《得道多助失道寡助》原文及翻譯

　　《得道多助失道寡助》文章善于運(yùn)用 設(shè)喻的方法。從文章末端看，孟子雖反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，卻多次提到戰(zhàn)爭(zhēng)。這是為了迎合諸侯們的心理打個(gè)比方，以便有機(jī)會(huì)向諸侯們宣傳自己的“仁政”主張。本內(nèi)容由小編跟大家分享《得道多助失道寡助》原文及翻譯，歡迎大家學(xué)習(xí)與借鑒!

　　得道多助，失道寡助原文：

　　先秦：孟子及其弟子

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì);有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

　　(比如一座)方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣�于作�?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。

　　城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)(再好)，也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。

　　所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他;支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)�。憑著天下人都?xì)w順?biāo)�的條件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王，所以，君子要么不戰(zhàn)斗，(如果)戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利。

　　注釋

　　(1) [天時(shí)]包括時(shí)令、氣候，乃至政治形勢(shì)等非人力所能及的條件。

　　(2) [地利]指有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。

　　(3) [人和]指作戰(zhàn)中的人心有所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

　　(4) [三里之城]方圓三里的內(nèi)城。城：內(nèi)城�！�[城非不高也]城墻并不是不高啊。

　　(5) [郭]外城。在城外加筑的一道城墻。

　　(6) [環(huán)]圍。

　　(7) [之]代這座城

　　(8) [而]連詞表轉(zhuǎn)折。

　　(9) [夫]句首發(fā)語詞，不譯。

　　(10)[而]連詞表遞進(jìn)。

　　(11)[是] 這。

　　(12)[也] 表判斷語氣，“是”。

　　(13)[非]不是。

　　(14)[池]護(hù)城河。

　　(15)[兵革]泛指武器裝備。兵，武器;革，甲胄，用以護(hù)身的盔甲之類。

　　(16)[堅(jiān)利]精良。堅(jiān)，堅(jiān)固。利，鋒利。

　　(17)[米粟]糧食。

　　(18)[多]充足。

　　(19)[委]放棄。

　　(20)[而] 連詞表順承。

　　(21)[去]離開。

　　(22)[之] 代詞，代“城”。

　　(23)[故] 所以。

　　(24)[域]這里用作動(dòng)詞，是限制的意思。

　　(25)[以] 憑借。

　　(26)[封疆之界]劃定的邊疆界線。封，劃定。疆，邊疆。界，界限。

　　(27)[固]鞏固。

　　(28)[國(guó)]國(guó)防。

　　(29)[山溪]山河。

　　(30)[險(xiǎn)] 險(xiǎn)要。

　　(31)[威] 震懾，樹立威望。

　　(32)[得道者]實(shí)施“仁政”的君主。者，……的人，此處特指君主。道，正義。下同。

　　(33)[失道者]不實(shí)施“仁政”的君主。

　　(34)[寡]少。

　　(35)[之至]到達(dá)極點(diǎn)。

　　(36)[畔]通“叛”，背叛。

　　(37)[順] 歸順，服從

　　(38)[以] 憑借。

　　(39)[之] 主謂間取消句子獨(dú)立性。

　　(40)[故] 所以。

　　(41)[有] 要么，或者。

　　(42)[固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)]鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要。

　　(43)[威天下不以兵革之利]震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。

　　(44)[親戚]內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。

　　文言現(xiàn)象

　　一、通假字

　�。�1、畔（pàn、，通：“叛”，背叛。

　　二、古今異義

　　1、城

　　古義：內(nèi)城

　　今義：城市

　　2、池

　　古義：護(hù)城河

　　今義：水塘

　　3、委

　　古義：放棄

　　今義：委屈、不甘心

　　4、國(guó)

　　古義：國(guó)防

　　今義：國(guó)家

　　5、親戚

　　古義：泛指內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬，包括父母兄弟。

　　今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或其他成員，親屬，不包括父母兄弟。

　　6、去

　　古義：離開

　　今義：往、到

　　7、域

　　古義：這里用作動(dòng)詞，限制。

　　今義：地域

　　8、是

　　古義：這

　　今義：關(guān)系詞。表示肯定判斷之詞

　　9、兵

　　古義：兵器

　　今義：士兵

　　10、然而

　　古義：這樣卻

　　今義：表轉(zhuǎn)折的連詞。

　　三、一詞多義

　　1、利

　　⑴天時(shí)不如地利：有利條件

　�、票�革非不堅(jiān)利：銳利

　　2、之

　�、湃�里之城：的，助詞

　�、贫嘀�之至：到

　�、翘煜马樦�：代詞，指得道者。

　　⑷環(huán)而攻之而不勝：代詞，代指這座城

　　3、時(shí)

　　⑴天時(shí)不如地利，地利不如人和：氣候，時(shí)令

　�、崎L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海：時(shí)機(jī)，機(jī)會(huì)

　�、亲栽葡仁辣芮貢r(shí)亂：代，朝

　�、让孔员扔诠苤贅芬�，時(shí)人莫之許也：當(dāng)時(shí)的

　�、伤臅r(shí)之景不同，而樂亦無窮也：季度，季節(jié)

　　4、和

　�、盘鞎r(shí)不如地利，地利不如人和：和諧，和樂

　�、拼汉途懊鳎汉挽�

　　5、去

　�、盼�而去之：離開，逃離，逃亡

　�、迫ニ兰�，殺三蟲：除去，去掉

　　⑶西蜀之去南海：相距，遠(yuǎn)離

　　⑷公然抱茅入竹去：前往，到別處

　�、晌乙匀帐汲鰰r(shí)去人近也：距離

　　6、勝

　　⑴環(huán)而攻之而不勝：取勝

　　⑵予觀夫巴陵勝狀：非常美好，美妙

　�、强缰葸B郡者不可勝數(shù)：盡，完

　�、润H不勝怒，蹄之：能承擔(dān)，能承受

　�、扇粘鼋�花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)：勝過，超過

　　7、固

　　⑴固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)：使……鞏固

　�、迫晷闹�固，固不可徹：固執(zhí)，頑固

　　⑶固以怪之矣：原來，本來

　�、染�子固窮：安守，堅(jiān)守

　　8、亡

　�、沤裢鲆嗨�，舉大計(jì)亦死：逃跑

　　⑵出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡：滅亡

　　9、城

　�、湃�里之城，七里之郭：內(nèi)城

　�、瞥欠遣桓咭玻撼菈�

　　10、而

　�、怒h(huán)而攻之而不勝，連詞表轉(zhuǎn)折

　�、莆�而去之，連詞表順承

　　⑶環(huán)而攻之而不勝，連詞表修飾

　　四、詞類活用

　　1、域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)

　　2、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，鞏固)

　　3、威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，威懾)

　　4、環(huán)而攻之而不勝（環(huán)：名詞用作動(dòng)詞，圍。）

　　五、特殊句式

　　判斷句 是天時(shí)不如地利也（這是因?yàn)橛欣�于作�?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)、 是地利不如人和也（這是因?yàn)橛欣�于作�?zhàn)的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

　　問題探究

　　一、《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”還是“得道者多助，失道者寡助”？

　　“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是中心論點(diǎn)，“得道者多助，失道者寡助”是結(jié)論。

　　本文從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過對(duì)“天時(shí)”、“地利”、“人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了施行“仁政”的必要性。文章用層層推理的方法進(jìn)行論證，開篇即提出論點(diǎn)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，接著設(shè)例進(jìn)行論證，再據(jù)此闡發(fā)引申，層層深入，最后得出斷語，邏輯性很強(qiáng)。因此認(rèn)定：“得道者多助，失道者寡助”是結(jié)論，不是中心論點(diǎn)，中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

　　二、這篇短論在論證方法上有什么特色？

　　主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

　�。�1）逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。

　　（2）論證中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。

　�。�3）文章上部分運(yùn)用舉例說明，下部分運(yùn)用對(duì)比論證方法，更加突出其論點(diǎn)。

　　中心論點(diǎn)

　　中心論點(diǎn)應(yīng)該是:天時(shí)不如地利,地利不如人和。

　　這一章開頭即提出中心論點(diǎn)，并用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。短文最后以得“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。

　　整體把握

　　這篇短文一開頭就提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一觀點(diǎn)，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。“人和”，就是下文說的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。宋朱熹對(duì)這一章的注釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已�！鼻褰寡�的注釋是：“民和為貴，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也�！笨梢娺@一章不是論戰(zhàn)爭(zhēng)，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭(zhēng)論述實(shí)行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐層推進(jìn)，短文先分別就天時(shí)與地利、地利與人和做比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，完成本文的論證。

　　這一章開頭即提出中心論點(diǎn)，并用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。短文最后以得“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。

　　本文語句整齊、流暢，一氣貫注，很有說服力。比如在論證地利不如人和時(shí)，作者先用四個(gè)并列的雙重否定句，充分鋪張防守一方所具備的“地利”方面的有利條件，然后陡然一轉(zhuǎn)，說出失敗的結(jié)局，使得“地利不如人和”的結(jié)論有了很強(qiáng)的說服力。又如在闡述他的“得道者多助”時(shí)，作者也是先用了三個(gè)否定的排比句，順理成章地推導(dǎo)出結(jié)論；然后又把“多助”和“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。

　　賞析

　　中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。

　　第一段作者提出中心論點(diǎn)用天時(shí)、地利、人和三者相互比較組成。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性，同時(shí)反映孟子所說的“仁政”。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

　　第二段，論證“天時(shí)地利人和”。以設(shè)置占天時(shí)者不能攻破占地利者為例，比較“天時(shí)”于“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”說明城小而難守；“環(huán)而攻之”說明攻城者攻勢(shì)強(qiáng)大，占有戰(zhàn)斗的主動(dòng)權(quán)；“而不勝”說明攻方失敗。戰(zhàn)斗會(huì)以弱者勝、強(qiáng)者敗告終，作者認(rèn)為攻防之所以敢大軍壓境，是因?yàn)樵凇疤鞎r(shí)”上占了優(yōu)勢(shì)，但守方可憑借“地利”進(jìn)行抵抗；攻方久攻不下，軍心渙散，必然失敗。這樣令人信服地證明了“天時(shí)不如地利”這一論斷的正確性。

　　第三段，論證“地利不如人和”。以擁有良好的地理?xiàng)l件而終不能守為例，比較“地利”與“人和”的輕重。“城高”、“池深”、“兵革堅(jiān)利”、“米粟多”指明了守方具有優(yōu)越的“地利”條件，本可以取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。但結(jié)果卻“委而去之”，原因就在于內(nèi)部不“和”，有好條件也發(fā)揮不了作用，反被雖無“地利”而有“人和”的攻者戰(zhàn)勝，這就有力地說明了“地利不如人和”的道理。

　　以上三段，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的這一觀點(diǎn)。最后段的作用是在前三段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。（得道的意思為施行仁政）得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，最后一段絕非多余的閑筆。

　　文章脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)通暢。

　　解析

　　我們通常用“得道多助，失道寡助”這句話來表示：合乎正義者就能得到多方面的支持與幫助，違背正義的就會(huì)陷入孤立無援的境地。在這里，我們把“道”理解為“正義”。那么，什么叫“正義”？《現(xiàn)代漢語詞典》中說：“正義”是指“公正的、有利于人民的道理”。這是富于現(xiàn)代氣息的理解，然而是和它最初的含義一脈相承的。

　　“得道多助，失道寡助”是孟子的一個(gè)著名論斷�！睹献印す珜O丑下》中說：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣�！边@里的“畔”字通“叛”，是背叛、反對(duì)的意思。這段話是說，對(duì)得道的人，幫助他的人就多；對(duì)失道的人，幫助他的人就少。幫助的人少到極點(diǎn)時(shí)，就連親戚都會(huì)反對(duì)他；幫助的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下的人都會(huì)順從他。拿全天下都順從的力量，來攻打連親戚都反對(duì)的人，要么不戰(zhàn)，一戰(zhàn)必勝。

　　孟子在這里說的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的個(gè)人，而是指一國(guó)之君。一國(guó)之君既是戰(zhàn)爭(zhēng)的總指揮，也是政治上的領(lǐng)袖。孟子通過論述戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的問題，引出了“得道多助，失道寡助”的觀點(diǎn)，然而在孟子看來，“民心向背”對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)具有根本性的意義，對(duì)于政治也具有同樣重要的意義。孟子說：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣�！币馑际钦f，得天下必先得民，得民必先得民心。所謂的“得民”，就是得到人民的支持、擁護(hù)和幫助。所謂的“得天下”，是指通過施行仁政來“王天下”，而不是單靠武力來爭(zhēng)奪天下。仁政，是以德服人，使人心悅誠(chéng)服，自動(dòng)來歸附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看來，得天下之道，即是施行仁政。因?yàn)槿收�，是“得其心”之政�?/p>

　　那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。保民，就是關(guān)愛和保護(hù)人民，它要求君主做到“所欲與之聚之，所惡勿施”，就是人民所希望的，就替他們聚積起來，人民所厭惡的，不要強(qiáng)加給他們。人民所希望的是什么呢，當(dāng)然是富裕、幸福的生活。孟子認(rèn)為，這是行仁政的根本著眼點(diǎn)。做到了這一點(diǎn)，然后民心歸服、天下歸服，是任何力量都阻止不了的。

　　“戰(zhàn)必勝矣”的主要原因：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“多助之至，天下順之”。

　　作者簡(jiǎn)介

　　孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿 ，鄒國(guó)（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。孟子的言論著作收錄于《孟子》一書。其中《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于國(guó)也》和《生于憂患，死于安樂》等篇編入中小學(xué)語文教科書中。

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