紅高粱讀后感

時間：2024-12-04 12:04:31 曉麗讀后感我要投稿

紅高粱讀后感（精選18篇）

　　認真讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的紅高粱讀后感，希望能夠幫助到大家。

紅高粱讀后感（精選18篇）

　　紅高粱讀后感 1

　　小說當中的紅高粱地祖輩們紅色歲月的見證。這片土地孕育著氣宇軒昂、有血有肉、正氣凜然、奮不顧身為著心中的愛國之情而頑強抗爭著。高粱的紅就像那群英勇的戰士們的鮮血，拋灑在這片廣袤的土地上，他們的所作所為都只是因為對這片土地愛得深沉。

　　沿著大片大片的高粱地，前往公路伏擊日本鬼子的路程當中，作者不斷地采用插敘和補敘的手法，讓人物關系不斷清晰，故事情節不斷豐滿，最后，以伏擊戰的勝利來完整父輩們的人物形象與不屈靈魂。

　　小說當中充斥著對高粱地的大量描寫，通過對這一意象的刻畫與描寫來烘托出一方水土之下的一方人。這片土地是美麗溫和的，因為所有的.一切都顯得那么溫順，人與自然其樂相融；這片土地是丑陋齷齪的，因為見識到了許多骯臟的人心，泯滅的人性；這片土地是圣潔超脫的，因為千千萬萬個干凈的魂靈在茂密的紅高粱地上野蠻生長；這片土地也是最有人間煙火氣的，英雄酒肉，不拘小節，應有盡有，人兒痞而不壞，勇而不蠻。就像前文所言：高密東北鄉無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方。

　　小說當中給我印象最深的有兩個片段，其一是羅漢大爺被當眾剝皮削肉的令人驚世駭俗的場景；其二是余司令大義滅親，槍斃余大牙的場景。前者可謂是見證了人性里最深處的惡，當眾凌遲，不僅僅是對被害者的侮辱，也是對在場百姓的心理逼迫，人心是得有多險惡，本性里是有多冷酷無情才能做得出這樣的事情。這種對人命的無視，對人的尊嚴的踐踏，在抗戰時期數不勝數，大屠殺、人體細菌實驗、慘絕人寰的酷刑……都是喪心病狂到令人發指的。而那些被屠殺、被犧牲、被虐待的人們，大家都是普通人而已，卻在特殊時期被迫成為了炮灰和英雄。后者其實是底層民眾對于女性權利的一種認可與維護，也是革命的一種需要。余大牙侵犯了無辜的女性，倘若在封建時代，在男權社會的長期壓迫之下，女性的人權的不值一提的，最后只會不了了之。雖然余司令一開始也是為難也是糾結，但是最后他還是走了大義滅親的道路，這其實在我看來是對女性尊嚴的尊重，也是破除“男尊女卑”、“女人必須為男人服務”的糟粕殘余。

　　《紅高粱》這篇小說好像是中國抗戰時期的一個小小的縮影，在這里人性美與人性丑都能夠發掘出來，當然，最重要的應該是不忘父輩們燃燒自己的歲月，換取了如今的和平盛世，對此恩德，不管多久都要銘記于心，也更要學習他們，一如既往地艱苦奮斗。

　　紅高粱讀后感 2

　　《紅高粱》并不是十分具有現實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。

　　擺在讀者面前的作品不是一個已被理解的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有”太陽崇拜“的神話中。《紅高粱》不同于以往任何一部反映農民的書籍，它的視角已從傳統的對土地的`禮贊轉向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現實性，故事的地點也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會最基本的結構——村落。《紅高粱》的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風格服務。

　　在莫言的心里，爺爺（父輩）充滿了讓人著迷的男性的力與美。爺爺是一個橋夫，但卻膽敢為了奶奶，為了一段”“去殺人；他本是個農民，卻為反抗日寇而成為”余司令“。奶奶本是一女子，卻也感愛感恨，深明大義，具有男子漢的氣魄。就連當時年僅十多歲的父親，也是一個敢拿起勃郎寧就射的小英雄。這就是神秘的高粱地生活過的人們，他們代表著一種健康的精神——而那片”高密輝煌“”凄涼可人“”愛情激蕩“的紅高粱，就是莫言要尋找的故鄉，要尋找的精神家園吧。

　　莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來自哪里，因為觸目驚心的赤裸的戰爭描寫，還是離我遙遠卻感覺似曾相識的高密鄉的味道。或者，這些我根本沒有懂得，或許我什么也沒有從這本書得來，但是，內心總有那么一點抽搐。我會想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽著烈風拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。

　　紅高粱讀后感 3

　　傷秋的情懷噴薄而出的是一種火似的壯烈，就如整個電影所表現的濃重而悲壯的紅色基調。似乎熱烈的有些許壓抑，那是灰暗的現實所帶來的壓迫感。張藝謀的獨到眼光，顧長衛的細節勾勒，在陜北的黃土地上，用民謠唱出它的質樸和熱情，用最直接的“野合”宣誓著對舊禮教的反抗。高高的紅高粱，紅紅的'高粱酒，一切都似乎暗喻著某場一觸即發的戰爭即將要展開。

　　看《紅高粱》我深深的喜歡上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運的質樸農家女。痛恨父親將自己與一頭大黑騾子相提并論，絕望的憤怒吼叫：“你跟你的騾子過去吧，我再也不回來啦。”推翻了桌子，就如推翻了整個封建禮教，包辦婚姻的束縛。她是叛逆的，但卻是有思想的，用剪刀護衛自己的貞潔，熱烈而執著的追求自己的幸福。

　　是的，她早已芳心暗許那個抬轎的，有黝黑結實身軀的北方漢子，锃亮的光頭是粗獷而不羈性格的縮影。她是勇敢的，因為在這樣的社會背景下，愛情或許已經變成反抗的最好載體，所以她不顧世俗的偏見和閑言碎語，早已在心底下定了決心。作為一個女掌柜，一個有家業的女人，她是大氣，真摯和勤勞的。她用她的誠懇和聰慧挽留下了那一大幫兄弟，用自己的勤勞和能干，是家業在發展鐘整整日上。

　　高粱酒，紅紅似火又似血。血染日，她倒下的身軀卻是毅然的堅定和無怨……沒有悲傷的流淚，卻依然記得她淡定從容的微笑，是美的如此動人。她是鎮定的，當日寇來侵，她和高粱地里的人選擇了戰斗，保衛家園，這是怎樣的毅然決然啊？

　　紅，火一般的熱烈，血一般的驚心。紅紅的高粱地，紅紅的落日，紅紅的讓人驚心的熱烈女子啊……我在那般激情燃燒的歲月里遇見你。

　　紅高粱讀后感 4

　　讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高亮的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。

　　《紅高粱》是最能反映莫言風格的一片奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，構成一個以獨特感覺為基礎的“紅高粱”世界。從題材看，小說取材于家鄉的抗日生活。在小說里，作者以家鄉的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描述著家鄉的抗日生活畫面。無邊無際的高粱地構成的血海，血海中，有著生命的野合，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調，把家鄉的抗日生活重新放置在民族的自然發展和充滿血腥的歷史過程中去。

　　《紅高粱》中充滿對于人的個性和生命強烈的贊美。這種現實人生與過往歷史的交流，是過往民間直接中所蘊涵的精神轉化為當代人重要的組成部分并對其人格的生成產生重要影響，從而在作品中創造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術形象。崇高生命的強力、贊美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學，個性是尼采那種高蹈的生命意志。在那里，莫言引出了一個關于“原始生命力”的主題。這一主題首先能夠透過其描述的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，即使農民賴以生存的物質糧食，有時他們生存活動的現實空間。他們在高粱地里野合和打埋伏。“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農民的生命力的象征。《紅高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態和文化歷史觀念的`含義，而是展現了中國人的生存活動與環境之間的復雜關系，并包含了更為深刻的關于生命力的寓意。與此主題相關，莫言筆下的主要人物往往不是那種有正統禮貌觀念所認定的所謂的“歷史主題”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。

　　在《紅高粱》中，參與那場應用的戰斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉下身上，莫言發現了強大的生命力。站在正統的文化立場上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了禮貌的成規。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被禮貌所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以精神性，升華為一種“酒精精神”，透漏了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。小說為我們塑造了一個引人矚目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢這生命力的女子。

　　《紅高粱》中這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國人光明磊落、直率坦誠，不避生死、敢愛敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，巍然屹立的民族精神。

　　紅高粱讀后感 5

　　最近因莫言獲得諾貝爾獎而跟風去拜讀了他的成名作《紅高粱》，覺得如果你沒有看過電影《紅高粱》，那么你是幸運的，因為紅高粱的小說更加精彩，更加真實。電影《紅高粱》事實上只是莫言小說《紅高粱家族》中的一角，并不是說電影如何，而是一向以來，圖書可以給你更多的想象空間。

　　《紅高粱家族》是站在民間立場上講述的一個抗日故事，從不同的.角度，或許是更加真實的角度去詮釋那個年代的一些事情，它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來描寫由土匪司令余占鰲組織的民間武裝，以及發生在高密東北鄉這個鄉野世界中的各種野性故事，在驚詫于一件件事情的同時，莫言也讓你領略了一下魔幻現實主義手法的風采紅高梁》都將展現的時空設置在抗日戰爭時期，并一起顛覆了傳統的抗戰影片。抗日戰爭這段記載著民族傷痛的歷史，一直是中華民族。《紅高梁》的“我爺爺”和“我奶奶”已完全失卻了抗戰電影中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報已“私仇”。藝術創作的一個廣闊舞臺，民族危亡中的苦難與拯救為藝術創作留下了充分的施展空間。《紅高梁》通過“我爺爺”和“我奶奶”最原始的愛情，洗凈了積壓在中國農民身上的數千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達出對人性與本能的極度推崇。

　　《紅高粱》更是一舉摘得金熊桂冠，擴大了中國電影的國際影響，被柏林電影節評委認為是中國大陸電影于西方世界的“創世紀”，第一次讓西方世界知曉中國內地“有電影”。

　　紅高粱讀后感 6

　　《紅高粱》既是“尋根文學”的終結，也是“新時期”“新歷史小說”家族小說的起源。其中透出的強烈的生命意識和人物的歷史邊緣性都給新時期小說注入了新鮮的血液。

　　通紅的高粱地里，灑遍了爺爺奶奶們、父親的、劉羅漢、劉副官、方六，“劉吹手”們的鮮血，也留下了他們輝煌的戰果——鬼子們的鮮血。這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國人光明磊落、直率坦城，不避生死、敢愛敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，威然屹立的民族精神。

　　由此，通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

　　以家鄉的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描寫著家鄉的.抗日生活畫面。無邊無際的高梁地紅成汪洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。在高密東北鄉那一片粗獷、野蠻的鄉土大地上發現爺爺、奶奶們那種強悍的個性生命力，自由自在、無所畏懼、樸素坦蕩的生活方式，從而痛感如今現代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮。

　　通過現實人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所蘊含的精神轉化為當代人重要的組成部分并對其人格的生成產生重要影響，從而在作品中創造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術形象。

　　紅高粱讀后感 7

　　在充滿封建氣息的朝代，出現了幾個追求個性自由、生活灑脫的人會讓周圍的人大吃一驚，甚至會因此而厭惡摒棄他們。而這些人是開拓者，是劃時代的先驅，只有像他們這類人去改變，時代才會變遷。

　　《紅高粱》是諾貝爾文學獎獲得者莫言的作品之一，講述的是山東高密東北鄉的民間故事，故事發生于抗日戰爭及20世紀30、40年代。與以往的抗日戰爭題材不同，大多的作家都會把主人公塑造成俠肝義膽、嫉惡如仇的英雄主義形象，縱觀現有的抗日作品，無不夸大其詞，甚至有些更改歷史，違背了作品應有的風度。而莫言的這幅作品是以第一人稱來寫，記述的是“我”爺爺和奶奶之間的生活瑣事。本部書的主人公余占鰲是一個土匪英雄形象，他沒有謙謙君子的溫潤如玉，也沒有土匪的殺氣滿滿。但就是這樣一個人物，給了當時社會一大觸動。

　　“我”的爺爺余占鰲，他彪悍狂妄，風流倜儻，他生活在高密東北鄉，這個時代是個動蕩的時代，他的性格似乎決定了他這一生不平凡的經歷，他作為一個率真的人，在抗日打鬼子這件事上毫不懈怠，對于生活，他有仇必報，敢于突破陳規，殺人越貨，似匪非匪，人們對他是既害怕又尊敬。莫言將余占鰲塑造成了一個集善惡美丑于一身的典型形象，在抗日方面，他殺伐果斷，對于日軍，絲毫不留情面，他的反抗是全面的，對于民族來說，他的行為是“善”，但是由于他弒殺的性格，他殺了親叔叔余大牙，對手花脖子，情敵單家父子。這種胡亂殺人的行為在道德理念中又屬于“惡”。他的善惡都是時代的產物，善惡難辨，美丑難分，余占鰲在這個特定的時代里有著所有人都有的特性，在道德層面和法律方面，余占鰲的`行為是相互矛盾的，但是在那個預付迂腐的時代，有著這獨特的性格，誰人又能準確的判斷出這種人的好壞呢，這只是頑強的民族意識和生存意識的體現罷了。

　　而對于另一個主人公——“我”的奶奶戴鳳蓮，也是一個充滿色彩的人物。作為生活在高密東北鄉的地地道道的農民，有著醇厚的質樸之氣，她生活在有著封建氣息的時代，從小被裹了小腳，也正是因為這雙小腳和較好的面容，被擁有高粱酒作坊的財主單廷秀看重，而自己的曾外祖父因為貪財就把戴鳳蓮嫁給了單廷秀得麻風病的兒子單扁郎。戴鳳蓮不忍自己下嫁給一個麻風病患者，她自身的勇氣鼓勵她追求幸福，她和余占鰲相識，日久生情。余占鰲在她的鼓勵下加入了打鬼子的行列，使得余占鰲的形象更加豐富，自己也成為了一個抗日女英雄。作為一個熱烈、潑辣、敢愛敢恨的女英雄形象，在那個女性角色地位低下的時代，她的所作所為會遭受一堆人的冷嘲熱諷，但又有何懼，自己的個性解放是最重要的。他人的眼光絲毫沒有影響。

　　正如書中想要表達的主題：在迂腐的時代，將個性解放，勇敢追求自己的幸福；在抗日的亂世，作為愛國人士，勇敢的加入革命行列。余占鰲和戴鳳蓮兩個人都是擁有這種血性的人，在他們身上，我們看出一股拼搏的精神，敢作敢當，奮勇前行。相比于他們，“我”的父親余豆官則準確的驗證了那句俗語：“虎父無犬子。”在沒了余占鰲和戴鳳蓮兩位精神領袖的帶領下，那些后輩的麻木不仁與膽小怕事全都顯現出來，這個時代由先輩們開啟，由晚輩們敗壞，時代需要人們去引領，而社會也在進步，希望先輩們的光環照耀后輩們前行的路，后輩們到達彼岸時將先輩們的遺愿完成。

　　《紅高粱故事》這部小說記錄著莫言對這片土地的熱愛，在這片土地上最丑陋最美麗最超凡最脫俗的事發生了種種，莫言對于這片土地的情感，對于那個時代的懷念，全部寄托在主人公身上，讓人們見證了歷史，也啟迪了下一代人的愛國情懷和追求自由的目標，作為改革開放四十周年最具影響力小說，值得細細品讀。

　　紅高粱讀后感 8

　　黑土地上的《紅高梁》是莫言向中國當代文學奉獻的一部影響巨大的作品，我了解到這本著作已經被譯為近二十幾種文字在全世界發行。他本書中創造了他的文學王國“高密東北鄉”通過“我”的敘述描寫了抗日戰爭期間，“我”的祖先在高密東北鄉上演了一幕幕轟轟烈烈，英勇悲壯的舞劇。“我”的家族里的先輩們，爺爺，奶奶，父親，姑姑等，一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發生著讓子孫后代相形見絀的傳奇的愛情故事。小說敘述主體在我“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉換。看似凌亂的劇情，其實字里行間都彌漫著紅高粱的氣息。無論是環境描寫還是認為動作語言的刻畫，都使我浮想聯翩，仿佛置身于東北紅紅的高粱地，原汁原味的東北鄉，在讀到劉羅漢被扒皮的那段，心里面就是那種被割傷的悲痛，不敢再往下想象。在書中不由自主的感受到當年老一輩革命家對抗日的情結是在當代難得可貴的.。而莫言筆下的文字卻在影子的旋照下更令人回味。書中洋溢著莫言獨有的豐富飽滿的想象力，令人嘆服的感覺描寫，并以汪洋恣肆之筆全力張揚中華民族的旺盛生命力，堪稱當代文學中劃時代的史詩精品。

　　莫言用以小見大的手法，用高密東北鄉這一小片地方間接但生動地演繹著整個中國的混亂局勢，國民黨的奸詐和近害，土匪的猖獗，八路的艱苦，頑強，不怕死，日本侵略者的滅絕人性的奸淫虜掠，兇惡殘暴，讓人看而寒齒。我一直很在意抗日戰爭時期那個時候的中國人民怎么去渡過每一天的，日本鬼子的狼性，偽軍的欺壓。而今我們卻怎么也找不到那種挺爺爺奶奶講抗日的事情那種氣憤，惱怒的感覺了。

　　讀完莫言的文字，我所了解的不僅是往事的銘記，從另一方面是很佩服在一個作家筆下的文字竟然變得如此的針鋒現對，活靈活現。莫言用他獨特而強悍的語言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動深刻地展現了那一時期的血與淚，強烈刺激著情感麻木的現一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。獨特的極富張力的“高密東北鄉”語言造出一個個血肉豐滿獨具個性的鮮活人物，紅高梁黑土地構成了一個真實又神密。

　　紅高粱讀后感 9

　　這天回到家，一口氣讀完了莫言的《紅高粱》。內心各種情緒激烈地交織在一起，久久不能平復。

　　一向感覺自己是一個很具有包容性的人，很少有個性厭惡的事物，不太愛對事物作出評價，總覺得萬物表現的狀態總有其內在規律，不能說絕對的好，也不能說絕對的壞。正如一千個人眼里有一千個哈姆雷特一樣。個性是在欣賞完他人的作品之后我不太敢輕易發表自己的看法，總覺得自己水平不夠。很多時候，在向他人道出的時候，也僅僅變成了很俗的一句：很好，你自己去體會吧。

　　讀完《紅高粱》也是，怕自己拙劣的見解和淺薄的`文字會有損這篇中篇小說，但心中燃燒著一團火焰，不吐不快。

　　不說小說的結構安排之精巧、莫言的文字功底以及敘事功力之深厚等這些語文考試答題時的條條框框，只談感受。

　　《紅高粱》給我一種很不一樣的感覺。我是一個淚點以及笑點都極低的人，經常看一部影片或一本書看得淚如雨下。雖然在讀《紅高粱》的過程中也無數次鼻子發酸，但總是有一口氣堵在心里，一種無法名狀的憤怒、委屈、痛苦交織在一起的麻團堵在心口，讓我無法釋放自己的情緒。眼眶通紅卻流不出眼淚的感覺。

　　讀《紅高粱》的過程中，有三次因為太難過而讀不下去，起身平復情緒。

　　第一次是奶奶家的長工羅漢大爺被剝皮的情景。羅漢大爺是條漢子，直到被剝成肉核依舊沒有屈服，日本人毫無人性，殘暴得喪盡天良。

　　第二次是伏擊汽車隊時，“我”的奶奶死在日本人的槍林彈雨之下的情景。

　　第三次是事情過去很多年后，“我”的爺爺重新回到奶奶死去的那片高粱地上的情景。

　　在那個年代，生命顯得尤為卑微而珍貴。隨便一顆子彈便要去一個生命，而那些犧牲在槍口刺刀底下的生命都閃著錚錚鐵骨。

　　高密東北鄉已不再是一個普通的地名，紅高粱也不再是一種普通的農作物。抗戰期間，山東高密甚至整個中國時時都在上演著這種悲壯的犧牲，獻血也侵透了這片神州大地。

　　很佩服小說里的奶奶，大膽而果斷，充滿正義感。

　　回過頭來想想，真就應慶幸自己生在了祖國和平而強盛的年代。

　　記不清在哪里看到一句話，大概意思是：好的文學作品必須是反映現實的。過去的歷史是血淋淋的歷史，是無數雙眼睛見證的，像記憶中的烙印一樣。無法磨平，更不允許篡改。尊重事實是人最起碼的良知。

　　不知為何，突然間想到了梁啟超的《少年中國說》。

　　紅高粱讀后感 10

　　本人看書很少，也沒什么文學素養。

　　這是看過的莫言的唯一一本書，看過之后覺得是值得推薦的。

　　首先作者寫作角度很獨到，全文站在一個自始至終沒有出現過的我的角度來寫，寫我的爸爸，我的奶奶爺爺。

　　特別喜歡奶奶這個角色，說她風流，但我卻認為她從未干過什么出格的事情，她美麗堅強，愛國善良，在我心中真真就是一個好榜樣。

　　看了這本書的一些書評，有人說這本書的敘述平白，可能是我現在看得還太少，覺得紅高粱的文字非常精彩。有好一些描述，都極大地調動了我的`情緒，比如有一段描寫各種食物的，用了動物糞便來做比喻，真真惡心;還有描寫戰爭中受傷的人物，那畫面那血腥;還有描寫那個的，讓我看了很不舒服，這個非常不喜歡。

　　想到什么寫什么，就這樣吧。

　　紅高粱讀后感 11

　　對于莫言的小說，除了《紅高粱家族》，我真的沒有再細讀過其他任何一部。因為自這之后，我對購書對閱讀越來越挑剔，價格的幾何式增長，質量的幾何式下滑，時間精力與工作的矛盾，當然個人喜好是最重要的。但不管怎樣，隨著《諾貝爾文學獎》地揭曉，莫言以及他的著作已在國內刮起了一股強勁的旋風。即便幾十年前的那部紅極一時的電影也再一次進入人們的視線，自然也包括我在內。

　　其實自聞說莫言得獎后，雖然心里也有些小激動，也沒有為長時間的冷淡他的作品而后悔，可《諾獎》畢竟還是極具分量的，不說文字，但是這超過百萬美金的`獎金，已足已勾起你的欲望去讀了，看到底是否物有所值。遺憾的是動作稍顯遲了，一連逛了幾個書店，莫言的書全面斷貨，還要等一段時間才能全面上貨。而我并沒有灰心，幾乎一有閑空便往書店跑，生怕再次錯過。如此看來，莫言獲得了百萬，而書店恐不止這個數字了，呵呵。

　　等待的日子有些漫長，雖然書架上仍擺著多年前的《紅高粱家族》，可已讀了多遍了，硬是懶得再去動它。

　　忽地就想起了這部電影。初看此片的時候還值懵懂，這么多年過去了，除了那滿眼的中國紅，讓人恨得切齒的日寇，再沒了其他。的確，二十多年了，人們提到這部電影的時候，首先印入腦海的便是無邊無際的紅色。紅高粱，紅花轎，紅蓋頭，酒叫“十八里紅”，歌中唱著“紅袖樓”、“紅繡球”，還有那熱烈如火的欲望，充滿國仇家恨的血腥。張藝謀用一場紅色風暴襲擊了人們的眼球，給人以強烈的視覺沖擊。除此之外，影片所釋放出的野性自由，粗狂放蕩，激情喜悅無不蘊含在這紅色之中。如此一片鮮艷，熱烈，莊重，靈動的中國紅怎能不給眼睛和心帶來難以抹去的光影記憶？

　　影片中那片如汪洋涌動的的紅高粱，莫言講那是野生野長得，正因為這才給了人一種原始的美麗與震撼，它們有著蓬勃的野性和旺盛的生命力，是中國北方農民生命力的象征。文學表達的是文字的、靜態的美；而電影是感官結合的體驗，動態的美。文學借助電影的影象，使之真正成為廣泛的大眾的藝術。于是莫言把這片紅高粱交給了張藝謀。張藝謀說：要通過塑造人物的個性來贊美生命，贊美生命那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由，舒展。于是自莫言筆下流淌出的那片狂野的紅，被張藝謀恰到好處，酣暢淋漓地呈現到了我們眼前。

　　盡管電影表現的主題是抗日的愛國主題，但無論從哪個方面看，尤其是悲愴的結尾，在當時國內純粹的愛國主義主旋律的大背景下，是那么的不同尋常，如一輪新陽。事實他成功了。憑借這部電影，中國人第一次拿到了國際性大獎——柏林電影節金熊獎。從此世界開始關注這片“紅色的土地”，贊美中國新電影。

　　真的不知是張藝謀成就了莫言還是莫言成就了張藝謀？而現在，我或者我們幾乎忘記了張藝謀曾經是這樣的導演，充滿原始的張力，簡潔粗獷的手筆，不拖泥帶水，不嬌柔造作。

　　中國的電影似乎正在世界的舞臺上漸漸褪色，但時隔二十多年，莫言卻給了國人一個驚喜。早就對國產電影失去了信心，只希望莫言的獲獎能給同樣萎靡沉淪的國內文學帶來一線曙光。

　　電影來緣于文學，文學造就電影。

　　紅高粱讀后感 12

　　紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰為主線，其間以意識流的結構穿插著回憶，使人不斷聯想在這片高粱地里發生的故事。敘述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉換。看似凌亂的劇情發展夠成了意識流敘述風格的特色。字里行間都彌漫著紅高粱的氣息，那是高密東北鄉才有的氣息。粗狂、野性又火辣辣的充斥著熱情。

　　色彩艷麗的場景描述細致入微的細節描寫穿插在故事情節的敘述中，凝造了一種獨特意境深遠的意向。無論是環境描寫還是人物動作語言的刻畫以及形象生動的心理描寫使我浮想聯翩，仿佛置身于紅紅的高粱地，原汁原味的東北鄉。以至于在讀到劉羅漢被撥皮的那段，除了心里的一種被割傷的悲痛之外，更多的是一股翻江倒海般的.惡心，于是不敢往下想。我很難懂得，對這樣最美麗最超脫最圣潔最英雄的高粱地是什么樣的感覺，看過很多小說，會因為作者的描述以及故事的發生地而對某個地方產生強烈期待感與喜愛感，但這次我不知道，自己到底產生怎樣的感覺，一片一片火紅火紅的高粱，隨風輕輕搖曳，彎彎窄窄的小路在其中蔓延，風、高粱、黑土地還有穿行于地里的人，一種樸實，原始的氣息彌漫其中，一切都是那么自然純凈。然而，這不是全部，死尸、血腥、惡臭、污泥、吞噬尸體的野狼和蠕動于其間的蟲子，混雜在高粱地里，混雜在黑土地里，混雜在這自然原始的情境里。一想到這，就有種說不出的厭惡，仿佛這一切都不屬于這里，但是，這是那個時代那個環境下的高密東北鄉，少了什么，都不完整。所以我也不清楚，胃攪得難受，是因為過于惡心的高粱地里的死尸、骸骨、惡臭還是因為，那么血腥、殘暴對這片紅彤彤的高粱地的踐踏。

　　在故事的最后，“父親”和“爺爺”吃著死去的“奶奶”做的拤餅時，面對一片血腥狼藉的戰場，我只是想，這場戰斗勝利了嗎？也許這一切都只是定格在“滿河血一樣的黑，遍野血一樣的紅高粱。”的畫面上，其他的由我們自己感覺。

　　紅高粱讀后感 13

　　擺在讀者面前的作品不是一個已被理解的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有”太陽崇拜“的神話中。《紅高粱》不同于以往任何一部反映農民的書籍，它的視角已從傳統的對土地的禮贊轉向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現實性，故事的地點也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會最基本的結構——村落。《紅高粱》的.所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風格服務。

　　紅高粱讀后感 14

　　讀《紅高粱》，在一片氤氳中看到恍惚的身影，進而看到了耀眼的明亮。

　　全篇沒有什么救亡圖存、光復中華的豪言壯語，只是用最真切甚至接近于鄉土的語言，歌頌了紅高粱的家鄉人民，他們錚錚硬骨，鐵丹忠心，經屈辱而愈堅強，于黑暗中創造希望。

　　作者以“打死鬼子少將的著名戰斗”為主線，由當時還是少年的父親的視角來陳述戰爭的前后過程，這其中又夾雜著一段段令人悲痛的回憶。這種雜糅似地手法闡述了戰爭的前因后果，也交代了主要人物的不同人生。“父親”是一條線索，連接了過去和將來，見證了歷史的進程。但其中的主角當屬“奶奶”“爺爺”，還有那些“游蕩在無邊無際通紅高粱地里的英魂”。讀完這些英雄似的人物的生前身后事，我們不禁要掩面深思。

　　有一種悲壯讓人肅然起敬，有一種無奈讓肝腸寸斷，有一種逝去讓人涕淚交加。在被侵略的年代，紅高粱哺育的那些人，在生死面前毫無懼色，展示了人格的偉大。即使像余大牙，他知道自己犯了大罪必死無疑，卻笑對死亡，慨然高歌，表現了應有的英雄氣概。正如文中所說“人在臨死前的一瞬間，都會使人肅然起敬。”

　　劉羅漢大爺被日軍抓去當民夫，修建膠東公路，他本可以逃跑，卻因牽掛兩頭騾子以身犯險，在憤怒中他驚動了日軍，被捕后被折磨的不成人形。面臨在廣場上被活剝的酷刑，他沒有跪地求饒，只是破口大罵。在沉默的圍觀中，那一幕讓人撕心裂肺的慘劇，在每個人頭腦中留下烙印，在心中埋下了仇恨。遲早有一天，所有的悲痛，所有的仇恨，所有的創傷，都化作復仇的力量，風馳電掣，旗幟勁揚，可惡可恨的侵略者在怒吼中潰亡敗退，抱頭鼠竄，我們一聲大笑，大笑中卻帶著蒼涼——那些逝者，他們魂歸藍天，只留浩氣滿乾坤，卻再也不能生還，對這世界再望一眼。

　　一方水土養育一方人，紅高粱的'故鄉，這里的人愛憎分明，民心高拔健邁。“奶奶”就是代表，她敢于沖破封建禮教傳統，敢愛敢恨，美麗聰穎，真誠熱烈。在故鄉，她的短暫一生被奉為傳奇。當她年幼無知時，由她的父親做主，嫁給了財主的兒子單扁郎。當她看到那扭曲的面孔，才知上當，她要嫁的竟是一個麻風病人。那些美好的幻想紛紛破滅，她墜入了現實的深淵。而余占鰲（文中“爺爺”，戰爭中打死敵軍少將，被捕后流落北海道荒山野嶺，1976年回國）

　　紅高粱讀后感 15

　　《紅高粱》這個小說主要描述了“我的奶奶”戴鳳蓮和“我的爺爺”余占鰲兩個人之間的感情故事，講述了一個發生在山東省得愛恨情仇的生命贊歌。主要是余占鰲率領的武裝去反擊日軍，其次是余占鰲和戴鳳蓮之間的愛情故事。故事發生的主要地點是高密東北鄉。小說里的主要人物有的是自發的造反勢力，有的是混亂和無紀律的地方首領。他們沒有救國家和人民群眾的.主動意識。他們反抗的原因來源于為自身的生存而抗爭。

　　整部小說中沒有著太多的正面形象，余占鰲這個人物形象的塑造既是“土匪”又是“抗日英雄”的雙重身份，土匪的野性和民族大義的守護展現的淋漓盡致，還原了真實的歷史一幕。天下興亡，匹夫有責，人同此心，心同此里。在小說中，作者竭盡全力的對幾乎所有的戰爭場面都進行了精心的雕刻，無論戰爭場面的大小，無論傷亡的慘重，甚至人與野狗在吞噬尸體時的較量也用了極多的筆觸，展現了一幅幅尸橫遍野、血肉橫飛的血淋淋的畫面。在這些血肉交匯之中，作者描繪了戴鳳蓮被余占鰲“搶”走的細節，戴鳳蓮死后，余占鰲在高粱地的一切反敵軍的活動，一片紅如鮮血的紅高粱，整個世界都是血紅的，作者正是以這種狂歡式的語言、天馬行空式的筆觸，塑造了一個在倫理道德邊緣的紅高粱世界，一種土匪式英雄，他們做盡壞事但也報效國家，他們繾綣相愛、英勇搏殺，充滿著又離經叛道又擁有無限生氣的時代氣息。

　　紅高粱讀后感 16

　　紅高粱是莫言的代表作，也讓張藝謀、鞏俐走進了人們的視野。其實是一個很簡單的故事，這篇中篇小說用了大量的手筆來描寫環境，由此可見環境本身對莫言寫作是有巨大的影響的。那片黑土地上的種是不是在退化呢?我們現在所見的書里還剩下多少野性呢?我們這個民族一向不崇拜野性，理性在我們的魂靈里扎下了根，甚至有些偏向于冷漠。有時候我覺得莫言不是一個非常有天賦的人，他的文字沒有邪氣，本不是我所偏愛的類型，我有時候覺得他的書寫得有點像教材，就是那種大家都覺得好的`問題，有點太好了，像一顆大樹，我們會在大樹下乘涼，但我們記住了路邊盛開的一朵小野花。沒有野性的文字來描寫野性的世界是一種很奇怪的現象，但是，效果好像不差。很多人對莫言獲得諾貝爾文學獎表示驚訝，我的閱讀比較散亂，沒有系統閱讀過諾獎獲得者的作品。不知道諾獎頒獎標準是啥樣的尿性。莫言很好，但我覺得還不夠好。

　　紅高粱讀后感 17

　　紅高粱是一種具有神話意義的傳說。整個小說在一個神秘的色彩贊美人性和豐富的活力。因此，生命的稱贊是本書的主題。是通過塑造人物的形狀來贊美生命，贊美生命的無限活力，贊美生命的自由，拉伸。

　　首先，紅高粱本身有一個完整的故事線，但大部分這種敘事線由文字感覺到完成。作者關注一群傳奇人物。他們殺了貨，靖中服務國家，他們表演了一場英雄悲劇舞劇的場面。其中，有超過ao，有劉羅漢，有戴豐蓮。

　　其次，當我們面對紅色高粱時，會感覺到紅色高粱是如此輝煌的紅色浸泡。紅色是太陽，血液和高粱的顏色。莫艷用他獨特而強大的語言，獨特的風格安排，在高粱的生動深刻的表現中，血淚與淚水的時代，強烈刺激了一代的情感麻木，什么是對傷害和痛苦的解釋，是真實的和歷史的，什么是生活，如何投身自己的生活，沒有思想和痛苦一起適合打架，如何創建圖例。

　　第三，紅高粱的空間環境和造型描述，正在試圖找到一種簡單和空間的神秘而廣闊的顏色。所有瑣碎的對比協調和過渡都放在一邊，導致生活空間的神圣和神秘的生活。紅高粱主要是兩種空間環境：高粱和葡萄酒車間，葡萄酒車間反映了古老的生活意識，如風雨侵蝕，像城堡般十八坡的圓形門。和那塊自毀的高粱，然后揭示了神圣的'生命。當紅高粱描述高粱時，它作為一個巨大的自然生命的象征群，伸展，盛大，強大，溫暖和慷ous。紅高粱三次高粱的呈現表現出了一種人類和自然生活的整體。當我的祖母淚水，躺在我的祖父上踩在壇上，紅高粱出現了一個四疊的舞蹈高潮。在這里，高粱是生命的誕生的見證。而在日本人強迫人們踩高粱，也覺得生命的破壞是震驚的。

　　不記得在哪里看到一個詞，可能意味著：好的文學作品必須反映現實。過去的歷史是血腥的無數眼睛的歷史見證了，像記憶中的標記一樣。不能拋光，但不允許篡改。尊重真理是人的最小良心。

　　紅高粱讀后感 18

　　《紅高粱家族》是站在民間立場上講述的一個抗日故事，從不同的角度，或許是更加真實的角度去詮釋那個年代的一些事情，它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來描寫由土匪司令余占鰲組織的民間武裝，以及發生在高密東北鄉這個鄉野世界中的各種野性故事，在驚詫于一件件事情的.同時，莫言也讓你領略了一下魔幻現實主義手法的風采紅高梁》都將展現的時空設置在抗日戰爭時期，并一起顛覆了傳統的抗戰影片。抗日戰爭這段記載著民族傷痛的歷史，一直是中華民族。《紅高梁》的“我爺爺”和“我奶奶”已完全失卻了抗戰電影中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報已“私仇”。藝術創作的一個廣闊舞臺，民族危亡中的苦難與拯救為藝術創作留下了充分的施展空間。《紅高梁》通過“我爺爺”和“我奶奶”最原始的愛情，洗凈了積壓在中國農民身上的數千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達出對人性與本能的極度推崇。

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