《鄭伯克段于鄢》鑒賞及譯文注釋詩(shī)詞

時(shí)間：2022-09-16 15:10:45 古籍我要投稿

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　　《鄭伯克段于鄢》是春秋時(shí)期史學(xué)家左丘明創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章主要講述魯隱公元年（公元前722年）鄭莊公同其胞弟共叔段之間為了奪國(guó)君君權(quán)位而進(jìn)行的一場(chǎng)你死我活的斗爭(zhēng)。下面是小編帶來(lái)的《鄭伯克段于鄢》鑒賞及譯文注釋詩(shī)詞，希望對(duì)你有幫助。

《鄭伯克段于鄢》鑒賞及譯文注釋詩(shī)詞

　　原文

　　初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之。亟請(qǐng)于武公，公弗許。

　　及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”請(qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害?”對(duì)曰：“姜氏何厭之有!不如早為之所，無(wú)使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎!”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”

　　既而大叔命西鄙北鄙貳于己。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何?欲與大叔，臣請(qǐng)事之;若弗與，則請(qǐng)除之。無(wú)生民心。”公曰：“無(wú)庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義，不暱，厚將崩。”

　　大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣!”命子封帥車(chē)二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

　　書(shū)曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟;如二君，故曰克;稱鄭伯，譏失教也;謂之鄭志。不言出奔，難之也。

　　遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公，公賜之食，食舍肉。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)!”潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也?”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉?若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然?”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融!”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也洩洩。”遂為母子如初。

　　君子曰：“潁考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公。《詩(shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎!”

　　《鄭伯克段于鄢》古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《鄭伯克段于鄢》是春秋時(shí)期史學(xué)家左丘明創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章主要講述魯隱公元年(公元前722年)鄭莊公同其胞弟共叔段之間為了奪國(guó)君君權(quán)位而進(jìn)行的一場(chǎng)你死我活的斗爭(zhēng)。鄭莊公設(shè)計(jì)并故意縱容其弟共叔段與其母武姜，其弟驕縱，于是欲奪國(guó)君之位，莊公便以此討伐共叔段。莊公怨其母偏心，將母親遷于潁地，后來(lái)自己也后悔了，又有潁考叔規(guī)勸，母子又重歸于好。全文語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)潔，人物形象飽滿，情節(jié)豐富曲折，是一篇極富文學(xué)色彩的歷史散文。

　　《鄭伯克段于鄢》翻譯/譯文

　　從前，鄭武公在申國(guó)娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時(shí)腳先出來(lái)，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛(ài)共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請(qǐng)求，武公都不答應(yīng)。

　　到莊公即位的時(shí)候，武姜就替共叔段請(qǐng)求分封到制邑去。莊公說(shuō)：“制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請(qǐng)求封給太叔京邑，莊公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱他為京城太叔。大夫祭仲說(shuō)：“分封的都城如果城墻超過(guò)三百方丈長(zhǎng)，那就會(huì)成為國(guó)家的禍害。先王的制度規(guī)定，國(guó)內(nèi)最大的城邑不能超過(guò)國(guó)都的三分之一，中等的不得超過(guò)它的五分之一，小的不能超過(guò)它的九分之一。京邑的城墻不合法度，非法制所許，恐怕對(duì)您有所不利。”莊公說(shuō)：“姜氏想要這樣，我怎能躲開(kāi)這種禍害呢?”祭仲回答說(shuō)：“姜氏哪有滿足的時(shí)候!不如及早處置，別讓禍根滋長(zhǎng)蔓延，一滋長(zhǎng)蔓延就難辦了。蔓延開(kāi)來(lái)的野草還不能鏟除干凈，何況是您受寵愛(ài)的弟弟呢?”莊公說(shuō)：“多做不義的事情，必定會(huì)自己垮臺(tái)，你姑且等著瞧吧。

　　過(guò)了不久，太叔段使原來(lái)屬于鄭國(guó)的西邊和北邊的邊邑也背叛歸為自己。公子呂說(shuō)：“國(guó)家不能有兩個(gè)國(guó)君，現(xiàn)在您打算怎么辦?您如果打算把鄭國(guó)交給太叔，那么我就去服待他;如果不給，那么就請(qǐng)除掉他，不要使百姓們產(chǎn)生疑慮。”莊公說(shuō)：“不用除掉他，他自己將要遭到災(zāi)禍的。”太叔又把兩屬的邊邑改為自己統(tǒng)轄的地方，一直擴(kuò)展到廩延。公子呂說(shuō)：“可以行動(dòng)了!土地?cái)U(kuò)大了，他將得到老百姓的擁護(hù)。”莊公說(shuō)：“對(duì)君主不義，對(duì)兄長(zhǎng)不親，土地雖然擴(kuò)大了，他也會(huì)垮臺(tái)的。”

　　太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準(zhǔn)備好兵馬戰(zhàn)車(chē)，將要偷襲鄭國(guó)。武姜打算開(kāi)城門(mén)作內(nèi)應(yīng)。莊公打聽(tīng)到公叔段偷襲的時(shí)候，說(shuō)：“可以出擊了!”命令子封率領(lǐng)車(chē)二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國(guó)。

　　《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢。”意思是說(shuō)共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說(shuō)他是莊公的弟弟;兄弟倆如同兩個(gè)國(guó)君一樣爭(zhēng)斗，所以用“克”字;稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對(duì)弟弟失教;趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，不寫(xiě)共叔段自動(dòng)出奔，是史官下筆有為難之處。

　　莊公就把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓說(shuō)：“不到黃泉(不到死后埋在地下)，不再見(jiàn)面!”過(guò)了些時(shí)候，莊公又后悔了。有個(gè)叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽(tīng)到這件事，就把貢品獻(xiàn)給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時(shí)候，把肉留著。莊公問(wèn)他為什么這樣。潁考叔答道：“小人有個(gè)老娘，我吃的東西她都嘗過(guò)，只是從未嘗過(guò)君王的肉羹，請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。”莊公說(shuō)：“你有個(gè)老娘可以孝敬，唉，唯獨(dú)我就沒(méi)有!”潁考叔說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)您這是什么意思?”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么擔(dān)心的!只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見(jiàn)，誰(shuí)還說(shuō)您違背了誓言呢?”莊公依了他的話。莊公走進(jìn)地道去見(jiàn)武姜，賦詩(shī)道：“大隧之中相見(jiàn)啊，多么和樂(lè)相得啊!”武姜走出地道，賦詩(shī)道：“大隧之外相見(jiàn)啊，多么舒暢快樂(lè)啊!”從此，他們恢復(fù)了從前的母子關(guān)系。

　　君子說(shuō)：“潁考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上。《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》篇說(shuō)：‘孝子不斷地推行孝道，永遠(yuǎn)能感化你的同類。’大概就是對(duì)潁考叔這類純孝而說(shuō)的吧?”

　　《鄭伯克段于鄢》注釋

　　初：當(dāng)初，這是回述往事時(shí)的說(shuō)法。

　　鄭武公：名掘突，鄭桓公的兒子，鄭國(guó)第二代君主。

　　娶于申：從申國(guó)娶妻。申，春秋時(shí)國(guó)名，姜姓，河南省南陽(yáng)市北。

　　曰武姜：叫武姜。武姜，鄭武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的謚號(hào)。

　　共(gōng)叔段：鄭莊公的弟弟，名段。他在兄弟之中年歲小，因此稱“叔段”。

　　寤(wù)生：難產(chǎn)的一種，胎兒的腳先生出來(lái)。寤，通“啎”，逆，倒著。

　　驚：使動(dòng)用法，使姜氏驚。

　　遂惡(wù)之：因此厭惡他。遂，連詞，因而。惡，厭惡。

　　愛(ài)：喜歡，喜愛(ài)。

　　亟(qì)請(qǐng)于武公：屢次向武公請(qǐng)求。亟，屢次。于，介詞，向。

　　公弗許：武公不答應(yīng)她。弗，不。

　　及莊公即位：到了莊公做國(guó)君的時(shí)候。及，介詞，到。即位，君主登上君位。

　　制：地名，即虎牢，河南省滎(xíng)陽(yáng)縣西北。

　　巖邑：險(xiǎn)要的城鎮(zhèn)。巖，險(xiǎn)要。邑，人所聚居的地方。

　　虢(guó)叔死焉：東虢國(guó)的國(guó)君死在那里。虢，指東虢，古國(guó)名，為鄭國(guó)所滅。焉，介詞兼指示代詞相當(dāng)于“于是”“于此”。

　　佗邑唯命：別的地方，聽(tīng)從您的吩咐。佗，同“他”，指示代詞，別的，另外的。唯命，只聽(tīng)從您的命令。

　　京：地名，河南省滎陽(yáng)縣東南。

　　謂之京城大(tài)叔：京地百姓稱共叔段為京城太叔。大，同“太”。王力、朱駿聲作古今字。《說(shuō)文》段注：“太從大聲，后世凡言大，而以為形容未盡則作太，如大宰，俗作太宰，大子，俗作太子，周大王俗作太王是也。

　　祭(zhài)仲：鄭國(guó)的大夫。祭：特殊讀音。

　　都城過(guò)百雉(zhì)：都邑的城墻超過(guò)了300丈。都：《左傳·莊公二十八年》“凡邑有宗廟先君之主曰都”。指次于國(guó)都而高于一般邑等級(jí)的城市。雉：古代城墻長(zhǎng)一丈，寬一丈，高一丈為一堵，三堵為一雉，即長(zhǎng)三丈。

　　國(guó)之害也：國(guó)家的禍害。

　　先王：前代君王。郭錫良《古代漢語(yǔ)講授綱要》注為周開(kāi)國(guó)君主文、武王。

　　大都不過(guò)參(sān)國(guó)之一：大城市的城墻不超過(guò)國(guó)都城墻的三分之一，參，同“三”。

　　中五之一：中等城市城墻不超過(guò)國(guó)都城墻的五分之一。“五分國(guó)之一”的省略。

　　小九之一：小城市的城墻不超過(guò)國(guó)都城墻的九分之一。“九分國(guó)之一”的省略。

　　不度：不合法度。

　　非制也：不是先王定下的制度。

　　不堪：受不了，控制不住的意思。

　　焉辟害：哪里能逃避禍害。辟，“避”的古字。

　　何厭之有：有何厭。有什么滿足。賓語(yǔ)前置何：疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)定語(yǔ)。之：代詞，復(fù)指前置賓語(yǔ)。

　　為之所：給他安排個(gè)地方，雙賓語(yǔ)，即重新安排。

　　無(wú)使滋(zī)蔓(màn)：不要讓他滋長(zhǎng)蔓延，“無(wú)”通“毋”(wú)。

　　圖：除掉。

　　猶：尚且。

　　況：何況。

　　多行不義，必自斃：多做不義的事，必定自己垮臺(tái)。斃，本義倒下去、垮臺(tái)。漢以后才有“死”義。

　　姑：姑且，暫且。

　　既而：固定詞組，不久。

　　命西鄙北鄙(bǐ)貳于已：命令原屬莊公的西部和北部的邊境城邑同時(shí)也臣屬于自己。鄙：邊邑也，從邑，啚聲，邊境上的城邑。貳：兩屬。

　　公子呂：鄭國(guó)大夫。

　　堪：承受。

　　若之何：固定結(jié)構(gòu)，對(duì)它怎么辦?之，指“大叔命西鄙北鄙貳于己”這件事。

　　欲與大(tài)叔：如果想把國(guó)家交給共叔段。與，給予。

　　臣請(qǐng)事之：那么我請(qǐng)求去事奉他。事，動(dòng)詞，侍奉。

　　生民心：使動(dòng)，使民生二心。

　　無(wú)庸：不用。“庸”、“用”通用，一般出現(xiàn)于否定式。

　　將自及：將自己趕上災(zāi)難，杜預(yù)注：“及之難也。及：本義追趕上。

　　收貳以為己：把兩屬的地方收為自己的領(lǐng)邑。貳，指原來(lái)貳屬的西鄙北鄙。以為，“以之為”的省略。

　　廩(lǐn)延：地名，河南省延津縣北。

　　厚將得眾：勢(shì)力雄厚，就能得到更多的百姓。眾，指百姓。

　　不義，不暱(nì)，厚將崩：共叔段對(duì)君不義，百姓就對(duì)他不親，勢(shì)力再雄厚，將要崩潰。暱：同昵，親近。

　　完聚：修治城郭，聚集百姓。完，修葺。

　　繕甲兵：修整作戰(zhàn)用的甲衣和兵器。繕，修理。甲，鎧甲。兵，兵器。

　　具卒乘(shènɡ)：準(zhǔn)備步兵和兵車(chē)。具，準(zhǔn)備。卒，步兵。乘，四匹馬拉的戰(zhàn)車(chē)。

　　襲：偷襲。行軍不用鐘鼓。杜預(yù)注：“輕行掩其不備曰襲”。本是貶義，后逐漸轉(zhuǎn)為中性詞。

　　夫人將啟之：武姜將要為共叔段作內(nèi)應(yīng)。夫人，指武姜。啟之，給段開(kāi)城門(mén)，即作內(nèi)應(yīng)。啟，為動(dòng)用法。

　　公聞其期：莊公聽(tīng)說(shuō)了偷襲的日期。

　　帥車(chē)二百乘：率領(lǐng)二百輛戰(zhàn)車(chē)。帥，率領(lǐng)。古代每輛戰(zhàn)車(chē)配備甲士三人，步卒七十二人。二百乘，共甲士六百人，步卒一萬(wàn)四千四百人。

　　叛：背叛。

　　入：逃入。

　　公伐諸鄢：莊公攻打共叔段在鄢邑。諸：之于，合音詞。

　　辛丑：干支紀(jì)日。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。二者相配，用以紀(jì)日，漢以后亦用以紀(jì)年。即二十三日。

　　出奔共：出逃到共國(guó)避難。奔，逃亡。

　　不弟：不守為弟之道。與“父不父，子不子用法相同。”《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢。”意思是說(shuō)共叔段不遵守做弟弟的本分。

　　如二君，故曰克：兄弟倆如同兩個(gè)國(guó)君一樣爭(zhēng)斗，所以用“克”字;克，戰(zhàn)勝。

　　稱鄭伯，諷失教也：稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對(duì)弟弟失教。譏，諷剌。失教，莊公本有教弟之責(zé)而未教。

　　謂之鄭志：趕走共叔段是出于鄭莊公的本意。志，意愿。

　　不言出奔，難之也：不寫(xiě)共叔段自動(dòng)出奔，是史官下筆有為難之處。

　　寘：“置”的通用字。放置，放逐。

　　誓之：為動(dòng)，對(duì)她發(fā)誓。

　　黃泉：地下的泉水，喻墓穴，指死后。

　　悔之：為動(dòng)，對(duì)這事后悔。

　　潁考叔：鄭國(guó)大夫，執(zhí)掌潁谷(今河南登封西)。

　　封人：管理邊界的地方長(zhǎng)官。封：聚土培植樹(shù)木。古代國(guó)境以樹(shù)(溝)為界，故為邊界標(biāo)志。

　　有獻(xiàn)：有進(jìn)獻(xiàn)的東西。獻(xiàn)作賓語(yǔ)，名詞。

　　賜之食：賞給他吃的。雙賓語(yǔ)。

　　食舍肉：吃的時(shí)候把肉放置一邊不吃。舍，舍的古字。

　　嘗：吃過(guò)。

　　羹：帶汁的肉。《爾雅·釋器》：“肉謂之羹。”

　　遺(wèi)之：贈(zèng)送給她。

　　繄(yī)我獨(dú)無(wú)：我卻單單沒(méi)有啊!繄，句首語(yǔ)氣助詞，不譯。

　　敢問(wèn)何謂也：冒昧地問(wèn)問(wèn)你說(shuō)的是什么意思呢?敢，表敬副詞，冒昧。

　　故：原故，原因和對(duì)姜氏的誓言。

　　悔：后悔的心情。

　　何患焉：您在這件事上憂慮什么呢?焉，于是。

　　闕：通“掘”，挖。

　　隧而相見(jiàn)：挖個(gè)地道，在那里見(jiàn)面。隧，隧道，這里用作動(dòng)詞，指挖隧道。

　　其誰(shuí)曰不然：那誰(shuí)能說(shuō)不是這樣(不是跟誓詞相合)呢?其，語(yǔ)氣助詞，加強(qiáng)反問(wèn)的語(yǔ)氣。然，代詞，代莊公對(duì)姜氏發(fā)的誓言。

　　賦：賦詩(shī)，孔穎達(dá)疏：“謂自作詩(shī)也。”

　　大隧之中，其樂(lè)也融融：走進(jìn)隧道里，歡樂(lè)真無(wú)比。

　　大隧之外，其樂(lè)也洩洩(yì)：走出隧道外，心情多歡快。中、融：上古冬韻，今押韻。外，洩：上古月韻，今不押韻。

　　遂為母子如初：從此作為母親和兒子象當(dāng)初一樣。

　　君子：道德高尚的人。

　　施及莊公：延及莊公。施，延及。

　　匱，盡。錫，通賜，給與。

　　其，表推測(cè)語(yǔ)氣。之，結(jié)構(gòu)助詞，助詞賓語(yǔ)前置。

　　《鄭伯克段于鄢》創(chuàng)作背景

　　春秋時(shí)期，周王室逐漸衰微，各諸侯國(guó)之間開(kāi)始了互相兼并的戰(zhàn)爭(zhēng)，各國(guó)內(nèi)部統(tǒng)治者之間爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)的斗爭(zhēng)也加劇起來(lái)。為了爭(zhēng)奪王位，骨肉至親成為殊死仇敵。

　　隱公之年(公元前772年)，鄭國(guó)國(guó)君之弟公叔段，謀劃奪取哥哥鄭莊公的君位，莊公發(fā)現(xiàn)后，巧施心計(jì)，采取欲擒故縱的手段，誘使共叔段得寸進(jìn)尺，愈加驕橫，然后在鄢地打敗了公叔段，使他“出奔”。

　　《鄭伯克段于鄢》賞析/鑒賞

　　藝術(shù)特點(diǎn)

　　1.人物個(gè)性鮮明。鄭莊公老謀深算，陰險(xiǎn)狡猾。主要表現(xiàn)在對(duì)自己的同胞兄弟“縱其欲而使之放，養(yǎng)其惡而使其成”(宋人呂祖謙語(yǔ)，見(jiàn)《東萊博議》)，充分暴露共叔段的“不義”。所以當(dāng)姜氏“請(qǐng)京”，太叔“收貳”時(shí)，他都盡量滿足，并駁回大臣們的建議。但當(dāng)共叔段“將襲鄭”時(shí)，他先發(fā)制人，一舉把他趕到了“共”，絕除后患。莊公的陰險(xiǎn)，還表現(xiàn)在對(duì)待母親明顯違反原則的請(qǐng)求(如“請(qǐng)京”)，也不勸阻;對(duì)待弟弟的越軌行為(如“收貳”等)，從不進(jìn)行教育。他是有意養(yǎng)成共叔段的惡性。共叔段恃寵恣肆，貪婪愚蠢。他在母親溺愛(ài)下，恣意妄為。在得到京城后，肆意擴(kuò)大勢(shì)力范圍，并發(fā)展到舉兵起事，想奪取整個(gè)鄭國(guó)。他的愚蠢表現(xiàn)在他只知“貪”而無(wú)一點(diǎn)“謀”。他絲毫不了解莊公已為他布下了天羅地網(wǎng)，讓他“自及”，結(jié)果只落得“出奔共”的下場(chǎng)。姜氏這位貴婦人毫無(wú)原則觀念，任性偏心。生莊公難產(chǎn)，就視若仇人，并且置立嫡立長(zhǎng)的宗法制度原則于不顧，想廢長(zhǎng)立幼;沒(méi)有達(dá)到目的，又為共叔段“請(qǐng)制”“請(qǐng)京”，甚至做共叔段的內(nèi)應(yīng)，企圖滅掉莊公，與莊公毫無(wú)母子之情。

　　2.敘事線索清晰。作者緊緊抓住以鄭莊公為一方，以姜氏、共叔段為另一方的矛盾沖突這一線索，圍繞爭(zhēng)奪權(quán)利這一焦點(diǎn)安排敘事線索。第一部分(第一段)交代人物和矛盾的起因;第二部分(第二—四段)敘述矛盾沖突的發(fā)生和發(fā)展;第三部分(第五—六段)寫(xiě)矛盾的高潮和結(jié)局。在敘述事件經(jīng)過(guò)時(shí)，有以莊公一方為主，省去了許多筆墨，使得文章不但線索清晰，而且文字簡(jiǎn)潔。

　　3.寫(xiě)法詳略得當(dāng)。《鄭伯克段于鄢》詳寫(xiě)的地方有二。一是莊公一方商討對(duì)付共叔段。莊公與祭仲、公子呂的對(duì)話寫(xiě)得很詳，這是為了表示莊公的老謀深算，陰險(xiǎn)狡猾;同時(shí)也交代了共叔段“舉事”的經(jīng)過(guò)。另一處是“掘地見(jiàn)母”，宣揚(yáng)了儒家的“孝”道。《鄭伯克段于鄢》略寫(xiě)的地方是姜氏為共叔段“請(qǐng)制”“請(qǐng)京”和共叔段被打敗的經(jīng)過(guò)。這種詳略安排，有利于突出主題。

　　《鄭伯克段于鄢》賞析

　　《鄭伯克段于鄢》是編年體史書(shū)《左傳》的一個(gè)片段，卻儼然一篇完整而優(yōu)美的記事散文。文章把發(fā)生在兩千七百多年前的這一歷史事件，具體可感地呈現(xiàn)在我們眼前，使我們仿佛真的進(jìn)入了時(shí)間隧道，面對(duì)面地聆聽(tīng)歷史老人繪聲繪色地講述這一事件的緣起、發(fā)生、發(fā)展和最后結(jié)局。從而，不僅讓我們明了這一歷史事件的真實(shí)情況，同時(shí)也讓我們看到了相關(guān)人物的內(nèi)心世界，并進(jìn)而感悟到鄭國(guó)最高統(tǒng)治者內(nèi)部奪權(quán)斗爭(zhēng)的尖銳性和殘酷性。

　　《鄭伯克段于鄢》能有這樣的藝術(shù)效果，有多方面的原因，但主要是記敘得法。此文并不平鋪直敘地記述事件的發(fā)展過(guò)程，而是緊緊抓住相關(guān)人物性格的發(fā)展邏輯及其言行展開(kāi)記述。這樣，不僅使我們清楚地看到，正是相關(guān)人物的固有個(gè)性決定著事件的發(fā)展和結(jié)局;同時(shí)又使我們?cè)谑录陌l(fā)展和結(jié)局中，更清楚地看到了相關(guān)人物的固有個(gè)性。

　　通過(guò)《鄭伯克段于鄢》，我們還可以深刻地感悟到《左傳》的一種總體行文特點(diǎn)，即不著一褒字，也不著一貶字，而褒貶自在其中。這種手法，也正是《春秋》一書(shū)所用的手法。即后來(lái)常說(shuō)的“春秋筆法”。即如我們所說(shuō)的鄭莊公陰險(xiǎn)狡詐、姜氏偏心溺愛(ài)、共叔段貪得無(wú)厭，并非作者直接告訴我們，而是通過(guò)他們各自的言行惟妙惟肖地表現(xiàn)出來(lái)。好的敘事體作品，作者的傾向是在真實(shí)而客觀地?cái)⑹龊兔鑼?xiě)故事的發(fā)展過(guò)程中自然而然地顯現(xiàn)出來(lái)的。

　　《鄭伯克段于鄢》結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)波瀾起伏，人物形象鮮明生動(dòng).尤其是把鄭莊公老謀深算的性格刻畫(huà)的淋漓盡致.鄭莊公先封叔段于京，又聽(tīng)任叔段"不度"，"命西鄙北鄙貳于己"，既而"收貳以為己邑"，最后"伐諸鄢"，有人認(rèn)為表現(xiàn)了莊公的"仁慈"和"忍讓"，有人卻認(rèn)為他是有意"養(yǎng)成其惡".此事是春秋開(kāi)篇的第一則故事，除了說(shuō)明多行不義必自斃之外還講說(shuō)了兄弟的悌，以及后面潁考叔勸君，莊公掘地見(jiàn)母表現(xiàn)出的孝及君臣之義，是孝悌故事中的經(jīng)典。

　　“遂為母子如初”的結(jié)尾，有人稱之為丑劇，亦不為過(guò)，像姜氏母子這樣早已失去了普通人性的典型人物，在經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)你死我活的掙斗之后，能夠毫無(wú)芥蒂再敘什么天倫之樂(lè)嗎?何況在剛出生之時(shí)就埋下了怨恨的種子，“遂為母子如初”的“初”字就缺乏依據(jù)，顯得勉強(qiáng)了，血腥的廝殺早就把統(tǒng)治階級(jí)竭力宣揚(yáng)的那層薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。無(wú)怪乎史官對(duì)此事的評(píng)論也感到為難了。“孝子不匱、永錫爾類”這是作者針對(duì)潁考叔而說(shuō)的。將孝道永賜予汝之族類，似乎是鄭莊公受到潁考叔孝母的感染，其實(shí)不過(guò)是莊公借此就坡下驢。他之所以欣然接受潁考叔的建議，不過(guò)是企圖縫補(bǔ)這些破碎的外衣，掩蓋已經(jīng)充分暴露的骯臟的軀體和丑惡的靈魂。這也是千古奸雄的伎倆，因?yàn)樵谶@里鄭莊公又集中地表現(xiàn)了他的偽善，而偽善是永遠(yuǎn)和丑惡伴隨在一起的。

　　《鄭伯克段于鄢》讀解

　　這是一個(gè)流傳甚廣、十分典型的兄弟相爭(zhēng)的故事。

　　人們常用“親如兄弟”來(lái)形容親情的深厚，也用“親兄弟，明算帳”來(lái)說(shuō)明親情和利益沖突之間的關(guān)系。我們憑自己的生活體驗(yàn)深知，親情在很多時(shí)候是脆弱的，在利益的驅(qū)使之下，親情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以化解由利益導(dǎo)致的矛盾沖突。

　　當(dāng)然，兄弟相爭(zhēng)，并非完全沒(méi)有是非曲直，并非完全沒(méi)有正義、真理的存在。比如，鄭莊公與共叔段的權(quán)位之爭(zhēng)，按傳統(tǒng)觀念，長(zhǎng)子是王位天然的繼承者，是“天理”，不容有違背。這樣，鄭莊公就代表了合理的、正當(dāng)?shù)囊环剑彩宥螉Z取王位的圖謀，便是不合理的、不正當(dāng)?shù)摹?/p>

　　代表合理的、正義的一方，往往充滿“正氣”，可以慷慨陳辭。鳴鼓攻之，可以穩(wěn)坐如山，居高臨下，所以鄭莊公才可以自豪地、以先知的口吻說(shuō)：“多行不義，必自斃。”

　　拋開(kāi)這個(gè)故事不論，‘多行不義，必自斃”也算是一條普遍真理，正如“得道多助，失道寡助”一樣。幾乎可以說(shuō)，古往今來(lái)，凡是作惡的人，搞陰謀詭計(jì)的人，違法亂紀(jì)的人，都沒(méi)有好下場(chǎng)，最終會(huì)搬起石頭砸自己的腳。

　　但是，如果坐著等待結(jié)果的到來(lái)，等待作惡者“自斃”，顯然是愚蠢的，無(wú)異于自己坐以待斃，很可能讓作惡者占盡了風(fēng)光好處。我們要相信毛主席說(shuō)過(guò)的：“凡是反動(dòng)的東西，你不打，他就不倒。掃帚不到，灰塵照例不會(huì)自己跑掉。”所以，與其坐以待斃，不如起而對(duì)抗，以其人之道，還治其人之身。

　　這么說(shuō)來(lái)，以惡抗惡，以暴力抗惡，以陰謀詭計(jì)對(duì)陰謀詭計(jì)，在一定范圍內(nèi)便是合理的事。真理、道義總得以某種方式來(lái)加以捍衛(wèi)，對(duì)真理、道義的信念，總不能替代實(shí)際有效的行動(dòng)，就好比強(qiáng)盜闖進(jìn)我們家里，是不可能憑借善良的愿望和對(duì)正義的信念來(lái)阻止強(qiáng)盜的搶劫的。唯有拿起武器，同強(qiáng)盜搏斗，把強(qiáng)盜趕出家門(mén)去，才是用行動(dòng)來(lái)維護(hù)自己的信念，因而真理、正義才可能得到證明，得到捍衛(wèi)。

　　儒家傳統(tǒng)一直是主張知行合一、言行一致的。在內(nèi)心承認(rèn)的真理，在思想和言論中確信原則，必須用實(shí)際行動(dòng)來(lái)加以體現(xiàn)，讓真理、原則變成行動(dòng) 的指南。如果能做到這樣，不溢、惡行、陰謀等等，就既不是可怕的猛獸，也不是不可戰(zhàn)勝和征服的。關(guān)鍵不在對(duì)方，而在自己是否能挺身而出，以及如何挺身而出，從而讓東風(fēng)壓倒西風(fēng)。

　　賞析

　　《鄭伯克段于鄢》能有這樣的藝術(shù)效果，有多方面的原因，但主要是記敘得法。此文并不平鋪直敘地記述事件的發(fā)展過(guò)程，而是緊緊抓住相關(guān)人物性格的發(fā)展邏輯及其言行展開(kāi)記述。這樣，不僅使我們清楚地看到，正是相關(guān)人物的固有個(gè)性決定著事件的發(fā)展和結(jié)局；同時(shí)又使我們?cè)谑录陌l(fā)展和結(jié)局中，更清楚地看到了相關(guān)人物的固有個(gè)性。

　　《鄭伯克段于鄢》結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)波瀾起伏，人物形象鮮明生動(dòng)．尤其是把鄭莊公老謀深算的性格刻畫(huà)的淋漓盡致．鄭莊公先封叔段于京，又聽(tīng)任叔段"不度"，"命西鄙北鄙貳于己"，既而"收貳以為己邑"，最后"伐諸鄢"，有人認(rèn)為表現(xiàn)了莊公的"仁慈"和"忍讓"，有人卻認(rèn)為他是有意"養(yǎng)成其惡"．此事是春秋開(kāi)篇的第一則故事，除了說(shuō)明多行不義必自斃之外還講說(shuō)了兄弟的悌，以及后面潁考叔勸君，莊公掘地見(jiàn)母表現(xiàn)出的孝及君臣之義，是孝悌故事中的經(jīng)典。

　　“遂為母子如初”的結(jié)尾，有人稱之為丑劇，亦不為過(guò)，像姜氏母子這樣早已失去了普通人性的典型人物，在經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)你死我活的掙斗之后，能夠毫無(wú)芥蒂再敘什么天倫之樂(lè)嗎？何況在剛出生之時(shí)就埋下了怨恨的種子，“遂為母子如初”的“初”字就缺乏依據(jù)，顯得勉強(qiáng)了，血腥的廝殺早就把統(tǒng)治階級(jí)竭力宣揚(yáng)的那層薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。無(wú)怪乎史官對(duì)此事的評(píng)論也感到為難了。“孝子不匱、永錫爾類”這是作者針對(duì)潁考叔而說(shuō)的。將孝道永賜予汝之族類，似乎是鄭莊公受到潁考叔孝母的感染，其實(shí)不過(guò)是莊公借此就坡下驢。他之所以欣然接受潁考叔的建議，不過(guò)是企圖縫補(bǔ)這些破碎的外衣，掩蓋已經(jīng)充分暴露的骯臟的軀體和丑惡的靈魂。這也是千古奸雄的伎倆，因?yàn)樵谶@里鄭莊公又集中地表現(xiàn)了他的偽善，而偽善是永遠(yuǎn)和丑惡伴隨在一起的。

　　《鄭伯克段于鄢》作者簡(jiǎn)介

　　左丘明(公元前556年-公元前451年)，姜姓，丘氏，名明，丘穆公呂印的后代。因其先祖曾任楚國(guó)的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，后為魯國(guó)太史。左丘明籍貫，一說(shuō)為魯國(guó)中都人，一說(shuō)為春秋末年魯國(guó)都君莊(今山東省肥城市石橫鎮(zhèn)東衡魚(yú)村)人，按新見(jiàn)《左傳精舍志》，當(dāng)以后說(shuō)近是。左氏世為魯國(guó)太史，至丘明則約與孔子(前551-479)同時(shí)，而年輩稍晚。他是當(dāng)時(shí)著名史家、學(xué)者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國(guó)語(yǔ)》等。他品行高潔，為孔子推崇，稱“左丘明恥之，丘亦恥之”，即與其同好惡;漢司馬遷亦稱其為“魯君子”，且以“左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”為己著述《史記》的先型典范。左丘明的最重要貢獻(xiàn)在于其所著《春秋左氏傳》與《國(guó)語(yǔ)》二書(shū)。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書(shū)于周史”，故熟悉諸國(guó)史事，并深刻理解孔子思想。《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)影響深遠(yuǎn)，對(duì)司馬遷的《史記》創(chuàng)作尤其具有重要啟發(fā)。從這個(gè)意義講，左丘明堪為中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的鼻祖之一。后世或稱其為“文宗史圣”、“經(jīng)臣史祖”，或譽(yù)為“百家文字之宗、萬(wàn)世古文之祖”。歷代帝王多有敕封：唐封經(jīng)師;宋封瑕丘伯，改封中都伯;明封先儒，改封先賢。今山東泰安肥城市建有丘明中學(xué)以紀(jì)念其鄉(xiāng)先賢左丘明。

　　教案

　　教學(xué)目的：

　　1、通過(guò)課文的研討，認(rèn)識(shí)儒家一貫提倡的倫理道德在春秋時(shí)代貴族統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的矛盾斗爭(zhēng)中的尷尬地位，認(rèn)識(shí)到它的虛偽性。

　　2、通過(guò)研討，鑒賞本文在戲劇性矛盾沖突中表現(xiàn)人物的方法。

　　3、通過(guò)課文研討，鑒賞本文以個(gè)性化的人物語(yǔ)言刻畫(huà)人物性格的塑造方法。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)：

　　1、本文學(xué)習(xí)作為一種研究性學(xué)習(xí)的初步探討將遵循幾個(gè)原則：學(xué)生自己學(xué)習(xí)研究為主；重在學(xué)習(xí)過(guò)程；強(qiáng)調(diào)信息的收集；注重創(chuàng)新。所以在具體的授課過(guò)程中，將主要是兩大環(huán)節(jié)：學(xué)習(xí)對(duì)象及研討方向的布置選擇；學(xué)習(xí)研究成果的展示。更重要的環(huán)節(jié)將在課外由學(xué)習(xí)自己完成。

　　2、對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)說(shuō)，學(xué)生一方是：研討課文了解傳統(tǒng)看法及觀點(diǎn)產(chǎn)生疑問(wèn)匯集疑問(wèn)選題搜集資料討論課上展示自己的研究；對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程來(lái)說(shuō)，教師一方是：布置學(xué)習(xí)要求指導(dǎo)研究過(guò)程指導(dǎo)研究方法引導(dǎo)學(xué)生形成成果課上展示

　　3、限于各方面原因，教師可以提供各類學(xué)習(xí)資料，包括字詞解釋、課文、評(píng)論文章，更主要的是倡導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的需要自己去尋找資料。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　人物塑造，特別是分析鄭莊公的人物性格。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　如何認(rèn)識(shí)作者的褒貶程度

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　兩課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、教學(xué)方法：

　　以講誦方式為主，讓學(xué)生掌握課文中的字詞句，解決部分易產(chǎn)生錯(cuò)誤的地方。通過(guò)學(xué)生的閱讀，產(chǎn)生問(wèn)題、收集問(wèn)題，先讓學(xué)生有充分的準(zhǔn)備。

　　二、教學(xué)內(nèi)容：

　　熟悉課文，介紹相關(guān)背景知識(shí)，理清課文思路；背誦課文，整體感知課文大意。

　　1、導(dǎo)入新課：在這一單元我們學(xué)了四篇先秦歷史散文《燭之武退秦師》、《勾踐滅吳》、《鄒忌諷齊王納柬》、《觸龍說(shuō)趙太后》，這些大部是關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君臣之間的對(duì)話、國(guó)家之間的尖銳矛盾，我們并試著用現(xiàn)代觀念加以審視。今天我們要學(xué)的《鄭伯克段于鄢》是寫(xiě)鄭國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部?jī)尚值艿亩窢?zhēng)，由于這篇課文是自讀課文，我將以介紹為主，大家參與討論，我們來(lái)共同解決有些對(duì)課文了解的問(wèn)題。

　　2、背景資料：《左傳》：又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明撰寫(xiě)。是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書(shū)。

　　1）“春秋”

　　“春秋”是魯國(guó)的編年史，這種編年史周王朝和諸侯各國(guó)都有，雖然內(nèi)容不同，一般都稱為《春秋》。現(xiàn)今流傳的魯《春秋》是經(jīng)過(guò)孔子修訂的，極其簡(jiǎn)括地記載了周王朝、魯國(guó)及其他各國(guó)的事件。起于隱公元年，終于哀公14年（前722—481），記事特別簡(jiǎn)單，類似新聞標(biāo)題。孔子為了維護(hù)周王朝的奴隸制統(tǒng)治，主張尊王攘夷，正名定分，鞏固最高奴隸主政權(quán)，使“大一統(tǒng)”局面恢復(fù)安定。他的這種政治主張，通過(guò)《春秋》的謹(jǐn)嚴(yán)筆法表現(xiàn)出來(lái)。

　　2）“左傳”

　　①“傳”：注釋或解釋經(jīng)義的文字，就是“傳”。《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》，是配合《春秋》的編年史。記事至魯哀公二十七年，比《春秋》多十三年。前人多說(shuō)《左傳》不傳《春秋》，因?yàn)椤蹲髠鳌返奈墓P富艷浮夸，其詳載歷史的本末及有關(guān)佚聞瑣事，太過(guò)細(xì)致，有如文學(xué)作品中的小說(shuō)，違背了“春秋大義”。

　　②《左傳》反映的是儒家思想，既有民本、愛(ài)國(guó)等進(jìn)步思想，也包含封建倫理觀念，正統(tǒng)等級(jí)觀念等在今天看來(lái)落后的思想。《左傳》敘事詳細(xì)完整，故事性強(qiáng)，善于用極少的筆墨來(lái)刻畫(huà)人物的細(xì)微動(dòng)作和內(nèi)心活動(dòng)，使人物個(gè)性化。

　　③司馬遷、班固都說(shuō)作者是左丘明，班固并說(shuō)左丘明是魯左史，大多人認(rèn)可這個(gè)說(shuō)法。

　　3）《鄭伯克段于鄢》

　　①史學(xué)、文學(xué)的經(jīng)典名篇，《左傳》的首篇，《古文觀止》的首篇。

　　②“鄭伯”，指下文的鄭莊公，鄭莊公是鄭國(guó)的第三代國(guó)君。鄭國(guó)是姬姓。與周天子同姓；“克”，《說(shuō)文解字》：“肩也，象屋下刻木之形。”徐鍇曰：“肩，任也，負(fù)何之名也，與人肩膊之義通。能勝此物謂之克。”戰(zhàn)勝，今有“攻克”、戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克'等用法。克，又有“能”義，蓋由此而引申。“段”，指下文的共叔段，即鄭莊公的弟弟。共叔段三個(gè)字，表示了三個(gè)意思。一、共（gōng），是共叔段失敗以后出奔的地方，共，國(guó)名，在今河南輝縣。二、叔，是指排行。古代的排行，不象今天一樣用“一、二、三、四”來(lái)表示，而是用“伯、仲、叔、季”來(lái)表示，或者是用“孟、仲、叔、季”來(lái)表示。三、段，是名。“于鄢”，介詞結(jié)構(gòu)，這里用做補(bǔ)語(yǔ)。這是與現(xiàn)代漢語(yǔ)不盡一致的，現(xiàn)代漢語(yǔ)常把這種用法用在狀語(yǔ)的位置上。鄢，地名，為鄭武公所滅，其地在今河南省鄢陵縣境內(nèi)。

　　③孔子是一個(gè)保守的人，他一生主張克已復(fù)禮，要恢復(fù)以前的“禮”，要恢復(fù)那“倫理”，對(duì)當(dāng)時(shí)道德論表的感慨深惡痛絕。《左傳》順承此意，本文就寫(xiě)了一國(guó)君家庭內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)為爭(zhēng)權(quán)奪利不顧倫理道德的情形。

　　3、布置閱讀及思考問(wèn)題：

　　1）朗讀課文不少于5遍，解決生詞及需要掌握的特殊句式。

　　①惡之：惡：動(dòng)詞，厭惡，不喜歡。譯“于是姜氏就厭惡他”。

　　②制，巖邑也，虢叔死焉：制：地名。巖邑：險(xiǎn)要的城邑。焉：兼詞，兼有介詞“于”和代詞“之”的作用，譯為“在那里”。譯“制，是個(gè)險(xiǎn)要的城邑，虢叔就死在那里”。

　　③姜氏欲之，焉辟害：焉：疑問(wèn)詞，怎么能。辟：通“避”，躲避。譯“姜氏要這樣，怎么能避開(kāi)這禍害呢”。

　　④其誰(shuí)曰不然：其：用在句首，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。譯“誰(shuí)又能說(shuō)您做的不合誓言呢”。

　　⑤永錫爾類：錫：同“賜”，賜給。譯“永久地把它賜給你同類的人”。

　　⑥姜氏何厭之有：賓語(yǔ)前置句，疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)前置，應(yīng)該是“姜氏有何厭”。厭：通“饜”，滿足。譯“姜氏有什么滿足呢”。

　　⑦蔓草猶不可除，況君之寵弟乎：“猶……況……乎”是固定句式，表示遞進(jìn)關(guān)系，譯“蔓生的野草都不能夠除去，更何況你的寵弟呢”。

　　⑧敢問(wèn)何謂也：疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置，應(yīng)該是“敢問(wèn)謂何也”，譯“能問(wèn)一下你說(shuō)的是什么意思嗎”。

　　⑨君何患焉：疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置，應(yīng)該是“君患何焉”，譯“你有什么可擔(dān)心的呢”。

　　⑩其是之謂乎：賓語(yǔ)前置句，應(yīng)該是“其謂是乎”。其：句首語(yǔ)氣詞，表示猜測(cè)，大概。是：代詞，這件事。譯“大概說(shuō)的就是這件事吧”。

　　2）參照注釋，分清層次結(jié)構(gòu)，弄懂全文的意思，理解作者的意圖。（使用板書(shū)）

　　3）學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)，寫(xiě)在紙條上匯總。作為一個(gè)標(biāo)題，一句歷史大事記，這標(biāo)題交代故事的主要人物，故事本身、地點(diǎn)。“鄭伯在鄢地打敗段”，看似平常但我們?nèi)粝胂耄嵅c段是嫡親兄弟，“鄢”又不在鄭國(guó)境內(nèi)。這些問(wèn)題，就感到這個(gè)故事不是那么簡(jiǎn)單。在課文的第五節(jié)后，省了這么一句話：“書(shū)曰：鄭伯克段于鄢，段不弟，故不言弟。如二君故曰克。稱鄭伯，譏失教也，謂之鄭志。不言出奔，難之也。”這段話解釋經(jīng)文何以如標(biāo)題這樣記的原因。（這是“繼承”的步驟，對(duì)古代文學(xué)作品我們首先是“拿來(lái)”，先學(xué)習(xí)，學(xué)透之后再超越；這也是廣泛閱讀、廣泛“生疑”階段，沒(méi)有固定的目標(biāo)要求，“放開(kāi)”的階段）

　　4）匯總階段：把問(wèn)題匯總，合并，設(shè)定幾個(gè)或十幾個(gè)大的問(wèn)題下發(fā)。

　　5）針對(duì)問(wèn)題（選擇研究目標(biāo)），收集資料、信息，解決一兩個(gè)問(wèn)題。

　　6）將自己和其他同學(xué)討論的結(jié)果寫(xiě)成小論文，準(zhǔn)備課上展示

　　第二教時(shí)

　　教學(xué)步驟與內(nèi)容：（內(nèi)容、問(wèn)題、討論、結(jié)論）

　　一、課題導(dǎo)入

　　上節(jié)課，我們已經(jīng)將這篇課文的內(nèi)容梳理了一邊，并將一些不甚了解的字詞也做了確定，我還讓同學(xué)們回去找出你閱讀時(shí)產(chǎn)生的問(wèn)題，今天老師和你們一起來(lái)討論。

　　二、故事簡(jiǎn)述

　　1、這題目里含有一個(gè)故事：隱公之年，鄭國(guó)國(guó)君之弟公叔段，謀劃奪取哥哥鄭莊公的君位，莊公發(fā)現(xiàn)后，巧施心計(jì)，采取欲擒故縱的手段，誘使共叔段得寸進(jìn)尺，愈加驕橫，然后在鄢地打敗了公叔段，使他“出奔”。

　　2、這樣一個(gè)歷史事件，這樣的一個(gè)家庭悲喜劇，不同時(shí)代的人總是要記錄、評(píng)述、解說(shuō)的。

　　大圣人孔子就用了九個(gè)字“夏五月鄭伯克段于鄢”記述時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件齊全了，也不是沒(méi)有褒貶，但他的春秋筆法再高明，再有情感，總也說(shuō)不清，這不過(guò)是新聞標(biāo)題而已。

　　比如，鄭伯的“伯”如何解釋？根據(jù)伯仲叔季的排行釋成兄長(zhǎng)的話，這句話的意思就是鄭哥哥克了段弟弟。那如果理解成爵位的話，這句話的意思就是鄭伯爵克了段叛逆。有的同學(xué)問(wèn)段的結(jié)果（或叫下場(chǎng)）是怎樣的？是死了還是流浪遠(yuǎn)方？題目上只有“克”這個(gè)字，相當(dāng)麻煩，到底是打敗，打垮攻克還是殺掉了，再如“于鄢”，古人說(shuō)，鄢，遠(yuǎn)也，在很遠(yuǎn)的地方哥兒倆怎么會(huì)決戰(zhàn)一場(chǎng)呢？再看看地圖（幻燈展示地圖）怎么會(huì)呢？

　　這許多的的疑問(wèn)都令人難解

　　3、其實(shí)古人也看不懂，所以左丘明就用了541個(gè)字來(lái)解釋了一下，一下變成了一篇小說(shuō)，是吧！

　　左丘明的解釋正確與否，合乎孔子的原意嗎？（他的思想與孔子是否一致？）令人關(guān)注。后代的人受不同的世界觀的影響，帶有不同的目的，會(huì)有不同的看法，我們現(xiàn)代人應(yīng)該如何解讀《左傳》的“鄭伯克段于鄢”的呢？

　　三、課題簡(jiǎn)說(shuō)：（教師、學(xué)生雙向互動(dòng)，由簡(jiǎn)到難進(jìn)入課文的研讀，形成共同關(guān)心的問(wèn)題）

　　教師：剛才同學(xué)們這樣帶有一定的問(wèn)題搜集信息資料經(jīng)過(guò)反復(fù)閱讀，解決了問(wèn)題，這也就是研究性閱讀。我在大家的疑問(wèn)中選取了頻率最高的十二個(gè)疑問(wèn)作為第二階段閱讀的小課題，印給了發(fā)大家。同學(xué)們也都選擇課題進(jìn)行了深入的閱讀研究，下面請(qǐng)同學(xué)們介紹自己讀這篇文章的感受。因?yàn)槿藬?shù)問(wèn)題，每人不能超過(guò)兩分鐘。

　　四、論文交流（15分鐘）

　　分小組交流，通過(guò)學(xué)生自己的交流，解決一些大家看法一致的問(wèn)題，留下一些一時(shí)還難以解決的問(wèn)題，師生在課堂上討論解決。

　　五、評(píng)論階段（10分鐘）

　　1、教師：剛才大家的交流很好，閱讀很深刻，每個(gè)人都從不同的角度讀出了新意。總體上都圍繞一個(gè)問(wèn)題，“我們?nèi)绾慰创f公這個(gè)人”。這也是大家提問(wèn)人數(shù)最多的一個(gè)問(wèn)題。可以說(shuō)每個(gè)人提的問(wèn)題都和對(duì)這個(gè)人的評(píng)價(jià)有關(guān)；

　　2、教師：莊公形象討論。《古文觀止》選其為第一篇，對(duì)莊公的評(píng)述很有代表性，從前到后共用了（出示相關(guān)圖片、文字資料）

　　“他邑唯命”（四字毒甚）

　　“焉辟害”（毒甚）

　　“多行不義必自斃，子姑待之”（莊公之心愈毒矣）

　　“無(wú)庸，將自及”（毒甚）

　　“不義不暱，厚將崩”（更加慘毒矣）

　　“爾有母遺，衣我獨(dú)無(wú)”（非復(fù)前日含毒惡甚）

　　“其樂(lè)也融融”（則知其前之陰毒也）

　　“其樂(lè)也泄泄”（從前一路刻毒慘傷之心）

　　“毒”字用了九次，歸結(jié)為一句話“殘忍之尤”。

　　3、教師：古人評(píng)左公從儒家的正統(tǒng)理念出發(fā)，大多將莊公作反面教材，所以很多人認(rèn)為

　　A、陰險(xiǎn)狡詐