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沉醉東風(fēng)·有所感周德清的曲原文賞析及翻譯
散曲，中國古代文學(xué)體裁之一，在元代興盛，和唐詩宋詞同為一代之文學(xué)。以下是小編整理的沉醉東風(fēng)·有所感周德清的曲原文賞析及翻譯，希望對大家有所幫助。
沉醉東風(fēng)·有所感
元代周德清
羊續(xù)高高掛起，馮苦苦傷悲。大海邊，長江內(nèi)，多少漁磯？記得荊公舊日題：何處無魚羹飯吃？
譯文
羊續(xù)做官，把送來的生魚在庭前高懸；馮依人，為吃不上魚而彈鋏悲嘆。大海旁邊，長江里面，有多少漁人垂釣的磯岸。我記起王安石當(dāng)年曾言，江湖隱居，哪里會吃不到魚羹飯！
注釋
羊續(xù)：東漢人。漢靈帝時任廬江、南陽二郡太守，為官廉正。同僚曾送他一條魚，他推受不了，就掛在庭前。后來人們再要送魚，他指著懸掛未動的魚，示意無心收受。
馮（huān）：戰(zhàn)國時齊國孟嘗君的門客。
荊公：北宋王安石封荊國公，人稱王荊公。
魚羹飯：以魚羹做成的飯，借指江湖隱士的飯食。
[寫作背景]
這是一支為表現(xiàn)離愁別緒而作的小令。
賞析
本曲共有四首，除末二句語句不變外，其余三首的起首分別是：“流水桃花鱖美，秋風(fēng)莼菜鱸肥。”“鯤化鵬飛未必，鯉從龍去安知。”“藏劍心腸利己，吞舟度量容誰。”可見詩人的“有所感”，是從“魚”上生發(fā)的。當(dāng)然用意不在于談飲食文化，其“所感”的內(nèi)容還是社會的人事。
本篇起首使用羊續(xù)、馮兩則與魚相關(guān)的典故，“高高掛起”與“苦苦傷悲”相映成趣。兩人的態(tài)度雖截然不同，但一為官吏，一為門客，都是仕途上的人物，在失去自由身這一點上又有共同之處，所以這兩句都是鋪墊，用來與接下的三句形成對照。在第三、四、五句中，未出現(xiàn)具體的人物，因為“多少漁磯”，隱于江湖的漁翁人數(shù)太多了。作者采用問句的形式，暗示“大海”、“長江”無處不可隱居，從而引出了末尾兩句的感想。言下之意，羊續(xù)高高掛起是為官清廉，馮苦苦傷悲是懷才不遇，他們都比不上那些散隱各地的無名漁翁。利用“魚”的內(nèi)在聯(lián)系，引出用世、出世的優(yōu)劣比較，這種構(gòu)思是頗為新奇的。
“荊公”即王安石。張光祖《言行龜鑒》：“介甫（王安石）在政事堂，云吃魚羹飯。一日因事乞去，云世間何處無魚羹飯。”但這是元人編的書，從他本人的《臨川集》以及相關(guān)的宋代筆記中，找不到他“題”過這樣的話。只見清人顧棟高《王荊國文公遺事》引《上蔡語錄》，謂王安石“作宰相只吃魚羹飯，得受用底不受用，緣省便去就自在”。《上蔡語錄》為宋儒謝良佐的語錄，同書還有王安石因薦人未遂，拂袖便辭去宰相職務(wù)的記述，可見都是出于傳聞。徐再思小令《朝天子·常山江行》中，也有“得閑，且閑，何處無魚羹飯”的曲句，看來已成為元代流傳的習(xí)語，歸于荊公名下，大概就同“杜甫游春”、“孟浩然尋梅”等一樣，屬于約定俗成。“魚羹飯”在古人詩文中倒是出處頗早。五代李珣《漁歌子》：“水為鄉(xiāng)，蓬作舍，魚羹稻飯常餐也。”南宋戴復(fù)古《思?xì)w》：“肉糜豈勝魚羹飯，紈绔何如犢鼻裨。”劉克莊《鄭丞相生日口號》：“江湖不欠魚羹飯，直為君恩未拂衣。”從這些例句中顯而易見，“魚羹飯”代表著“江湖”的“常餐”。推其本原，這三字實同西晉張翰那則思鱸魚莼羹而決然辭官的著名典故（參看前選張可久《人月圓·客垂虹》注③）有關(guān)系，對于在官者來說，“何處無魚羹飯吃”，也就是隨時隨地都不妨急流勇退、掛冠回鄉(xiāng)的意思。
小令語言嚴(yán)謹(jǐn)，寓味深長，堪稱當(dāng)行。《錄鬼簿續(xù)編》載時人對周德清有“天下之獨步”的高度評價，想來就是對這樣的作品而言。
【賞析一】
《沉醉東風(fēng)·漁夫》先用“黃蘆”、“白蘋”、“綠楊”、“紅蓼”等自然景物組成了一個遠(yuǎn)離塵囂的自然環(huán)境，表現(xiàn)了無拘無束自由自在生活的漁夫情致，并將其與“萬戶侯”們作比，肯定乃至歌贊了前者的生活方式與品格情操。這種對立描繪，乃是在作者心中貴族與平民之對立的外在表現(xiàn)。這是當(dāng)時部分知識分子反叛傳統(tǒng)的心理外化，也是當(dāng)時的黑暗腐敗的官場給作者造成的反叛心理造成的。
白樸幼年經(jīng)受了蒙古滅金的變故，對元朝統(tǒng)治者異常反感，因而終生不仕。這支曲子，反映了作者寄倩山水、放浪形骸的心態(tài)，表現(xiàn)了元代備受壓抑的知識分子的追求和理想，在當(dāng)時就贏得了人們的喜愛。寫漁父垂釣江邊，與鷗鷺為友，筆觸清麗，意境優(yōu)美。最后以“傲殺人間萬戶侯”點題，表達(dá)了作者蔑視功利、淡泊灑脫的高尚情懷。
【賞析二】
全曲共七句，可分為四層：
“黃蘆岸白蘋渡口，綠楊堤紅蓼灘頭。”為第一層，交代漁夫活動的環(huán)境。這開篇的兩句，對仗工整，“黃蘆岸”對“綠楊堤”，“白蘋渡口”對“紅蓼灘頭”。這里，作者對景物的選擇煞費苦心，黃蘆、白蘋、綠楊、紅蓼是江南水鄉(xiāng)特有的景物。同時，作者對這四種意象顏色的選擇也是匠心獨運；黃、白、綠、紅四種顏色相互映襯，不僅色彩鮮艷明麗，而且點出此時的時令是秋天，為下文的“秋江”做了伏筆。短短兩句，作者卻為我們描繪出了一幅秋江盛景圖：秋江浩淼，江岸上黃色的蘆葦在秋風(fēng)的吹拂下颯颯作響，堤坎上青青的楊樹昂首挺立。不遠(yuǎn)處，渡口旁的白蘋長得十分茂密，灘頭的紅蓼紅得艷麗。好美的景色啊！這環(huán)境，正是垂釣的好處所，這時節(jié)，也正是垂釣的好時候。
第二層“雖無刎頸交，卻有忘機友”寫漁翁駕一葉扁舟垂釣江上，但并非他一人。他雖沒有伍員那樣的刎頸之交（漁父）與之為伴，可他有許多毫無機巧之心的朋友，它們率真自然，深契漁翁的心境。可這些“忘機友”是怎樣的朋友呢？
第三層“點秋江白鷺沙鷗”回答了上面的問題。漁翁是以白鷺沙鷗為伴的，它們才是他的“忘機友”。這里雖然只有一句話，蘊含卻很豐厚。“點”字用如動詞，非常巧妙，形象地交代了白鷺、沙鷗在江面上飛掠、嬉戲的情形，描繪出的意境很闊大：在一望無際的浩淼的江面上，漁翁駕一葉扁舟，垂釣于此。舟舷兩邊，白鷺奮飛、沙鷗翔集，這些可愛的小生靈看到漁翁某詳、友好的態(tài)度，或許還會落在漁翁的船頭上，對著漁翁發(fā)生幾聲悅耳鳴叫。這個友白鷺、侶沙鷗的漁翁是那樣的恬適、安詳。與鷗鷺為伴，過恬淡的生活是許多文人渴望達(dá)到的生活境界，李白有“明朝拂衣去，永與白鷗盟”的話，黃庚在＜漁隱＞詩中寫道：“不羨魚蝦利，惟尋鷗鴛盟。”
最后兩句是第四層：“傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。”讓那些富貴之人空羨慕吧，過這種自由自在的生活的，是一個一字不識的煙波釣徒。和漁翁比起來，那些達(dá)官貴人又算得了什么呢？這最后的兩句，字里行間透露著作者對榮利的蔑視和甘心恬淡安謐生活的情懷。
【賞析三】
一二兩句，對仗工麗，寫景如畫。然而僅僅看出這一層，未免辜負(fù)了作者的苦心。作畫的顏料是精心選擇的，所畫的景物是精心選擇的，整個環(huán)境也是精心選擇的。選取“黃”、“白”、“綠”、“紅”四種顏料渲染他精心選擇的那四種景物，不僅獲得了色彩明艷的效果，而且展現(xiàn)了特定的地域和節(jié)令。你看到“黃蘆”、“白蘋”、“綠楊”、“紅蓼”相映成趣，難道不會想到江南水鄉(xiāng)的大好秋光嗎？而秋天，正是垂釣的黃金季節(jié)。讓“黃蘆”、“白蘋”、“綠楊”、“紅蓼”搖曳于“岸邊”、“渡口”、“堤上”、“灘頭”，這又不僅活畫出“漁夫”活動的場所，同時“漁夫”在那些場所里怎樣活動，以及以一種什么樣的心態(tài)在活動，也不難想象了。 在那么優(yōu)雅的環(huán)境里打魚為生，固然很不錯，但如果只是一個人，就未免孤寂，所以還該有朋友。三四兩句，便給那位“漁夫”找來了情投意合的朋友。“雖無刎頸交，卻有忘機友”也是對偶句，卻先讓步，后轉(zhuǎn)進(jìn)，有回環(huán)流走之妙。為了友誼，雖刎頸也不后悔的朋友叫“刎頸交”。‘漁夫“與人無爭，沒有這樣的朋友也并不得事。淡泊寧靜，毫無機巧之心的朋友叫”忘機友“。對于”漁夫“來說，他最需要這樣的朋友，也正好有這樣的朋友，真令人羨慕！
一二兩句寫了”岸“、”堤“、”渡口“和”灘頭“，意味著那里有江，但畢竟沒有正面寫江，因而也無法描繪江上景。寫”漁夫“應(yīng)該寫出江上景，對此，作者不僅是懂得的，而且懂得什么時候?qū)懽钸m宜。你看吧，寫了”卻有忘機友“之后，他便寫江上景了。”點秋江白鷺沙鷗“，寫景美生動！用”秋“字修飾”江“，點明了季節(jié)。一個”點“字，尤其用得好。如果平平淡淡地說，那不過是：江面上有點點鷗鷺。如今變形容詞為動詞，并且給鷗鷺著色，便出現(xiàn)了白鷺沙鷗點秋江的生動情景。僅就寫景而言，這已經(jīng)夠高明了。但更高明之處還在于借景寫人。前面寫漁夫有”忘機友“，那”忘機友“究竟指什么呢？細(xì)玩文意，那正是指”點秋江“的”白鷺沙鷗“。以鷗鷺為友，既表現(xiàn)”漁夫“的高潔，又說明真正的”忘機友“，在人間無法找到。古代詩人往往贊揚鷗鷺”忘機“。正由于他們認(rèn)為只有鷗鷺才沒有”機心“，所以愿與鷗鷺為友。李白就說：”明朝拂衣去，永與白鷗盟。“黃庚的漁隱詩，則用”不羨魚蝦利，惟尋鷗鷺盟“表現(xiàn)漁夫的高尚品德，正可作為這只曲子的注腳。
結(jié)尾點題，點出前面寫的并非退隱文人，而是”傲殺人間萬戶侯’“的”不識字煙波釣叟“。元代社會中的漁夫不可能那樣悠閑自在，也未必敢于傲視統(tǒng)治他的”萬戶侯“。不難看出，這只曲子所寫的”漁夫“是理想化了的。人們知道，白樸幼年經(jīng)歷了蒙古滅金的變故，家人失散，跟隨他父親的朋友元好問逃出汴京，受到元好問的教養(yǎng)。他對元朝的統(tǒng)治特別反感，終生不仕，卻仍然找不到一片避世的干凈土。因此，他把他的理想投射到”漁夫“身上，贊賞那樣的”漁夫“，羨慕那樣的”漁夫“。說”漁夫“傲殺人間萬戶侯“。正表明他鄙視那些”萬戶侯“。說”漁夫“不識字“，正是后悔他做了讀書識字的文人。古話說：”人生憂患識字始。“在任何黑暗社會里，正直的知識分子比‘不識字”的漁夫會遭受更多的精神磨難，更何況在“九儒”僅居“十丐”之上的元代！ 這首小令語言清麗、風(fēng)格俊逸，又表達(dá)了備受壓抑的知識分子所追求的理想，因而在當(dāng)時就贏得了人們的喜愛。著名散曲家盧摯的〔雙調(diào)·蟾宮曲〕，就是摹擬這首小令的：“碧波中范蠡乘舟。［歹帶］酒簪花，樂以忘憂。蕩蕩悠悠，點秋江白鷺沙鷗。急棹不過黃蘆岸白蘋渡口，且灣在綠楊堤紅蓼灘頭。醉時方休，醒時扶頭。傲煞人間，伯子公侯。”其中的好幾個句子都來自白曲，思想傾向也完全一致。不過所寫不是漁夫。而是退隱江湖的官員。盧摯是做了元朝的官的。
【賞析四】
白樸的這首〔沉醉東風(fēng)·漁夫〕通過一個理想的漁民形象，通過對他的自由自在的垂釣生活的描寫，表現(xiàn)了作者不與達(dá)官貴人為伍，甘心淡泊寧靜的生活的情懷。
小令意象艷麗、境界闊大，給人以美的享受。
【賞析五】
實際上，像曲中所描寫的漁翁在現(xiàn)實中是很難找到的，現(xiàn)實中的漁翁未必敢在萬戶侯前那么傲岸，曲中的漁翁乃是作者理想的化身。我們知道，白樸自幼經(jīng)歷金元易代的變故，在戰(zhàn)亂中顛沛流離，金亡后，他懷有“滿目山川之嘆”，和諸遺老肆情山水、逃避世事。他曾寫過一組（中呂·陽春曲〕知幾，以平實的敘述、議論手法表現(xiàn)他遠(yuǎn)禍全身、詩酒悠游的處世態(tài)度，本曲通過對理想中漁翁友白鷺、侶沙鷗的自由生活的描寫，形象地表明作者對遠(yuǎn)離官場的隱逸生活的贊美和追求。 由于這首小令表達(dá)的是作者對自由的隱逸生活的追求，因此倍受元代受壓抑的知識分子的喜愛。盧摯曾模仿這首小令（盧白二家本為至戚，或為唱和之作），作過〔雙調(diào)·蟾宮曲〕：“碧波中范蠡乘舟。［歹帶］酒簪花，樂以忘憂。蕩蕩悠悠，點秋江白鷺沙鷗。急棹不過黃蘆岸白鷺渡口，且灣在綠楊堤紅蓼灘頭。醉時方休，醒時扶頭。傲殺人間，伯子公侯。”主意與此曲一致，甚至好幾個句子都直接來自此曲。
藝術(shù)上，這首小曲語言清麗，風(fēng)格俊逸，精心擇詞又不露痕跡，描繪的景物鮮艷明麗，意境闊大，且字里行間流露著作者的喜愛和贊美之情，是元散曲中的上品。
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