介之推不言祿原文閱讀及翻譯

時(shí)間：2022-07-23 17:34:36 古籍我要投稿

介之推不言祿原文閱讀及翻譯

　　《介之推不言祿》是春秋時(shí)期文學(xué)家、史學(xué)家左丘明創(chuàng)作的一篇散文。此文講介之推跟著晉文公在外流亡回國(guó)后，晉文公酬勞功臣，獨(dú)獨(dú)遺漏了他，他不夸功，不求賞，反而和老母隱居綿上深山終老的故事，以下是小編整理的介之推不言祿原文閱讀及翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。

介之推不言祿原文閱讀及翻譯

　　原文：

　　晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。

　　推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣。惠、懷無(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。”其母曰：“盍亦求之？以死，誰(shuí)懟？”對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。

　　晉文公求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過(guò)，且旌善人。”

　　譯文：

　　晉文公賞賜跟從他逃亡的人，介之推不談爵祿，爵祿也沒(méi)有輪到他。

　　介之推說(shuō)：“獻(xiàn)公的兒子九人，只有國(guó)君在世了。惠公、懷公沒(méi)有親人，國(guó)內(nèi)外都厭棄他們。上天沒(méi)有斷絕晉國(guó)的后嗣，一定會(huì)有君主。主持晉國(guó)祭祀的人，不是國(guó)君是誰(shuí)？實(shí)在是上天立的他，而那幾個(gè)人以為是自己的功勞，不是騙人嗎？盜竊別人的財(cái)物，還叫他做小偷，何況竊取上天的功勞當(dāng)作自己的`功勞呢？下面的人贊美他們的罪過(guò)，上面的人獎(jiǎng)勵(lì)他們的欺詐，上下相互欺騙，就難以和他們相處了。”他的母親說(shuō)：“何不也去請(qǐng) 求爵祿？就這樣死了，怨誰(shuí)？”介之推回答說(shuō)：“明知是錯(cuò)誤而效法它，罪過(guò)更要加重了。而且我發(fā)出過(guò)怨言，不吃國(guó)君的俸祿。”他的母親說(shuō)：“也要讓國(guó)君知道這件事，怎么樣？”介之推回答說(shuō)：“言語(yǔ)，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用盲語(yǔ)去裝飾它？這樣做，就是為了顯露自己了。”他的母親說(shuō)：“能夠象你說(shuō)的這樣去做嗎？我和你一塊兒隱居。”于是母子倆隱居到死。

　　晉文公尋找他沒(méi)有找到，就以綿上作為介之推的封地，說(shuō)：“以此銘記我的過(guò)失，并且表彰善良的人。”

　　注釋

　　1、介之推：介子推，又名介之推，后人尊為介子，春秋時(shí)期晉國(guó)（今山西介休市）人，生于聞喜戶(hù)頭村，長(zhǎng)在夏縣裴介村，因“割股奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。死后葬于介休綿山。

　　2、晉侯：指晉文公，即重耳。他逃亡在外，在秦國(guó)的幫助下回晉繼承君位。

　　3、賞：賜有功也。

　　4、從亡者：從文公出亡在外之臣，如狐偃、趙衰之屬。

　　5、獻(xiàn)公：重耳之父晉獻(xiàn)公。

　　6、惠、懷：惠公，懷公。惠公是文公重耳的弟弟，是懷公的父親。

　　7、置：立。

　　8、二三子：相當(dāng)于“那幾個(gè)人”，指跟隨文公逃亡諸臣。子是對(duì)人的美稱(chēng)。

　　9、誣：欺騙。

　　10、下義其罪：義，善也。言貪天之功，在人為犯法，而下反以為善也。

　　11、上賞其奸：奸，偽也。言貪天之功在國(guó)為偽，而上反以此賜也。

　　12、蒙：欺騙。

　　13、盍：何不。

　　14、懟（duì）：怨恨。

　　15、尤：罪過(guò)。

　　16、文：花紋，裝飾。言人之有言，所以文飾其身。

　　17、綿上：地名，在今山西介休縣南、沁源縣西北的介山之下。

　　18、田：祭田。

　　19、志：記載。

　　20、旌：表彰。

　　創(chuàng)作背景

　　晉獻(xiàn)公時(shí)，晉國(guó)宮廷發(fā)生內(nèi)訌，公子重耳出逃至衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)不敢收留，他只逃往齊國(guó)，途中沒(méi)有吃的，大家只能吃野菜充饑。重耳咽不下野菜，侍從介之推就割下自己大腿上的一塊肉煮成湯端給重耳喝。重耳喝完后連稱(chēng)味道好，后來(lái)在趕路時(shí)，重耳發(fā)現(xiàn)介之推走路一瘤一拐，經(jīng)過(guò)追問(wèn)才明白經(jīng)過(guò)，重耳感動(dòng)不已，并許諾回國(guó)后重賞介之推后來(lái)，重耳在秦國(guó)的幫助下，回到了晉國(guó)，平定了叛亂并當(dāng)上國(guó)君。重耳對(duì)跟隨他出逃的人都重重封賞，唯獨(dú)忘了介之推。介之推也認(rèn)為自己無(wú)功，即使自己不割肉，重耳一樣會(huì)當(dāng)上國(guó)君，于是帶著老母歸隱山林。此文即為記敘介之推決定隱居時(shí)與母親的一段對(duì)話(huà)。

　　賞析

　　故事有頭有尾，結(jié)構(gòu)完整，敘事富于故事情節(jié)性與戲劇沖突性，這是《左傳》文學(xué)藝術(shù)特色之一。介之推追隨晉文公流亡在外長(zhǎng)達(dá)十九年，曾割股之肉給晉文公充饑，但在回國(guó)后他并不像其他人那樣向晉文公索取封賞，而是超然隱遁，可謂高人。此文通過(guò)介之推與其母的對(duì)話(huà)來(lái)表白介之推的心跡，頌揚(yáng)了他不居功孤高自守的品德。全文共一百九十四字，卻生動(dòng)地刻畫(huà)出功成身退、正直清高的介之推形象。介之推認(rèn)為君王上應(yīng)天命，功臣不應(yīng)邀功請(qǐng)賞，這一出世高蹈的思想，成為后世清高淡泊的隱士所奉行的準(zhǔn)則。

　　全文采用對(duì)話(huà)的形式敘事寫(xiě)人，主要通過(guò)介之推母子的三次對(duì)答，細(xì)致入微、系統(tǒng)完整地揭示了介之推不言祿、隱而死的前因后果，再現(xiàn)了他在仕與隱、進(jìn)與退之間抉擇、徘徊的心路歷程。介之推選擇隱，直接起因是“晉侯賞從亡者，介之推不言祿；祿亦弗及”，但是如果僅憑這個(gè)原因，那么介之推未免也太過(guò)意氣用事，逞一時(shí)之氣而不能做到真隱。實(shí)際上，其深層的原因則是他認(rèn)為晉公子重耳流亡十九年后回國(guó)即位，“天實(shí)置之”，而晉國(guó)從亡大臣卻“貪天之功以為己力”，晉文公又賞罰不明，所以這時(shí)朝政是“下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣”，即是說(shuō)晉國(guó)此時(shí)是“無(wú)道”，因此介子推選擇了隱。有其心不見(jiàn)得有其行，他的母親曾三次設(shè)問(wèn)試探。開(kāi)始他言辭過(guò)激，只批評(píng)他人；第二次他語(yǔ)言明快，反躬自省；第三次語(yǔ)言緩和，將是非名利置之度外。他的母親由懷疑到相信，最后尊重、支持他的選擇。三次設(shè)問(wèn)，從為文的角度看是故作波瀾，從言行的角度看是考驗(yàn)，從心理學(xué)角度看是內(nèi)在選擇，三問(wèn)三答，猶如層層剝筍，最終露出了筍心。

　　全文語(yǔ)言凝練，概括性強(qiáng)，不少句子如“天實(shí)置之”“貪天之功以為己力”已成為成語(yǔ)。文中對(duì)話(huà)亦寫(xiě)得十分巧妙，細(xì)致入微。

　　作者簡(jiǎn)介

　　左丘明（約公元前502一約公元前422年），姓左，名丘明（一說(shuō)復(fù)姓左丘，名明，也有人說(shuō)他姓丘，名明，因其父曾任左史官，故稱(chēng)左丘明），春秋末期魯國(guó)人，曾任魯國(guó)史官。左丘明知識(shí)淵博、品德高尚，孔子曾說(shuō)過(guò)： “巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”可見(jiàn)孔子把他引為同道。漢代史家司馬遷稱(chēng)其為“魯君子”。相傳他鑒于魯史《春秋》太簡(jiǎn)，恐后學(xué)弟子各持異說(shuō)，失其真意，寫(xiě)成《左氏春秋》，后世稱(chēng)為《左傳》。還編著有《國(guó)語(yǔ)》。

【介之推不言祿原文閱讀及翻譯】相關(guān)文章：

《介之推不言祿》閱讀訓(xùn)練及答案03-04

《介之推不言祿》閱讀答案及譯文06-30

介之推不言祿的文言文翻譯04-09

介之推不言祿文言文翻譯04-11