《種梨》原文及譯文

時(shí)間：2022-04-09 13:45:30 古籍我要投稿

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《種梨》原文及譯文

　　張翥，字仲舉，晉寧人。其父為吏，從征江南，調(diào)饒州安仁縣典史，又為杭州鈔庫副使。翥少時(shí)，負(fù)其才雋，豪放不羈，好蹴鞠，喜音樂，不以家業(yè)屑其意，其父以為憂。翥一旦翻然改曰：“大人勿憂，今請(qǐng)易業(yè)矣。”乃謝客，閉門讀書，晝夜不暫輟，因受業(yè)于李存先生。存家安仁，江東大儒也，其學(xué)傳于陸九淵氏，翥從之游，道德性命之說，多所研究。未幾，留杭，又從仇遠(yuǎn)先生學(xué)。遠(yuǎn)于詩最高，翥學(xué)之，盡得其音律之奧，于是翥遂以詩文知名一時(shí)。已而薄游維揚(yáng)，居久之，學(xué)者及門甚眾。

　　至元末，同郡傅巖起居中書，薦翥隱逸。至正初，召為國(guó)子助教，分教上都生。尋退居淮東。會(huì)朝廷修遼、金、宋三史，起為翰林國(guó)史院編修官。史成，歷應(yīng)奉、修撰，遷太常博士，升禮儀院判官，又遷翰林，歷直學(xué)士、侍講學(xué)士，乃以侍讀兼祭酒。翥勤于誘掖后進(jìn)，絕去崖岸，不徒以師道自尊，用是學(xué)者樂親炙之。有以經(jīng)義請(qǐng)問者必歷舉眾說為之折衷論辯之際雜以談笑無不厭其所得而后已。嘗奉旨詣中書，集議時(shí)政，眾論蜂起，翥獨(dú)默然。丞相搠思監(jiān)曰：“張先生平日好論事，今一語不出，何耶？”翥對(duì)曰：“諸人之議，皆是也。但事勢(shì)有緩急，施行有先后，在丞相所決耳。”搠思監(jiān)善之。明日，除集賢學(xué)士，俄以翰林學(xué)士承旨致仕，階榮祿大夫。

　　孛羅帖木兒之入京師也，命翥草詔，削奪擴(kuò)廓帖木兒官爵，且發(fā)兵討之，翥毅然不從。左右或勸之，翥曰：“吾臂可斷，筆不能操也。”天子知其意不可奪，乃命他學(xué)士為之。孛羅帖木兒雖知之，亦不以為怨也。及孛羅帖木兒既誅，詔乃以翥為河南行省平章政事，仍翰林學(xué)士承旨致仕，給全俸終其身。二十八年三月卒，年八十二。

　　翥長(zhǎng)于詩，其近體、長(zhǎng)短句尤工。文不如詩，而每以文自負(fù)。常語人曰：“吾于文已化矣，蓋吾未嘗構(gòu)思，特任意屬筆而已。”它日，翰林學(xué)士沙剌班示以所為文，請(qǐng)易置數(shù)字，苦思者移時(shí)，終不就。沙剌班曰：“先生于文，豈猶未化耶，何思之苦也？”翥因相視大笑。蓋翥平日善諧謔，出談吐語，輒令人失笑，一座盡傾，入其室，藹然春風(fēng)中也。所為詩文甚多。無丈夫子。及死，國(guó)遂亡，以故其遺稿不傳。其傳者，有律詩、樂府，僅三卷。翥嘗集兵興以來死節(jié)死事之人為書，曰《忠義錄》，識(shí)者韙之。（節(jié)選自《元史》卷一百八十六列傳第七十三）

　　4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是( ) (3分)

　　A. 負(fù)其才雋依恃，憑仗

　　B. 誘掖后進(jìn)引導(dǎo)扶持

　　C. 絕去崖岸山崖、堤岸

　　D. 俄以翰林學(xué)士承旨致仕交還官職，即退休

　　5．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( ) (3分)

　　A.有以經(jīng)義/請(qǐng)問者必歷舉眾說/為之折衷/論辯之際/雜以談笑/無不厭其所得而后已

　　B.有以經(jīng)義/請(qǐng)問者必歷舉眾說/為之折衷/論辯之際/雜以談笑無不厭/其所得而后已

　　C.有以經(jīng) 義請(qǐng)問者/必歷舉眾說/為之折衷/論辯之際/雜以談笑無不厭/其所得而后已

　　D.有以經(jīng)義請(qǐng)問者/必歷舉眾說/為之折衷/論辯之際/雜以談笑/無不厭其所得而后已

　　6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( ) (3分)

　　A. 張翥年少時(shí)，雖有才華，但豪放不羈，不以家業(yè)屑其意，其父以為憂。

　　B. 至元末年，張翥受同郡傅巖的舉薦，擔(dān)任國(guó)子監(jiān)的助教，分教上都的學(xué)生。

　　C. 在一次朝議時(shí)，張翥認(rèn)為國(guó)事有緩有急，實(shí)行起來有先有后，關(guān)鍵在于丞相的決斷。

　　D. 張翥在詩歌方面，尤其在近體詩和詞上很擅長(zhǎng)，平日喜歡開玩笑，詼諧，幽默。

　　7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　（1）不以家業(yè)屑其意，其父以為憂。翥一旦翻然改曰：“大人勿憂，今請(qǐng)易業(yè)矣。”（5分）

　　（2）吾于文已化矣，蓋吾未嘗構(gòu)思，特任意屬筆而已。（5分）

　　參考答案

　　4．C（崖岸：矜莊，孤高）

　　5．D

　　6.B（張翥擔(dān)任“國(guó)子助教”，”分教上都生”是在至正初）

　　7．（1）不屑于把學(xué)業(yè)放在心上，他父親為此而擔(dān)憂。張翥一天幡然醒悟，改過說：“父親不要擔(dān)憂，現(xiàn)在請(qǐng)（讓我）改變，（專心于）學(xué)業(yè).”（“屑”“翻然改”“易業(yè)”各1分，大意對(duì)可酌情給分，句意2分）

　　（2）我在寫文章（或散文）方面已經(jīng)出神入化了，我不曾（認(rèn)真）構(gòu)思，只是（或不過）隨意地寫作（或用筆寫）罷了。（“化”“特”“任意”各1分，句意2分，“蓋”翻譯成“大概”不扣分）

　　參考譯文

　　張翥，字仲舉，是晉寧人。張翥年輕時(shí)，自恃才能出眾，豪放而無拘束，喜好蹴鞠、音樂，鄙視經(jīng)營(yíng)家業(yè)而不以為意，他的父親對(duì)此很擔(dān)憂。一天，張翥翻然改變，說：“父親大人不必?fù)?dān)憂，從今起就讓我改變行為吧。”于是謝絕客人，閉門讀書，夜以繼日，毫不松懈，并接受李存先生的教導(dǎo)。李存家住安仁，是江南的大儒，學(xué)問得自于陸九淵的傳授，張翥跟隨他學(xué)習(xí)，對(duì)于道德性命的學(xué)說，多有研究。不多久，張翥滯留在杭州，又跟從仇遠(yuǎn)先生學(xué)習(xí)。仇遠(yuǎn)在詩歌方面成就最高，張翥跟他學(xué)作詩，完全掌握了他運(yùn)用音律的奧秘，這時(shí)張翥就以詩文知名于當(dāng)世。隨后來到揚(yáng)州附近，在此居住了很久，到張翥家來學(xué)習(xí)的學(xué)者很多。

　　至元末年，與張翥同郡的人傅巖起在中書省任職，以隱逸之士推薦張翥。至正初年，征召張翥入朝任國(guó)子助教，分掌教育上都的學(xué)生。不久辭官隱居在淮東，適逢朝廷修纂遼、金、宋三史，起用張翥任翰林國(guó)史院編修官。史書完成后，升任禮儀院判官，又調(diào)任翰林國(guó)史院，歷任直學(xué)士、侍講學(xué)士，于是以侍讀學(xué)士兼任國(guó)子祭酒。張翥熱心獎(jiǎng)掖年輕學(xué)者，拋棄高傲的態(tài)度，不僅靠師道尊嚴(yán)維持自己的威信，因此學(xué)生都樂于親近他。只要有向他請(qǐng)教經(jīng)義的，張翥必然一一列舉各家的說法，為他們提取合理的結(jié)論。討論的時(shí)候，經(jīng)常穿插著談笑，直到滿足他們的要求才罷休。張翥曾經(jīng)奉旨到中書省，與朝臣議論當(dāng)時(shí)的政事，各種建議紛紛提出，唯獨(dú)張翥沉默不言。丞相搠思監(jiān)對(duì)他說：“張先生平日喜歡議論事情，今天卻一句話不說是什么緣故？”張翥回答說：“眾人的議論，都是對(duì)的。但事情的性質(zhì)有緩有急，施行起來有先有后，取決于丞相的裁決罷了。”搠思監(jiān)認(rèn)為他說得好。第二天，授予集賢學(xué)士，不久以翰林學(xué)士承旨退休，官階為榮祿大夫。

　　孛羅帖木兒進(jìn)入京師，順帝命令張翥草擬詔書，削奪擴(kuò)廓帖木兒的官爵，并且調(diào)集軍隊(duì)討伐他，張翥毅然不答應(yīng)。身旁有人勸張翥，張翥說：“我的手臂可斷，這筆我是不會(huì)拿的。”順帝知道張翥的意志不可強(qiáng)迫，于是命令別的學(xué)士草擬。孛羅帖木兒雖然知道了這件事，也不因此而怨恨張翥。等到孛羅帖木兒被處死后，于是下詔任命張翥為河南行省平章政事，仍以翰林學(xué)士承旨退休，終身給予全俸。二十八年三月去世，享年八十二歲。

　　張翥擅長(zhǎng)作詩，其中近體詩、長(zhǎng)短句作得尤其好。文章不如詩，然而卻每每以文章自負(fù)。經(jīng)常對(duì)人說：“我對(duì)于文章已達(dá)到化境，只是由于我從不構(gòu)思，不過隨意行筆而已。”有一天，翰林學(xué)士沙剌班把自己作的文章給他看，請(qǐng)求給改幾個(gè)字，張翥苦苦思索了一段時(shí)間，終于沒能做到。沙剌班說：“先生對(duì)于文章，難道還沒進(jìn)入化境嗎？為何這般苦思呢？”張翥因而與他相視大笑。因?yàn)閺堲闫饺丈朴谠溨C逗趣，言談話語，常常令人不禁笑出聲，滿座都為之傾倒，進(jìn)入他的屋子，就像沐浴在和煦的春風(fēng)之中。所著詩文甚多。張翥沒有兒子，到去世時(shí)，國(guó)家也滅亡了，因此他的遺稿沒有傳下來。所傳下來的，有律詩、樂府詩，僅三卷。張翥曾經(jīng)搜集戰(zhàn)亂以來堅(jiān)持氣節(jié)而死和為國(guó)事而死的人物事跡，寫成一本書，名為《忠義錄》，為有識(shí)之士所稱許。

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