心境。人孤獨(dú)的時(shí)候，總會(huì)四顧，回頭的尋覓，找到的是更多的孤獨(dú)，“有恨無(wú)人省”，沒(méi)有誰(shuí)能理解自己孤獨(dú)的心。世無(wú)知音，孤苦難耐，情何以堪？“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”寫(xiě)孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，在寒枝間飛來(lái)飛去，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度過(guò)這樣寒冷的夜晚。這里，詞人以象征手法，匠心獨(dú)運(yùn)地通過(guò)鴻的孤獨(dú)縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現(xiàn)孤鴻的心理活動(dòng)，把自己的主觀感情加以對(duì)象化，顯示了高超的藝術(shù)技巧。
這首詞的境界高妙，前人謂“似非吃煙火食人語(yǔ)”。這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益于高妙的藝術(shù)技巧。作者“以性靈詠物語(yǔ)”，取神題外，意中設(shè)境，托物寓人；對(duì)孤鴻和月夜環(huán)境背景的描寫(xiě)中，選景敘事均簡(jiǎn)約凝練，空靈飛動(dòng)，含蓄蘊(yùn)藉，生動(dòng)傳神，具有高度的典型性。
創(chuàng)作背景
據(jù)史料記載，此詞為公元1082年（元豐五年）十二月或公元1083年（宋神宗元豐六年）初作于黃州，定慧院在今天的湖北黃崗縣東南，又作定惠院，蘇軾另有《游定惠院記》一文。由上可知這首詞是蘇軾初貶黃州寓居定慧院時(shí)所作。蘇軾因所謂的“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶為黃州團(tuán)練副使。蘇軾自公元1080年（元豐三年）二月至黃州，至公元1084年（元豐七年）六月移汝州，在黃州貶所居住四年多。
黃州原文翻譯及賞析6
原文：
局促常悲類(lèi)楚囚，遷流還嘆學(xué)齊優(yōu)。
江聲不盡英雄恨，天意無(wú)私草木秋。
萬(wàn)里羈愁添白發(fā)，一帆寒日過(guò)黃州。
君看赤壁終陳?ài)E，生子何須似仲謀！
譯文
我常常為自己的身不由己悲傷，就好像楚鐘儀被囚禁一樣；又嘆息自己被貶謫放逐，還要學(xué)齊國(guó)倡優(yōu)討好尊上。
大江奔流，流不盡英雄的遺恨；天意無(wú)私，寒秋草木依舊枯黃。
萬(wàn)里遠(yuǎn)行，旅愁使我平添了白發(fā)；船過(guò)黃州，風(fēng)帆浴著冰冷的日光。
請(qǐng)看當(dāng)年三國(guó)鏖戰(zhàn)的赤壁，如今早已成為陳?ài)E；男兒不再能建功立業(yè)，何必再學(xué)習(xí)孫權(quán)的榜樣。
注釋
黃州：地名。在今湖北武漢市東，長(zhǎng)江北岸，東坡赤壁在此。
局促：受約束而不得舒展。楚囚：《左傳·成公九年》：“晉侯觀于軍府，見(jiàn)鐘儀。問(wèn)之曰：‘南冠而縶者，誰(shuí)也？’有司對(duì)曰：‘鄭人所獻(xiàn)楚囚也�！贝说浜笕硕嘤脕�(lái)指處于困境而不忘故國(guó)的人，這里與“局促”并提，則主要用“南冠被縶”之義�！氨豢{”則失去自由，“南冠”表示陸游心系江南故鄉(xiāng)。
遷流：遷徙、流放，指被遠(yuǎn)遣到巴蜀任職。齊優(yōu)：齊國(guó)的優(yōu)伶。《史記·樂(lè)書(shū)》：“仲尼不能與齊優(yōu)遂容于魯�！焙蠼柚敢话銉�(yōu)伶。優(yōu)伶須曲意承歡，討好于人，陸游正用此意。
英雄：此處指三國(guó)赤壁之戰(zhàn)中孫權(quán)、周瑜等人。
天意無(wú)私：大自然無(wú)所偏愛(ài)。無(wú)私，無(wú)私情，無(wú)偏向。秋：凋零的時(shí)期。
羈愁：旅途之愁。
赤壁：在今湖北省蒲圻縣。公元208年，周瑜大破曹操之地。蘇軾《赤壁賦》和《念奴嬌》詞誤以黃州赤鼻磯為赤壁，陸游在《入蜀記》第四有辨證，此處姑從蘇軾詩(shī)文生發(fā)。
“生子”句：《三國(guó)志·吳書(shū)·吳主傳》：“曹公望權(quán)軍，嘆其齊肅，乃退�！迸崴芍⒁秴菤v》：“公見(jiàn)舟船器仗軍伍整肅，喟然嘆曰：‘生子當(dāng)如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳。’”這里反其意而用之，說(shuō)既然南宋朝廷不思北伐，生子如孫仲謀又有何用！仲謀，三國(guó)吳主孫權(quán)字。
賞析：
首聯(lián)詩(shī)人悲嘆自己的難堪。作者一生窘境無(wú)限：紹興中應(yīng)試為秦檜所黜，積極參與張浚的抗金規(guī)劃，又被罷斥還鄉(xiāng)，此次又放任“難于上青天”的蜀地，如一個(gè)被俘的囚犯，處境十分窘迫。猶似“不能與齊優(yōu)遂客于魯”的孔仲尼�？字倌崤c“齊優(yōu)”道不合棄生養(yǎng)自己的魯國(guó)去周游列國(guó)。司馬貞《索隱》：“齊人歸女樂(lè)而孔子行，言不能遂容于魯而去也�！贝怂^“齊優(yōu)”，與放翁行跡，殊不相類(lèi)。故此句“齊優(yōu)”二字，實(shí)放翁信手拈來(lái)，率爾成對(duì)，未必真用以自喻。首聯(lián)所寫(xiě)，全在“局促”、“遷流”四字，若泥于“楚囚”、“齊優(yōu)”，以為放翁必有所指，反失詩(shī)意。
頷聯(lián)詩(shī)人借景鳴心中的不平。黃州位于長(zhǎng)江中游，三國(guó)爭(zhēng)雄之地。杜甫詩(shī)：“江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳�！保ā栋岁噲D》）頷聯(lián)出句，即借用杜詩(shī)。此句“英雄”，似可指已被長(zhǎng)江巨浪淘盡的三國(guó)風(fēng)流人物。但放翁之意，本不在懷古，故此“英雄”實(shí)是自道。其恨，正是上聯(lián)所言“局促”、“遷流”之恨，是歲月蹉跎、壯志未酬之恨。頷聯(lián)對(duì)句從李賀詩(shī)“衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）中化出。人雖多情，天意無(wú)私。衰蘭送客，秋草迎人，于人倍增傷感，于天卻是時(shí)之當(dāng)然。而天之無(wú)情，又正襯托出人心之不平。此聯(lián)文約意深，筆力絕高。
頸聯(lián)續(xù)上聯(lián)，借眼前之景，反復(fù)致意“英雄”之恨。那萬(wàn)里入蜀的羈旅之愁，韶華易逝壯志難酬之恨，使作者雙鬢頻添銀絲。孤舟秋日過(guò)黃州，兩岸秋聲不斷，秋草衰萎，霜木知秋疏染，令作者感慨無(wú)限。萬(wàn)里羈愁，直接點(diǎn)明“英雄”之恨；頻添白發(fā)，又與草木搖落相映；一帆寒日，對(duì)照兩岸秋聲；黃州城下，點(diǎn)出興感之地。放翁于此時(shí)、此地、此景，總是無(wú)限感慨，不能不吐，但又不欲暢言，故但借眼前景象，反復(fù)致意。中間兩聯(lián)，雖所寫(xiě)情景相似，但筆法錯(cuò)綜，變化無(wú)端。
尾聯(lián)詩(shī)人借景感事言志。赤壁尚在，但英雄不可再世，古戰(zhàn)場(chǎng)已成舊址，萬(wàn)事盡付東流，世事成敗不足道，因而作者認(rèn)為“生子不須似仲謀”了。此聯(lián)中詩(shī)人借赤壁陳?ài)E感嘆朝廷偏安半壁，強(qiáng)敵入侵，思無(wú)英雄與敵抗衡，自己雖似仲謀，志在恢復(fù)失地，驅(qū)逐強(qiáng)敵，但又得不到不思振作小朝廷的重用，還放外任萬(wàn)里之外的蜀地。只有提筆狂書(shū)，遂豪情壯志形諸于詩(shī)篇了。長(zhǎng)江、漢水流域，有赤壁多處。蘇軾謫官黃州，誤信其地傳說(shuō)，言“簧周西山簏，斗入江中，石色如丹，傳云曹公敗處，所謂赤壁者。”（《苕溪漁隱叢話后集》）數(shù)游其地，作賦填詞，語(yǔ)意高妙，堪稱古今絕唱。黃州赤壁，卻因蘇軾之故，聲名大振。后人過(guò)黃州遂思赤壁，見(jiàn)癡壁又必追憶昔日英雄。特別在偏安半壁，強(qiáng)敵入犯之時(shí)，更是思英雄再世，與敵抗衡。放翁于此，卻偏道赤壁已成陳?ài)E，萬(wàn)事盡赴東流，世事成敗，又何足道，生子何須定似仲謀。放翁一生，志在恢復(fù)失地，即使僵臥孤村，猶夢(mèng)鐵馬，提筆狂書(shū)，思驅(qū)敵人，決不會(huì)出此消極之言。明王嗣奭評(píng)杜甫詩(shī)句“儒術(shù)于我何有哉，孔丘盜跖皆塵埃”時(shí)“說(shuō)總是不平之鳴，無(wú)可奈何之詞。”（《杜臆》）此詩(shī)末聯(lián)，也正是一種無(wú)可奈何的不平之鳴。
題為《黃州》，詩(shī)卻非常專(zhuān)詠黃州；看似詠古之詩(shī)，實(shí)是傷感之作。華東師范大學(xué)教授黃珅認(rèn)為“理解此詩(shī)，不可拘泥于題目、文字，當(dāng)于詞意凄愴之處，識(shí)其激憤之情；于筆力橫絕之處，求其不平之氣；于音節(jié)頓挫之處，聽(tīng)其深沉之慨。放翁越人，萬(wàn)里赴蜀，苦為微官所縛，局促如轅下駒�！标懹问銓�(xiě)愛(ài)國(guó)熱情的詩(shī)篇，有的高亢激昂，一瀉千里，有的則悲痛低沉，哀惋悱惻。這首七律基調(diào)低沉，是后一類(lèi)型的代表。
黃州原文翻譯及賞析7
原文：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
譯文
彎彎的勾月懸掛在疏落的梧桐樹(shù)上；夜闌人靜，漏壺的水早已滴光了。有誰(shuí)見(jiàn)到幽居的人獨(dú)自往來(lái)，仿佛天邊孤雁般縹緲的身影。
突然驚起又回過(guò)頭來(lái)，心有怨恨卻無(wú)人知情。挑遍了寒枝也不肯棲息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
注釋
漏斷：即指深夜。漏，指古人計(jì)時(shí)用的漏壺；即指深夜。
原題“黃州定惠寺寓居作”。
漏：指更漏而言。這里“漏斷”不過(guò)說(shuō)夜深罷了。
幽人：幽居的人，形容孤雁。幽，《易·履卦》：“幽人貞吉”，其義為幽囚。引申為幽靜、優(yōu)雅。
孤鴻：張九齡《感遇》十二之四：“孤鴻海上來(lái)�！焙小盾嫦獫O隱叢話》前集三十九：“此詞本詠夜景，至換頭但只說(shuō)鴻，正如《賀新郎》詞“乳燕飛華屋”，至換頭但只說(shuō)榴花�！�.“按兩詞均系泛詠，本未嘗有”夜景“等題，多說(shuō)鴻，多說(shuō)石榴，既無(wú)所妨，亦未必因之而奇妙。胡評(píng)似未諦。
省：理解。“無(wú)人省“，猶言”無(wú)人識(shí)“。
或以為“揀盡寒枝“有語(yǔ)病，亦見(jiàn)注⑷所引同書(shū)同條�！栋藓！繁尽兑翱蛥矔�(shū)》：”觀隋李元操《鴻雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飛空井旁�！捌抡Z(yǔ)豈無(wú)自邪？“此言固是。寒枝意廣泛，又說(shuō)”不肯棲“，本屬無(wú)礙。此句亦有良禽擇木而棲的意思�！蹲髠鳌钒Ч荒辏骸兵B(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)�！岸鸥Α肚渤睢罚骸睋衲局镍B(niǎo)�！�
末句一本作“楓落吳江冷“，全用唐人崔信明斷句，且上下不接，恐非。
賞析：
這首詞是元豐五年（1082）十二月蘇軾初貶黃州寓居定慧院時(shí)所作。詞中借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了詞人孤高自許、蔑視流俗的心境。
上闋前兩句營(yíng)造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍 ，為幽人、孤鴻的出場(chǎng)作鋪墊�！奥敝腹湃擞�(jì)時(shí)用的漏壺；“漏斷”即指深夜。這兩名出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。接下來(lái)的兩句，先是點(diǎn)出一位獨(dú)來(lái)獨(dú)往、心事浩茫的“幽人”形象，隨即輕靈飛動(dòng)地由“幽人”而孤鴻，使這兩個(gè)意象產(chǎn)生對(duì)應(yīng)和契合，讓人聯(lián)想到 ：“幽人”那孤高的心境，不正象縹緲若仙的孤鴻之影嗎？這兩句，既是實(shí)寫(xiě)，又通過(guò)人、鳥(niǎo)形象的對(duì)應(yīng)、嫁接，極富象征意味和詩(shī)意之美地強(qiáng)化了“幽人”的超凡脫俗。
下闋專(zhuān)寫(xiě)孤鴻遭遇不幸 ，心懷幽恨，驚恐不已，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。這里 ，詞人以象征手法 ，匠心獨(dú)運(yùn)地通過(guò)鴻的孤獨(dú)縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現(xiàn)孤鴻的心理活動(dòng)，把自己的主觀感情加以對(duì)象化，顯示了高超的藝術(shù)技巧。
這首詞的境界，確如黃庭堅(jiān)所說(shuō) ：“語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此！”這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益于高妙的藝術(shù)技巧。作者“以性靈詠物語(yǔ) ”，取神題外，意中設(shè)境，托物寓人；在對(duì)孤鴻和月夜環(huán)境背景的描寫(xiě)中，選景敘事均簡(jiǎn)約凝練，空靈飛動(dòng)，含蓄蘊(yùn)藉，生動(dòng)傳神，具有高度的典型性。
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