《柳毅傳》優(yōu)秀讀后感范文
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編整理的《柳毅傳》優(yōu)秀讀后感范文，歡迎大家分享。
《柳毅傳》優(yōu)秀讀后感1
謙謙君子，溫潤(rùn)如玉;竹壞水色，郎壞女心。這世上好多事總不能細(xì)細(xì)追尋，陷進(jìn)去的也就陷進(jìn)去了，不陷進(jìn)去的總還有不陷進(jìn)去的道理。
方杞說(shuō)得好啊，喜鵲叫著的時(shí)候，廟里香火多是不旺，等到烏鴉叫時(shí)，那廟中頓時(shí)香煙繚繞，善男信女跪了一片。女子一生最幸福的莫過(guò)是被人傾心愛(ài)著、呵護(hù)著，至于那人是不是自己的心愛(ài)之人，似乎已經(jīng)不很重要了。但是，如果此生似一狗尾巴花靜靜開(kāi)放，路人經(jīng)過(guò)視若無(wú)睹，就連那小孩兒也只是吹著蒲公英玩時(shí)，這女子恐怕就要哀嘆了，要埋怨了，為何今身是我身?
想那龍女本是仙家女，榮華富貴自然不缺，就是人間的那一點(diǎn)子功名利祿在她眼里又算得了什么?所缺者，倒是她在仙界不曾得到的丈夫的疼愛(ài)和憐惜。
偏偏是落難人逢落第人，同病相憐。那柳毅面帶冷色，長(zhǎng)途跋涉，輾轉(zhuǎn)回家，有什么可高興的呢?秋闈應(yīng)試，不中而歸，滿眼盡是蕭索景色，落葉飄零。既然是君子，這信是一定要帶的，而且一定是想方設(shè)法帶到的。
接下來(lái)也就順理成章了，龍女脫離了苦海，重新找到了仙家女的尊嚴(yán)，知恩圖報(bào)也是當(dāng)然的事。只是如何報(bào)才恰當(dāng)。其實(shí)在民間，知恩不圖報(bào)的事情也多，這就不在本討論的范圍當(dāng)中了。
可是柳毅婉拒了，他說(shuō)“知恩圖報(bào)非君子，大義當(dāng)前不可為�！毙悴庞馗�。所謂大恩不言謝，若要謝時(shí)以命相抵，《聊齋》中的田七郎即如此。不受別人的謝，那就是要?jiǎng)e人欠你一輩子的情了，別說(shuō)神仙做不到，就是有自尊的平常人也做不到。
子貢贖奴，高風(fēng)亮節(jié)，可是卻遭到了他的老師孔子的批評(píng)：你標(biāo)榜自己，倒是取得了名人效應(yīng)，但是國(guó)家的法律卻因你不得繼續(xù)有效的推行，孰輕孰重呢?當(dāng)然了，柳毅不是名人，可能也沒(méi)想到那么多，在自己心情郁悶的時(shí)候，意外地同情并幫助了需要幫助的人，對(duì)于此刻的他來(lái)說(shuō)，未嘗不是一件具有成就感的事。
如果說(shuō)求愛(ài)是一種能力，那么給予愛(ài)則是另一種能力。不論男人和女人，生命的天平總在這求和給中搖擺。有時(shí)，我自私地想，在愛(ài)與被愛(ài)當(dāng)中，被愛(ài)是否會(huì)更甜蜜一些呢?終究不是平凡女子，心中有想法就大大方方地表露了出來(lái)，那龍女顯然是愛(ài)了。
柳毅有能力送信，卻未必有能力讓龍女真正地得到幸福，仙凡畢竟殊途啊。按現(xiàn)如今時(shí)髦的話說(shuō)：嫁丈夫不僅僅是他一人，還得接受他的家族和所有的社會(huì)關(guān)系，同理，娶妻子亦是如此。因此，從這點(diǎn)看來(lái)，柳毅好像又是明智的`。
說(shuō)到底，柳毅不曾真動(dòng)心。同情和動(dòng)心是兩碼事，喜歡和愛(ài)也是兩碼事。大馬路上行走著一位漂亮的女子，她所得到的回頭率一定是高，但是，看過(guò)之后，最多想想也就罷了，有幾個(gè)男子一定要把這個(gè)女孩拽回家去當(dāng)妻子?如果真的認(rèn)了真，倒也有那癡情種子干出那出格的事，死追爛打，跟蹤盯梢，甚至不惜賣(mài)身為奴倒插門(mén)，一句話，不達(dá)目的不罷休。
一切在未有實(shí)名之前都是可以由得別人自由選擇的。
在我心里倒是頗看不上那個(gè)焦仲卿，他遇到了現(xiàn)今男人通常都會(huì)遇到的問(wèn)題：如果我和你媽掉進(jìn)水里，你先救誰(shuí)?前提是我和你媽都不會(huì)游泳，而水又足可以淹死人，你只能救一個(gè)人，而且周?chē)鷽](méi)有旁人等等，腦筋急轉(zhuǎn)彎的漏洞全被堵死了。在情急、賭氣之下，這個(gè)男人多半會(huì)說(shuō)“我誰(shuí)也不救。”這個(gè)說(shuō)法未免顯得心太狠，但終不至于違背了自己的良心，說(shuō)出只救老婆不救老娘�？墒牵斆鞯哪腥舜丝虆s會(huì)說(shuō)“你們倆誰(shuí)也別掐了，干脆，讓我淹死得了。”
焦仲卿偏偏碰到自己老媽向他提出這個(gè)問(wèn)題。他有選擇嗎?其實(shí)他是有選擇的，他選擇了孝義——愚忠愚孝，迂腐糊涂。
當(dāng)日三祖僧燦說(shuō)過(guò)：至道無(wú)難，唯嫌揀擇。而后趙州從諗和尚卻又出來(lái)一翻，他道：才有言語(yǔ)，是揀擇?是明白?又說(shuō)：老僧不在明白里，然而有著個(gè)護(hù)惜之意，也只能是護(hù)惜。
對(duì)于結(jié)發(fā)妻子，就連這“護(hù)惜”二字，焦仲卿也沒(méi)有做到。唉，那劉蘭芝卻還要在回娘家的路上與他訂下盟約：君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)做蒲葦。真替蘭芝不值，為著這樣的男人。不過(guò)蘭芝說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，這樣的男人只能是比作石頭而不是玉。
舒婷的詩(shī)有云：與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚。我很欣賞這兩句話。什么節(jié)義啊，門(mén)庭啊，職位啊，身外之物要來(lái)何用?倒不如像大春對(duì)著喜兒說(shuō)：后晌你可不許下地了呵……喜兒對(duì)著大春一笑：你拿斧子的手，還用你搟餃子皮，還是我來(lái)吧。
《柳毅傳》優(yōu)秀讀后感2
《柳毅傳》是一部浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義交織在的戲劇作品，是夢(mèng)想與虛無(wú)的體現(xiàn)，結(jié)果也完美的詮釋了有情人終成眷屬的真諦。
柳毅在赴京趕考的路上偶遇了牧羊女，即為洞庭湖龍宮三公主。柳毅得知龍女遭遇，放棄科舉，希望自己可以幫助到龍女。龍女因日思夜想柳毅，后同父親化為漁家父女，以真情感化柳毅從而在一起。這是一段才子與佳人你儂我儂的愛(ài)情故事。
似乎在許多愛(ài)情故事里都是窮苦書(shū)生偶遇美麗少女，從而發(fā)生一系列的故事，形成一個(gè)流傳千古唯美的愛(ài)情故事，這種情況大多與實(shí)際不相符合。例如《白娘子傳奇》中的許仙和白素貞，還有《聊齋志異》中的寧采臣和小倩，均為一介書(shū)生遇上仙靈或者鬼魅。不論剛開(kāi)始的偶遇起因如何，或好或壞，只要有相遇便是美好的開(kāi)始。主角之間是因情而糾纏，忽略不了故事之中的愛(ài)恨交織。
但故事中的男主人公在剛開(kāi)始表面似乎瘋狂拒絕女主人公的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。一介書(shū)生與名不正言不順的女子有關(guān)系，怕是會(huì)壞了名聲，有辱斯文。且書(shū)生的目標(biāo)在于考取功名，兒女情長(zhǎng)只會(huì)阻止他們前進(jìn)的腳步，影響前程。
下面問(wèn)題來(lái)了，為什么故事的男主人公都是窮酸書(shū)生呢？或許是因?yàn)閷?xiě)這類(lèi)小說(shuō)的基本上也是為了謀生而被迫營(yíng)業(yè)的窮苦書(shū)生。作為書(shū)生一生平平無(wú)奇，唯讀圣賢書(shū)，若無(wú)紅花映襯，怕是作品無(wú)人問(wèn)津。這類(lèi)作者恰巧打破傳統(tǒng)思想的束縛，將現(xiàn)實(shí)中兩者不可合并的事物合并以達(dá)看點(diǎn)。即使主人公不是書(shū)生，那么后世讀書(shū)的肯定有書(shū)生這一類(lèi)人群，在萬(wàn)眾筆墨傳抄修改中也應(yīng)改變了其中的人物形象。
在《柳毅傳》中，書(shū)生堅(jiān)守自己的原則不與龍女成婚，幾經(jīng)波折之后才終成眷屬。在柳毅與龍女的道別中：“使前涇陽(yáng)女當(dāng)席拜毅以致謝。夫人又曰：‘此別豈有復(fù)相遇之日乎？’毅其始雖不諾錢(qián)塘之情，然當(dāng)此席，殊有嘆恨之色。”其中“嘆恨”兩字已經(jīng)表達(dá)完全柳毅的心意，也不難說(shuō)柳毅對(duì)龍女為一見(jiàn)鐘情，但因?yàn)楫?dāng)前時(shí)代背景以及書(shū)生于情于理對(duì)龍女的愛(ài)意不能表現(xiàn)出來(lái)。
當(dāng)龍女決定嫁給柳毅時(shí)，他卻義正言辭的拒絕了。這或許是書(shū)生的不違背禮義精神，守住自己的禮節(jié)。因?yàn)樗臼且跃热藶槟康�，而并非為了想娶龍女。若他娶了龍女，即使他人不知，但在他心中卻背負(fù)了殺夫娶妻的罪名�？梢哉f(shuō)柳毅堅(jiān)守著自己的禮和志，將書(shū)生之道做到極致。他面對(duì)著巨大的誘惑，或許有動(dòng)心但不會(huì)有所行動(dòng)，強(qiáng)大的自制力使他在最后獲得了幸福和長(zhǎng)壽之體。
《柳毅傳》優(yōu)秀讀后感3
先前讀了太多傷痛之事，我倒是滿心喜歡李朝威的《柳毅傳》，寫(xiě)人神相戀故事而“風(fēng)華悲壯”(湯顯祖評(píng)語(yǔ))，別具特色。其中男主角柳毅的形象最為豐滿，性格豪俠剛烈，當(dāng)他于涇陽(yáng)邂逅遠(yuǎn)嫁異地、被逼牧羊的洞庭龍女，得知她的悲慘遭遇后，頓時(shí)“氣血俱動(dòng)”，毅然為之千里傳書(shū)。當(dāng)錢(qián)塘君將龍女救歸洞庭、威令柳毅娶她時(shí)，柳毅昂然不屈，嚴(yán)辭拒絕。其自尊自重的凜然正氣，贏得了龍王的敬佩，并在幾經(jīng)曲折后，最終與龍女成婚。
這里的柳毅，勇敢，重義，自尊，正直，是最美好的男子形象;龍女，美麗，善良，誠(chéng)實(shí)，守義，是最美好的女子形象。他們不怕苦難，意志堅(jiān)定，具有強(qiáng)烈的反抗精神。相比之下，鶯鶯、小玉顯得過(guò)于懦弱無(wú)力，張生、李益更是自私無(wú)情。于是越發(fā)喜愛(ài)著柳毅和龍女，念念不忘。
《柳毅傳》優(yōu)秀讀后感4
《柳毅傳》是唐十二傳奇之一，以其幻想的形式藝術(shù)地表現(xiàn)人生。而其中的最高峰，莫過(guò)于錢(qián)塘君。
柳毅義憤填膺傳書(shū)，洞庭龍王軟弱謹(jǐn)慎，只知掩面而泣，隨后通過(guò)其口先對(duì)錢(qián)塘君作側(cè)面烘托渲染，他勇氣過(guò)人，發(fā)起怒來(lái)，使堯天下遭洪水九年，與天將不和就阻塞五山，剛猛異常，極具暴力。古代人對(duì)錢(qián)塘漲潮的震懾化為了文中錢(qián)塘君鮮明的性格特點(diǎn)。聽(tīng)聞侄女受苦，錢(qián)塘君義憤填膺，以真龍之身出場(chǎng)，“大聲忽發(fā)，天拆地裂。宮殿擺簸，云煙沸涌。”俄有赤龍長(zhǎng)千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣—，項(xiàng)掣金鎖，鎖牽玉柱。“千雷萬(wàn)霆，激繞其身，霰雪雨雹，一時(shí)皆下�！蹦穗⒄嗵於w去。一出場(chǎng)便極具氣勢(shì)。頃刻之間便歸。已至涇陽(yáng)，午戰(zhàn)于彼，未還于此。中間馳至九天以告上帝。帝知其冤而看其失。前所遣責(zé)，因而獲免。粗中有細(xì)，可見(jiàn)一般。而他和洞庭龍王的三問(wèn)三答，簡(jiǎn)短直接，與其個(gè)性相合。而其殺六十萬(wàn)，傷稼八百里，食負(fù)心子，其心澎湃，其行亦澎湃，雖深得我心，但終歸過(guò)于暴躁，一個(gè)栩栩如生的猛將不禁躍然紙上。
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