《世說新語》讀后感（通用29篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編精心整理的《世說新語》讀后感，希望對大家有所幫助。
《世說新語》讀后感 1
《世說新語》是我國魏晉南北朝時(shí)期“志人小說”的代表作，由南朝宋時(shí)劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞軼事，堪稱一部記錄當(dāng)時(shí)社會、政治、文學(xué)的雜史，具有很高的史學(xué)價(jià)值。全書依資料分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門，透過人物的品評和玄遠(yuǎn)的清談，生動的再現(xiàn)了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著。中國禮貌歷史悠久而我這個深愛祖國的人卻只曉其中極少的`一部分，可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國一齊成長，去感受祖國文化的博大精深。
我和我的祖國是分不開的，因?yàn)槲覑圻@個美麗的國度——中國。許多人都會覺得我愛得不夠深，但是這三個字是最簡單，也是最能表達(dá)出自我對某種事物熱愛之情。讓每個中國人甚至地球人都深深地記著、愛著這個國度——中國讓愛傳達(dá)千萬里，一向永恒下去，直到天荒地老、海枯石爛。
我愛你我的祖國。
《世說新語》讀后感 2
魏晉風(fēng)骨的產(chǎn)物，莫過于在朝代更迭中產(chǎn)生的一系列的品行要求：上層社會講究德行、講究文學(xué)、講究品藻、講究雅量、講究排調(diào)、講究容止……都只為了在這紛擾的亂世之中尋求自己的立足點(diǎn)。清雅秀麗且卓爾不群的魏晉風(fēng)骨，在《世說新語》這部著作中淋漓盡致地體現(xiàn)了出來。攬一身魏晉風(fēng)骨，品一世魏晉豪情；誦一首清風(fēng)明月，聽一場松風(fēng)徐引。
一日不見兮，思之如狂
幾分簡傲伴著淡泊，和著睥睨天下卻翙羽而去的極致瀟灑，如此種種風(fēng)光，鑄成了名士的風(fēng)流。
簡單地借司馬相如的《鳳求凰》將魏晉名士與其理想作比，名士可謂“鳳”，其出淤泥而不染的理想與情操可謂為“凰”，一日不見兮，思之如狂。名士彥流多尚清談，經(jīng)常雅集，清談時(shí)多手執(zhí)麈尾，作神姿仙態(tài)。理想的非凡，旨趣的高尚，境界的`超脫：在魏晉，名士與這些褒詞總是分不開的，一些在現(xiàn)代看來令人啼笑皆非的荒誕行徑，其實(shí)更有其瀟灑超脫，擺脫世俗的困境的意味于其中：如劉伶、阮咸、王戎等七人常集于竹林之下，肆意酣暢。他們七人不受拘檢，心境澄明，肆意飲酒，縱情適意的場景宛若眼前；阮籍可謂“世事紛爭鬧不休，半身癲狂我自有。嬉笑怒罵皆堪樂，霽天誰與話風(fēng)流。”當(dāng)權(quán)的司馬氏的統(tǒng)治昏暗虛偽，濺著血的殺戮讓世人敢怒不敢言，阮籍借酒沉醉，且醉且嘯，沉吟放達(dá)于竹林之中，用他自己的方式，去追求著自己心中的“凰”—自己心中的風(fēng)雅志向。真名士自風(fēng)流，而人世多愁，又有幾人自在如夢？
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰
魏晉名士性情至真至純，曠達(dá)而放達(dá)，無視禮教其意更是在對當(dāng)時(shí)封建守舊的禮教的反抗。古人重視喪禮，治喪時(shí)要無限悲慟，痛苦流涕，因哀痛而廢食，“致毀以死”，似乎只有這樣才符合世俗的喪禮，才能體現(xiàn)生者對死者的哀痛之情。然而，這種喪禮實(shí)是對人性殘酷無情的摧殘。阮籍在葬母時(shí)無視了當(dāng)時(shí)的禮教，按照自己內(nèi)心的意愿：“蒸一肥豚，飲酒二斗，然后臨訣。”這是對世俗的禮法的無情卻有力的抗擊，他也并非無情無義之人，“都得一號，因吐血，廢頓良久”足可見其對母的哀悼之情。痛徹心扉的冰冷，并不是合乎禮法的淚水所能表達(dá)盡的。阮籍至真至性，他是人中之“鳳”，用自己的方式挑戰(zhàn)了虛偽的禮教，追求著自己心中的“凰”—堅(jiān)守著自己的本心與純性，不被禮教所沾染的至真至純，是人性之美。
凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃
宗白華先生認(rèn)為“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由，極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時(shí)代。”身處魏晉易代的動蕩時(shí)代，整個士階層惶惶不可終日，社會不安，又有虛偽的禮法存在，而官場上到處是猜忌，令名士們內(nèi)心痛苦不安。在這種社會大環(huán)境下，只有縱酒放誕與消極避世才是保全性命的方法，表面瀟灑無限，其實(shí)質(zhì)則是名士追求自由的途徑。心靈上的瀟灑，生命中的舒展，即使身處窘境，也能堅(jiān)守本心，向世人表明了自己的追求。
攬一身魏晉風(fēng)骨，在清風(fēng)明月中穿梭，篤定前行。不隨波逐流，拋棄世俗的羈絆，內(nèi)心深處的寧靜使我們回歸自我，意志也更加堅(jiān)定。
《世說新語》讀后感 3
《世說新語》是中國古代志人小說的代表作，作者是劉宋臨川王劉義慶。全書共36篇1130則，主要記載了東漢末年直至劉宋初年近300年間的人物故事，內(nèi)容包羅萬象涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、思想、習(xí)俗、民生等諸多方面，保存了大量非常珍貴的歷史資料。劉宋臨川王劉義慶不是詩人，他及其門下文人編纂的筆記體小說《世說新語》也不是一部詩歌作品，然而如果我們從詩的角度對這部中國最早的志人小說重新進(jìn)行解讀，則不難發(fā)現(xiàn)，這部以記寫帝王將相、名士風(fēng)流遺聞軼事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩性品質(zhì)，放射著奪目的詩性光輝。主要在反映門閥世族的思想風(fēng)貌，保存社會、政治、思想、文學(xué)、語言等方面史料，價(jià)值很高。
當(dāng)我讀《世說新語》中的一到三十頁時(shí)，其中的.一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難，王朗說：“正好船還寬敞，為什么不可以？”后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請求，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢？”社會上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。
這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決，看上去似乎品德不好，但盡管王朗答應(yīng)了那個人的請求，但當(dāng)后來追兵到來情況緊急時(shí)，卻想拋棄協(xié)助的那個人，所以，華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的。
我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢？以這個故事為例，在開始時(shí)如果華歆和王朗在開始時(shí)沒有攜帶那個人，那么那個人可能會有生存的希望。可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個人，那么那個人就沒有一點(diǎn)生存下來的希望了。生活中的事往往也是這樣。如果我們答應(yīng)了別人某件事情，就一定要做到底。如果你拒絕他，他可能會受到損失。但要是你在中途忽然停止，那么他的損失會更大。
當(dāng)然，我們在生活中要盡量幫助別人。但如果的確無法幫忙，我們也要當(dāng)即拒絕，如果答應(yīng)了，就不能半途而廢。
《世說新語》讀后感 4
中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。在這浩瀚的歷史長河中古典名著不計(jì)其數(shù)，但使我感觸最深的是《世說新語》。
直到今年暑假我才把《世說新語》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引。《世說新語》是我國最早的一部文言志人小說集，由劉義慶（南朝宋文學(xué)家）主持編寫的是一部紀(jì)錄魏國風(fēng)流的故事集，其內(nèi)容主要涉及漢末至東晉時(shí)期士族階級的逸聞趣事。《世說新語》所記載的雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容卻異常豐富，對后世的筆記小說的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，仿照此書體例而寫成的作品更是不計(jì)其數(shù)。書中不少的故事，成為后世戲曲小說的素材，成為后世詩文所常用的典故，在中國文學(xué)具有重要的地位。
“庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云："賣之必有買者，即當(dāng)害其主，寧可不安己而移于他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達(dá)乎？"意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說："賣它就必定有人買它，那樣也會傷害這位庾公（庾亮）騎乘的買主，難道因?yàn)樗鼘ψ约翰话踩涂梢约薜溗藛幔繌那皩O叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我效仿他的做法，不也算是通達(dá)事理嗎？"這是選自《世說新語》德行中的：庚亮不賣的盧，這其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。當(dāng)我們做一件事時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)為他人考慮，不要只因?yàn)閭�人的一己私利，而禍害到了他人。這樣即對自己不利，也對他人不利。所以我們在做一件事時(shí)，我們要顧及他人感受。
“王子敬自會稽經(jīng)吳，聞顧辟疆有名園，先不識主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無人。顧勃然不堪曰：“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒之傖耳！”便驅(qū)其左右出門。王獨(dú)在輿上，回轉(zhuǎn)顧望，左右移時(shí)不至。然后令送著門外，怡然不屑。”意思是：王子敬從會稽郡經(jīng)過吳郡，聽說顧辟疆有個名園，原先并不認(rèn)識這個名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設(shè)宴暢飲，可是王子敬游遍了整個花園后，只在那里指點(diǎn)評論優(yōu)劣，旁若無人。顧辟疆氣得臉色都變了，忍受不住，說道：“對主人傲慢，這是失禮；靠地位高貴而對人驕橫，這是無理。失去了這兩方面，只是不值得一提的粗俗人罷了！”就把他的.隨從趕出門去。王子敬獨(dú)自坐在轎子里，左顧右盼，隨從的人很久也不來。然后顧辟疆叫人把他送到門外，對他但然自若，置之不理。從這則故事中使我明白了人際關(guān)系的好壞直接影響到我們?nèi)松某蓴 Ｋ裕覀儽仨氉⒅厝粘５亩Y儀文明，做到與別人交往有尺度，說話要有分寸，行為要有節(jié)制，既不狂妄自大也不阿諛奉承，給別人留下好的印象。上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為泉水所潤。
認(rèn)真品讀這本書，我受益匪淺。一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語，卻能述說出一個個發(fā)人深思的道理。
我們作為21世紀(jì)的青少年，我們身上背負(fù)的不僅僅是中國的未來，我們中國的傳統(tǒng)文化也需要我們?nèi)鞒校蛔屛覀冃袆悠饋恚屵@條歷史長河源遠(yuǎn)流長。
《世說新語》讀后感 5
暑假期間，我喜歡上了一本名叫《世說新語》的書，我被里面的中國傳統(tǒng)文化—文言文的魅力所吸引，簡短的文字，蘊(yùn)含了無窮知識，它讓我眼界大開。
《世說新語》記述了魏晉人物言談軼事，它是一本筆記小說。里面涵蓋了人們生活的方方面面，像德行、言語、政事、文學(xué)、雅量等等，一共有一千多則。多以人物評論、做人道理和機(jī)智應(yīng)對的故事為主。
其中，我最喜歡的要數(shù)：“雅量第六”中的一則小故事。這個故事講述的是一位只有七歲名叫王戎的小朋友，他曾經(jīng)和一群小朋友一起出去游玩。大家看到路邊的李樹上結(jié)了很多果，把樹枝都壓彎了，小朋友們都爭先恐后跑去摘李子。只有王戎站在那里一動也不動。有人問他，他回答道：“樹在路邊，又結(jié)了這么多的果子卻沒人摘，這一定是苦李子。”大家摘下李子一嘗，果然是苦的。當(dāng)我讀這則故事，讀到前半部分時(shí)，第一反應(yīng)是，王戎怎么這么笨，有這么多的果子，為什么就不愿去摘呢？整則故事讀完的時(shí)候，我要為王戎聰明、機(jī)智、善于動腦點(diǎn)贊。這則故事告訴我們，遇事要多觀察、多動腦、多思考，不要被眼睛所見的“迷惑”。可以根據(jù)事物的現(xiàn)象思考判斷，從而得出正確的結(jié)論。
看完這則小故事，不由的讓我想起了發(fā)生在三年級暑假期間的一個故事。爸爸出差從海南回來，帶回了一個大大的菠蘿蜜。我初見菠蘿蜜時(shí)，只見它渾身長滿了小疙瘩，又粗又長，像個長滿“青春痘”的'大冬瓜。我邊看邊搖頭，爸爸見我對它充滿了“敵意”。他告訴我，別看它長的丑，它的味道卻特別的鮮美。我頭搖的像撥浪鼓，嘴巴里一直說著：我不要吃，不要吃，真的不要吃。可當(dāng)爸爸打開它后，我的味蕾瞬間被空氣中彌漫的甜甜的、香香的味道吸引了。后來，我嘗了一口，便從此愛上了它。是呀，不管是在生活中，還是在學(xué)習(xí)中，千萬不能光憑著外表或是現(xiàn)象，就急著去下結(jié)論，一定要去深入了解，相信你會有意想不到的收獲。
有時(shí)，一句話，也蘊(yùn)含著大道理。在“輕詆第二十六”中有這樣一則：舊目韓康伯“將肘無風(fēng)骨”。意思是：過去人們評論韓康伯說：“胳膊肘粗壯，但是沒有什么剛氣、骨頭。它從人的體格外貌上去輕視詆毀別人，其實(shí)這是很不禮貌的一種行為。”這則小故事警世我們，千萬不要從一個的外型體貌上評論他人。這樣不但讓別人“受傷”，也降低了自己的品行。生活學(xué)習(xí)中，一定要多看別人的長處、優(yōu)點(diǎn)，檢查自己的不足，學(xué)會取長補(bǔ)短，讓自己更優(yōu)秀！
《世說新語》是一本難得的好書，可以一遍又一遍的讀它。它不但讓我們能快速了解魏晉時(shí)期的風(fēng)流人物、時(shí)代精神和各種歷史知識，它總能在不經(jīng)意間給我們指引做人的道理、處事的方法等。最重要的是它還培養(yǎng)我們對古文的閱讀興趣。
愛上它——《世說新語》很容易。只要你愿意走近它，相信你一定對它愛不釋手——閱新語、明事理！
《世說新語》讀后感 6
最近，我看了本好書-----《世說新語》，這是一本蔡志忠漫畫。蔡志忠把許多故事用漫畫的形式表現(xiàn)出來，這些故事有的是真實(shí)的，有的`是虛構(gòu)的，但都訴說著一些做人的道理。通過漫畫，這些深刻的道理一下就容易被人理解了，寓教于樂。
比如：《舍命全交》。這個故事講述了茍巨伯到遠(yuǎn)方探望重病的朋友時(shí)正好碰到了胡賊，他沒有丟下朋友自己逃命，而是陪他留下。胡賊看到他這么有義氣，深受感動就退兵了。這個故事告訴我做人要有情有義。
又如：《謝安教子》。謝安的夫人常常親自教育子女，而謝安只在一邊做事，謝夫人問謝安為什么不親自教育子女，謝安說我常常在教導(dǎo)呀。這個故事告訴我言教不如身教，做父親的一言一行都是孩子的榜樣。
再如：《救人救到底》。這個故事中王朗在避難途中一開始考慮到實(shí)際情況不愿讓人搭船，同意后在遇到水賊時(shí)也不放棄。他與同伴共同努力，逃到了安全的地方，而華歆一開始勸說王朗同意，卻在遇到水賊時(shí)要棄人而逃。通過這個故事我悟到了兩個道理：第一，做事要多加考慮，要量力而行；第二，答應(yīng)了的事就要做到底，要和大家共同努力。
這本書中還有很多這樣有趣的故事，我學(xué)到了不少做人的道理。蔡志忠還有很多這樣的漫畫，如《論語》、《老子》、《孟子》等。以后有時(shí)間我都要看，讓自己盡情遨游在這好書的海洋之中。
《世說新語》讀后感 7
《世說新語》是一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說，也是我國最早的一部文言志人小說集。讀其語言，晉人面目氣韻、恍然生動，而簡約玄澹、真致不窮。魯迅稱其“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇”。該書對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
蔡志忠先生通過簡約流暢的漫畫，睿智凝練的詮釋，對《世說新語》進(jìn)行了生動幽默的解讀與再造，活潑形象，通俗易懂。每個漫畫故事還專門標(biāo)注了原文出處，幫助讀者在看漫畫的同時(shí)，更好的品味國學(xué)和經(jīng)典，汲取古人的生活智慧。雖然書中都是一個個簡單的小故事，可其中卻包含了古人豐富的.精神財(cái)富。
眾多故事中，《床頭捉刀人》最讓我印象深刻、感受傾深。下面讓我來分享下吧：曹操要召見匈奴來的使者，怕自己相貌不好，命令一人假扮自己，自己拿刀站在一邊。接見完畢后，曹操私下派人問使者：“魏王怎么樣？”使者說：“魏王風(fēng)采非常，但是座位邊那個持刀人才是個英雄。”曹操聽說后，立刻派人追殺使者。
這真是應(yīng)了那句話：人不可貌像，海水不可斗量。這個故事讓我明白了“金子到哪都會發(fā)光”，有才能的人無法掩蓋自己真正光芒，就算刀入袋中也露頭冒尖。同時(shí)也告訴我們，外貌不是批判一個人的標(biāo)準(zhǔn)，我們要全方面看待他人，評價(jià)他人。
類似的故事還有許多，快走進(jìn)“魏晉時(shí)代”去體會那個時(shí)代文人志士特立獨(dú)行的生活方式和精神面貌，以及其中的個性之美、人格之美和精神之美吧！
《世說新語》讀后感 8
《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎，后擔(dān)任侍中、安北大將軍，后來由于戎衛(wèi)北境侑功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的`意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來，不久后又任命祂為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。
我第一次讀這茖故事時(shí)，并沒什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，祂能夠不計(jì)劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，可以說是對劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來劉寶勢力過分強(qiáng)大，也總會賣茖人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中，我們也切不可因?yàn)榈k人曾侑過什么過錯或是做過什么不好的事而一直對祂心存不滿。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)祂人身尙的閃光點(diǎn)。同樣，做錯事的人也不能過分自卑。人非圣賢，孰能無過。侑錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改。我們應(yīng)侑的是積極向?qū)⒏恼e誤的態(tài)度。
《世說新語》讀后感 9
這篇《世說新語》的精選文章，仍是《課外閱讀》中的一篇文章。它介紹了“五則”古人言行舉止的精彩之處，向我們展示了古人的智慧。(五則打上雙引號的原因是：題目是五則，故事只有四則……)
第一則故事是“才思敏捷的'楊修”，講的是楊修與曹操一起看到了石碑上的“黃絹幼婦，外孫齏臼”，而楊修馬上想到了這一題的答案“絕妙好辭”，曹操則走了三十里地才想出來。第二則故事是“為友舍命的荀巨伯”，講荀巨伯探望重病好友，恰好胡賊攻城，荀巨伯卻不愿棄友求生，還用自己的義氣與勇氣讓賊兵撤退。第三則故事是“巧對妙答的鐘士季”，講鐘士季去探訪嵇康，但嵇康一直在打鐵，旁若無人。鐘士季見了要走，嵇康便拉住他問“聽了什么而來，看了什么而去”，鐘士季答“聽了所聽到的來，看了所看到的去”。最后一則故事是“詠絮才女謝道韞”，在謝安問“白雪紛紛像什么”后，侄子回答“在空中撒鹽的景象差不多可以相比”，而侄女謝道韞的回答則非常妙，她答道“不如說它像柳絮憑大風(fēng)而飛起”，不妙嗎?
這幾則故事中，有人是用奇言妙語展示智慧，有人用自己的義氣展示他們的勇敢，但不管怎么說，智慧需要學(xué)習(xí)，勇氣需要鍛煉，所以說，只要現(xiàn)在開始學(xué)習(xí)、鍛煉，也許我們也會像故事中的人物一樣，在一定的時(shí)候，能展示出自己的能力及智慧!
《世說新語》讀后感 10
世說新語是南朝宋劉義慶編寫的一部志人筆記小說，全書分文“德行”“言語”“政事”“文學(xué)”等三十六篇，一共是一千一百三十則小故事。記述了東漢末年至南朝宋時(shí)兩百多年間士族階層的言談風(fēng)尚和瑣聞軼事。
每一篇短小的故事都蘊(yùn)含著許多道理，和古人的智慧。故事中不僅蘊(yùn)意深遠(yuǎn)還描寫的非常生動，運(yùn)用了比喻，夸張等手法把每一件事情描寫的淋漓盡致。
令我感觸最深的是陳太丘與友期。陳太丘與友期講述了陳太丘與一位朋友約定中午一起出行，友人沒有按時(shí)預(yù)約，陳太丘只好獨(dú)自出行，去后朋友才趕來。當(dāng)從元芳口中得知，他父親已經(jīng)出行之后，友人勃然大怒，破口大罵。元芳指責(zé)友人不守信用，不講禮節(jié)。友人聽后慚愧不已，想去拉元芳的手以示友好。但是元芳頭也不回的進(jìn)了家門。元方用自己的聰明才智為自己的`爸爸辯護(hù)，指責(zé)了友人的無禮，但是元方最后連頭也不回就進(jìn)了家門，這又是對長輩的不尊敬，元方在指責(zé)友人無禮自己卻也犯了同樣的錯誤，所以我覺得元方應(yīng)該寬容原諒那位友人。
世說新語的文章多么令人深思，看上去覺得合乎情理的做法，但是仔細(xì)想想又不對，有一篇寫道兩人一起做事一人總是三心二意最后另一個人都不愿和他做朋友了。這篇則用小小的兩件事體現(xiàn)了一個人的品行，也告訴了我們許多道理。
在看完世說新語后，我對事情的思考變得細(xì)致，原本自己做事馬馬虎虎，現(xiàn)在改進(jìn)了許多。這本書對我影響重大，里面許多小故事令我難忘。
《世說新語》讀后感 11
夜幕再一次降臨了，在這樣一個夜晚，我似乎回到了千年以前……
那是一個黑夜，九歲的徐孺子在月光下玩耍，有人對他說：“如果月亮中什么都沒有，該會十分明亮吧！”徐孺子聽了回答道：“不是這樣的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如果沒有瞳仁的話，眼睛就一定看不到東西呀。”這個故事是出自于《世說新語》。
《世說新語》是我國魏晉南北朝時(shí)期“志人小說”的代表作，由南朝宋時(shí)劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞軼事，堪稱一部記錄當(dāng)時(shí)社會、政治、文學(xué)的雜史，具有很高的史學(xué)價(jià)值。全書依內(nèi)容分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門，通過人物的品評和玄遠(yuǎn)的`清談，生動的再現(xiàn)了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著。中國文明歷史悠久而我這個深愛祖國的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國一起成長，去感受祖國文化的博大精深。
我和我的祖國是分不開的，因?yàn)槲覑圻@個美麗的國度——中國。許多人都會覺得我愛得不夠深，但是這三個字是最簡單，也是最能表達(dá)出自己對某種事物熱愛之情。讓每個中國人甚至地球人都深深地記著、愛著這個國度——中國讓愛傳達(dá)千萬里，一直永恒下去，直到天荒地老、海枯石爛。
我愛你我的祖國。
《世說新語》讀后感 12
《世說新語》是由南朝的劉義慶編寫的。語言幽默，幽默。全書今傳皆作三卷，分為德行，言語，政治，文學(xué)，方正等，共一千多那么，記敘自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的瑣穩(wěn)逸事，主要有關(guān)人物評論，清淡玄言和機(jī)智應(yīng)對的故事。
閱讀《世說新語》能幫助我們快速了解魏晉時(shí)期的風(fēng)流人物，時(shí)代精神及各種歷史知識，同時(shí)也能培養(yǎng)我們閱讀古文的興趣。我閱讀的文言文：桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者，其母猿岸哀號，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之怒，命黜其人。
譯文：桓溫進(jìn)軍蜀地，到達(dá)三峽中，隊(duì)伍里有人捉住一只幼猿，母猿沿著江岸哀鳴哭號，跟著船走了一百多里路也不肯離去，最后母猿跳到船上，剛跳上船就馬上氣絕身亡了。剖開母猿的.肚子看，腸子全斷成一寸一寸的了。桓溫聽說了這件事后大怒，下令革除了那個人的官職。
感受:母愛是最偉大的，我們要尊重每一位母親，有一句歌詞唱到：“聽媽媽的話，別讓她受傷。”小猿被抓走了，母猿一定悲傷萬分，而去想方法救回自己的孩子，即使搭上自己的性命也在所不惜，這是多么偉大的母愛!這件事還能說明另一個道理：我們要保護(hù)動物，保護(hù)動物，它們也是一條條生命，它們也有權(quán)利享受與家人的平靜生活，所以，保護(hù)動物，并保護(hù)它們吧，保護(hù)動物就是保衛(wèi)人類未來。
《世說新語》讀后感 13
讀完《世說新語》后，令我印象最深的是《德行第一》的一四和四五篇。這兩篇都是講“孝”，但完全是兩種風(fēng)格。
一四講的是王祥的繼母很恨他，他卻愛繼母，當(dāng)王祥得知繼母恨他時(shí)，他竟然求繼母處死自己。我認(rèn)為這種孝，太過頭了，一個孩子未來的路還很長，只是因?yàn)槔^母恨自己，僅僅為了一個人放棄自己的未來，這還算是“孝”嗎？王祥的繼母如果沒有醒悟過來呢？這世界上又會少一個智者嗎？要是天下所有的人都變成這樣，得有多少人不明不白地死去啊。而且，繼母已經(jīng)暗中派人去砍他了，這么一個惡人，敢在她面前請求處死自己，是很有可能被處死的。那時(shí)，這個所謂有孝心的人，豈不是成為一個很做作的、會被后人笑話的人了嗎？
相反，我認(rèn)為四五才是真正的.“孝”，不過頭的“孝”。
故事講的是陳遺的母親喜歡吃鍋底焦飯，他任職州郡主簿時(shí)，常帶一只口袋，把焦飯放在里面，回家送給母親。后來，他被迫去打仗，那幾斗焦飯來不及送回家，就帶到軍隊(duì)里去了。但是，好多兵在戰(zhàn)敗時(shí)餓死了，只有陳遺靠著焦飯活了下來。陳遺把送給母親的焦飯?jiān)趹?zhàn)敗時(shí)吃了，這是對的，不然他怎么活下去。但有些人會認(rèn)為這樣是“不孝”，我很不理解。我認(rèn)為，如果陳遺硬是要把飯給母親，就很做作，像王祥一樣。吃了那些飯，既能讓別人知道他很孝順，又能使自己活下來，這不是很好嗎？何必像王祥一樣做作？這才是“孝”。
我很贊賞陳遺的“孝”，不喜歡王祥過頭的“孝”。這就是我對“孝”的看法。
《世說新語》讀后感 14
《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎，后擔(dān)任侍中、安北大將軍，后來由于戎衛(wèi)北境有功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的.意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將他贖了出來，不久后又任命他為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。
我第一次讀到這個故事時(shí)，并沒什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就有了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，他能夠不計(jì)劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，可以說是對劉寶有恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來劉寶勢力過分強(qiáng)大，也總會賣個人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中，我們也切不可因?yàn)樗嗽羞^什么過錯或是做過什么不好的事而一直對他心存不滿。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點(diǎn)。同樣，做錯事的人也不能過分自卑。人非圣賢，孰能無過。有錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改。我們應(yīng)有的是積極向上、改正錯誤的態(tài)度。
《世說新語》讀后感 15
有一種書它可以記錄歷史，它是能經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)，將歷史文明精粹提煉并傳承至今。今天向大家推薦一本記述魏晉大人物言談軼事的筆記小說――《世說新語》。
我最喜歡這本書的其中一篇――《桑榆之光》，故事主要講述的是一位叫“慧遠(yuǎn)”的老和尚，因?yàn)樗牡茏佑袝r(shí)會偷懶，所以他常常對弟子說：“我就好比桑樹上的落日一般，但是我希望你們可以成為榆樹上的朝陽。”每當(dāng)他這樣一說，所有弟子都勤奮起來。
我認(rèn)為這篇小故事雖然短，可是十分的有道理，老和尚“慧遠(yuǎn)”十分愛護(hù)小和尚，對那些有時(shí)會偷懶的后輩他不是視而不見，而是一次次不厭其煩地教導(dǎo)他們，幫助他們。而且他十分渴望可以看到學(xué)生成才，過上比他好的生活，成為世上最有用最有活力、最耀眼的朝陽。
在生活中，我的謝老師就是這位“慧遠(yuǎn)”，每天無私地教導(dǎo)我們，啟發(fā)我們，讓我們愛上學(xué)習(xí)。同時(shí)他對我們的學(xué)習(xí)也是很嚴(yán)謹(jǐn)很認(rèn)真的。我是一個寫字比較馬虎的學(xué)生，但謝老師每次都會提醒我寫好字，嚴(yán)格要求我。他還找我談過心，鼓勵我遇到困難時(shí)不要退縮逃避，要敢于挑戰(zhàn)，追尋自己的榮耀。
這本書用簡短有力的文字給人們闡述深刻的道理，在清晰雋永的`話語中還原先哲的博大與精深，給我們的心靈一次又一次的洗滌，閱讀后有歷久彌新的收獲。《世說新語》真是一本啟迪智慧的真理之書。
《世說新語》讀后感 16
今天早上早讀結(jié)束后，趁著媽媽還在做飯，我從書柜上把《世說新語》拿了下來，先從喜馬拉雅上聽了別人的范讀，然后我把自己不會的字注了音，理解意思后才用媽媽的手機(jī)錄的講書。
我已經(jīng)堅(jiān)持講《世說新語）六天了，今天我讀了一篇小古文，講的是管寧與華歆的故事：管寧與華歆是好朋友，有一天他們兩個一起在園中刨地種菜，突然看到地上有一片金子，管寧看見之后并沒有什么反映，繼續(xù)刨地；而華歆卻把金子拿在手中，端詳片刻后又扔了。之后又有一次他們坐在同一張席子上面讀書，有一輛非常漂亮的車從門外經(jīng)過，管寧依然在認(rèn)真的讀書，華歆卻放下書本出去看，等他回來之后管寧割開了席子與他分開并說：“你不再是我的朋友。
通過這一則小故事我們也發(fā)現(xiàn)了管寧，華歆這兩名主人公對金子與熱鬧兩件事的做法。雖然面對金錢的誘惑都選擇了放棄，但是華歆做的依然比不上意志力超強(qiáng)的管寧，誰能面對金錢而視為糞土呢？相信我們也很少有人能做到像管寧一樣。在看書時(shí)聽到一點(diǎn)動靜就想出去看看怎么回事，這一點(diǎn)直接就說明了華歆當(dāng)時(shí)在讀書的.時(shí)候心不靜，這也讓他與管寧的表現(xiàn)形成了鮮明的對比，所以我們以后在挑選朋友的時(shí)候也一定要擦亮眼睛哦！
《世說新語》這本書，是一本特別好的書籍，里面全部都是一個一個富有滿滿正能量的小故事，些然都是古文，但都有翻譯，很容易理解，也很有趣，我非常推薦大家去閱讀。
《世說新語》讀后感 17
《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎，后擔(dān)任侍中、安北大將軍，后由于戎衛(wèi)北境侑功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將贖了出，不久后又任命為從事中郎。當(dāng)時(shí)人將件事傳為美談。
我第一次讀故事時(shí)，并沒什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的種做法。首先，能夠不計(jì)劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出，可以說是對劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將劉寶勢力過分強(qiáng)大，也總會賣人情。件事傳為美談，又的民心。司馬駿做件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。的一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中，我也切不可因?yàn)槿嗽н^什么過錯或是做過什么不好的事而一直對心存不滿。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)人身的閃光點(diǎn)。同樣，做錯事的.人也不能過分自卑。人非圣賢，孰能無過。侑錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改。我應(yīng)侑的是積極向、改正錯誤的態(tài)度。
《世說新語》讀后感 18
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，過中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。
陳太丘和朋友相約同行，約定時(shí)間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不在等候他離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎?”遠(yuǎn)方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了。”友人便生氣的說：“真不是人啊和別人相約同行，卻丟下我先走了。”元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用;對著孩子罵他的父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想要去拉元方的手，元方頭也不回的`走進(jìn)家門。
為人處世應(yīng)該講理守信，想友人那樣自己不遵守承諾卻還反怪太丘不守信，還對著太丘的孩子大罵其父真是不該，元方的做法讓友人慚愧，沒曾想自己竟還不如一個孩子懂禮。
兩則故事中，第一則告訴我們的是一個“義”字，第二則是告訴我們做人要守信講理。聰明人都明白，我們應(yīng)該向那種重情重義的人看齊。
《世說新語》有許多小故事組成，每一篇都只有短短的幾行，但讀起來有如微小說，善于抓住人物特點(diǎn)。寥寥幾字卻包含了人物的性格、神態(tài)、動作等內(nèi)容，言簡意賅卻又意蘊(yùn)深長，值得大家思考。
《世說新語》讀后感 19
《世說新語》是南朝宋臨川王劉義慶編撰的一部志人筆記小說。它內(nèi)容包羅萬象，舉凡政治、思想、道德、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等方面皆有涉及，由長短不一的一千多則小故事組成，注重描寫人物的形貌、才學(xué)、心理，善于表現(xiàn)人物的獨(dú)特性格，使人物形象活靈活現(xiàn)。其文筆簡潔明快，語言含蓄雋永，余味無窮，往往只言片語就可以鮮明地刻畫出人物的形象和性格，魯迅曾經(jīng)評論其“記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡瑰奇”。魏晉時(shí)期的名士風(fēng)度主要有清談、飲酒、服藥和隱逸等幾種外在表現(xiàn)形式，而《世說新語》集中反映了這一時(shí)期的這種名士風(fēng)度，難怪魯迅會將之戲稱為“一部名士的教科書”。
初中學(xué)生閱讀這部小說，不僅可以積累一些文言語感，同時(shí)，那一則則生動形象而又富有情趣的小故事可以給他們很多思考和啟迪。他們以自己獨(dú)特的視角寫出閱讀感想，也嘗試著以各種藝術(shù)形式進(jìn)行全新的解讀與演繹：徐兆豪同學(xué)繼上回以圍棋的形式成功解讀龍應(yīng)臺的《目送》之后，更加成熟地進(jìn)一步以此形式演繹《世說新語》德行篇中的'幾個小故事；司源同學(xué)、郁雨晨同學(xué)嘗試以漫畫、編程的形式表達(dá)自己的閱讀感受；戴雍涵、李茗宇同學(xué)更是以魔方和溜溜球來表現(xiàn)自己的體悟——這些獨(dú)特的閱讀感受都給人以耳目一新的感覺。
我們將這些精彩而別樣的《世說新語》閱讀感受分三期推出，此為第一期。
《世說新語》讀后感 20
《世說新語》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集，向來被視為魏晉「志人」小說的典范。在世說新語以前，也曾出現(xiàn)過不少軼事小說。今天所見的世說新語雖然已失去原來面目，但從其流傳來看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的.價(jià)值。
在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中，世說新語因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語言藝術(shù)，被推為當(dāng)之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承先啟后，不可忽視的地位。 日記我對德行方面有一些初步的認(rèn)識。名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。后來有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。
管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐，向他說：「你并不是我的朋友啊！」華歆為了一時(shí)的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。這本書將對我的為人處世有一定的幫助，我現(xiàn)在雖然已經(jīng)年過花甲，但是還是要學(xué)習(xí)這些道理的。
《世說新語》讀后感 21
最近，繼龍應(yīng)臺的“人生三書”后，我們班又讀完了《世說新語》。它是中國南朝時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。它主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉文人的思想言行，上層社會的生活面貌。如果我們從詩的角度對這部中國最早的志人小說重新進(jìn)行解讀，則不難發(fā)現(xiàn)，這部以記寫帝王將相、名士風(fēng)流遺聞軼事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩性品質(zhì)，放射著奪目的詩性光輝。
它由36個主題作為一章的標(biāo)題，分別是：德行、言語、政治……，每篇里都有數(shù)量不定的小故事。每個小故事雖然大多都只有寥寥數(shù)語，但卻也引人深思。我讀的時(shí)候，有許多故事都沒讀懂。故事中有許多人，他們說的很多話看的我云里霧里，可能這就是它的高深之處吧。
書中經(jīng)常會用到許多巧妙的比喻，和一些巧妙地回答，這些很多都是在《言語》篇中，其它篇也有不少，因此很容易讀到這些小故事，印象最深的就是：鄧艾口吃，語稱“艾艾”。晉文王戲之曰：“卿云‘艾艾’，定是幾艾？”對曰：“‘鳳兮鳳兮’，故是一鳳。”
在這個故事中，鄧艾聽到文王的問題后，鄧艾有一點(diǎn)不滿的情緒，但是很鎮(zhèn)定，他沒有直接回答，直接回答的結(jié)果不是得罪人就是自己變成一條搖頭擺尾的狗。偏偏鄧艾讀過一點(diǎn)書。他說：“鳳兮鳳兮，也就只有一個鳳。”這個回答利用了巧妙的比喻成功的化解了那份尷尬，真是了不起。
如今，《世說新語》除了文學(xué)欣賞的.價(jià)值外，人物事跡，文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材，引用，對后世筆記影響尤其大。《世說新語》的影響、魏晉風(fēng)度的風(fēng)范已深深地扎根于知識分子心中，它所體現(xiàn)的理想的、審美的人生境界成為中國知識分子永遠(yuǎn)的追求。
《世說新語》讀后感 22
剛拿到《世說新語》這本書時(shí)，我隨手翻看了一下，感覺有些茫然，這些小古文對于不愛看書的我來說自然興趣也就不大了。
后來，徐老師帶領(lǐng)我們一句一句地讀，并用通俗的語言繪聲繪色講述里面有趣的小故事，我開始對它產(chǎn)生了迫不及待的想深讀的欲望。
媽媽跟我說，讀書并不是簡單地為讀書而讀書。在理解這些小古文的過程中我遇到了很多困難，媽媽就陪著我一起查找漢魏六朝歷史資料，對一些歷史人物做一些了解后，我便開始自己研究誦讀。首先我會把每則故事中不認(rèn)識的漢字和多音字查找字典，標(biāo)注正確的讀音，然后對譯文進(jìn)行仔細(xì)的'閱讀，根據(jù)意思將原文劃出節(jié)奏，再誦讀多遍。最后，通過自己對故事的理解給它標(biāo)上小標(biāo)題，寫下小感悟。慢慢地我開始喜歡上這本好書，一篇一篇的故事雖然沒有太強(qiáng)的聯(lián)系，但也不會隔斷故事的情節(jié)，讓我深刻體會到中華文化的博大精深。
在我讀到德行第一章中“王長豫為人謹(jǐn)順，事親盡色養(yǎng)之孝……”時(shí)，尤為深刻，讓我對王氏家族又有了更進(jìn)一步的了解。文中王長豫為人謹(jǐn)慎隨和，侍奉父母和顏悅色、恪盡孝道。王導(dǎo)看見他就打心眼的高興和喜歡，而看見小兒子敬豫卻是生氣，還時(shí)不時(shí)的訓(xùn)斥一頓。后來長豫去世后，王導(dǎo)依然長期思念這個孝順的孩子。百善孝為先，一個人如果對生養(yǎng)他的父母都不孝順，又談何對他人會有愛心，又怎么指望他對國家有奉獻(xiàn)精神。而王長豫不僅顧及父母的物質(zhì)需要，而且還要滿足父母的精神需求，這才是真正難得的孝。
《世說新語》分為言語、德行、政事、文學(xué)等三十六章，書中的故事既有很強(qiáng)的哲理性，又有很強(qiáng)的趣味性，當(dāng)你捧起這本書后，相信你也會喜歡上的。
《世說新語》讀后感 23
魏晉時(shí)期，有許多故事反映了當(dāng)時(shí)的名士風(fēng)度，主要表現(xiàn)在：清淡、飲酒、服藥和隱逸。《世說新語》這本書大多講的是清淡，類似于現(xiàn)在的談?wù)撘恍┦隆?/p>
令我記憶猶新的就是鄧艾口吃的那篇，鄧艾善于辯論，別人嘲笑他一直說：“艾……艾”到底有多少“艾”時(shí)，鄧艾說：“鳳兮鳳兮，也只不過一只鳳罷了”。不愧是當(dāng)年的晉國大將啊！
另一篇就是《陳太丘與友期》。陳元方還小，卻也能言善辯，當(dāng)他父親陳寔的朋友毀約，并對著他本人罵他父親時(shí)，元方向這位“友人”指出：“你不僅毀約遲到，還沒有信用，對著別人家的兒子罵父親，則是沒有禮節(jié)。”友人知錯后，想與陳寔握手致歉，可元方進(jìn)了家門口頭也不回。雖說這樣不不好，但試問，如果有人當(dāng)著你的面把你父親罵得狗血淋頭，你會與他握手嗎？如果是我，我就會和元方一樣“入門不顧”！
而我認(rèn)為《世說新語》與我做過得最像的一件事，也許是“荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾”那一篇呢！我也曾經(jīng)為了朋友“赴湯蹈火，在所不辭”，只不過沒有荀巨伯那樣的`“死心眼”而已。其實(shí)古代人還是挺講義氣的，朋友病了，又逢故人來襲，荀巨伯沒辦法，只能到胡人面前代朋友死；若換成我，我一定帶著朋友逃跑，卻無代死之心。正因?yàn)檐骶薏哪欠N“愿陪死”之心，打動了野蠻的胡人。胡人是游牧民族，不懂禮節(jié)，但被荀巨伯打動后，說自己這不講道義的人進(jìn)入了講道義的地方，便撤退了。原來一個人的道義可以具有這樣大的震撼力！
《世說新語》故事大大小小約一千多個，例如《言語》中的“一覽無馀”、“千里莼羹”，《文學(xué)》中的“才高七步”、“相煎何急”等等，篇篇都能給我們以很大的啟迪。
《世說新語》讀后感 24
古文，是中國文化的瑰寶，而《世說新語》就像無數(shù)寶藏中的一顆璀璨的明珠。《世說新語》敘事簡明，精煉生動，為小品文之典范，詞匯之豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他筆記小說，對后代的文學(xué)作品有很大的影響。
剛開始讀《世說新語》，總是囫圇吞棗著看，有些字詞的意思也不是很了解。后來，作為“小書蟲”的我被《世說新語》中的一個個引人入勝的小故事所吸引，看得越發(fā)仔細(xì)起來，遇到不懂的詞句也會耐心的查《古漢語詞典》。大部分文言文不僅有趣，而且也帶著許多道理呢。
其中，“德行”篇中有一篇文章讓我記憶猶新：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既以納其自托，寧可以急相棄邪！”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這篇文章的意思是：華歆和王朗一同乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆表示為難。王朗卻說：“好在船還比較寬敞，為什么不可以呢？”后來強(qiáng)盜來了，王朗就想丟下那人不管了。華歆說：“開始我之所以猶豫不決，正是為了這一點(diǎn)。既然允許他搭我們的船，怎么可以因?yàn)榍闆r危急便把他扔下呢？”于是仍像當(dāng)初那樣攜帶關(guān)照那個人，世人憑這件事來判定華歆、王朗的.優(yōu)劣。
王朗表面上大方，實(shí)際上是在不涉及自己利益的情況下送人情。一旦與自己的利益發(fā)生矛盾，他就露出了極端自私、背信棄義的真面孔。而華歆則一諾千金，不輕易承諾，一旦承諾就一定要遵守。我們應(yīng)該向華歆學(xué)習(xí)，守信用、講道義，像王朗那樣的德行，是應(yīng)該被人們所鄙棄的。
《世說新語》讀后感 25
提到記錄遺文軼事的筆記本小說，你會想到什么？提起知人小說的代表人物，你會想到什么？提到歷史價(jià)值最高的中國最早的小說，你會想到什么？告訴你吧，它就是中國歷史上的一個偉大傳奇——《世說新語》。
《世說新語》是南朝劉義清組織文人編纂，梁代劉俊注注。分為政、德、文、祖等三十六類。全書故事一千多個，其中包含許多文言文中富有哲理和趣味的故事。讀《世說新語》，猶如聽古人講故事。一句話就能說出一個時(shí)期的思想風(fēng)格。難怪魯迅先生稱其為“言深意冷，行樸有情”。
不止這些。 《世說新語》也是“無數(shù)”成語的“發(fā)源地”！家喻戶曉的“拾人牙智”、“情深意重”、“好斗怪事”、“一目了然”、“望梅止渴”等，均出自短篇小說在《世說新語》中。讓我們一起欣賞吧！
我最喜歡的文章之一是“路邊的苦李子”一文。講的是七歲的王杰在和孩子們玩耍的`時(shí)候，看到路邊的梅樹上長滿了梅花，枝條都快折斷了。孩子們爭先恐后地摘李子，王杰卻一動不動。有人問他為什么，他說：“路邊樹上還長著那么多梅子，一定是苦梅子。”摘李子的孩子嘗了嘗，果然是苦的。
這個故事中隱藏著一個謎。不僅贊揚(yáng)了王杰小小年紀(jì)就擁有超強(qiáng)的推理能力和良好的思維習(xí)慣，還指出“路邊苦梅誰都不愛”。借用苦力來傳達(dá)沒有用的東西會被別人拋棄的道理。故事中，王杰從小就出類拔萃，最終成為竹林七賢之一，成為西晉大臣。
看完這本書，引發(fā)了我很多思考。生活中，要細(xì)心觀察，善于思考，推理判斷，才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。
《世說新語》，“讀其語，晉人五官神韻，恍惚傳神，古樸而神秘，真實(shí)而無盡，古今絕唱！”
《世說新語》讀后感 26
《世說新語》是一本“奇書”，記述了后漢至南朝宋年間奇聞軼事。全書分為德行、言語等三十六篇，是當(dāng)時(shí)社會的真實(shí)寫照。一個個看似普通的小故事，卻蘊(yùn)含著很多很深刻的為人處世的道理。
其中，讓我印象最深刻的是《荀巨伯不棄友》這一篇。
荀巨伯去看望生病的友人，卻遇上胡人攻打這片城池。友人讓荀巨伯離開，但荀巨伯卻執(zhí)意留下，不愿茍且偷生。胡人詢問荀巨伯留下的原因，荀巨伯說：“我的朋友負(fù)病在身，我不忍心丟下他離開，寧愿自己代替友人去死。”胡人聽罷，便撤軍了。這座城池因此而得以保全。
友誼的'文章我讀過很多，但這一篇卻讓我有一種特別的感覺：一份很“重”的友誼竟然不僅救了他人性命，更是拯救了一座城，乃至一個國家！堅(jiān)守信義、對友忠誠、舍生取義，并把情意看得比生命還重要，這樣的人是我們所尊敬的，也是我們要好好學(xué)習(xí)的。
我又想起了另外一則寓言，讓我更深地體會到了友誼的“重量”。
一只羊在爬山時(shí)把腿摔斷了，它請求驢把它背回家，驢提出要十斤山芋才肯背。牛見了，一句話都沒說，就把羊背了起來。驢問牛，羊給了多少斤山芋。牛說：“千斤，因?yàn)橛颜x的分量重千斤啊！”
現(xiàn)在流行一句話，叫做“友誼的小船說翻就翻”，顯示出很多人友誼的脆弱和膚淺，表面上看起來“甘若醴”，其實(shí)經(jīng)不起任何考驗(yàn)。荀巨伯冒著生命危險(xiǎn)也要保護(hù)他的病友，正是因?yàn)樗麄兊挠颜x建立在道義基礎(chǔ)上，這樣的友誼，才是君子之交，重如泰山。
交友當(dāng)交荀巨伯。如鐘子期和伯牙，如鮑叔牙和管仲……
《世說新語》讀后感 27
《世說新語》作者是劉伶，西漢時(shí)期著名的文學(xué)家。他留下的詩篇流傳了千古，為人生性放達(dá)任情，與阮籍關(guān)系頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必?fù)碛兄廊硕贾獣缘母呱衅沸泻凸?jié)操。但恰恰相反，他有著與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時(shí)期豪放不羈的代表人物，與他一同出現(xiàn)的往往是不行于禮，品行不端。這種性格除了表現(xiàn)在了阮籍的日常生活之中，更是表現(xiàn)在了他的.為人處事中。
按照古人的習(xí)俗，親近之人去世之后是需要進(jìn)行服喪，以表達(dá)自己作為子女的孝心和悲傷，通常服喪期是三年，且在此期間不可以喝酒吃肉，否則便是不敬。但阮籍的母親去世后，阮籍并沒有按照這個規(guī)矩進(jìn)行，仍然參加宴席，并喝酒吃肉。有一次在晉文王宴請眾賓客時(shí)，阮籍一如往常的參與，何曾覺得這樣不得體，是不孝，并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒有這么做，反而維護(hù)了阮籍。阮籍是真的不懷念母親嗎，并不是，他只是不善于表達(dá)，沒有把自己的悲傷表現(xiàn)出來，在《世說新語》中有這樣一句話是寫阮籍知道母親去時(shí)候的表現(xiàn)，“都得一號，因吐血，廢頓良久。”哀嚎一聲，并因此吐血，萎靡不振了很長時(shí)間，這種悲傷并不假，是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人都無法比及的，那種流于形式的孝子行為，真的要大力推崇嗎？那種悲傷可能就不會是悲傷了，只是向世人證明的一種形式，形式上的悲傷遠(yuǎn)比實(shí)際的悲傷更為不恥。
阮籍的內(nèi)心是悲傷的，卻也是慶幸的，他可以在母親在世的時(shí)候盡孝，而不需要再母親去世的時(shí)候做一些沒有必要的悲傷，他無疑是豪放的，更是灑脫的。只是他的行為在當(dāng)時(shí)并不被認(rèn)可，只能在后世被我們稱贊，著實(shí)可悲可嘆！
《世說新語》讀后感 28
《世說新語》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集，向來被視為魏晉“志人”小說的典范。
在世說新語以前，也曾出現(xiàn)過不少軼事小說。今天所見的世說新語雖然已失去原來面目，但從其流傳來看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價(jià)值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中，世說新語因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語言藝術(shù)，被推為當(dāng)之無愧的.佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承先啟后，不可忽視的地位。
我對德行方面有一些初步的認(rèn)識。名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。后來有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐，向他說：“你并不是我的朋友啊！”華歆為了一時(shí)的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。
《世說新語》是一本難得的好書，可以一遍又一遍的讀它。它不但讓我們能快速了解魏晉時(shí)期的風(fēng)流人物、時(shí)代精神和各種歷史知識，它總能在不經(jīng)意間給我們指引做人的道理、處事的方法等。最重要的是它還培養(yǎng)我們對古文的閱讀興趣。
愛上它——《世說新語》很容易。
只要你愿意走近它，相信你一定對它愛不釋手——閱新語、明事理！
《世說新語》讀后感 29
《世說新語》是南朝劉義慶組織一批文人編寫的一本書。全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學(xué)等三十六門，其中的不少故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。
今天，我讀了《世說新語》里的一篇文章。這則故事的大意是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆的反對。王朗不解地說：“正好船還寬敞，為什么不可以呢?”華歆最后答應(yīng)了。后來追兵即將追上，王朗又想拋棄那個人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請求，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”世人便根據(jù)這件事判定華歆和王朗作的德行優(yōu)劣。
這個故事中的華歆剛開始對于別人的`請求猶豫不決，看上去似乎不近人情，王朗的表現(xiàn)更貼近喜歡的答案。但是，后來追兵到來情況緊急時(shí)，那個想拋棄那個人的真正寡情人卻是王朗!關(guān)鍵時(shí)刻，心里只想著自己，沒有責(zé)任心，太自私。而華歆，雖一開始拒絕，但一旦答應(yīng)了就堅(jiān)持到底，這說明他既是一個重誠信、守承諾的君子，又是一個遇事深思熟慮、穩(wěn)重靠譜的人。
子曰：“信近於義，言可復(fù)也。”就是說，只有合理的的承諾，才有實(shí)現(xiàn)的可能。承諾之前必須深思熟慮，量力而行，不能為了沽名釣譽(yù)而輕易許下承諾;而一旦做出承諾，就必須負(fù)責(zé)到底，因?yàn)槌兄Z即意味著責(zé)任。
生活中，我們也要像華歆一樣才行，做一個有責(zé)任心、敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍鲆粋�品德高尚的人!
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