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《后漢書蔡邕傳》原文及翻譯
《后漢書·蔡邕傳》云:“及卓被誅,邕在司徒王允坐,殊不意言之而嘆,有動于色。以下是小編為大家收集的《后漢書蔡邕傳》原文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
后漢書
原文：
蔡邕字伯喈，陳留圉人也。少博學，師事太傅胡廣，唯辭章、數(shù)術(shù)、天文是好，妙操音律。
邕性篤孝母常滯病三年邕自非寒暑節(jié)變未嘗解襟帶不寢寐者七旬母卒廬于冢側(cè)動靜以禮有兔馴擾其室傍又木生連理遠近奇之多往觀焉。
與叔父從弟同居，三世不分財，鄉(xiāng)黨高其義。
桓帝時，中常侍徐璜等五侯擅恣，聞邕善鼓琴，遂白天子，敕陳留太守督促發(fā)遣。邕不得已，行到偃師，稱疾而歸。閑居玩古，不交當世。
建寧三年，辟司徒橋玄府，玄甚敬待之。召拜郎中，校書東觀。遷議郎。邕以經(jīng)籍去圣久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤后學。熹平四年，乃與五官中郎將堂溪典等奏求正定六經(jīng)文字。靈帝許之，邕乃自書丹于碑，使工鐫刻立于太學門外。
中平六年，靈帝崩，董卓為司空，聞邕名高，辟之，稱疾不就。卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。”又切敕州郡舉邕詣府，邕不得已，到，署祭酒，甚見敬重。卓重邕才學，厚相遇待，每集謨，輒令邕鼓琴贊事，邕亦每存匡益。
初，邕在陳留也，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。客有彈琴于屏，邕至門試潛聽之，曰：“僖!以樂召我而有殺心，何也?”遂反。僮仆告主人曰：“蔡君向來，至門而去。”邕素為邦鄉(xiāng)所宗，主人遽自追而問其故，邕具以告，莫不憮然。彈琴者曰：“我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失之也。此豈為殺心而形于聲者乎?”邕莞然而笑曰：“此足以當之矣。”
及卓被誅，邕在司徒王允坐，不意言之而嘆，有動于色。允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陳辭謝，乞黥首刖足，繼成漢史。士大夫多矜救之，不能得。太尉馳往謂允曰：“伯喈曠世逸才，多識漢事，當續(xù)成后史，為一代大典。且忠孝素著，所坐無實，誅之無乃失人望乎?”允曰：“昔武帝不殺司馬遷，使作謗書，流于后世。方今國祚中衰，神器不固，不可令佞臣執(zhí)筆在幼主左右。既無益圣德，復使吾黨蒙其訕議。”太尉退而告人曰：“王公其不長世乎?善人，國之紀也，制作，國之典也。滅紀廢典，其能久乎?”
允悔，欲止而不及，邕遂死獄中，年六十一，搢紳諸儒莫不流涕。北海鄭玄聞而嘆曰：“漢世之事，誰與正之!”兗州陳留間皆畫像而頌焉。
(選自《后漢書·蔡邕傳》，有刪節(jié))
譯文：
蔡邕字伯喈，是陳留圉人。他年輕時知識淵博，以師禮侍奉太傅胡廣。他喜歡文章、數(shù)術(shù)、天文，善于彈奏音樂。
蔡邕性情忠實孝順，母親曾經(jīng)久病三年，蔡邕如果不是寒暑節(jié)氣變化的時候，不曾解開衣衫，七十天不臥睡(去照顧母親)。母親去世后，他在墳墓旁邊蓋屋住下，行為舉止都依照禮的要求。有溫順的兔子順從地呆在他的屋子旁邊，又有兩棵樹的枝干合生在一起，遠近的人都覺得這些很奇特，很多人前往觀看。
他和叔父堂弟住在一起，三代不分家，鄉(xiāng)里的人都敬重他的義節(jié)。
桓帝時，中常侍徐璜等五侯專權(quán)肆行，他們聽說蔡邕善于彈琴，于是奏明皇帝，命令陳留太守督促蔡邕進
京，蔡邕不得已，走到偃師，托詞生病回到家鄉(xiāng)了。他在家閑居，沉迷于古代文化，不和世人交往。
建寧三年，被召到司徒橋玄府上任職，橋玄對他很尊敬。后來國君征召他，任命他擔任郎中，在東觀研究修撰史書。又升為議郎。蔡邕認為經(jīng)籍距圣人著述的時間久遠，文字錯誤多，俗儒牽強附會，貽誤后來的學子。
熹平四年，就與五官中郎將堂溪典等奏請正定《六經(jīng)》文字。靈帝批準了，蔡邕就用紅筆親自寫在碑上，使工人刻好立于太學門外。
中平六年，靈帝去世，董卓擔任司空，聽說蔡邕名氣大，召他為官，蔡邕推說有病不能去。董卓大怒，罵說：“我有殺人之權(quán)，蔡邕縱然驕傲，也是不過轉(zhuǎn)足之間的事而已。”又急令州郡征召蔡邕到府，蔡邕沒有辦法，到了，代理祭酒，很受敬重。董卓看重蔡邕的才學，對他非常客氣，每到舉行宴會，往往令蔡邕鼓琴助興，蔡邕也有心出力幫助。
當初，蔡邕在陳留時，他的鄰居用酒食招待蔡邕，等到蔡邕去時大家酒喝得正高興，有一個客人在屏風后彈琴，蔡邕到門口偷偷地聽，大驚道：“啊!用音樂來請我卻有殺心，是什么原因呢?”就回去了。仆人告訴主人說：“蔡君剛才來了，到門口卻離開了。”因為蔡邕向來是被同鄉(xiāng)敬重的人，主人急忙親自追上去并且追問他逃離的原因，蔡邕把情況詳細地告訴了他，大家都感到茫然。彈琴的人說：“我剛才彈琴時，看見螳螂正爬向一只嗚叫的蟬，蟬將要離開卻沒有飛起，螳螂為之進退不停。我內(nèi)心很緊張，擔心螳螂抓不到它啊。這難道就是顯露在琴聲中的殺心嗎?”蔡邕笑著說：“這就完全符合了。”
等到董卓被殺后，蔡邕在司徒王允家做客，蔡邕無意中談起此事，深為嘆息，并在表情上流露出來。王允怒斥他，立即逮捕蔡邕并把他交給廷尉去治罪。蔡邕上書謝罪，請求只刺面砍腳，以便繼續(xù)修成漢史。在朝官員們很多人同情營救他，但都未奏效。太尉騎著快馬去見王允，對他說：“蔡邕是當代少有的奇才，對漢朝的史事很熟悉，應該讓他續(xù)成后漢史，修成一代典籍。況且他一向以忠孝著名，所犯罪行又無確切事實，殺了他恐怕會失去人心吧?”王允說：“過去漢武帝不殺司馬遷，讓他寫出毀謗的書，流傳于后世。現(xiàn)今國家中途衰落，國家政權(quán)不穩(wěn)固，不能讓奸邪諂媚的臣子在幼主旁邊寫文章。這既不能增益圣上的仁德，又令我們蒙受毀謗議論。”太尉退出來對人說：“王允大概要不久于人世了吧?善人是國家的楷模，史著是國家的經(jīng)典。毀滅楷模，廢除經(jīng)典，國家難道能夠長久?”
王允后悔，想要阻止卻來不及了，蔡邕于是死在獄中，終年六十一歲。官員學者沒有不為此而流淚的。北海人鄭玄得到這一消息感嘆說：“關(guān)于漢代的史事，還有誰能匡正呢!”兗州、陳留等地都畫他的像來稱頌他。
賞析：
人物形象塑造
博學多才：蔡邕愛好辭章、數(shù)術(shù)、天文，還妙操音律，并且能與盧植、韓說等撰補《后漢記》，在學術(shù)和文學方面都有很高的造詣。他對經(jīng)籍的研究深入，能發(fā)現(xiàn)文字多謬、俗儒穿鑿的問題，并奏求正定六經(jīng)文字，還親自書丹于碑，使正確的經(jīng)籍文字得以流傳，這都體現(xiàn)了他的博學與才華。
至孝純良：母親生病時，他三年間非寒暑節(jié)變不解襟帶，七十天不寢寐地照顧母親，母親去世后又在墓旁守孝，其行為符合當時的孝道標準，展現(xiàn)出他的純孝之心。他與叔父從弟同居，三世不分財，也體現(xiàn)了他重義輕財?shù)钠返拢@種家族內(nèi)的和睦與堅守道義的行為，為鄉(xiāng)黨所稱贊和敬重。
剛正不阿：面對中常侍徐璜等五侯的征召，他敢于稱疾而歸，不愿與專權(quán)肆行的權(quán)貴同流合污；董卓掌權(quán)時，他起初稱疾不就，雖然后來被迫應征，但也常存匡益之心，不輕易屈服于權(quán)貴的壓力。
情節(jié)與敘事結(jié)構(gòu)：
情節(jié)起伏：傳記中情節(jié)豐富且富有起伏。起初蔡邕因擅長彈琴被權(quán)貴盯上，經(jīng)歷了被迫進京又中途稱疾返回的波折；后來被司徒橋玄敬重，進入官場后積極推動正定六經(jīng)文字的大事，獲得了一定的成就；接著又遭遇董卓之亂，被迫在董卓麾下任職，董卓被誅后，他因在王允面前的一聲嘆息而遭治罪，最終死在獄中。情節(jié)的起伏使蔡邕的人生充滿了戲劇性，也讓讀者更能感受到當時政治局勢的動蕩和蔡邕命運的多舛。
敘事清晰：文本按照時間順序展開敘事，從蔡邕的少年時期、青年時期到中年時期，依次敘述了他的求學、為官、遭遇政治變故等經(jīng)歷，使讀者能夠清晰地了解蔡邕的生平經(jīng)歷和性格變化的過程。
歷史背景與社會意義：
反映時代亂象：通過蔡邕的經(jīng)歷，側(cè)面反映了東漢末年政治的黑暗和社會的動蕩。中常侍等宦官專權(quán)肆行，董卓等權(quán)臣當?shù)溃钡氖咳穗y以在官場立足，這是當時社會的普遍現(xiàn)象。蔡邕的遭遇是眾多士人的一個縮影，讓后人能夠深刻地認識到那個時代的混亂和士人的艱難處境。
強調(diào)文化傳承：蔡邕對經(jīng)籍的整理和正定六經(jīng)文字的舉動，在當時具有重要的文化意義。在亂世之中，他依然堅守對文化的傳承和追求，這種精神對于后世的文化發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。他的行為也體現(xiàn)了古代士人對文化傳承的責任感和使命感。
寫作手法：
細節(jié)描寫生動：文中的一些細節(jié)描寫為人物形象增色不少。如蔡邕聽到鄰居家的琴聲中有 “殺心”，后來彈琴者解釋是因為看到螳螂捕蟬的情景而內(nèi)心緊張，蔡邕聽后莞然而笑，這一細節(jié)生動地展現(xiàn)了蔡邕對音樂的敏銳感知和他的寬厚豁達。
對比襯托鮮明：將蔡邕與當時的權(quán)貴進行對比，襯托出蔡邕的正直和高尚。權(quán)貴們專權(quán)跋扈、為所欲為，而蔡邕堅守自己的原則和道德底線，不愿迎合權(quán)貴。這種對比使蔡邕的形象更加鮮明突出，也讓讀者對當時的社會現(xiàn)象有了更深刻的認識。
總的來說，《后漢書蔡邕傳》是一篇具有較高歷史價值和文學價值的傳記。它不僅為我們展現(xiàn)了蔡邕這一歷史人物的形象和生平經(jīng)歷，也讓我們對東漢末年的社會歷史有了更深入的了解，對古代士人的精神風貌和文化追求有了更深刻的認識。
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