悉達多讀后感

時間：2025-09-11 18:11:09 王娟讀后感我要投稿

相關推薦

悉達多讀后感范文（精選26篇）

　　讀完一本名著以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編整理的悉達多讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

悉達多讀后感范文（精選26篇）

　　悉達多讀后感 1

　　最初聽說這本黑塞的小說《悉達多》是在慈懷讀書會上，知道這不是一本傳記小說。

　　之所以想讀這本小說，是因為總是覺得自己太單純，太簡單，太膚淺，沒有一點江湖經驗，更不要說人生智慧!我想向佛陀——悉達多祈求，我的智慧在哪里?

　　可是當我翻開這本詩一樣的小說時，我震撼了，激動了!這哪里是小說，分明是詩!黑塞是一個有深厚宗教信仰和宗教觀的作家，正如他自己所說“詩必須是信仰，我進行實驗，把我的信仰寫成了一本小說，這就是《悉達多》”所以，這是一篇自我探求智慧的書。我激動著，很多時候都是高聲朗讀地看的，我也想從小說里是否能找到我的智慧。

　　佛陀的生平世人都知道，小說巧妙的把佛陀分解成兩個人——真正的佛陀加泰瑪和婆羅門之子悉達多。作品敘述了一個婆羅門貴族青年尋求人生真諦的一生，他從錦衣玉食到游學為僧，又從驕奢淫逸到擺渡濟世，最后悟道成“佛”!而我要著重強調的是，所有這一條條道路的抉擇，都是他自己確定的!而不像他的青年好友戈文達，那是個好好學生，是個勤奮求學的弟子。就仿佛是我們這時代那些坐在教室里等著老師灌輸知識和思想而不知自我領悟和探索的孩子一樣。

　　悉達多是佛，也是人，佛說人人皆具佛相，而成佛之路，人皆不同，各有早晚曲折吧!因為人最終要走上自我之路，才能更好地感知體悟，一如悉達多。

　　小說的第一部中，在悉達多與圣人加泰瑪對話之前，不管他是齋戒祈禱的婆羅門之子，還是森林里的游學僧人，他都在用一種主觀意識在思索著，不愿意將目光投放到客觀的現實世界中去，我把這理解為唯心主義，或者說一味的向內求，閉門造車!而加泰瑪要求悉達多來聽聽他的學說，做他的弟子的時候，悉達多講了一大段話，指出了加泰瑪沒有告訴他的弟子和眾生，每一個人要親身生活的經歷和感受!所以他還要繼續流浪!他要“自己一人去攀登我的目標，或者去死亡。

　　”直到此時，也許他從加泰瑪的對話中體會出了一點:親身經歷!實踐!也是直到這時，我似乎也有點明白，干嘛要羨慕別人，學習別人!我就是這么簡單又怎樣?每個人的經歷和領悟能力是不一樣的，所以正應驗了那句話，實踐出真知!

　　當悉達多離開森林，將那位佛陀圣人留在后邊，將自己的朋友戈文達留在后邊時，“他才感到，他也已將自己迄今為止的生活遺留在身后的樹叢之中，自己也已和它們相脫離”。他走向了覺醒之路，證悟之路!

　　接下來出現的美女卡瑪拉，商人卡馬斯瓦密以及那些“兒童似的人”其實都是佛陀加泰瑪幻化出來以幫助悉達多思考和證悟的!當然，他的“墮落”也是自甘情愿的，這就是他的成佛之路。不惜把自己迭到塵埃里去!

　　最讓我感動的是擺渡船夫華蘇德瓦陪著他一次次的擺渡行人過河，一天天的教給他傾聽河水的聲音。我知道，這是佛陀最后一次的幻化，給了悉達多成佛的一劑加速度!他對于悉達多的行為和言語從不多說，只是那樣溫柔地默默的坐在河邊傾聽著，也讓悉達多學習傾聽，悉達多不斷的向河水學習著。學習它以寧靜的心境，有所期待和敞開的心靈，沒有痛苦、欲望，評論和見解，靜靜的傾聽的本領!直到此時，我已領會到這條河水，不就是我們的心之河嗎?悉達多從這里領悟到“萬物無過去，也無將來;世上萬物只存在本質和當前。

　　”這是否是“色即是空，空即是色”的另一種表述?

　　證悟后的`悉達多每天在河邊傾聽著生活的聲音，神圣的聲音，“永恒的未來的聲音。”他是寧靜的，幸福的!然而，佛陀加泰瑪涅槃后還要給予他一次更嚴厲的考驗!當他的親生兒子憤然離他而去的時候，他承受著愛而不得痛苦，他的那些偉大思想毫無用處，他折磨著自己，任憑心靈的傷口久久不能愈合!此時，我不由得想起一句話，孩子是最大的桎梏!

　　還是華蘇德瓦，用河水的聲音幻化出了悉達多的每一個親人的圖像，這是要告訴他，每個人的目標都象這河水一樣，流向不同地方。“他目前所見的河流不屬于他或其他任何人，而是屬于它自己，所有這些浪花和流水急匆匆地，痛苦地流向自己的目標，流向無數的目標……”

　　“但是河水的聲音已經改變。它仍然探索著、充滿痛苦地嗚咽著，但是已經有另一種聲音摻入其中，那是既歡樂又痛苦、既美好又丑陋的聲音，那聲音既喜笑顏開又低沉悲哀，是上百種聲音，上千種聲音的混合。”

　　這段描寫我非常感動，讀著有些哽咽。這即是河流的寫實，也是人性的寫真。追求，奮斗似乎成了一種眾生的目標，但癡念和貪欲生成的目標使人痛苦!

　　這時候，悉達多的靈魂和河水已經融合在一起，但卻不同“任何一種聲音相關聯，”能夠隨時出離。這就是我理解的和諧統一!

　　小說的結尾從戈文達的角度把加泰瑪和悉達多統一到一起了!當戈文達最后吻了一下悉達多的額頭時，他看到悉達多臉上的笑容和加泰瑪活佛臉上的笑容一樣，這張臉“平靜地微笑著，輕輕地，溫柔地微笑著，”

　　看完這本小說，我也徜徉在自己的靈魂之河中久久不愿出離。

　　也許世間就是這樣，三千大千世界的一切存在都是合理的，而最后的大同凈土就是那佛國!當下，我們只需要走好自己的每一步，殊途同歸吧!

　　悉達多讀后感 2

　　第一次讀哲學小說。聽到“哲學”二字是有且抗拒和不情愿的，但接著看后且很想了解悉達多的一切行為和行為動因和背后的想法。

　　我覺得悉達多一路在追求的自我近在咫尺又遠在天涯，他行走在時間河流中，卻忘記珍惜當下，享受當下。

　　很久前聽過一句話——順其自然是看破紅塵掙扎無果后的自我安慰。而悉達多的順其自然是更多是對當前生活的一種坦然和釋手。當悉達多和喬文達決定去見佛陀時，他說了句非常安詳的話“讓我們享用這一果實，并繼續期待吧，喬文達。我們已經受了喬達摩的.恩惠。這一恩惠就是他已呼喚我們離開沙門。至于是否還有其它更多的果實，讓我們靜心等待吧。”其實我有點難以理一個人能如此安詳仍然執著于遠方的自我，更何況處于冉冉社會的我們呢。

　　“我曾經常想到：是否有一天喬文達能跟隨自己的內心，沒有我而獨立走出一步？現在，你已經是一個男子漢，你選擇了自己的路。愿你沿著這條路走下去，我的朋友，愿你得到救贖！”這是悉達多在準備離開喬文達時講的一句話。想起初中的英語老師曾說過人都是非常孤獨之類的話。老師對我講的這些話讓我印象非常深刻。人生而孤獨，緣始而聚，緣止而散，不管如何每一段都會是人生獨一無二的體驗和回憶，體驗過程，珍惜過程。

　　“我也希望能有如他一樣的儀態，能如他一樣的微笑、跌坐和行走如此瀟灑、如此尊嚴、如此謹飭、如此坦誠，如此單純又如此神秘。一個人只有探入了自己最深處才能有他一樣的神態和舉止。我也必須探入自己的最深處。”這段是悉達多對佛陀微笑的描寫。從文字和腦海中對佛像的面容，瞬間感覺佛陀的微笑深不可測、別有蘊意。好像很小時看電視之類的對佛祖的容貌就有點印象，但從未好好洞悉過佛陀的微笑里包含著些什么，被作者這樣一描述，感覺從前忽略的些什么。按照這番話的描述，我在想佛陀會不會也有他不了解自己的時候，應該有吧，人所知道的一切都是片面的。

　　我覺得悉達多這一生是幸運而多彩的，他雖然沒能尋到他很明確想要的一切，但此生中他經歷了形形色色的一切，途中嘗過了其中的甘甜、辛酸等，也算沒有白白來人間一趟吧。

　　《悉達多》小說故事后面的末尾讓我感覺有點進展過快。我覺得喬達文在最后吻了一下悉達多前額后瞬間參透和領悟這么多事情有點奇怪，我不太理解。

　　悉達多讀后感 3

　　這些天的燥熱總惹得我心煩，讀這本書倒像泡在河水中一般找到了寧靜。

　　黑塞的書我不過讀了兩本，前一本是《在輪下》，正是它優美暢達的語言和對生命的思索，帶我走進這位作家的世界。今天想說《悉達多》，也不免提到它，這兩本書有同樣的母題——生命，或生活，又或人生（我不負責任的猜測著，它也許也是作家的母題）。

　　兩個故事的主人公都是天才少年。

　　《在輪下》說的是天才少年的.凋零，一株揠苗而成的植物，倉促綻放匆忙凋零。

　　《悉達多》則是一株河邊蒼翠的樹，堅守著一條河或本心或時間，經歷風雨而化歸自然。從書名也不難看出的，它生長在印度，它講述佛法，這是一個青年在塵世與佛法中輪回的故事，他出世入世，一次一次得到新生。與佛學掛鉤的部分寫得像語錄體的哲思散文，我不大懂，讓我驚喜的在于以小說的形式闡述佛法的部分，悉達多的幾次悟道，幾次洗凈，他如何體會人間，如何因傷痛而達到圓融，直是故事的寫法。這本書是一場布道，一位賢人的傳奇，又更像，像生命本身——它最終達到的大同與圓融，也正是生命本身。

　　從《在輪下》到《悉達多》，在作者也有十六年之久，從窺到生命的無望到尋得人生的圓滿。

　　悉達多讀后感 4

　　斷斷續續看完這本書，感覺意猶未盡。故事應該從一個巧合開始，第一次知道這本書是，有一個一起讀書的小姐妹推薦的，當時她說，看完會讓人通透，懷著期待的打開了書；當看到譯者的前續時，說作者經歷兩次世界大戰，看到了當時的社會，也看到了自己對于德國的失望，我以為這會是一本描寫戰爭題材的書；當看到婆羅門是，我頓時停了，也許是因為失望，覺得它不是我想要看到的，也許是當時這本書還沒有完全的吸引我，但是由于對婆羅門有一點了解，知道這是在古印度的封建等級制度中的地位較高的一個家族。

　　曾經一度放棄繼續看這本書，但是懷著好奇，也想要了解一下古代印度，這個佛教的.發源地，當時社會中，貧苦大眾對于宗教的信仰到底達到何種程度。

　　悉達多，從一個勇敢追求新知識，新渴望的孩子，他經過自己一生的嘗試，終于，在他晚年，他懂得了：自己一直追尋的到底是什么，佛宣揚一切仁慈，但卻不主張弟子有愛，而愛才會給給空寂的心靈以完美的寄托，突然覺得，我還不能很好，很透徹的讀懂這本書，還不能如此草率的去寫書評，請原諒我的魯莽，我還想再次拿起這本書，繼續深深的，一字一句的去拜讀，也許我只是了解了書中的一部分內容，但是，我卻深深的愛上了它

　　悉達多讀后感 5

　　喬達摩·悉達多為佛陀的本名，文中主人公以悉達多為名，悟愛世界之道，表現了作者對東西方思想的融匯。

　　當一個人開始思考內心中那個“我”的時候，他的人生就注定無法平靜下來，直到他找到真正的那個“我”：

　　1、少年的悉達多主動逃離塵世，通過長久的苦修淬煉出一套思考、等待、齋戒的本領，卻發現苦修無法獲得內心的平靜，只能如酒精般短暫麻痹自己；與佛陀交談，發現佛陀的悟是看盡了人間繁華后的大徹大悟，但卻無法通過言語教導傳給別人，真正的領悟需要每個人自己去尋找。

　　2、青年的悉達多領悟到真理存在于“我”中，必須通過親自體驗去尋找，歷經塵世之歡愉，被世事的潮水所裹挾，修行的靈魂最終被物欲的肉身所腐蝕，他忘卻了思考、等待、齋戒的本領，也失卻了愛，于是他再次主動逃離塵世。

　　3、中年的悉達多主動尋死，卻在河水邊聆聽到“唵”的'醒悟，開始重新愛世界、愛別人，并向擺渡人學習擺渡。經歷情人身死，兒子的背離，恍然間好似世事輪回，并在擺渡人瓦樹地瓦與河水的啟發下逐漸形成了萬物圓融統一的思想。

　　4、老年的悉達多在上一任擺渡人度己之后，成為了新的擺渡人，找到了萬物輪回統一和要愛世界愛一切的真諦，也終于獲得內心的平靜……

　　悉達多讀后感 6

　　我好似非常喜歡這種修行類的文學。既然我還不能去修行，不妨讓故事為我修行，為我洗禮。允許我"書"為弓，靈為箭，梵乃箭之靶，而我，當不懈地射中它。

　　然而主角悉達多離開婆羅門之后又離開沙門的故事讓我深思，修行的目的是什么？

　　是追尋真理？可是追尋真理的目的是什么呢？讓真理給世人帶來共有的快樂？如果永遠無法悟出真理是否就等于無法擁有幸福或是快樂？真理總是以神的形式出現，無論神知曉真理還是神就是真理。如果神造論成立，不讓真理成為人類與生俱來的一部分的原因是什么呢？

　　又或者是追尋快樂。追尋永恒的快樂。可是這種快樂的源泉是什么？內心的滿足嗎？所有的宗教最本質吸引人的似乎也只是"快樂"。不管是天堂、極樂世界、感受到"本我"的充實所帶來的快樂……然而這種快樂都是不能被證實的。叔本華認為快樂的本質就是沒有痛苦。而認知的越多，我們只會更意識到自己認知的局限性，在我看來，這種局限性是一種空虛，而空虛直接導致的是痛苦。難道說到最后就是傻人有傻福嗎？

　　不管是叔本華還是印度教，（好像還有佛教？原諒我知識面的片面，暫時并不能舉出更多的例子）都認為"苦乃人生實相"，而我們將畢生追求脫離苦海，從而獲得快樂。"苦海無邊，回頭是岸。"再次說明了塵世便是苦海，可是淺顯地把"回頭"理解為"悟道"真的就是"岸"了嗎？或許我們可以把"回頭"理解為放下自己的學識與過往有幸擁有過的`所學所悟，以最孩童的態度面對世界，才能獲得最本真的快樂。

　　引用章節"覺醒"里面悉達多的一段思考：

　　這位漫步的思考者自問："你原先打算從法義里，從師父處學到什么？你學了很多，卻無法真正學到的又是什么？"他最終發現："答案是我。我要學的即是我的意義及本質。我，是我要擺脫、要制勝的東西。我，卻是我無法制勝，只能欺罔、逃遁，只能隱藏的東西。當真！世上再沒什么別的，像我的我這樣讓我費解。是我，這個謎，讓我活著，讓我有別于他人，讓我成為悉達多！在世上，我最一無所知的莫過于我，莫過于悉達多！我對自己一無所知。一直以來，悉達多于我極為陌生。只因我害怕自己，逃避自己！我尋找阿特曼，尋找大梵，我曾渴望的是我被肢解、蛻變，以便在陌生的內在發現萬物核心，發現阿特曼，發現生命，發現神性的終極之物。可在這條路上，我卻迷失了自己。"

　　包括《查拉圖斯特拉如是說》當中，三個階段分別是：駱駝—獅子—孩子。我對此的解讀大概是：駱駝是當人們還在相信無意義的事情的時候，例如：宗教信仰、生命的意義、各式各樣的規則等等。獅子是當然們開始認同虛無，并且維持堅強的階段；所有的宗教或者信仰都不再約束他們的行為或者思想。獅子們努力擺脫所有的束縛。那個笑著的孩子則是虛無本身，但是是積極樂觀的虛無。當所有的事情都已經完全沒有意義的時候，孩子們仍然在追尋快樂獲得快樂，在沒有任何理由和目的的情況下保持快樂。

　　當我們需要感受世界本質，認識世界本質的時候，總被強調的一點是：忘掉"我"。然而前面這段悉達多的自言自語當中最后一句話卻不再強調本我的"我"，更為重要的確實現實中的自己。孩童時期，在被教會為人處世之道之前，總是自私的，似乎想要霸占一切，想要的就一定要擁有；換言之，是自私，只在乎自己的感受，并且以自我為中心的。只有認識到這一點，放下對世界過多的解讀和認知，才能獲得真正的快樂。當我們還無法認識到世界的虛無，還認識不到本我的虛無，還天真幼稚的時候，當我們不受身邊人、社會乃至世界對我們的種種限制的時候，只有那種快樂才是最真實的、能合理存在于塵世間的。

　　或許苦苦尋找和體會的存在于我之中的"本我"，便是整個世界。而這個我，則是無邊苦海回頭后的岸。

　　悉達多讀后感 7

　　今天花了一個下午的時間讀了《悉達多》，看完后有許多情緒涌上心頭。

　　《悉達多》副標題其實是一首印度的詩，她在豆瓣評分9.4分，是很多大v都在推薦的書籍。

　　書籍里描述了悉達多開始修行的道路，不斷的在尋求答案，找到真正的目的，甚至見到佛陀還是覺得佛陀說的答案沒有達到他的想法。他寧愿入俗繼續尋找答案。

　　悉達多沉溺于驕奢淫逸的物質生活時，作者這樣描寫他的心理現實：“就像濕氣一樣，一點一點進入快死的樹身里面，一點一點多起來，一點一點把樹身腐爛掉；這個凡俗的世界和它的生活慣性也是同樣，它們一點一點地偷偷鉆進悉達多的靈魂，充滿他的靈魂，使他的靈魂變得沉重、憂郁，感到疲倦，最后沉入睡鄉。”非常多的描述，一次次打到人的內心里，把整個人物的`塑造立體又一點點推動內容的發展。

　　后來，他突然發現這不是他所期待的方式，他還是沒有找到那個期待的“我”的答案。本來想直接一了百了求死卻被他的朋友喬救了起來，他又來到曾經免費送他渡河的船夫那里，船夫說河流會給我們答案，河流的過去和未來都沒有一樣的，它會在每一個時刻都認真傾聽著我們。

　　船夫給悉達多度過了特別難熬的日子，而他也體會到，原來我們根本不需要一路在追尋著答案，他通過第二次渡河，還有和船夫的交流中，他也在渡著自己的意識和觀念，他終于明白，自己找的答案就在自己身上。

　　在書尾，當他的朋友喬通過悉達多看到了不同世俗的景象，那個景象就是活生生的生活，他有愛恨嗔癡，有離別相聚，有苦楚有喜樂，一切都是由這些構成的。

　　我們這一生，要自己上路，路過躊躇滿志，路過困頓懷疑，路過傲慢無理，路過世俗功利，路過愛與不愛，路過幡然醒悟，路過接受理解，路過自己的一生。

　　終于理解為何這么多說當你迷茫和困頓的時候要去讀一讀《悉達多》每個人的感受都會不同。因為我們在生命長河里都是唯一的個體，我們只有我們自己的生活形態。

　　我們就是悉達多，我們在一生中都在追尋，追尋每件事的答案，追尋活著的價值，追尋生命的意義，無非這些就和當下相關。

　　書里提到，知識可以分享，智慧無法分享，它可以被發現，被體驗。

　　同時，一個探求之人…往往只關注探求的事物。他一無所獲，一無所納。因為他一心想著探求，被目的左右。探求意味著擁有目標。而發現則意味自由、敞開、全無目的。可敬的人，你或許確實是位探索者。但你卻因努力追求目標，而錯過了些眼前事物。

　　人獨自行過生命，蒙受玷污，承擔罪過，痛飲苦酒，尋覓出路。

　　每一句話，就像每一個給我們的提醒。人生道路漫長，沒有過去，沒有未來。一切都是本質和當下。

　　悉達多讀后感 8

　　我是誰、我在哪兒、我將去向何方、我將如何尋求永恒……這是一本始于佛陀叩問的書。

　　青年悉達多厭倦了婆羅門生活，與好友歌文達一道跟隨沙門修行。在舍衛城他們聆聽了佛陀喬達摩的教義，歌文達選擇追隨喬達摩，悉達多則繼續修行之路。他在城市中結識名妓甘瑪拉，并通過她結識了商人卡瑪士瓦密，開始追逐情欲和名利，直至對一切產生厭倦。他再次拋下世俗，決心結束自己的生命。在河邊，在絕望的瞬間，他聽到河水的聲音……經過幾乎一生的追求，悉達多終于體驗到萬事萬物的圓融統一，所有生命不可摧毀的本性，并最終將自我融入了瞬間的永恒之中。

　　他困惑于沙門們修行的方式，渴望沉進阿特曼，渴望悟得無以言表的天堂之樂；他困惑于佛陀喬達摩的徹悟，渴望離開所有的教導，希望單獨去達到自己的目標、尋求解脫；他困惑于自己竟會被世俗所累，熱烈地希求空寂、安寧、死亡，希求從這污穢的紅塵中解脫……悉達多一直在追求自我，即靈魂，在追求靈魂的過程中，他通過不斷的學習來充實自己，但他永遠得不到滿足，因為那時的他，心中充滿著欲望。

　　船夫瓦樹地瓦與那條河，帶給悉達多一生中最長時間的心靈平和。在河水面前，他重新聽到了那神圣的"唵",他在內心默誦，他又感知到了梵，感知到了不滅的生命，明白了所有神圣的'東西，所有的、已經愈漸世俗的他已經幾乎忘記的東西——

　　他是在歷經了許多歧途之后慢慢從大人變成了孩子，是從思想者變成了一個普普通通的人。他走過的這條路是好的，縱使他沉淪過、放縱過，為了能體會到慈悲，以往的他必須去歷經絕望，為了在"我"中找到阿特曼，為了生活下去，為了真正的解脫。

　　每一個真理的反面也同樣是真實的。一個真理，如果它是片面的真理，就只能以文字表達出來，也只能局限在文字的范圍內。每一樣事物，要是只用思想來思考和用文字來表達，都是單方面的，都只是一半的真理，它缺乏完全、圓滿和統一。從某種意義上來說，思考即是一種輪回，一次又一次的輪回，又仿若涅槃重生。

　　世間的每一瞬間皆為圓滿，一切罪孽都承載寬恕。在我看來，存在中的每一樣都是好的——死亡同生命一樣好，罪惡同神圣一樣好，智慧同愚蠢一樣好。每一樣東西都是必需的，每一樣東西所屬于我們的，僅僅是我們的贊同、我們的承認、我們的理解。這個世界本沒有什么真相，你看到的即是真相，即是結果，即是圓滿。

　　悉達多經歷的，正是一個具備正常人格的普通人也都要經歷的。他經歷了從婆羅門到沙門，再到自我，再到擺渡人的轉變，最后找到了信仰，信仰世間的萬物，而不再拘泥于某一種教義和思想。好像不是在看小說，而是在理解一種意境、學習一種大徹大悟的智慧，學會拋開世俗的眼光去尋找真實的自我。

　　一切都中我的意，一切都與我相得。我們花費一生去找尋的真"我",在生活中某一剎那醒來，愿我們能夠早日發現并熱愛自己。

　　悉達多讀后感 9

　　我太喜歡《悉達多》了，以至于用一個下午的時間讀完了。酣暢淋漓。

　　我想每個人都會在尋求真理和真我的時候遇到麻煩吧。有過自大，有過對自己的厭惡，然后有過迷失，這本書是位很好的引路人。告訴你，別害怕，去經歷，去感受，去拿起，去放下。

　　個人最喜歡的章節是輪回。輪回這個章節太精彩了，好像就是作者畫了一個非常完美的一個圓。讓悉達多從大河渡過去入世，然后返回大河出世。剛好一個輪回，一次我生我死。悉達多這個修行者，有血有肉非常豐滿。充滿矛盾，但是像我們每一個人。

　　有的讀者認為，真正的修行要六根清靜不理凡塵，無欲無求心無旁騖。

　　但是不知眾生苦，怎會苦眾生之苦呢？不會小愛，怎知大愛。沒有我執，怎么放下我執。所以私以為，最好的修行恰恰是到塵世里，看眾生觀百態。只有經歷塵世從塵世中走出，方叫出世。這是相對的概念。

　　書中的悉達多經歷的三個階段。

　　第一階段，看山是山看水是水。

　　他離家一心去追求無我的境界。對佛說的話謙卑但是他傲慢，他自以為一心向“無我”便可以真的達到最高境界。

　　“悉達多只有一個目標——變得空無：沒有渴望、意愿、夢想、快樂和悲哀——讓“我”死掉。不再有“我”，體味空無心靈的`平靜，體味純潔的思想，那就是他的目標。”但是人有了目標，也就有了欲，有了欲自然不會做到無我。做不到無我，山就是山，水就是水，他看到的所有東西都是自己本心所看到的，完全受自己主觀因素的影響。

　　第二階段，看山不是山，看水不是水。

　　他入世了。他有了自己的愛情體驗，有了自己對金錢的渴望，他不再把這一切當作一場游戲。因為他有了強大的欲，也就有了強大的懼。他害怕失去，他變得世俗。一切的山山水水都和他沒有關系，他執著于自己現有的財富和華麗的生活，他看重名利為五斗米折腰，背棄了自己的修行，墜入了塵世的欲念糾葛。他有了正常人的七情六欲，便無法看清事情的本質，即一切都是無。

　　第三階段，看山還是山，看水還是水。

　　悉達多經歷了塵世，放走了自己這只金絲鳥。最后在大河里悟到，不是所有以愛為名的感情都是好的對的。自己應該做的是個旁觀者，而不是參與者。等他放下了對兒子的惦念，放下了自己的社會角色，就終于放下了“我”放下了小愛。小愛成了大愛，他愛每一塊只是石頭的石頭，愛每一個世人，愛每一種苦難和幸福。

　　有句話我很喜歡，因緣而得往往求而不得。追求無上的境界本身就違背了修行的“皆空”和“無我”悉達多最終獲得了內心的安寧，找到了“我”又失去了“我”。

　　最后用喜歡的一句臺詞結束這個書評“眾生之愛皆是愛。有過痛苦，才知道眾生的痛苦；有過執著，才能放下執著；有過牽掛，才能了無牽掛。”

　　悉達多讀后感 10

　　喬達摩·悉達多為佛陀的本名，文中主人公以悉達多為名，悟愛世界之道，表現了作者對東西方思想的融匯。

　　當一個人開始思考內心中那個“我”的時候，他的人生就注定無法平靜下來，直到他找到真正的那個“我”：

　　1、少年的悉達多主動逃離塵世，通過長久的苦修淬煉出一套思考、等待、齋戒的本領，卻發現苦修無法獲得內心的`平靜，只能如酒精般短暫麻痹自己；與佛陀交談，發現佛陀的悟是看盡了人間繁華后的大徹大悟，但卻無法通過言語教導傳給別人，真正的領悟需要每個人自己去尋找。

　　3、中年的悉達多主動尋死，卻在河水邊聆聽到“唵”的醒悟，開始重新愛世界、愛別人，并向擺渡人學習擺渡。經歷情人身死，兒子的背離，恍然間好似世事輪回，并在擺渡人瓦樹地瓦與河水的啟發下逐漸形成了萬物圓融統一的思想。

　　4、老年的悉達多在上一任擺渡人度己之后，成為了新的擺渡人，找到了萬物輪回統一和要愛世界愛一切的真諦，也終于獲得內心的平靜……

　　悉達多讀后感 11

　　我最早讀赫爾曼·黑塞，是他的未完之書《德米安》，近乎零死角的自我洞悉與接近哲學層面的自我剖析令人感嘆，并與極具正能量的蓬勃之氣共同裹挾而至。如果說《德米安》是站在一個敏感多疑、充滿希望的少年肩膀上煩惱這世間紛擾的作品，那么這本《悉達多》就是站在一個思想更加深遠明晰、自我追求更加強烈的知識分子身上，觀察并試圖大膽解釋眾生之相的杰作。

　　《悉達多》取自佛祖喬達摩·悉達多“八相成道”的故事，但黑塞對其進行了一種全新的演繹：佛祖在他筆下更像一個“凡人”而非令眾人信仰的“神”。傳說中的“八相成道”不過是一個鋪墊，最具傳奇色彩的“左肋入胎、右肋出胎”的托胎情節被省略，選取的片段反而是當年佛祖形體枯瘦的六年沙門苦行，苦行結束時牧女神圣的乳糜之供被世俗化，演變成人性欲望的缺口、游戲業的開端。

　　但這所謂的“凡人”，從某種意義上來說，是相對于黑塞本身而言的。赫爾曼·黑塞出身于一個很有文化的家庭，濃烈的宗教意識幾乎貫穿他整個生命，會讓他下意識地疑惑、思考與追尋，故事中的悉達多就是他在佛教領域的化身，他將其塑造為一個思想者、一個學者。而所謂“思想者”，所謂“學者”，與當下相比，我個人覺得，知識分子這個稱謂可能更加貼切。

　　小說中的悉達多扮演的“凡人”，有著極為強烈的知識分子代入感。其中貫穿他一生的東西，是知識分子的三重“唵”：少年時的“讀萬卷書”，中年時的“行萬里路”以及老年時的“本我即世人”。

　　“唵”在小說中表示圓滿，三重“唵”即人生三個階段渴望的理想達成。

　　少年時的悉達多是一個俊美聰慧的男孩，出身于高貴的婆羅門，一心追尋法義與真知，視周圍的一切為幻象，試圖通過讀“抽象”的萬卷書來發現世界的本質與潛藏在冥冥之中的真理。這是一種典型的知識分子心理，是孩子極度渴望獲得知識的本心，所以他寧愿成為一名清心寡欲的沙門（苦行僧），希望通過感知他者的痛苦來獲得更高的奧義。

　　這種感覺就像自己小時候在課堂上學會什么知識，回家后興沖沖地與父母言說，從中得到的表揚與喜悅即是慰藉。但這也導致自己視抽象、復雜為更高的境界，并過于關注虛無縹緲的概念，從而模糊了看得見的與看不見之間的關系，升騰出一種年少輕狂的.傲慢與滿足。

　　正如老年的悉達多所反省的那樣：“如果一個人要在一本書中探尋意義，他便會逐字逐句去閱讀它，研習它、愛它；他不會忽視每一個詞、每一個字，把它們看作表象，看作偶然和毫無價值的皮毛。可我，我這個有意研讀世界之書、自我存在之書的人，卻預先愛上一個臆想的意義。我忽視了書中的語詞。我把現象世界看作虛妄。我視眼目所見、唇齒所嘗的僅為沒有價值而表面的偶然之物。”

　　到了中年，悉達多已經敏銳地發現只是“讀萬卷書”會讓他失去生活的實感，于是“行萬里路”成為新標準。何為“行萬里路”？其實就是實踐與經驗，用肉體去切實感受人生，感受世界。

　　放在如今來看，就是離開學校，融入更加復雜多元的社會，融入枯燥瑣碎的工作，融入柴米油鹽醬醋茶的家庭。融入到這些當中去的知識分子，就像進入了一座“圍城”，外面的人想進去，里面的人想出來，所有格格不入的鋒芒都會被磨平，生活所有全新的褶皺都會趨于柔軟陳舊。

　　這表現在《悉達多》中，被衍生為一種“墮落”：悉達多一邊向名妓迦摩羅學習“愛的藝術”，一邊學習成為一名優秀的商人，穿金戴銀，享受舒適奢華的生活。他自認為是在研究“如孩童般的世人”，認為自己是“極少數，如同天際之星，沿著固定的軌跡運行，沒有風能動搖他，他內心自有律法和軌道”，但實際上卻是漸行漸遠，從研究世人到變成世人，不過是一步之遙。

　　但至此，他也明白了自己不過就是一個“世人”：“世人和思想者、學者相比應有盡有……思想者只是思想的孩童般的世人而已。”

　　如果一個人扼殺了感官意義上的偶然之我，卻喂養思想意義上博學多能的偶然之我，他是不會尋得自我的。兩者，思想和感官，均為美的事物；兩者背后均隱藏終極意義；兩者都值得傾聽，值得參與；兩者均不容蔑視亦不必高估。

　　在這樣的基礎之下，老年的悉達多學會同時用精神和感官來感受世界，秉持著一個知識分子的鉆研精神，他選擇向河流學習，在這條河中——

　　他認出“自己的生活也是一條河，這條河用幻象，而非現實，隔開少年、成年和老年悉達多。悉達多的前世并非過去，死亡和重歸梵天并非未來。沒有過去，沒有未來。一切都是本質和當下。”他開始明白，就算是一顆再微不足道的石頭，都有自己的價值，它并非幻想，它可以成為動物，成為人，成為神，而自己愛它的理由并不是這些，而是它的本質。

　　世間的每一瞬間皆為圓滿。一切罪孽都承載寬赦，所有孩童身上都棲息老人，所有新生兒身上都棲息亡者，所有將死之人都孕育永恒的生命。有生必有死，有死必有生。同時消亡，同時存在。知識分子的三重“唵”，三次探索，其實一直都處在一個平行關系中，每一次都并沒有更接近這個世界的真相，與之相反，這個世界本沒有什么真相，你看的即是真相，即是結果，即是圓滿。

　　所以，也許“接受這個世界，愛它，屬于它”，才是最好的選擇。

　　悉達多讀后感 12

　　他終將走過一切可能性，經歷每一種人生，然后成為他自己。

　　第一次聽說《悉達多》這本書，是在一次和很好的朋友聊天時。她說這本書讓她開始正式踏上了一條之前一直在走，但還沒意識到的路，讓她有機會能夠審視自己，收獲良多。在一部我很喜歡的美劇shameless里，Monica的葬禮上，她女兒朗讀了《悉達多》里的一段話，書是女兒在Monica的遺物中找到的，這段話被Monica劃了

　　開始閱讀《悉達多》之前，我花了一些時間去了解黑塞的生平，想知道這個寫出《在輪下》和《克林索爾的最后夏天》的人在痛苦和抗爭什么，或者說他在尋找什么。他的人生中經歷了非常多精神層面的坎坷，年少時與所處環境無法融洽的自我意識撕扯著他，他清醒的認識到了所受到教育的局限性，痛苦卻不順從，獨立人格在這樣的撕扯中成長。成年后他逃離歐洲，前往印度，與《悉達多》相關的旅程在此時展開。一戰帶來的`巨變環境讓他不適，他痛苦不安但是依舊抗爭尋找。他的文字總能精準的擊中時代神經，也能安撫許多與他一樣痛苦的靈魂，我覺得他是弗洛姆《論不服從》一書中所描述的“不服從”者，他能夠不服從，是因為他能夠認定一些東西，是因為他服從了自己選擇的良心和原則。

　　《悉達多》講述的是一場追尋自我的流浪，是立足于本我的對于世界本源的認識，這一立足點的不同，讓《悉達多》這本書里找到的答案區別于其他哲學書籍。黑塞正視了本我的需求，他說“看透世界、闡述世界、蔑視世界，這是一個偉大思想家的事。對于我，唯一可做的事情是：能夠愛這個世界，不蔑視它，不去憎惡它和我自己，能夠懷著愛、驚嘆和敬畏的感情去觀察它、我以及一切生物。”活下去以及努力向上的動力，絕不能來自于對自我的憎惡，那是有毒的土壤，催生的種子也無法健康成長。《悉達多》是一段本我對人生終極意義的自我探尋，這世界有千萬種道學，億萬種人生，你可以選擇他們中的一種或很多種，你可以是探尋出大道的喬達摩，可以是皈依后堅定前行的戈文達，可以是享受著美好物欲的卡瑪拉，也可以是水邊聆聽水聲的渡船人，但只要走在這條自我探尋的路上，你終將成為悉達多。或者說，你終究會找到你自己。

　　全書中我最有共鳴的一段，是悉達多在水邊與華蘇德瓦共住，聆聽河水聲音的日子，彼時悉達多已日益衰老，他從世俗世界的俘虜中逃脫，完成了這一人生階段的歷練與體驗，來到河邊，聽潺潺的流水，見到如同河水一樣包容懂得傾聽的華蘇德瓦，在這里和河水對話。在我看來這是一條時間之河，悉達多在這里經歷了一場關于時間的龍場悟道，萬物無過去，也無將來；世上萬物只存在本質和當前。

　　世上大多數經典是有人自覺看到了生命的本質，深奧不可測，他無法描述表達，不敢用肯定的語言給出一個定義，只好用似是而非的語言一步步去逼近，去努力闡述這個真相，因而有人被點破，有人覺得一堆胡話。故而對于不同經典很多人評價差異分化巨大，如果不為治學或研究，其實從本我出發來獲取一些自己需要的觀點或知識，也會是一種很滋養人的學習方式，如同悉達多自我探尋的道路一樣。

　　悉達多讀后感 13

　　這本書很短，總共137頁，我大概花了一個多小時看完了。

　　這本書講的是印度文化，講印度文化永遠跳不開兩個永恒的話題，一個種性制度，一個是宗教信仰。

　　這本書的語言表達很美，很浪漫，很溫和，不急不躁。

　　這本書講述了一個印度男子的一生，少年時期身為婆羅門的后代，從小跟隨長輩學習這個種姓的'文化，婆羅門在印度，職能是祭司。

　　直到有一天，他看到類似苦行僧的沙門，于是他追隨沙門，他曾幻想過自己成為鷹，尸體，石頭等世間萬物，體驗不同的人生。直到某一天，他又醒悟了。

　　此時，他遇到了佛教的老祖達摩，但是他卻沒有追隨佛教，而是找到佛教的漏洞，在此與他的朋友分道揚鑣。

　　最后他聽到自己心底的呼喚，他要活在熾熱的人世間。他作為他自己悉達多活著，在紅塵中沉淪數年。

　　后來他終究還是膩了紅塵歲月，他逃離了這個世界，成為一個擺渡人。

　　這個故事我似懂非懂，似乎，這是一個輪回，每個人的人生，最終都是要自己走，自己感受痛苦，自己體驗喜悅，自己慢慢追尋自己的一生。

　　父母，朋友，愛人，孩子，都只是一段時光里的陪伴者，若要走，不挽留，讓他走。

　　悉達多讀后感 14

　　《金剛經》云：若見諸相非相，即見如來。

　　世人皆具佛性，佛陀是已經覺悟的眾生，眾生是尚未覺悟的佛陀。

　　一名悉達多的青年，他出生于富貴之家，一直勤奮好學，隨后加入沙門開始修行，偶遇了佛學，卻并未停留，于是，他選擇了入世，經歷了愛情、財富、貪婪、縱欲、欺騙后，又再次遁入隱世，但卻終難逃脫最強大的感情--親情，經歷過如此種種后的悉達多，最終領悟了。

　　這是本篇幅短小，但卻意味深長的書。悉達多的每次轉變都有著深意，都是一位智者在不斷的用著各種方式去追尋人生的真理。從自我懷疑，到體會到眾生皆苦，到想要剝離自我，到逃避現實，而后，讓我覺得最有感覺的是，悉達多又重新回歸俗世生活，可以說，這是一種重新面對自我的方式，于是，經歷諸般種種，他最終來到了河邊。他意識到，這些最原始和沖動的欲望構建出生命的活力，也是人類能夠存在的驅動力。

　　悉達多說，經歷貪欲，追逐財賦都是必然的.，體驗絕望，并要學習抵御他們。學會接受這個世界的本來面目，熱愛它，并且不再以對它加以幻想，以歸屬它，而心存歡喜。

　　我認為這本需要有些人生閱歷的人適合讀的書。書中的很多精妙之處需細細體會，在不同的年齡階段，可能讀起來的感受會有不同。等3年后，我再二次閱讀。

　　悉達多讀后感 15

　　有多長時間沒與自己對話了？

　　喬達摩·悉達多本是同一個人，在本書里前者是第一位佛，是悉達多尊敬的佛，而悉達多一路從婆羅門兒子到沙門到商人到擺渡人到圣人，經歷了世間的愛恨情仇，享受過金錢的誘惑、愛情的滋潤和賭博的快感。他天生聰慧、外貌英俊，總能很快學會知識，卻永遠得不到滿足。他一次次超脫，一次次自我對話，終于在他兒子離開他后，在又一次聆聽河水的聲音時，他明白了，醒悟了。

　　本書教會了我幾點（當然我相信，下次再閱讀，又有新的收獲，畢竟，我還未來得及跟自己對話）：

　　1、智慧是學不來的。

　　智慧是不能言傳的.。一個有智慧的人如果想要把智慧講給別人聽，那些話一旦說出口來，反而會讓人覺得很愚蠢。

　　語言無法將思想完全表達出來，思想一旦被語言表達出來，總是會與心中的原意有所不同，有所曲解，顯得有點愚蠢。

　　2、成長，是自己的事。

　　沒人可以限制你的成長，沒人能夠阻礙你的成長。想學時，就努力去學；不想學時，就放空自己。

　　為別人成長，最終只會成長為別人的俘虜，少了自己的思想。

　　3、有愛，才能真正釋然。

　　剛進入城市的悉達多，對所有人都心存包容和理解，但卻不是真正的佛，因為他心里沒有愛。

　　當一個人什么都不愛的時候，他怎么能真正做到理解、體貼別人呢？

　　戒齋，戒欲，并不是不接觸，而是你嘗試過了，理解了，而能脫離出來，才能真正做到釋然。

　　4、你是一切，一切是你。

　　怎么才能斷定地上的石頭就是石頭呢？從形狀？從成分？

　　這是一塊石頭。一段時間之后，它也許會化為泥土，它又會由泥土變成植物、動物或者人，從前我一定會說，這塊石頭僅僅是一塊石頭而已，它沒有價值，它屬于瑪耶的世界，不過也許由于處在變化的循環里，它也能變成人和神靈，因此我也認為是重要的。這是從前我一定會想到的。可是現在我是這樣想的，這塊石頭是一塊石頭，它也是動物、神和佛。

　　在不停地變化之中，你與一切，都不能分離。

　　5、不要在尋求某事物時而不去關注其他事物。

　　人們在有目的時，往往會忽略身邊的其他事物，因為人們的身心已被那個目標占據，除此之外的事物都毫無價值。然而事實上，可能這些事物跟你的目標息息相關。

　　會思想，會等待，會齋戒。

　　如此，甚好。

　　與天和地對話，與自己對話。

　　悉達多讀后感 16

　　我們終其一生都在學習如何擁有，其實我們真正要做的是學習如何放下。

　　是看了很多書友的超高評價，特別是說悉達多是一本親子關系的書，我才留意用心找來讀的，電子書一共才一百多頁，讀到快一半我都沒有弄明白到底在講什么（說實話，讀到一半的時候我覺得不如《一個人的朝圣》），也沒有看到太深的親子關系，若不是靠著書友的極力推薦，會有點讀不下去。后面讀到悉達多由一個沙門漸入世俗，再醒悟，在河邊“死”去，后成為船夫，再到見到兒子的.歷程，及面對河水的悟道。我才慢慢懂了，是我先入為主了，我不該覺得悉達多是專講親子關系的書，悉達多跟自己兒子相處那段，我認為確是全書的高潮部分，作為一個媽媽，看到悉達多為了兒子的操心，我感同深受的腦子都要炸掉了。可是，這只是人生修行的一部分，人生在世，有多種修行，就像悉達多，先是以自己的身份出現，然后是兒子，朋友，追隨者，愛情和財富的學習者，再是變為父親的身份。這些身份都是修行之路，唯獨子女這關，是最難的一關，我們對子女很難做到放手，總是希望能幫他計劃好，自己踩過的坑，不希望子女再踩。但，每個人都有自己的路要走，即便是父子，也無法阻擋。只有真切的經歷了這些磨難，才會變為無我，一一放下，完成人這一生的修行。

　　悉達多讀后感 17

　　曾經一度放棄繼續看這本書，但是懷著好奇，也想要了解一下古代印度，這個佛教的發源地，當時社會中，貧苦大眾對于宗教的信仰到底達到何種程度。

　　悉達多，從一個勇敢追求新知識，新渴望的孩子，他經過自己一生的嘗試，終于，在他晚年，他懂得了：自己一直追尋的到底是什么，佛宣揚一切仁慈，但卻不主張弟子有愛，而愛才會給給空寂的心靈以完美的寄托，突然覺得，我還不能很好，很透徹的.讀懂這本書，還不能如此草率的去寫書評，請原諒我的魯莽，我還想再次拿起這本書，繼續深深的，一字一句的去拜讀，也許我只是了解了書中的一部分內容，但是，我卻深深的愛上了它

　　悉達多讀后感 18

　　說起看這本書，還是源于看了騰訊的一檔戀愛綜藝，里面有男生和女生在節目中有看并談論這本書，于是也激發了我的好奇心，想知道這本書到底在講什么。

　　這本書講的就是悉達多實現人生“圓滿”、尋找到自我的過程。

　　從遵從貴族禮儀修習辯論與參禪藝術、被身邊人視為優雅完美的婆羅門之子到修習克己禪定日漸消瘦、企圖在此修行中擺脫“我”的沙門，再到去追尋喬達摩聆聽他的法義，但這次他沒有繼續跟從喬達摩，并且跟他辯論了一番，他認為法義仍是不可靠的，喬達摩平靜柔和散發光芒，悉達多認為喬達摩之所以能修成正果是來源于他的探索而非源于法義，因此他決定到世俗中親自去經歷，這時他意識到“自己”的不可逃避，他在塵世中尋歡作樂、沉溺于物質的享受之中，和迦摩羅做愛、和商人迦摩施瓦學習賺錢、瘋狂地賭博輸錢再賺錢揮霍，空洞悲哀再次襲擊了他。

　　他發現這也不是他所想要的，內心的使命在心中召喚，他要繼續往前走，去完成自己人生的真諦。他碰到了船夫，一個很好的`傾聽者，一個向河水學習很多的平靜之人。至此，悉達多已走了人生的大半，學會了足履實地，學會沉寂并向深處探尋。

　　之所以悉達多在此能夠放下成見，以寂靜、敞開的心靈去傾聽河水，是因為他自己經歷了那么多，而不是河水就有那么神圣的威力，他自己去見識種種，他自己去親身感受具體的事物，他自己各個身份的轉換把塵世踏遍，一切源于他豐富的實踐與體驗，在此過程中不斷感悟、求索，修成正果。

　　而此時的正果還不是真正的圓滿。他和迦摩羅還有一個兒子，母子兩人前往喬達摩圓寂儀式的路上遇到了危險，被悉達多和船夫救下，而迦摩羅死去，他要擔當照顧兒子的重任。他把兒子保護的太好，任由兒子胡鬧，但是兒子始終不領他的情，他想回到自己優渥的環境中去。這讓悉達多仍是苦惱，向船夫求教，船夫告訴他“人獨自行過生命，蒙受玷污，承擔罪過，痛飲苦酒，尋覓出路。”悉達多之所以成為現在的悉達多，不是因為父親、不是因為老師，而是自己的求索，最后悉達多選擇尊重兒子的選擇，回到城中，回到自己出生的地方，即便未來的人生仍有諸多不確定性。

　　自此，船夫離開了向山林中走去，實現了人生圓滿，悉達多讓兒子自渡，也便是渡了他人，在這個地方，船夫生活的地方，悉達多將渡更多的人。

　　所以，去經歷、去體驗，去不斷地完善自我。

　　悉達多讀后感 19

　　上周讀完悉達多后，我一直處于精神富足的狀態，我第一次感到精神世界的充盈和平靜感，心情也一直保持著樂觀，積極，當時的我很想直接寫下讀后感，但被瑣事耽誤一直拖延。快兩周過去了，現在的我心情趨于平靜，精神世界也少有波瀾，現在的我再來回味這本書，并寫下我客觀的評論，似乎也是個不錯的時機。

　　在讀這本書的伊始，我就被他詩一般的語言和簡練而優美的文字給迷住了，如果不是它簡明線性的描述了悉達多的故事，我甚至以為我在看一本詩歌，那些整齊的排比，精美的詞匯，充滿哲理的語句，讓我一下子著了迷，我坦誠之前的我從沒有讀過這樣特別的書，也是第一次我感受到了詩意的魅力，感謝我讀的這版書的譯者姜乙，將這本德語書的美通過中文展現了出來。

　　悉達多，印度婆羅門之子，這本書講述的就是一個簡單的故事，一個悉達多從一個貴族成為沙門，從沙門成為世俗者，從世俗者成為船夫的故事。書只有小小一本，但這段故事蘊含著豐富的哲理，充滿了悉達多對人的思考，對自我的思考，對世界的思考。黑塞描述了悉達多從出世到入世，又出世的傳奇經歷，通過他每一次重大抉擇前的契機和內心的思想歷程，為我展現了一個宏大的精神世界，這個世界里面有太多佛家，道家和西方哲學的思考，我覺得，和很多文學作品一樣，這個世界里，愛依然是核心中的核心，這個精神世界展現了太多形式的愛，對自己的愛，對親人的愛，對世界的`愛，對世人的愛，讓我動容。

　　思緒良久，我實在難以形容這本書對我的思想沖擊有多大，囿于詞窮，我很難表達他是怎樣影響我的精神世界的，這有些遺憾了。但是在我讀完這本書那天的晚上，我在睡前閉著眼推導了一遍悉達多的一生和他的心路歷程時，我從心底感到震撼，感動，感到一些東西被打開了，讓我對這個世界和人生有了一些新的看法和見解，那種感覺實在美妙，讓現在的我依然能回味。我敬佩悉達多，我愛這個人物，我折服于他的思想，當然也折服于這部作品的作者，黑塞赫爾曼，看完這本書后我感覺我似乎找到了人生的新標桿，讓我迫不及待去了解黑塞這個人，想去讀他更多的作品，感謝這個偉大的作家，用這么美好的文字，描述了這樣一個美好的故事，在我二十多歲的時候，給了我極大的精神力量。

　　我向身邊的很多朋友都推薦了悉達多這本書，當然我也知道并非所有人都能沉浸在這個故事中，可是我實在太喜愛了，難以抑制自己想要分享的欲望。這本書有太多內容值得回味，因此我會再看第二遍，等再次讀完或許又有新的見解，屆時我會再次記錄下來，細細品味。

　　悉達多讀后感 20

　　我在《箱庭療法》一書中讀到了“自性化”這個心理學名詞，剛好手頭上黑塞的《悉達多》一書也讀近尾聲。在我看來，黑塞書中描寫的主人公悉達多，他就是在追求和實踐著他的“自性化”。

　　我在網絡上查詢自性化的解釋，如下：一個人最終成為他自己，成為一種整合性的，不可分割的，但又不同于他人的發展過程。主人公悉達多正是如此，年少離家、追隨過佛陀、沉浸過人世，后來在擺渡人的指引下思索追尋，最后也成為了一個擺渡人，成為了他自己。書中這樣描述他與佛陀的相遇和相離：“這位佛陀奪走了我的一些東西，悉達多想，他是剝奪了我什么，可賜予我的更多他奪走了我的朋友，這個朋友原來聽我的，現在卻信奉了他。然而他把悉達多送給了我，把我自己送給了我”，在我看來，悉達多的這番悟道十分精妙，他不是一個盲目追隨他人的人，他聽從著自己內心，即使與自己一同修行的朋友信奉了佛陀，即使千萬人跋山涉水來求教于佛陀，悉達多也沒有因此被敬仰蒙上雙眼。他說道“我無權對別人的生活做出評判！我只需要為我，對我自己一個人做出判斷，做出選擇，做出舍棄”。

　　悉達多是堅定的，從離開家庭走上苦行僧式的生活開始，他沒有動搖過自己的心，雖然不曾清晰地吶喊出“我要什么”，但是在修行的過程，他清楚“我不要什么”。反觀自身，我是一個內在修行“路漫漫其修遠兮”的人。大學時，我才開始懵懂地去認識自我。我在心理被試的經歷中漫想，在友誼、愛情、親情的建立和破碎中探求，在初入社會、與形形色色的人打交道中思考，和悉達多一樣，我離開家庭后，才開始了自己的修行。但我的修行卻很飄忽，很容易跟隨，很容易放棄，有點像悉達多對商人迦瑪斯瓦彌的評價——“他和我一樣聰明，可他心里沒有歸宿”。是的，我缺乏自己的思想體系，記得曾經在朋友圈轉發過一句話，核心意思就是一定讀書，否則自己的思想只能來自于親戚朋友了。原句很犀利，直戳心臟。那時候是四年前的冬天，我剛簽完工作，意氣風發，但直面內心也會意識到思想水平不高的殘酷現實。

　　從我開始真正生活的時候，我就像一個搭積木的小孩，曾經和父母一起搭好的那個城堡被推翻了，或者是我的建造材料出現了改變，我要以不同以往的方式自己搭建了。但是在搭建的過程中，我原有的思維方式和新接觸的觀點產生了碰撞，我頻頻回頭尋求父母親人的指導，也慌張地追隨人生的新鮮感。讀完悉達多的故事，我感覺他好像就是完全脫離了以往一樣，循著自己的光，一路前行不曾回頭他是如何做到的呢？但同時，這場修行，他也迷惘過，在與拉瑪和商人的生活階段里，他自如地享受著世間一切，但到了那么一天他幡然醒悟，又像當初離開家庭一樣，再一次地離開。“我的路還會把我引向何處喲？這條路愚蠢癡傻，彎來彎去，也許是一直在兜圈子唄。隨它愛怎么著怎么著，我愿意順著他走下去”，多么灑脫，就像我敬仰的.東坡先生。行文至此，我內心豁然開朗，我也要像悉達多、像蘇軾一樣接納我的生活，我糾結著、焦慮著、不安著，這是我看到了未來，但沒看好現在的原因吧！現在的我，“你不必，你已經是我的驕傲了”！

　　我前年夏天閱讀過《自卑與超越》一書的部分章節，其中提到“真正的生命意義在于個人與他人的交互作用中”，“生命的意義在于懂得關注他人、與他人合作；在遇到困難時，能不用損害他人利益的方式解決”。在書中，悉達多與家人、與朋友、與佛陀、與拉瑪、與擺渡人、與兒子等等人物交往，這都促進了他自我認識的深化。這對我也是啟發和要求，在與人合作這方面，我很欠缺，但是目前我還沒有掌握到合適的改進方法。日后，我一定要多閱讀一些合作的書籍，以期進步！“書寫有益，思考尤佳，明達有益，忍耐尤佳”。

　　以上，就是我初讀《悉達多》的感悟，我還會再讀，相信會有新的見解。

　　悉達多讀后感 21

　　萬物既是確存也是虛妄，既是未生也已湮滅，既存善也藏惡，萬物即“唵”。

　　悉達多初登場便是一個“完人”——“他已學會體認內在不朽的阿特曼，同宇宙合一”，“他將成長為偉大的賢士和僧侶，成長為婆羅門中的王”，“所有人都熱愛悉達多，悉達多令所有人喜悅，所有人都對他興致勃勃”。這三句話概括了青年悉達多在精神、修養以及社會地位方面的卓越，從當代社會角度來說，悉達多的起點無疑是所有人想達到卻達不到的終點。可是，他自己卻不快樂。他無法回答自己內心的疑問，他的靈魂得不到滿足，他難以獲得真正的寧靜。于是他拋棄了婆羅門的身份，成為了一個沙門，去尋找“阿特曼”(即自我)。

　　第一站·受苦

　　沙門的生活帶給他的是“忍受苦難”和“無我”。悉達多經受暴雨、酷暑、饑餓、奔波等現代人難以忍受的苦修，獲得了身體的堅毅，可是他的心靈依舊未得滿足。因為悉達多逐漸意識到受苦不過是暫時的麻痹自己，從而達到“無我”的狀態；與此同時，“我”卻消失了。他所經歷的一切與他想要找到自我的的初衷有所背離。他也開始懷疑“教義”的意義。他看透了反復品讀經書以圖得道方式的局限性。在喬達摩這里，他印證了自己的看法，于是，他決定擺脫經書，身體力行去悟道——去體驗、感受、拷問，無論是幻滅還是永生，他直面自己，決不逃避。

　　第二站·沉淪

　　他放棄僧侶的身份，踏入俗世生活。他經名妓的引薦成為了一名商人的文字官，他逐漸開始富有。他一開始抱著學習的態度體驗一切，但財富、酒色終于腐蝕了他曾經堅毅的心靈。多年以后他回首過往，發現自己已經是一個平庸粗俗的`中年人，他對自己感到惡心，他想到了自殺。

　　第三站·重生

　　在河邊他意圖尋死，卻被“阿特曼”的覺醒所救：他意識到自己的靈魂選了一條與一般人不同的道路——從智慧到愚昧，從堅韌到墮落。這條道路引他自殺以便造就他的重生：因為經歷，才能厭倦，才能擺脫，才能參透。因為他不再是一個“完人”，所以他才能成為一個完人。他徹底自由，“他的胸中沸騰著喜悅”。在他的青年時代，在他見喬達摩之時，他即決定擺脫所有的圣賢法義，追尋自己的內心；數年之后，在他破敗不堪的中年時代，他終于做到了。

　　第四站·佛陀

　　自此以后，他就棲息于河邊。他徹底擺脫了修習經義，從凝視萬物中獲得啟發和力量，尤其是凝視流動的河水。在他漫長的老年時代，在他棲居于河畔的數十年里，他徹悟到了時間和愛的奧義。時間并非一去不回，它是過去也是現在；愛并非是占有，也是包容、放手；最重要的是，萬物既是確存也是虛妄，既是未生也已湮滅，既存善也藏惡，萬物即“唵”（即圓滿）。領悟至此，一位完人成為佛陀。

　　悉達多讀后感 22

　　今日雨落急，我卻不慌不忙讀了《悉達多》。

　　譯者的翻譯傳神，讀起來酣暢淋漓，十分痛快，以至讓我不愿停下。

　　起初我并不理解悉達多追求的人生，卻能明白他超脫自我又無法擺脫自我輪回的.痛苦。

　　每次的悟都是一次出逃，一場酣夢。

　　可風波停止后，他依然被封鎖，封鎖在自我里，封鎖在肉體中。他就像飛出井底的蝴蝶，逃脫洞穴的囚徒，明明看到另一種天地，卻只能轉還束縛里。

　　不過是更覺束縛。

　　他那時覺得世間的一切都要剝開看，直到他渡過一條河。

　　渡過這條河之后，他陷入世俗污泥里。性與愛帶他沉淪，貪與惡引他放縱，他的皮肉老去，靈魂殘敗腐朽，可他仍覺自己不同于世俗，縱然墮污泥亦深感高貴。

　　直到再次抽離世間繁華，他又渡過那條河、又拋下所有去領悟，又遇見年少曾追逐他的好友，還有送他過河的擺渡人。他開始帶著懺悔去領悟本我。終于，他看見自己的兒子，這才真正理解世人的愛與欲望，悲傷哀愁。

　　他終于不再高高在上，終于開始以悲憫之心穿梭世界，他明白時間的虛幻性，命運的無定論，明白一切來于一也都歸一。

　　明白我即萬物，萬物即我。

　　他終于帶著另一種沾染世俗之愛的慈心觀世界。

　　悉達多讀后感 23

　　人的一生到底要怎么過？讀一讀《悉達多》這本書，或許能讓你找到答案。

　　我喜歡一本書叫《牧羊人奇幻之旅》，后來機緣巧合讀到了《悉達多》，驚訝地發現它竟是高配版的《牧羊人奇幻之旅》，甚至是前者的鼻祖。

　　在萬萬千千的書本中與之相遇，這本身就是一種緣分。

　　這兩本書的相同之處是，它們都聚焦于人生之旅的探索，通過分享一段尋找旅程，幫助大家找到自己，過好這一生。

　　不同的是，在我眼中，前者是拯救之書，后者是人生之書。

　　《牧羊人奇幻之旅》是用一種通俗易懂的語言描述，輕松自由，讀后如獲珍寶，越發篤定天命探索的力量。

　　而《悉達多》是用偏哲學略晦澀的語言講述，深沉含蓄，讀后如醍醐灌頂，越發堅定真實自我的尋找。

　　兩本書我都十分喜歡，但如果一定要選，我更偏愛《悉達多》，原因主要有兩點：

　　第一我是在人生低谷時遇見它，它為我提供了在困境中前行的動力，讓我找到過好這一生的信念。

　　第二這本書里講的和我們每個人的人生一樣，夠厚重，夠曲折，夠真實，當我們遇到挫折時，可以反復比照書中情節，回歸初心。

　　所以，這次就邀請大家隨我一起進入悉達多之旅吧。

　　不過在此之前，請大家看看下面的圖片然后回答兩個問題：

　　1、這里面哪些是別人眼中的你？

　　2、這里面哪些是你眼中的自己

　　我相信大家都認真思考過了，結果如何并不重要，因為這些問題可能會讓我們看到自己的影子，但認清自己至關重要。

　　我們的一生就是一個不斷地的去增加標簽和去標簽的過程。

　　早在百年前的主人公悉達多和我們一樣，在諸多標簽中感到迷茫。

　　在別人的眼中，他是一個英俊、智慧的、富有的貴族，堪稱無憂無慮的高富帥。

　　但他內心卻并不快樂，他不知道自己想要什么，不想按部就班地過著順理成章的生活，他讀了那么多書，卻仍未領悟到人生的意義，內心十分痛苦。

　　于是，在經歷了別人眼中的幸福生活后，他毅然放棄了所有現有的財富和地位，開始踏上尋找自我的旅程。

　　悉達多的自我尋找之旅一共有四次，每一次體驗都幫助他豐富了自我。

　　第一次：悉達多放下了婆羅門顯貴的身份，放棄了富人地位，成為沙門。

　　沙門俗稱也就是苦行僧，他深入自然界中修行，在沙漠、草地、河水中度日。盡管吃不飽、穿不暖，但在這段旅程，他覺得非常的`快樂，他發現體驗的重要性，擁有了“我會思考，我會等待，我會齋戒”的習慣。

　　按照我的理解，這意味著他具備自己的思考能力，能夠延遲滿足感，對物質、財富和欲望保持節制。他開始找到了部分的自己。

　　第二次：悉達多遇到了貴人喬達摩。

　　經歷了沙門生活后，悉達多繼續踏上尋找自我之路。他聽說喬達摩智慧非凡，有許多門徒跟隨學習，便前去求教。喬達摩給他指出另一條道路，讓他去凡世中親身經歷。

　　按照我的理解，這也就是說，他已經知曉了許多道理，對萬事萬物都處于一種開悟的狀態，但仍需加強體驗。這就和王陽明說的一樣，要知行合一。是啊，聽懂道理是無法過好一生的，所以需要回到人世間要去體驗。他逐漸整合部分的自己。

　　第三次：悉達多回歸俗世，成為富商，經歷愛情。

　　悉達多回到了城市，憑借智慧且遵守規律，他可以等待，可以克制，他賺了好多錢，還結識了他的愛人叫卡瑪拉，獲得了愛情和財富。

　　然而好景不長，他忘記了曾經學到的經驗，他開始發胖，沒有節制。物質的極大富足并未帶來持久的滿足，反而使他陷入新的痛苦。欲望膨脹，內心漸被蒙蔽，他再次迷失方向，甚至萌生輕生念頭。他失去了部分的自己。

　　第四次：悉達多遇到擺渡人，找到了真正的自我。

　　在生死邊緣，他遇到一個擺渡人，擺渡人教他傾聽河流，從那潺潺流水聲中看見更多的生命，悉達多重新領悟到自我生命的真諦，內心重歸無限的平和，他選擇成為擺渡人，載送他人渡河，也擺渡自己穿越人生的苦海。

　　到這里，你以為他的故事就此圓滿？

　　不，他的兒子出現了。當年他與卡瑪拉的愛情結晶，如今成了他的牽掛。

　　他滿心歡喜地想要將自己的人生智慧傾囊相授，卻遭到兒子的抗拒。這讓他陷入痛苦，執著于控制與期待。在擺渡人的點撥下，他終于明白：即使面對至親至愛之人，也要放下不合理的期待，接納人生的不完美，允許對方做自己，這才是真正的智慧。

　　這一刻，悉達多終于放下了 “我執”，與他人建立了真正的聯系，找回了真實的自己。

　　我喜歡《悉達多》，是因為悉達多的故事就是我們的一生縮影。

　　我們都在不斷的身份轉換中迷失、探索、成長，我們的一生都是從孩子變成一個成年人，最后我們又會變成一個孩子，再回歸內心的純真。

　　每一次經歷都是認識自己的契機，每一次痛苦都蘊含著蛻變的可能。

　　人生苦難重重，但請堅持活下去！

　　去尋找自己—我們終其一生，都在尋找真實的自己！

　　去不斷更新—我們的人生是一切經驗的總和！

　　去無限鏈接—我們洞悉人生的無常和空幻，卻仍然如此熱愛世人！

　　我們的一生，一定要好好活著！

　　活著就有希望，活著就能改變!接納自己，接納他人，接納這個世界原本的樣子。

　　因為，我們都是悉達多，更是彼此的擺渡人。

　　悉達多讀后感 24

　　這些天的燥熱總惹得我心煩，讀這本書倒像泡在河水中一般找到了寧靜。

　　兩個故事的主人公都是天才少年。

　　《在輪下》說的是天才少年的凋零，一株揠苗而成的植物，倉促綻放匆忙凋零。

　　《悉達多》則是一株河邊蒼翠的樹，堅守著一條河或本心或時間，經歷風雨而化歸自然。從書名也不難看出的，它生長在印度，它講述佛法，這是一個青年在塵世與佛法中輪回的故事，他出世入世，一次一次得到新生。與佛學掛鉤的部分寫得像語錄體的哲思散文，我不大懂，讓我驚喜的.在于以小說的形式闡述佛法的部分，悉達多的幾次悟道，幾次洗凈，他如何體會人間，如何因傷痛而達到圓融，直是故事的寫法。這本書是一場布道，一位賢人的傳奇，又更像，像生命本身——它最終達到的大同與圓融，也正是生命本身。

　　從《在輪下》到《悉達多》，在作者也有十六年之久，從窺到生命的無望到尋得人生的圓滿。

　　悉達多讀后感 25

　　身邊有好幾個人在分享讀了這本書的感受，評價都很高。我也在想著究竟是一本什么樣的書，看了下作者“黑塞”，一個哲學家的書，居然有這么多的人推薦，好奇感更強了w。之前一直在準備PMP的考試，就想著等考完再看吧。在國慶回家的旅途上就看完了這本書。

　　這是一本關于尋找自我的書。網上有很多這本書的簡介內容，這里就不做過多的描述了。想要表達的是感觸比較深的地方。

　　關于兒子，在這時候，他終于知道了什么是愛，當迦摩羅在臨終前來找他，并告訴他，他有了一個兒子。在這之前，他可以說幾乎都是順風順水的，而在這一刻，他開始陷入愛里，迷失了自我，或者說他終于感知到了自我的丟失，也通過這一段的煎熬，他也終于尋找到了自我，完成了這段旅程。

　　之所以這段的影響比較深，是因為我也為人母，開始在想我與孩子，我們之間的應該建立什么樣的關系，我們應該怎么相處。在成人的.世界里，總以為可以用我們的行動、語言以及所謂的悲憫、慈悲去影響、感化周圍的人，但實際上，我們的子女，他也是一個獨立的個體，他只是經由我們的身體來到這個世界，他有他的思想、有他的行為邏輯，以及他來到這個世界的使命。我們做父母的能做的是在有限的能力范圍內，替他暫時的遮擋風雨，最終他都是要自己去走自己的路，我們只能盡最大的能力去幫助他成長為他自己。

　　想清楚了這點，我想以后我和他的關系相處起來也會簡單一些，我們各自都會輕松一些。而且，我也會時常來提醒自己來回看這些文字，不用其他的東西去羈絆他，也不為自己增添許多麻煩。

　　希望我們能夠各自成全彼此的成長。