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教育教學(xué)讀書筆記15篇
當(dāng)品味完一本著作后，你有什么體會呢？不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編精心整理的教育教學(xué)讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
教育教學(xué)讀書筆記1
什么是最好的教育？這可能是每一位家長和教師都關(guān)心的話題。帶著這樣的疑問，我打開了由江蘇人民出版社出版、張平主編的《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個教育細(xì)節(jié)》一書。 什么才是最好的教育？書的序言部分給了我們明確的答案：最好的教育是“無為”的教育：它不為感知、卻又深深影響著人心靈的教育。所謂“無為”教育，是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖的教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)、枯燥的說教，充分信任學(xué)生，因勢利導(dǎo)，使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育，在獲得親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理，在以自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識的飛躍的教育。
“無為”教育需要我們教師關(guān)注，并從教育的細(xì)節(jié)入手身體力行。書中從四個部分：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇，充分闡述了教師如何有效關(guān)注教育的66個細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
有位哲人說：“人的一生只在做兩件事----做事與做人�！逼鋵�(shí)，人的一生只在做一件事：那就是做人。因?yàn)槭率侨俗龅模鍪碌膶?shí)質(zhì)也就是做人。因此，書中的四個部分把做人篇放在了首要位置，學(xué)生只有具備了做人的各項(xiàng)品質(zhì)才能更好地學(xué)習(xí)、做事，也才能與周圍的
人和諧交往。因此，教育的首要目的就是教會學(xué)生如何做人，然后才是傳授知識。
編者將教師最需關(guān)注的66個細(xì)節(jié)一一闡述，而在闡述的手法上也避免了枯燥的論述，在闡述一個品質(zhì)細(xì)節(jié)前，編者都引用了兩句名人名言來概括該品質(zhì)的重要意義，緊接著運(yùn)用一些鮮活的真人實(shí)例來具體論述，最后，編者提出培養(yǎng)這些良好品質(zhì)的方法和建議，使這本理論性很強(qiáng)的書增加了不少的文學(xué)性和趣味性，大大提高了廣大教師讀者的興趣。
書中講述的教師最需關(guān)注的教育細(xì)節(jié)之四----健康是人生最可貴的，給我的印象最深。我們?nèi)绾卫斫饨】档暮x：英國著名教育家洛克曾說過：“健康之精神寓于健康之身體”�？梢娚硇慕】凳侨祟惖墓餐非蟆Ｖ淖骷液Ｃ魍䦶男【透釔垠w育運(yùn)動的父親走村串戶，穿林渡水。4歲時，他從父親那得到一支打獵用的槍，之后開始獨(dú)立活動，開始了釣魚、打獵和探險(xiǎn)的生活，而年幼時的這些經(jīng)歷成了《老人與�！返膶懽魉夭�。
《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個教育細(xì)節(jié)》對廣大的教師有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)和借鑒意義，作為教師我將細(xì)細(xì)品味書中提及的每一個教育細(xì)節(jié)，在以后的教育教學(xué)過程中充分貫徹這些教育思想，使我們的學(xué)生成為一個健全品格的人。有一句話說得好：有時候，不是我們的學(xué)生教不好，而是我們的教育沒有做夠。
教育教學(xué)讀書筆記2
游戲是幼兒活動的基本形式之一，它通過虛擬情境以再現(xiàn)成人的社會經(jīng)驗(yàn)與人際關(guān)系，從而使幼兒達(dá)到認(rèn)識周圍世界的目的。游戲是幼兒產(chǎn)生高級心理現(xiàn)象的重要源泉，是幼兒社會化的最重要的途徑。對于3-6歲的幼兒來說，游戲應(yīng)該成為他們的主導(dǎo)活動。所以，在《綱要》中明確指出：“以游戲?yàn)榛净顒�，通過多種活動促進(jìn)幼兒發(fā)展”要求我們做到“保障幼兒游戲的權(quán)利，為幼兒提供游戲的條件，尊重幼兒游戲的意見，使幼兒在游戲中獲得自身的滿足和發(fā)展。
《小小探索家——幼兒教育中的項(xiàng)目課程教學(xué)》中提到幼兒通常通過游戲整理及延伸他們所學(xué)到的知識。在游戲環(huán)境中增添道具可以鼓勵幼兒游戲。如參觀過理發(fā)店后，增添理發(fā)店的材料等。也可以在墻壁上放映實(shí)地調(diào)查的幻燈片，營造一個即時、真實(shí)的環(huán)境，讓幼兒可以通過扮演而進(jìn)入實(shí)際體會的過程。幼兒喜歡變換圖像，并喜歡在投影片所創(chuàng)造出來的各種各樣的背景下玩游戲。
幼兒創(chuàng)造游戲環(huán)境的過程也是解決許多問題的過程。如當(dāng)幼兒提出如何制作公共汽車的窗戶、如何讓刷卡更逼真等，幼兒已在自己解決問題。只要幼兒自己仍然用不同的方法在嘗試解決問題，教師就沒有理由介入。我想我們有時太急著幫助幼兒解決問題，如果他們看起來正要放棄，這就是介入的時機(jī)。如果我們習(xí)慣將教師當(dāng)作資源，他們通常會在需要的時候?qū)で笾С�。有時我們可以分辨出哪一位幼兒正遇到挫折且需要幫助，如在鬧別扭、放棄、離開或者破壞自己的作品的幼兒就是。這時，我們老師可給予幫助：看起來你做這個工作遇到了一些麻煩，讓我告訴你一些做法，或許可以幫上你的忙。試著不給予直接解決的方法，只是提供足夠的協(xié)助。幼兒通常也會將游戲和游戲環(huán)境中建構(gòu)的東西聯(lián)系起來，這些游戲經(jīng)驗(yàn)對幼兒而眼是相當(dāng)珍貴的。通過游戲，他們強(qiáng)化、加深了他們的經(jīng)驗(yàn)，且使相關(guān)概念更加清晰。當(dāng)他們探究時所觀察到的情景和角色時，他們將新的知識和舊的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，并且內(nèi)化了相關(guān)的概念。
教育教學(xué)讀書筆記3
1、什么是科學(xué)?
通�？茖W(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對實(shí)證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標(biāo)志�？茖W(xué)原指自然科學(xué)。按照聯(lián)合國教科文組織在20世紀(jì)90年代的新的定義，科學(xué)包括自然科學(xué)和社會科學(xué)。小學(xué)科學(xué)中論及的科學(xué)，至少包含科學(xué)知識、科學(xué)研究和科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，還可以包括科學(xué)素質(zhì)等。
2、探究式科學(xué)教育過程的特點(diǎn)?
探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過程，它主要表現(xiàn)為：
(1)探究式科學(xué)教育過程要求保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心。
(2)探究式科學(xué)教育過程強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動探究的學(xué)習(xí)態(tài)度。
(3)探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)。
(4)探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献鳌?/p>
(5)探究式科學(xué)教育希望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。
3、“做中學(xué)”科學(xué)教育實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目簡介
XX年，中國教育部和中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會共同倡導(dǎo)和推動在中國開展科學(xué)教育改革項(xiàng)目，。取名“做中學(xué)”。即在幼兒園和小學(xué)中進(jìn)行基于動手做的探究式科學(xué)學(xué)習(xí)和科學(xué)教育。讓兒童親自參與對物體和自然現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，讓他們通過觀察與實(shí)驗(yàn)，接觸實(shí)際，達(dá)到以下目的——保護(hù)孩子的好奇心和激發(fā)學(xué)習(xí)科學(xué)的主動性。激發(fā)想象力，擴(kuò)展思維。獲得重要的科學(xué)概念和科學(xué)概念之間的聯(lián)系。學(xué)習(xí)探究的技能。改善合作和交往能力。促進(jìn)語言和表達(dá)能力的發(fā)展。有關(guān)“做中學(xué)”的很多資料，可以登陸漢博中國少兒科學(xué)教育網(wǎng)。
4、什么是探究?
美國國家研究理事會在美國國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中給出了定義：探究是一種多層面的活動，他包括：進(jìn)行觀察。提出問題。通過閱覽書籍和其他信息資源來了解什么是已經(jīng)知道的知識。制定調(diào)查研究計(jì)劃。根據(jù)實(shí)驗(yàn)方面的證據(jù)，評價已經(jīng)知道的知識。用多種手段來搜集、分析和解釋數(shù)據(jù)。提出解答、闡述和預(yù)測。交流結(jié)果。探究需要對假設(shè)進(jìn)行證明，需要運(yùn)用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋。
5、要正確理解探究式科學(xué)教育
探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過程。它大致包括：根據(jù)實(shí)際情景、觀察到的現(xiàn)象和可以獲得的信息，從兒童已有的知識、對問題的了解和已具有的科學(xué)概念(想法)出發(fā)，提出問題。對問題的解答進(jìn)行推測。為證實(shí)推測而設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)或進(jìn)行觀察。收集和整理數(shù)據(jù)。得出 結(jié)論和進(jìn)行交流。提出新的問題……在有些探究課題中，還鼓勵學(xué)生將學(xué)到的科學(xué)知識和日常生活相聯(lián)系。
在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭論的問題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來幫助學(xué)生更好地掌握知識的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標(biāo)。〈科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)〉認(rèn)為，探究既是科學(xué)學(xué)習(xí)的目的，又是科學(xué)學(xué)習(xí)的方式。對年幼的學(xué)生來說，可能學(xué)習(xí)探究的過程比掌握具體的知識更應(yīng)引起我們的重視。
我們認(rèn)為，小學(xué)的科學(xué)教育中只是承擔(dān)科學(xué)啟蒙的任務(wù)，不追求知識的完整性和系統(tǒng)性的觀點(diǎn)是不正確的。如果不是在兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和兒童已有的科學(xué)基礎(chǔ)上精心選擇和組織兒童探究的內(nèi)容，而只是在課堂上采用零碎的、雜亂的案例，那么這樣的探究式科學(xué)教育將會是效率很低的教育，也不可能達(dá)到培養(yǎng)兒童探究能力的目的。因此，在探究式科學(xué)教育中，需要把讓兒童建立新的科學(xué)概念(想法)、改善和糾正已有的科學(xué)概念以及探究能力、科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)結(jié)合起來考慮。
在探究式科學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，不同層次的探究活動可以有不同的側(cè)重，但是，對學(xué)生探究能力的培養(yǎng)來說，探究過程的各個環(huán)節(jié)是不能分割的，不能說用這個科學(xué)活動來培養(yǎng)學(xué)生提出問題，用另一個活動來教學(xué)生如何設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，在通過一個活動來教學(xué)生總結(jié)，這樣做不是完整的探究過程，也達(dá)不到探究式教育的目的。
6、為什么要以探究的方式來學(xué)習(xí)科學(xué)?
在知識社會里信息的綜合和生成數(shù)據(jù)本身一樣重要。因而，我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，還要培養(yǎng)他們解決問題的能力，不僅要培養(yǎng)他們分析和推理的能力，還需要培養(yǎng)他們解決問題的能力。不僅要培養(yǎng)他們分析和推理能力，還需要培養(yǎng)他們綜合運(yùn)用信息的能力。實(shí)施探究式科學(xué)教育是教育改革的重要組成部分，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑�？茖W(xué)家的意見、教育理論的支持和學(xué)習(xí)科學(xué)(神經(jīng)教育學(xué))的啟示這三個方面都認(rèn)為如此。
7、教師在探究式科學(xué)教育中的作用?
教師是課堂中科學(xué)探究活動的引導(dǎo)者、組織者和支持者，但不是學(xué)生探究進(jìn)程中掌握主動權(quán)的人。教師可以因勢利導(dǎo)和設(shè)置環(huán)境，單進(jìn)行探究活動的主體是學(xué)生，能不能達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)，最終取決于學(xué)生本人的情況和努力。作為科學(xué)教師需要掌握或了解三方面的知識：科學(xué)概念和模型、教學(xué)法以及兒童認(rèn)知和情感的發(fā)展規(guī)律。
在探究式科學(xué)教育中，需要幫助兒童在他們原由想法的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展正確的科學(xué)概念。這不是一個簡單的過程，常常不能靠一節(jié)課來完成，而是需要設(shè)置一系列的課來實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)系列的課，有助于了解概念之間的聯(lián)系，為學(xué)生制定一個連續(xù)的學(xué)習(xí)過程。我們經(jīng)常稱這樣的系列課為一個模塊。
8、學(xué)生是主動的學(xué)習(xí)者
學(xué)生是探究式科學(xué)教育過程中主動的學(xué)習(xí)者，這表現(xiàn)在：
學(xué)習(xí)者分享了最初對特定時間或現(xiàn)象的看法和解釋。
學(xué)習(xí)者收集到其他人對特定事件或現(xiàn)象的看法。
學(xué)習(xí)者檢查支持他們自己的觀點(diǎn)和其他人的看法的證據(jù)。
學(xué)習(xí)者提出問題。
學(xué)習(xí)者提出探明事件或現(xiàn)象的探究計(jì)劃。
學(xué)習(xí)者進(jìn)行數(shù)據(jù)收集、解釋。
學(xué)習(xí)者根據(jù)實(shí)證來確定或修正原由的意見或解釋。
學(xué)習(xí)者想其他人表達(dá)自己的觀點(diǎn)和解釋。
學(xué)習(xí)者提出進(jìn)一步探究的問題。
9、提出合適問題的注意點(diǎn)
(1)探究的內(nèi)容與方式符合兒童實(shí)際的認(rèn)知水平。
教育教學(xué)讀書筆記4
讀了《小學(xué)數(shù)學(xué)教育學(xué)》后，不敢說從中學(xué)習(xí)到了很多知識，但還是有點(diǎn)滴收獲的。從中明白了一些教育教學(xué)規(guī)律，知道了一些蘊(yùn)涵在現(xiàn)象背后的真理，這些可以促進(jìn)自己的教學(xué)做到知其然而更知其所以然。第一章第一節(jié)“小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)概述”中提到的“小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的分類”給我的啟發(fā)很大。
奧蘇帕爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，又根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識的關(guān)系，把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)。
1、學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時，不僅記住書本上的語言符號或數(shù)學(xué)符號，而且能理解這些符號所代表的實(shí)際內(nèi)容，這樣的學(xué)習(xí)是有意義學(xué)習(xí)。反之，學(xué)生死記硬背，并沒有理解其中的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，這樣的學(xué)習(xí)就是機(jī)械學(xué)習(xí)。
產(chǎn)生有意義學(xué)習(xí)的外部條件是學(xué)習(xí)材料本身與學(xué)生學(xué)習(xí)能力范圍內(nèi)的有關(guān)觀念可以建立非人為和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。如計(jì)量單位的進(jìn)率學(xué)習(xí)，由于這些進(jìn)率1米=10分米，1小時=60分，都是人為的一種約定，因此就不能產(chǎn)生有意義的學(xué)習(xí)。但在學(xué)習(xí)，面積單位的進(jìn)率時，由于學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有了1米=10分米的觀念，又有了正方形面積計(jì)算的規(guī)則，學(xué)生在學(xué)習(xí)1平方米=100平方分米時，新舊知識就產(chǎn)生了非人為的關(guān)系，這時就能產(chǎn)生有意義的學(xué)習(xí)了。
2、接受學(xué)習(xí)是教師把學(xué)習(xí)內(nèi)容以定論的形式教給學(xué)生。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是向?qū)W生呈現(xiàn)有關(guān)知識的正反例子，學(xué)生須通過這些例子，把學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容發(fā)現(xiàn)出來。
不管采用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)還是采用接受學(xué)習(xí)，只要教師能將具有邏輯意義的學(xué)習(xí)材料，同學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，使學(xué)生能理解材料的真正意義，都是有意義的學(xué)習(xí)。如果學(xué)生無學(xué)習(xí)的志向，就是采用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的形式，結(jié)果仍然導(dǎo)致機(jī)械學(xué)習(xí)。
例如：我教《圓的面積》一課，有的學(xué)生上課認(rèn)真參與知識的探究過程，能充分利用老師提供的學(xué)習(xí)材料，探索出計(jì)算圓的面積是把圓轉(zhuǎn)化成長方形，長方形的長相當(dāng)于圓的周長的一半，長方形的寬等于圓的半徑，所以圓的面積等于2∏r÷2×r=∏r×r=∏r2,這些同學(xué)真正經(jīng)歷了知有意義的學(xué)習(xí)探究過程，對所學(xué)知識理解深刻，無須死記公式，能靈活計(jì)算出圓的面積。另一類同學(xué)不主動探究，只是機(jī)械地記住計(jì)算圓的面積的公式，當(dāng)他忘了公式或把題目稍稍做個變式，他就不知道該怎樣計(jì)算圓的面積了。
教育教學(xué)讀書筆記5
困惑：任何人都不可能知道別人內(nèi)心里所發(fā)生的過程和頭腦了所想的事情，所以只能從言論行動的表現(xiàn)來搜集資料，言論行動是聽得見、看的見得。
現(xiàn)把我們所追求的主要資料歸在三個標(biāo)題之下：
1、探求概念的能力
2、已達(dá)到的概念水平
3、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的等級
探求概念的能力又分成表達(dá)、思維和數(shù)據(jù)測定三項(xiàng)，因此我們要注意，兒童表達(dá)的方式和內(nèi)容，并看出其觀察是否準(zhǔn)確，言語是否清楚。從思維的角度看出其表達(dá)的質(zhì)量如何，即看出其運(yùn)用事實(shí)來提出質(zhì)疑或問題的能力。
兒童和其他兒童的關(guān)系。只會獨(dú)個兒無約束地操作，能在別人的帶領(lǐng)下作業(yè)，能與別人合作作業(yè)，能提出可為別人接受的活動建議，會支配或告訴別人干什么。
兒童與材料的關(guān)系。探究材料時猶豫不決，探索材料的方法有限，能做到教師所期望的，能尋找獨(dú)特的方法去發(fā)現(xiàn)相互作業(yè)，能尋求教師沒有提供的材料。
作業(yè)型式的傾向和干勁。稍微搞搞就完了或者根本沒搞起來，探究一陣材料又去搞別的，能保持平穩(wěn)的步伐，能專心致志地?zé)崆械靥骄坎牧希芴岢鲆幌抡n的活動的建議。
特別關(guān)注思維的參與與卷入。能注意到矛盾的事件，會說我認(rèn)為和這對嗎？能提出什么時候，為什么，是怎么樣的，在哪兒之類的問題。
混合思維
我們同時感受到兩個或兩個以上的事物，我們在思考中把它們的聯(lián)系起來。它們之間可能既沒有邏輯上的聯(lián)系，也沒有功能上的關(guān)系，但是它們在我們的感覺上有著同時出現(xiàn)的關(guān)系。
通過同時性的感覺把偶然的事件聯(lián)系起來稱之為混合思維。
這是思維的第一步，常常表現(xiàn)在幼兒園和小學(xué)的孩子身上。這是他們試圖解釋他們周圍世界的那種反射式思維的主要方式。
仿課時，“你們猜這只口袋里是什么東西？”學(xué)生的胡亂猜測大概就是吧。
復(fù)合思維
比混合思維高級的是復(fù)合思維。復(fù)合思維也是基于感覺的，但是它是基于感知到的外在的相似之處的。
復(fù)合思維是一種易變性的思維。
小學(xué)階段的孩子們開始試圖解釋一種新現(xiàn)象時，常常出現(xiàn)復(fù)合思維。
仿課時，“搖一搖”，“掉在地上”這時發(fā)出聲音，學(xué)生的再次猜測。
所以，沿概念箭頭的頭兩個階段是基于外表的感知的。
在混合思維中，本質(zhì)上沒有關(guān)系的事物被堆到一起，因?yàn)樗鼈兪峭瑫r被感知的。
在復(fù)合思維中，感知到了一個外部的、或真正具體的類似之處�？梢愿鶕�(jù)各個事物之間一個或更多的共同的特征，一個共同的功用，或通過它們的相反之處，把它們聯(lián)系起來；也可以通過鏈?zhǔn)降穆?lián)想，即每加上一樣事物就換一個共同的特征，甚至通過擴(kuò)散性的聯(lián)想把事物聯(lián)系起來。
前概念思維
隨后的兩個階段的思維完成了建立起概念的路。這兩個階段都是基于發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的相似之處的。
這個階段是聯(lián)接復(fù)合思維和真正概念思維的橋梁。維果茨基所說的“前概念思維”，其特點(diǎn)是已發(fā)展成為抽象的思維，但卻又總和具體事物保持著某種聯(lián)系。當(dāng)一個孩子開始用抽象的詞語代替純具體的可感知的詞語思考時，他就進(jìn)入這個“前概念思維”的階段了。
概念思維
當(dāng)然，孩子開始使用抽象的詞匯時，也就有了新的思想，他的語言變得更豐富了。一般說來，這是一種概念的箭頭，孩子沿著這個箭頭從復(fù)合思維通向完全概念的思維�？斓角案拍铍A段末尾時，孩子已象科學(xué)家那樣使用適當(dāng)?shù)脑~和短語了，但是對這些詞和短語所表達(dá)的概念還沒有達(dá)到抽象的理解。他在陳述時一般會夾雜一些具體性的敘述。隨后，他逐漸地、不知不覺地實(shí)現(xiàn)了這一變化，完成了向完全抽象思維的轉(zhuǎn)化。
教育教學(xué)讀書筆記6
人說：讀書足以移情，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀杏兄鴱V闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。這句話說得一點(diǎn)也不假，書籍是人類智慧的結(jié)晶，書是人類進(jìn)步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。
通過認(rèn)真研讀《新課程中教師行為的變化》首先，我深深地感到教師的教育觀念、教育方式、教學(xué)行為等都在發(fā)生很大的轉(zhuǎn)變，結(jié)合新綱要中提出的“以幼兒發(fā)展為本”的理念，在學(xué)習(xí)新課程之后，我們的教學(xué)活動近年來以“探索型主題活動”的形式來展開。在“探索型主題活動”中，幼兒自發(fā)參與、自主學(xué)習(xí)、自由表達(dá)，獲得了自身的發(fā)展，積累了許多有意義的經(jīng)驗(yàn)。這是一個具有發(fā)展?jié)撡|(zhì)和蓬勃生命力的活動形式，它給幼兒園素質(zhì)啟蒙教育注入了新的活力。通過近年來的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，也使我們老師對主題活動有了認(rèn)識，對新綱要有了新的理解。
1、主題活動以幼兒為中心。
幼兒是探索型主題活動中的“主體”，讓幼兒在公開無限制環(huán)境中，允許自由學(xué)習(xí)、自由發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。幼兒有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)往往是在開放的時間和空間中獲得的。幼兒有意義的學(xué)習(xí)所要得到的東西，常常不是依靠每天一二節(jié)集體教學(xué)活動所能實(shí)現(xiàn)的。真正有意義和有效的學(xué)習(xí)，可以打破單一性和封閉性，在時間與空間上充分地開放、在內(nèi)容與方式上充分地多元化，使幼兒能盡興地探索、盡興地活動，因此課程設(shè)計(jì)應(yīng)基于幼兒的興趣和天賦為中心，追隨幼兒的經(jīng)驗(yàn)與生活。在“探索型主題活動”中，幼兒需要的、感興趣的，尤其是隨時隨地在其生活、學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)的，又是他們急于想知道或解決的問題，被及時地納入課程和活動中來。在這樣的活動中，幼兒的經(jīng)驗(yàn)受到了真正的重視，幼兒的學(xué)習(xí)與他們的真實(shí)生活緊緊地聯(lián)系在一起了。
我們看到，在“探索型主題活動”中，幼兒自主生成、自主探索的主題，大都是幼兒感興趣的事物、幼兒覺得奇怪的現(xiàn)象、幼兒感到困惑的問題，如在“新年”這一主題中，通過對幼兒詢問：“你喜歡過新年嗎？”“為什么喜歡過新年？”“過新年的時候你最喜歡做什么？”通過這些話題，得出幼兒最感興趣的內(nèi)容，從而從“外國人過新年”、“新年服裝”、“新年里的活動”等活動便在幼兒的興趣下鋪展開來。當(dāng)活動的主題和內(nèi)容是幼兒所喜歡的、所感興趣的時候，幼兒就會積極地去探索、去發(fā)現(xiàn)、去嘗試，并有效地去同化外部世界，建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)�！疤剿餍椭黝}活動”的實(shí)踐研究，使我們對幼兒園課程向兒童生活回歸有了新的啟示。
2、鼓勵幼兒主動學(xué)習(xí)。
幼兒有學(xué)習(xí)的需要，也有學(xué)習(xí)的潛能。在“探索型主題活動”中的學(xué)習(xí)，幼兒變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)、變“接受性學(xué)習(xí)”為“探索型學(xué)習(xí)”。這種探索性、直接體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方式強(qiáng)調(diào)的是注重幼兒根據(jù)自己的興趣、經(jīng)驗(yàn)水平、思維方式，能動地與周圍的環(huán)境進(jìn)行直接的“對話”。如在主題“我要上小學(xué)”中，幼兒對小學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)產(chǎn)生了諸多的疑問，我組織了一次采訪活動，讓幼兒帶著問題，到小學(xué)里去，親眼看個明白，親自去問小學(xué)生和小學(xué)老師，去尋求自己想要的答案。在這樣的活動中，幼兒有充分的支配權(quán)，因而他們的學(xué)習(xí)也就更自主、更快樂。
3、靈活運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式
探索型主題活動的活動的空間是多元的。幼兒學(xué)習(xí)的地點(diǎn)不再限于教室、幼兒園，而是指向更廣闊的空間。超市里的調(diào)查、農(nóng)田里的收集、小學(xué)里的訪問……幼兒們在活動中去體驗(yàn)、去嘗試、去發(fā)現(xiàn)、去收獲。幼兒的學(xué)習(xí)方式和思維方式也是多元的。清新、有趣的探索活動，決定了其學(xué)習(xí)方式和思維方式必然具有多樣性的。根據(jù)不同階段幼兒的發(fā)展水平和不同個體的認(rèn)知、情感特點(diǎn)，選擇與之相適應(yīng)的學(xué)習(xí)方式。如：調(diào)查訪問、動手制作、模擬體驗(yàn)、問題討論等等。期間，幼兒的思維能力也得到了有效的提升，從被動思維到主動思維；從封閉式思維到開放式思維；從單向思維到多元思維……
我們教師要做的就是依幼兒的發(fā)展、興趣、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知以及不同的主題，布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境、提供活動材料，讓幼兒主動去實(shí)驗(yàn)、操作以及不斷發(fā)現(xiàn)。因此活動也不拘泥任何教學(xué)形式，集體活動，分組教學(xué)和個別化的區(qū)角活動等，教師亦可由幼兒學(xué)習(xí)過程中了解并比較幼兒差異性，而引用不同的教學(xué)法。例如：我們看到班里的孩子特別喜歡玩棋類游戲飛行棋、跳棋等等，課間孩子們經(jīng)常三五成群，或桌子上，或地上，聚在一起擲小骰子玩棋�？吹胶⒆觽儗ζ孱愑螒蛉绱烁信d趣，聯(lián)想到正在開展的主題活動“開心一刻”，靈光一閃，主題大棋應(yīng)運(yùn)而生。我們把廢舊報(bào)紙做成跳棋格子鋪在地上，將主題活動中的各種開心不開心的事以及各種情緒設(shè)計(jì)成跳棋中的障礙或好運(yùn)，而幼兒就是棋子，在大大的棋盤上跳躍。這個游戲既融合了主題活動中的內(nèi)容，又順應(yīng)幼兒的興趣、需求，給幼兒一種前所未有的身臨其境的游戲感覺。
總之，主題活動的探索過程是幼兒不斷主動學(xué)習(xí)發(fā)展的過程，也是教師在發(fā)展中實(shí)施教育，教育能力螺旋式上升的過程。
其次，在讀書活動中，更深的感受到愛心的重要，育人之道，愛心為先。教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神�！苯逃旧砭鸵馕吨阂豢脴鋼u動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學(xué)生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢？只有在這樣的財(cái)富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流。”記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，老師，請把美好的笑容帶到學(xué)校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。那些特別的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因?yàn)橹灰覀兂錆M期待，他們或許很有希望。”
“照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的'神情告訴所有人，我們沒有放棄�！睆倪@些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！
教育教學(xué)讀書筆記7
《教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)》一部充滿靈氣和智慧的教育學(xué)著作，一切教育都是極其規(guī)范性的（normative），準(zhǔn)確地說正是因?yàn)檫@一倫理基礎(chǔ)，我們的教育實(shí)踐才是智慧性的（thoughtful）和反思性的（reflective）。在我們與孩子們的相互交往中，不管愿不愿意，我們總是在區(qū)分什么對孩子適合，什么對他們不適合。
何謂兒童？看待兒童其實(shí)就是看待可能性，一個正在成長過程中的人。
信念，價值觀，宗教信仰，生活條件，理想以及生活方式呈現(xiàn)出多變性，復(fù)雜性，多元性，支離破碎，充滿矛盾和沖突。正是這樣一個殘酷的現(xiàn)實(shí)，使今天年輕人的生活成為一種偶發(fā)性的經(jīng)歷。
成長，成人和成為受教育的人，實(shí)際上就是將人的偶發(fā)性轉(zhuǎn)換成責(zé)任感和義務(wù)感你得選擇你的生活。這就意味著教育學(xué)的使命，就是從教育的意義上投入到兒童的工作，賦予孩子們權(quán)力，使他們積極塑造和改變自己生活中的各種偶然性。
著眼于兒童生活的新型教育學(xué)理論和實(shí)踐必須把握好對兒童和青年保持一種體貼和坦率的關(guān)系，而不是一味地遵循傳統(tǒng)的信念，過時的價值觀，陳舊的規(guī)章制度，以及一成不變的懲罰。著眼于兒童生活的教育學(xué)是一項(xiàng)面對一個在我們周圍不斷變化和不斷地為我們改變著世界，不斷更新的大工程。
教育的本質(zhì)更主要是一項(xiàng)規(guī)范性活動，而不是一種技術(shù)或生產(chǎn)活動。規(guī)范的（normative）意味著為人父母和從事教學(xué)總是與價值，喜好，道德等問題有關(guān)。談到我們與孩子的教育生活是規(guī)范性的，意味著我們接受這一點(diǎn)，即作為教育者和父母，我們必須得有一定的標(biāo)準(zhǔn)，我們自己應(yīng)該總是指向好的（不論這種'好'在具體情況下指什么）。
教育學(xué)就是迷戀他人成長的學(xué)問
成人和兒童間只有某一種影響是出于向善的，為兒童好的動機(jī)也就是說，這種動機(jī)具有教育學(xué)意向（pedagogical intent）。而且，這種意向是為了加強(qiáng)兒童'生存和成長'（being and becoming）的各種偶發(fā)的可能性。
馬克斯范梅南教授是北美現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的領(lǐng)袖人物之一�！督虒W(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)》一書是當(dāng)代西方現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的經(jīng)典之作。該書在北美和歐洲擁有廣泛的讀者，在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。該書在xxxx年在加拿大和美國同時出版，隨后不久，便被譯成了西班牙、挪威、朝鮮等不同語言的譯本。范梅南教授以他獨(dú)到的現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗(yàn)，從現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在本書中提出的新型教育學(xué)思想和概念，如教育機(jī)智、教師替代父母的關(guān)系、教育的情緒、教育生活的體驗(yàn)、對學(xué)生的主體性的體驗(yàn)，等等，引起了教育界、學(xué)書界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實(shí)用主義盛行，對以責(zé)任和使命為基礎(chǔ)的pedagogy一詞還很陌生的北美掀起了一股教育學(xué)熱。
教育教學(xué)讀書筆記8
一部最近很火的有聲讀物《第56號教室的奇跡》有幸拜讀了一下，略有些感悟。作為一個教師的確有振聾發(fā)聵的作用。第56號教室是美國洛杉磯霍伯特小學(xué)的一間極為簡陋的甚至?xí)?jīng)常漏水的教室，這個班級高達(dá)九成的學(xué)生來自貧困的移民家庭，英語不是他們的母語。這些似乎注定平凡的學(xué)生卻在一位充滿愛心和教育智慧的老師的培養(yǎng)下，高居全美標(biāo)準(zhǔn)化成績前5%，他們長大后紛紛就讀于哈佛、斯坦福等頂尖大學(xué)并取得非凡成就。創(chuàng)造這一奇跡的就是——雷夫。艾斯奎斯先生。
讀這本書時，總讓我聯(lián)想起之前看過的日本作家黑柳徹子寫的《窗邊的小豆豆》。《窗》寫的是一個叫小豆豆的小女孩的故事。她在日本教育家小林宗作先生創(chuàng)辦的巴學(xué)園里度過了無比幸福的小學(xué)生活。我覺得第56號教室的先生和巴學(xué)園的小林校長，在很多地方都有相似之處。
一、給學(xué)生以足夠的信任。
老師說：“多數(shù)教室以害怕為基礎(chǔ)，我們的教室卻以信任為基礎(chǔ)。”老師在開學(xué)第一天，就讓孩子們玩信任的游戲，讓學(xué)生明白：“破裂的信任是無法修補(bǔ)的，除此以外，其他事情都可以補(bǔ)救�！弊鰝�公平公正的人，做個細(xì)心觀察的人，做個以身作則的人，做個講道理的人，努力掃除教室里的恐懼，不輕易發(fā)怒、火冒三丈。要站在學(xué)生的立場上，顧及他們的想法，為學(xué)生打造一個堅(jiān)固而友善的避風(fēng)港。老師憑借這些，取得學(xué)生的完全信任，走進(jìn)了孩子的心靈。師生之間有了信任作紐帶，一切教育問題都會很容易解決。
巴學(xué)園的小林校長在50個學(xué)生眼里，就是一位極為仁慈可信的父親。被原來學(xué)校逼著退學(xué)的小豆豆，第一次來到巴學(xué)園，就和小林校長絮叨了四個小時。而小林校長一次也沒露出不耐煩的樣子，向前探著身體，專注的聽著，這第一次，就讓小豆豆非常安心，非常溫暖，她想，能永遠(yuǎn)和這個人在一起就好了。小林校長總是對巴學(xué)園的孩子說：“不能欺騙動物，動物很信任你們，如果你們欺騙它們，那它們太可憐了！”小豆豆恪守著這一點(diǎn)，對她的小狗洛基始終信任，哪怕洛基有時無心地傷害了她，她也對它的忠誠堅(jiān)信不疑。對動物尚且如此，何況人呢！小林校長對孩子們的信任并非刻意為之，而是源于他對孩子們的愛，對孩子們心靈的關(guān)注，對孩子們的尊重。他讓孩子們不自覺地就把信任放在了他的肩上。
大育無痕，老師和小林校長內(nèi)心汩汩流淌的愛，在孩子心中澆灌出信任之花。
二、教給學(xué)生做人之道。
老師說，人格品性才是教育本質(zhì)。他用道德發(fā)展的六階段來教育他的學(xué)生，這六個階段是：
1、我不想惹麻煩；
2、我想要獎賞；
3、我想取悅某人；
4、我要遵守規(guī)則；
5、我能體貼別人；
6、我有自己的行為準(zhǔn)則并奉行不悖（這一點(diǎn)，類似于我國提倡的‘慎獨(dú)’）。
他以此引導(dǎo)學(xué)生一步步邁向人生道德的最高階段，事實(shí)上他的學(xué)生做到了。布蘭達(dá)在路邊幫助了一個受傷的陌生人，卻一點(diǎn)也不聲張；他班的小小莎士比亞隊(duì)不論到哪里演出，留給人的印象都是謙遜有禮；觀看有自己本班參加的比賽時，不論哪一方展現(xiàn)高超的技巧，都會大聲喝彩…老師說：“第56號教室的主要目標(biāo)是——引導(dǎo)學(xué)生在一個什么都有只欠仁慈的世界中懷有仁愛之心�！�
與老師相比，小林校長對孩子的人格教育，更多的是“潤物細(xì)無聲”。開運(yùn)動會時，為了身有殘疾的高橋君，他特意設(shè)計(jì)了適合這個孩子的比賽項(xiàng)目，讓個子最矮、手腳最短的高橋君取得了很多項(xiàng)目的第一名，年年都是運(yùn)動明星。這不僅教會了高橋君自信，使他再也不會為身體上的殘疾而自卑；也教會了其他孩子應(yīng)該尊重每一個人。巴學(xué)園規(guī)定，孩子們可以在游泳池里快快活活的光著身體游泳，小林校長想讓孩子明白：“無論什么樣的身體都是美麗的！”這樣，即使身體有障礙的孩子，和大家在一起潑水玩時，對自己身體的羞恥感也不知不覺間消除了。
三、教給學(xué)生生活技能。
學(xué)習(xí)的最終目的，是讓人們能更好的生活。雷夫老師和小林校長的教育觀念是一致的——“生活即學(xué)校，學(xué)校即生活”，這與我國教育家陶行知先生的教育思想不謀而合。
老師利用一切可能的時間，運(yùn)用多種方式教學(xué)生各樣的生活技能。他想方設(shè)法買來許多實(shí)驗(yàn)器材，在被許多老師忽略的自然課上，認(rèn)真地指導(dǎo)學(xué)生做實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和科學(xué)精神。他豐富孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)，他們班的小小莎士比亞就是專門表演莎劇的，這種戲劇表演中還配有舞蹈、音樂，都是孩子們精心設(shè)計(jì)的，這個表演隊(duì)的水平近于專業(yè)，經(jīng)常應(yīng)邀到各地巡演。他還教學(xué)生打棒球，彈吉他，聽搖滾樂。還教學(xué)生如何存錢及謹(jǐn)慎用錢。還教學(xué)生做面具，編線繩，制自畫像。還教孩子如何合理安排事情，如何整理物品……他所授的內(nèi)容不勝枚舉。而這些，都不是標(biāo)準(zhǔn)化測試的內(nèi)容，老師卻能幾十年如一日地做下來，而且做得功績卓然。真令人佩服！當(dāng)然他并非全才，很多東西他原來一無所知，為了教給學(xué)生，他努力自學(xué)，查資料，請教專業(yè)人士，最終他不僅使自己的生活充滿情趣，更使他的學(xué)生們受益無窮。這也是他的學(xué)生日后都大有作為的主要原因吧。
小林校長在巴學(xué)園開設(shè)的教學(xué)內(nèi)容也是豐富多彩的。他教孩子們游泳，教極富節(jié)奏感的韻律操，教吃飯散步的禮儀，請附近的農(nóng)人做“老師”，到田間教孩子們使用農(nóng)具種莊稼。更有意思的是，帶孩子們?nèi)ヒ按叮尨蠹規(guī)Т毒摺⑹巢�，幾個人一組，一起做飯，撿柴的，燒火的，切菜的，燒飯的，各顯其能，學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識和動手能力都得到極大鍛煉，而且“樂亦無窮”。還有，運(yùn)動會的比賽項(xiàng)目也是獨(dú)具匠心，和生活息息相關(guān)。像鉆鯉魚肚子、找媽媽等項(xiàng)目都充滿生活情趣，連比賽的獎品都是蔬菜：一根胡蘿卜，一棵卷心菜……想想都覺得有意思，也令人感動！
想一想，孩子們能夠擁有如此多的生活技能，享受如此多的生活樂趣，生活該是多么美妙！學(xué)習(xí)該是多么快樂！
四、培養(yǎng)學(xué)生終身閱讀的習(xí)慣。
我覺得，讓孩子愛上閱讀，老師倘能做到這一點(diǎn)，也是一件功德無量的事。雷夫老師說：“閱讀不是一門科目，它是生活的基石，是和世界接軌的方式。讓孩子長大后成為一個與眾不同的人，熱愛閱讀是基礎(chǔ)�！彼綍r給孩子們推薦了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，指導(dǎo)閱讀方法，開辦讀書會，讓學(xué)生寫每月讀書心得。這樣日積月累，學(xué)生的整體素養(yǎng)有很大的提升。小林校長建的圖書室，更是給巴學(xué)園的孩子們提供了一處溫馨的精神家園。圖書室里擺滿了五顏六色各式各樣的孩子們愛讀的書，“你們只要喜歡，什么時間去圖書室都可以，借回家讀也行�！毙×中ｉL說，“請多多讀書�！睆拇撕⒆觽冎灰挥锌眨屯鶊D書室跑，甚至連去廁所都怕耽誤時間。
孩子天生愛閱讀，請我們保持他們的天性吧。熱愛閱讀的孩子必將擁有更美好的人生！
教育教學(xué)讀書筆記9
在今年暑假期間，我讀了《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書。我認(rèn)為，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書，無論是促進(jìn)我的課題研究還是提升我對科學(xué)教育的理解都有很大的作用，因此，我摘錄了書中的一些觀點(diǎn)。
1、什么是科學(xué)？
通�？茖W(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對實(shí)證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標(biāo)志�？茖W(xué)原指自然科學(xué)。按照聯(lián)合國教科文組織在20世紀(jì)90年代的新的定義，科學(xué)包括自然科學(xué)和社會科學(xué)。小學(xué)科學(xué)中論及的科學(xué)，至少包含科學(xué)知識、科學(xué)研究和科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，還可以包括科學(xué)素質(zhì)等。
2、探究式科學(xué)教育過程的特點(diǎn)？
探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過程，它主要表現(xiàn)為：
（1）探究式科學(xué)教育過程要求保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心；
（2）探究式科學(xué)教育過程強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動探究的學(xué)習(xí)態(tài)度；
�。�3）探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)；
（4）探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献鳎?/p>
�。�5）探究式科學(xué)教育希望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。
3、“做中學(xué)”科學(xué)教育實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目簡介
XX年，中國教育部和中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會共同倡導(dǎo)和推動在中國開展科學(xué)教育改革項(xiàng)目，。取名“做中學(xué)”。即在幼兒園和小學(xué)中進(jìn)行基于動手做的探究式科學(xué)學(xué)習(xí)和科學(xué)教育。讓兒童親自參與對物體和自然現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，讓他們通過觀察與實(shí)驗(yàn)，接觸實(shí)際，達(dá)到以下目的——保護(hù)孩子的好奇心和激發(fā)學(xué)習(xí)科學(xué)的主動性；激發(fā)想象力，擴(kuò)展思維；獲得重要的科學(xué)概念和科學(xué)概念之間的聯(lián)系；學(xué)習(xí)探究的技能；改善合作和交往能力；促進(jìn)語言和表達(dá)能力的發(fā)展。有關(guān)“做中學(xué)”的很多資料，可以登陸漢博中國少兒科學(xué)教育網(wǎng)。
4、什么是探究？
美國國家研究理事會在美國國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中給出了定義：探究是一種多層面的活動，他包括：進(jìn)行觀察；提出問題；通過閱覽書籍和其他信息資源來了解什么是已經(jīng)知道的知識；制定調(diào)查研究計(jì)劃；根據(jù)實(shí)驗(yàn)方面的證據(jù)，評價已經(jīng)知道的知識；用多種手段來搜集、分析和解釋數(shù)據(jù)；提出解答、闡述和預(yù)測；交流結(jié)果。探究需要對假設(shè)進(jìn)行證明，需要運(yùn)用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋。
5、要正確理解探究式科學(xué)教育
探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過程。它大致包括：根據(jù)實(shí)際情景、觀察到的現(xiàn)象和可以獲得的信息，從兒童已有的知識、對問題的了解和已具有的科學(xué)概念（想法）出發(fā)，提出問題；對問題的解答進(jìn)行推測；為證實(shí)推測而設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)或進(jìn)行觀察；收集和整理數(shù)據(jù)；得出 結(jié)論和進(jìn)行交流；提出新的問題……在有些探究課題中，還鼓勵學(xué)生將學(xué)到的科學(xué)知識和日常生活相聯(lián)系。
在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭論的問題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來幫助學(xué)生更好地掌握知識的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標(biāo)�！纯茖W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)〉認(rèn)為，探究既是科學(xué)學(xué)習(xí)的目的，又是科學(xué)學(xué)習(xí)的方式。對年幼的學(xué)生來說，可能學(xué)習(xí)探究的過程比掌握具體的知識更應(yīng)引起我們的重視。
我們認(rèn)為，小學(xué)的科學(xué)教育中只是承擔(dān)科學(xué)啟蒙的任務(wù)，不追求知識的完整性和系統(tǒng)性的觀點(diǎn)是不正確的。如果不是在兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和兒童已有的科學(xué)基礎(chǔ)上精心選擇和組織兒童探究的內(nèi)容，而只是在課堂上采用零碎的、雜亂的案例，那么這樣的探究式科學(xué)教育將會是效率很低的教育，也不可能達(dá)到培養(yǎng)兒童探究能力的目的。因此，在探究式科學(xué)教育中，需要把讓兒童建立新的科學(xué)概念（想法）、改善和糾正已有的科學(xué)概念以及探究能力、科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)結(jié)合起來考慮。
在探究式科學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，不同層次的探究活動可以有不同的側(cè)重，但是，對學(xué)生探究能力的培養(yǎng)來說，探究過程的各個環(huán)節(jié)是不能分割的，不能說用這個科學(xué)活動來培養(yǎng)學(xué)生提出問題，用另一個活動來教學(xué)生如何設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，在通過一個活動來教學(xué)生總結(jié)，這樣做不是完整的探究過程，也達(dá)不到探究式教育的目的。
6、為什么要以探究的方式來學(xué)習(xí)科學(xué)？
在知識社會里信息的綜合和生成數(shù)據(jù)本身一樣重要。因而，我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，還要培養(yǎng)他們解決問題的能力，不僅要培養(yǎng)他們分析和推理的能力，還需要培養(yǎng)他們解決問題的能力；不僅要培養(yǎng)他們分析和推理能力，還需要培養(yǎng)他們綜合運(yùn)用信息的能力。實(shí)施探究式科學(xué)教育是教育改革的重要組成部分，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑�？茖W(xué)家的意見、教育理論的支持和學(xué)習(xí)科學(xué)（神經(jīng)教育學(xué)）的啟示這三個方面都認(rèn)為如此。
7、教師在探究式科學(xué)教育中的作用？
教師是課堂中科學(xué)探究活動的引導(dǎo)者、組織者和支持者，但不是學(xué)生探究進(jìn)程中掌握主動權(quán)的人。教師可以因勢利導(dǎo)和設(shè)置環(huán)境，單進(jìn)行探究活動的主體是學(xué)生，能不能達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)，最終取決于學(xué)生本人的情況和努力。作為科學(xué)教師需要掌握或了解三方面的知識：科學(xué)概念和模型、教學(xué)法以及兒童認(rèn)知和情感的發(fā)展規(guī)律。
在探究式科學(xué)教育中，需要幫助兒童在他們原由想法的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展正確的科學(xué)概念。這不是一個簡單的過程，常常不能靠一節(jié)課來完成，而是需要設(shè)置一系列的課來實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)系列的課，有助于了解概念之間的聯(lián)系，為學(xué)生制定一個連續(xù)的學(xué)習(xí)過程。我們經(jīng)常稱這樣的系列課為一個模塊。
8、學(xué)生是主動的學(xué)習(xí)者
學(xué)生是探究式科學(xué)教育過程中主動的學(xué)習(xí)者，這表現(xiàn)在：
學(xué)習(xí)者分享了最初對特定時間或現(xiàn)象的看法和解釋；
學(xué)習(xí)者收集到其他人對特定事件或現(xiàn)象的看法；
學(xué)習(xí)者檢查支持他們自己的觀點(diǎn)和其他人的看法的證據(jù)；
學(xué)習(xí)者提出問題；
學(xué)習(xí)者提出探明事件或現(xiàn)象的探究計(jì)劃；
學(xué)習(xí)者進(jìn)行數(shù)據(jù)收集、解釋
學(xué)習(xí)者根據(jù)實(shí)證來確定或修正原由的意見或解釋；
學(xué)習(xí)者想其他人表達(dá)自己的觀點(diǎn)和解釋；
學(xué)習(xí)者提出進(jìn)一步探究的問題。
9、提出合適問題的注意點(diǎn)
（1）探究的內(nèi)容與方式符合兒童實(shí)際的認(rèn)知水平
完并不等于探究。那種把探究式學(xué)習(xí)簡單解釋成為“玩中學(xué)”的提法是不全面的。
�。�2）問題應(yīng)該和一個通過這次探究可以正式的自然科學(xué)的概念有關(guān)。最好一次探究活動集中探討一個問題，而不是想學(xué)生提出一大堆問題，或是不明確的科學(xué)問題。
�。�3）不宜向兒童涉及復(fù)雜系統(tǒng)的探究題目
�。�4）在提出的題目所包含的探究過程中，盡可能包括定量的測量和定量的描述。
（5）我們不主張?jiān)谛W(xué)階段對社會科學(xué)問題進(jìn)行探究。
10、如何組織討論
討論是教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間重要的互動過程，是探究式科學(xué)教育中不可缺少的教學(xué)環(huán)境。教師將學(xué)生引入探究的環(huán)境，了解學(xué)生的想法，指導(dǎo)教學(xué)過程，進(jìn)行教學(xué)評估，學(xué)生之間需要相互學(xué)習(xí)和啟發(fā)，都主要靠討論。
討論是發(fā)展兒童思維的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生傾聽別人意見、對比不同意見，學(xué)會尊重事實(shí)、尊重別人、尊重不同意見的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生語言和表達(dá)能力的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生敢于爭辯和進(jìn)取的過程。
11、關(guān)于觀察的策略
�。�1）教會學(xué)生圍繞一個概念有目的的進(jìn)行觀察，學(xué)生會學(xué)得更有效；
�。�2）設(shè)法改變某些事物，并觀察發(fā)生了什么，盡可能用多種感官來進(jìn)行觀察，學(xué)生會觀察得更深入；
�。�3）觀察是探究的一個環(huán)節(jié)，要和學(xué)生的語言發(fā)展以及其他能力的培養(yǎng)結(jié)合起來。
12、關(guān)于科學(xué)表達(dá)和記錄
在對學(xué)生進(jìn)行探究式科學(xué)教育時，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)有一本連續(xù)使用的記錄本，這是科學(xué)研究的需要，也是教育的需要。記錄可以幫助我們對探究的過程進(jìn)行評估，幫助我們了解學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)展情況。激烈路對培養(yǎng)學(xué)生的語文能力也是很有利的。它幫助學(xué)生觀察、表達(dá)、用詞和寫實(shí)，提高學(xué)生的寫作能力。
教育教學(xué)讀書筆記10
讀了張平的《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個教育細(xì)節(jié)》書以后，給我留下了深刻的印象，確切地說在開始研讀的時候就已經(jīng)被書中的資料深深地吸引住了：這本書從教會學(xué)生如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何做事、如何交往四個方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生的自信。蘇霍姆林斯基曾說：教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感、自信感，如果兒童自己不就上進(jìn)，不知自勉，任何教育就都不能再他們的身上培養(yǎng)出來好的品質(zhì)來。所以說自信是一個人成功的基礎(chǔ)，如果孩子失去了信心，就會做什么事都垂頭喪氣，打不起精神來；反之，如果孩子有了信心，是個自信的人，那么他出世就樂觀進(jìn)取，做事用心主動，樂于理解挑戰(zhàn)，正因?yàn)槿绱�，就需要我們教育工作者培養(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
葉圣陶說：“教育就是習(xí)慣的養(yǎng)成�！庇《戎軐W(xué)家菩德曼說：播種一種行為，你會收獲一個習(xí)慣，播種一個習(xí)慣，你會收獲一個個性，播種一個個性，你會收獲一個命運(yùn)。培根也以前說過：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它能夠主宰人的一生，因此，人從幼年起就就應(yīng)透過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。”……從這些名言中，我們能夠發(fā)現(xiàn)，良好的習(xí)慣已經(jīng)被塑造為一個人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此，我們在平時教學(xué)過程中，除了完成必要的教學(xué)任務(wù)以外，更要注重學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，因?yàn)榱己玫膶W(xué)習(xí)行為習(xí)慣一旦養(yǎng)成，不僅僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和素質(zhì)，而且對學(xué)生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。
中國著名教育家李吉林說：“教育的靈魂，就是學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新潛力的培養(yǎng)�！薄皠�(chuàng)新是一個民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動力�！毕嘈胖灰覀儓�(jiān)持培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新精神，孩子們都將會走上光明而完美的“星光大道”。而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新潛力、創(chuàng)新精神，首先就是要激發(fā)學(xué)生的探究力。美國教育家布魯巴克曾說過：“教師最精湛的教育藝術(shù)、遵循的最高準(zhǔn)則，就是讓學(xué)生自己提出問題、自我探究問題的答案�！边@就需要我們在教學(xué)中轉(zhuǎn)變我們的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用探究學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)是指從知識獲得的途徑與方式的角度對學(xué)習(xí)進(jìn)行分類得出的，是指在教育中，創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)研究的情景，透過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、調(diào)查研究、動手操作、表達(dá)與交流等探究性活動，獲得知識、技能和態(tài)度的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)過程。
教育教學(xué)讀書筆記11
雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說，絲毫不過時。作為一名新教師，讀完此書，可以說是受益匪淺。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與你面對面地交流一樣。書中每一條談一個問題，有生動的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來，有益于教師開闊眼界，提高水平。
書中一開始就提出了一個令幾乎所有老師都頭疼的問題：“為什么早在一年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的？”造成這其中的原因到底是什么呢？蘇氏在提出問題后，直接了當(dāng)?shù)刈隽私忉專哼@是因?yàn)樵趯W(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個別對待的態(tài)度的緣故。也就是我們經(jīng)常提到的“因材施教”。應(yīng)該說，這條教育原則，對每一個從事教育的人來說都是耳熟能詳。我們在制定計(jì)劃時也經(jīng)常說，不僅要備教材，還要備學(xué)生。要想“個別對待”“因材施教”，就必須對這“個別”“材”進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，“使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣”，這樣他們都會感覺到他們也是在不停地進(jìn)步，才會點(diǎn)燃起成為一個好人的火花。要做到這一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)。
蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。確實(shí)，我們教師教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，在教學(xué)時游刃有余，這就需要持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充自己的知識儲備，使自己的知識海洋變得越來越寬廣。
只有讀書，才能從知識的海洋里汲取營養(yǎng)，才能充實(shí)我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無物可教”的尷尬境地！好書猶如一泓清泉，不僅清澈明凈，可當(dāng)鏡子映照自己，而且清爽甘洌，沁人心脾。蘇霍姆林斯基說過：“一個真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書�！�
讀著此書，就好像有一位智者站在你面前，循循善誘，給你排解煩惱，給你指點(diǎn)迷津；又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在你遇到困難的時候及時給你幫助，讓你充滿信心……書中給教師的建議使我在以后的教學(xué)中，有理可依，有據(jù)可尋，同時也知道碰到相應(yīng)的問題該如何去解決。“學(xué)無止境，教海無涯”。教育工作任重而道遠(yuǎn)，我將在平凡的工作崗位中不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作。
教育教學(xué)讀書筆記12
星期天，我去圖書館發(fā)現(xiàn)了一本好書——魏書生《教育教學(xué)藝術(shù)》，共有5卷，我選擇了第四卷教書育人來閱讀，打開目錄統(tǒng)觀全書，共有十節(jié)內(nèi)容：
一 、人師的藝術(shù)；
二 、五育并舉、德育主導(dǎo)的藝術(shù)（上）；
三、 五育并舉、德育主導(dǎo)的藝術(shù)（中）；
四 、五育并舉、德育主導(dǎo)的藝術(shù)（下）；
五 、不拘一格、因材施教的藝術(shù)（上）；
六、 不拘一格、因材施教的藝術(shù)（下）；
七、民主育人、科學(xué)育人的藝術(shù)（上）；
八 、民主育人、科學(xué)育人的藝術(shù)（下）；
九、 培養(yǎng)自學(xué)能力、自育能力的藝術(shù)（上）；
十、培養(yǎng)自學(xué)能力、自育能力的藝術(shù)（下）。
我之所以選擇這本書，是因?yàn)槲矣X得教師要不斷探索更好地適應(yīng)社會發(fā)展和教育對象不斷變化新形勢的教育教學(xué)方法和規(guī)律。特別是在素質(zhì)教育取代應(yīng)試教育的今天，教師應(yīng)大力發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，打破陳規(guī)，勇于探索，善于學(xué)習(xí)選進(jìn)的教育教學(xué)理論和方法，在教學(xué)思想、教學(xué)方法、教學(xué)手段上勇于創(chuàng)新，全面提高教育教學(xué)水平，我想：學(xué)習(xí)魏書生的教育思想，領(lǐng)會他的教學(xué)藝術(shù)，首先，應(yīng)該學(xué)習(xí)他的做人，具有一種創(chuàng)新的思維、行動和高效的與時俱進(jìn)的精神，不厭其煩地、盡職盡責(zé)地、持之以恒地做好；其二，是學(xué)習(xí)魏書生，必須在教書的過程中，重視育人，從平平常常的細(xì)微處做起，教會學(xué)生學(xué)會做人。
教育教學(xué)讀書筆記13
時間過得飛快，也體會到了作為教師的酸甜苦辣。
前不久看了《魏書生教育教學(xué)藝術(shù)》一書，思緒萬千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，“同為人師，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運(yùn)用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題。
古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有了解學(xué)生才能真正做到教書、育人。綜觀古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關(guān)的。也只有這樣的教學(xué)，對于教師和學(xué)生來說才是一種幸福和享受。反思過去，作為教師，自己的責(zé)任心很強(qiáng)真是把他們都當(dāng)成了自己的孩子，對他們嚴(yán)格要求，關(guān)愛有加；可是今天想來，自己對他們又了解多少呢？又有多少時間讓學(xué)生說出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進(jìn)他們的心靈？
在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學(xué)生，對那些上課認(rèn)真聽講，下課也不調(diào)皮搗蛋的孩子老師當(dāng)然是越看越喜歡，也自然給他們的機(jī)會多一些；而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時就被我們在不知不覺中忽略了。長此以往，孩子的發(fā)展當(dāng)然是越來越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書生的有關(guān)理論，現(xiàn)在漸漸認(rèn)識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因?yàn)楹筮M(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運(yùn)用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過一階段的努力，都有了較大的進(jìn)步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
隨著社會文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的，學(xué)生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排。現(xiàn)在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說到底其實(shí)我們的教育更應(yīng)人性化，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時代走過來的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當(dāng)年犯的錯誤時的心情就能認(rèn)識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。
教育教學(xué)讀書筆記14
《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》召喚著教育走向關(guān)注學(xué)生自身及其發(fā)展的方向，這不僅對學(xué)生意義重大，對教師更是如此，有人曾經(jīng)把教師的幸福分為三個層次：
幸福的第一層次是物質(zhì)生活有保障。人活在世上，首先需要物質(zhì)條件，這一點(diǎn)眾人皆知也無需多說。
幸福的第二層次是藝術(shù)生活。因?yàn)樗囆g(shù)能凈化心靈，釋放心中郁悶，排遣生活中的不如意，達(dá)到精神自由境地，使人獲得幸福感。其實(shí)生活本身就是藝術(shù)，作為教師，如有藝術(shù)的眼光與心靈，那你會發(fā)現(xiàn)，面對學(xué)生就是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。
幸福的第三層次是獨(dú)立思想。一個人能擁有獨(dú)立的思想，應(yīng)該是一種較高的境界。對教師來說，思想是相當(dāng)重要的。我們要努力形成自己的教育思想，經(jīng)常思考教育問題，為什么而教，怎樣教。
誠然，教育不是一朝一夕之功，“十年樹木，百年樹人”。教育是一個周期性較長的工作。對今天的我們來說，教育是事業(yè)，而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔(dān)負(fù)的卻是教育的責(zé)任。教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。
讀《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》能讀到智者對教育的詮釋和剖析，讀到一種精氣神，這種東西依附在老師身上，會使老師帶有生氣和靈動;這種東西彌漫在課堂中，會把所有學(xué)生的心緊緊抓住。記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!
教育教學(xué)讀書筆記15
從教三十多年來，所教學(xué)生形形色色，五花八門，什么樣的都遇到了，作為教師的酸甜苦辣也盡一一體會，總結(jié)過去，甚感工作越來越難做，學(xué)生越來越不好管，工作壓力越來越大，苦和累成了每天的必修課，有時真想不明白，為何有人對教育卻還津津樂道，珍愛有加，師生關(guān)系如此融洽，每天工作得如此瀟灑和輕松，自己的認(rèn)真和負(fù)責(zé)為何就不能起到與別人相同的結(jié)果呢，這成了長時間來的不解之迷。
寒假中學(xué)習(xí)了魏書生教育思想的有關(guān)書籍，思緒萬千，感慨不已，既感嘆其教育思想的時代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧自己幾年的教育生涯，深感慚愧和內(nèi)疚�！巴瑸槿藥�，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運(yùn)用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的疑問。
古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。搞教育同樣如此，只有了解學(xué)生才能教好書，育好人�？追蜃咏逃龑W(xué)生成效卓著，重要原因之一，在于他對顏回、子路、曾參等學(xué)生的性格特長、思想狀況了如指掌，在知人的基礎(chǔ)上因材施教、因勢利導(dǎo)。綜觀古今中外凡有成就的教師，教育家，都有一個共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者相通相印，息息相關(guān)，只有這樣的教學(xué)，教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一種幸福和享受。反思過去，自認(rèn)為責(zé)任心強(qiáng)的自己對自己的學(xué)生又了解多少呢，是否真和學(xué)生打成了一片，是否常與學(xué)生聊天、談心，是否關(guān)心到了每一個學(xué)生，無論其成績好壞，行為習(xí)慣好壞，是否走進(jìn)了學(xué)生的心靈，學(xué)生是否真愿意同自己作心與心的交流，是否自己真成了良師益友。我想，以上這些除某些在每學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃和工作總結(jié)中偶有提及外，真正落到實(shí)處的還相差太遠(yuǎn)，每個教師都希望自己的學(xué)生聽話、懂事，上課認(rèn)真聽講，下課認(rèn)真完成作業(yè)，期末考試考個好成績，如此，教師、學(xué)生、家長皆大歡喜，所以“很有責(zé)任心”的自己會在班上制定出許許多多的“不準(zhǔn)”和“禁止”，有時還用相互監(jiān)督的方法來檢查不準(zhǔn)和禁止的落實(shí)情況，結(jié)果卻與想象中的相差甚遠(yuǎn)�？傮w看，班級的紀(jì)律似乎被管好了，可同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣卻大大減退了，熱情少了，積極性沒有了，總體成績也不見上漲，學(xué)生在課外活動時的好奇、好動、好玩、好積極思維的特點(diǎn)不見了，而作為教師的教學(xué)難度也就更大了，上課不活躍或太活躍，有問題也不問了，這種課上得實(shí)在難受，是誰讓他們變成了這樣子，是我們自己，無數(shù)事實(shí)告訴我們，要教育學(xué)生，首先必須了解學(xué)生，這就如同園丁養(yǎng)花，首先必須了解花的習(xí)性，醫(yī)生治病首先必須了病人的病情一樣。
在了解學(xué)生方面，我們往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學(xué)生，長期以來，辯證法已在對待學(xué)生身上不起作用了。教育學(xué)、心理學(xué)等教育科學(xué)理論，是在總結(jié)先進(jìn)教師的工作經(jīng)驗(yàn)和少年兒童的心理變化過程的基礎(chǔ)上提示出來的教育規(guī)律和心理變化規(guī)律。教師憑借這些理論的顯微鏡，常常能發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識不到的學(xué)生心靈上的閃光點(diǎn)。教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。而自己在過去幾年的教學(xué)生活中，多為一點(diǎn)論，把后進(jìn)學(xué)生看得一無是處，師生互相埋怨，甚至和自己對著干，學(xué)了魏書生的有關(guān)理論，現(xiàn)在漸漸認(rèn)識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因?yàn)楹筮M(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運(yùn)用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過一期的努力，都有了較大的進(jìn)步，師生關(guān)系也有很大改善，與學(xué)生的友誼加深了。
俗話說得好，“要得公道，打個巔倒”，幾年來，我常覺得教師在地位上就是與學(xué)生不一樣，教師就要高一層，就是權(quán)威，所以教師說的，學(xué)生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排，不得頂撞和不滿，如有違反，那就是對老師的無理，就是不聽話。所以師生平等很難在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)，殊不知，老師也是從學(xué)生時代走過來的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當(dāng)年犯的錯誤時的心情就能認(rèn)識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。就單從魏書生“育人先知人”這一節(jié)的收獲來看已是受益匪淺，經(jīng)過在教學(xué)上的應(yīng)用效果也是有目共睹。讀完魏書生的書，我相信往后的教學(xué)生涯不再是枯燥無味，更不會是苦與累的集合，正如他所說，應(yīng)該是一種幸福和享受，我會努力的。
陳鶴琴先生是我國著名的教育家、兒童心理學(xué)家及兒童教育專家。他懷著熱愛祖國、振興中華民族之志，以培養(yǎng)民族幼苗為己任，認(rèn)為兒童是祖國的未來，民族的希望，提出了“熱愛兒童、了解兒童、尊重兒童”、“一切為兒童”。他一貫重視兒童和青少年的思想品德，并認(rèn)為“對于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起。”經(jīng)過長期的探討實(shí)踐，并提出了一套“活教育”的訓(xùn)育原則，體現(xiàn)了“活教育”理論的全新的教育觀念。他把“活教育”訓(xùn)育原則作為實(shí)施“活教育”德育目標(biāo)“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”的基本原則，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用。我讀了陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》，深受啟發(fā)。
一、“做”是教學(xué)的基本原則。
陳老認(rèn)為在教學(xué)活動中應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)兒童的“做”，所謂“做”也就是活動。在園里的一切活動，“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做�！辈粌H要重視兒童的動手操作，同樣重視兒童積極思想品質(zhì)的培養(yǎng)，主張“凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想。”“一切教學(xué)，不僅僅在做上打基礎(chǔ)，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫�！备鶕�(jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為思想就是動作，是一種內(nèi)化的動作。
“好動”是兒童的一個顯著的特點(diǎn)。沒有一個兒童不好動，也沒有一個兒童不喜歡自己做的，因?yàn)閮和母杏X與動作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究兒童好動的特點(diǎn)，不但不因兒童的正�；顒樱ヘ�(zé)罰他，而且要給兒童充分的機(jī)會，使他多與事物、與人接觸，以促使兒童身體、道德、智力的增進(jìn)。“做”，也是兒童獲得練習(xí)，培養(yǎng)興趣，鍛煉能力的好機(jī)會。陳鶴琴先生曾說：“兒童若自己動手，自己吃飯，可以得到肌肉運(yùn)動的快感，嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛�，即使湯勺拿不穩(wěn)，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習(xí)的好機(jī)會�！钡拇_，不讓兒童“做”，兒童就得不到練習(xí)的機(jī)會，任何事情也就學(xué)不會了。兒童做事，能夠鍛煉他們的能力。另外，豐富兒童直接感性經(jīng)驗(yàn)成為幼兒園教學(xué)的重要任務(wù)，而兒童的操作活動即“做”正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替兒童去思想，剝奪他們思考的機(jī)會，是不利于發(fā)展兒童智力的。
二、活動性與主體性是緊密相連的。
兒童在陸地上學(xué)游泳，在教室里學(xué)煮飯，都是不能成功的，教師應(yīng)當(dāng)給兒童相當(dāng)?shù)臋C(jī)會，自己動手學(xué)習(xí)，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生。陳鶴琴先生指出了：“兒童的世界是兒童自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識，才是真的知識，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界�！敝挥惺箖和约壕唧w的和自發(fā)的參與各種活動，才能獲得真實(shí)的知識，才能形成他們自己的假設(shè)，給予證實(shí)或否定。教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)兒童自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)，在幼兒園的教學(xué)中要注意突出幼兒的主體作用，讓幼兒參與活動，做活動的主人，充分強(qiáng)調(diào)幼兒的主動性、積極性和創(chuàng)造性。
三、教師要利用活教材、教學(xué)方法的多樣性原則。
“大自然大社會是我們的活教材”，這是陳鶴琴先生的教育原則之一。實(shí)現(xiàn)“活教育”的重要手段，，就是直接向大自然、大社會學(xué)習(xí)。小孩子的知識是由經(jīng)驗(yàn)得來的，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識愈多。兒童生活在大自然、大社會中，自然環(huán)境和社會環(huán)境是活的環(huán)境，對兒童具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是兒童心理發(fā)展的源泉。環(huán)境對學(xué)前兒童的發(fā)展比其它年齡階段更為重要，因?yàn)閮和畛跏菑沫h(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以，教師要常帶幼兒走出幼兒園，到工廠、街道、田間、野外去學(xué)習(xí)。大自然、大社會為兒童活動和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料。要做一個成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境，環(huán)境中有許許多多的東西，……可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。有待于教師們做有心人，發(fā)揮想象力，隨時發(fā)覺這種活教具、活教材。從尊重兒童的愿望、興趣、要求等身心特點(diǎn)出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲，那么幼兒園的教學(xué)應(yīng)該游戲化，并增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機(jī)會。要激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)動機(jī)、興趣和求知欲，必須要做到陳老提出的教學(xué)方法。
四、積極鼓勵培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。
兒童喜歡受稱贊，容易受暗示，所以對兒童消極的制裁不僅不能收到實(shí)效，而且會傷害到兒童的心靈。所以積極的鼓勵、暗示是軟性的教育，雖然比較難做，但收效很大。消極的制裁、命令是硬性的教育，很容易做，但它不徹底的、暫時的。積極的鼓勵可以增加兒童學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)兒童求知欲。積極鼓勵對于培養(yǎng)兒童的自尊心、自信心、積極性都能起到很好的作用。我們教師并要注意不要對有不良行為的兒童任意申斥、挖苦、單純的禁止，甚至體罰。可見，“積極的鼓勵勝于消極的制裁”的原則，對于兒童教育來說是很重要的。
陳老提倡“教師教教師”、“兒童教兒童”。我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí)，教者和被教者都會受益。同時可以看出這種教學(xué)相長的方式具有民主性的特點(diǎn)。任何教師，任何兒童隨時都可能成為教者，又隨時都可以成為被教者、學(xué)者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色，正是當(dāng)代教育理論的一個趨勢。
讀了陳鶴琴先生的《活教育教育原則》，覺得里面閃光的思想是我們寶貴的財(cái)富，讓我對幼兒園教育有了新的思路、新的改觀，并從中汲取了許多知識，促使我在教育理念上更上一層樓。我會秉著陳鶴琴先生的教育思想，堅(jiān)持《活教育的教學(xué)原則》，完善自我，不斷提高。
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