《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感（精選16篇）

　　孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家。教學(xué)是孔子的“戀人”，而且孔子癡戀教學(xué)，其癡迷程度就像柏拉圖將自己的全部“愛情”奉獻(xiàn)給“真理”。下面是《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感，歡迎閱讀。

　　《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感 1

　　為提高自身素養(yǎng)，暑假里，我特別拜讀了周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，很早就聽同事介紹這本書，說它是一本指導(dǎo)教師很好地進(jìn)行教學(xué)的必讀之書。

　　拿到書本，書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。把本書的寫作當(dāng)成一次旅程，一次縱觀古今、橫貫中外的關(guān)于教育大家的思想的旅行。從他們的酸甜苦辣中印發(fā)自己的酸甜苦辣，從他們的教育思想中生發(fā)自己關(guān)于教育的思考。《論語(yǔ)》是一本后書，可惜我們知道的只有簡(jiǎn)短的幾句，也很少像作者一樣能擁有無(wú)限的感動(dòng)而潸然淚下，讀書讀《論語(yǔ)》讀到這個(gè)份上，不要說距離我們2000多年前的古文突然如此生動(dòng)起來，就是隨便哪一本現(xiàn)代白話文也很少有人讀到潸然淚下。不過，觀看肥皂劇倒是有不少人被編劇賺取了眼淚。單沖這一點(diǎn)，我們就有許多不足。無(wú)論什么事情，當(dāng)你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學(xué)當(dāng)成戀愛來談，可見對(duì)教育的深情。

　　周勇博士的這本書寫法很自由，因此也就很動(dòng)情地抒發(fā)自己對(duì)孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，本身不是考據(jù)式的評(píng)點(diǎn)，很自由，很個(gè)性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進(jìn)孔子的生活和思想，跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。

　　本書中記錄了梁?jiǎn)⒊�、陳寅恪、章太炎、金岳霖等無(wú)論是教育名家還是文化巨人，他們身上多少都具有一些自我張揚(yáng)的個(gè)性，崇尚真理、擯棄世俗的傲氣。今天這樣的教師太少了，可見報(bào)道的也就是被成為“民間教改第一人”的王澤釗、南師大附屬中學(xué)著名雜文家吳非（王棟生）、復(fù)旦附中的黃玉峰老師而已。教育可以供個(gè)性張揚(yáng)的教師生存的空間太少了，而個(gè)性張揚(yáng)的老師大多“有一把刷子”，陳寅恪先生倡導(dǎo)“獨(dú)立之精神，自由之思想”。因?yàn)榻逃�的缺乏寬容，窒息了這些有生命力的教師的教育生存環(huán)境，實(shí)在太可惜了，又怎能渴望教出有個(gè)性的學(xué)生！

　　我最欣賞的是“大教教心”這個(gè)教育理念。其實(shí)孔子并沒有直接提出這四個(gè)字，而是教育家朱熹時(shí)常說起。我們知道孔子一直推崇仁義之道，不僅對(duì)他的弟子，還對(duì)那些古代君王。透過關(guān)于他的相關(guān)描述，我們可以看到：孔子的一切教學(xué)努力最終都是為了讓學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，有一顆“仁心”。這也可以說是他的教育“核心”�？鬃硬粌H把自己的“學(xué)”傳授給學(xué)生，而且將自己通過“學(xué)”培育起來的一顆“仁心”教給學(xué)生。而這“求仁之教”也便成了令人贊賞并流傳至今的“孔門之教”的特色。

　　“先生不應(yīng)該專教書，他的'責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”教育家陶行知說過的這番話，我們都非常熟悉，曾經(jīng)有位哲人說過，人的一生只在做兩件事：做人和做事。而做事也是人的一種行為表現(xiàn)，也就是說，做事也就是做人。我想，陶行知先生的這番話事實(shí)上也是對(duì)孔子教弟子“學(xué)會(huì)做人”理念的延續(xù)。教育家朱熹就十分欣賞孔子的“求仁之教”，他不僅將孔子稱為“圣人”，還將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動(dòng)。

　　而孔子的“教心”，并不是教給學(xué)生一些毫無(wú)生命力的道理，他總是將自己的活生生的對(duì)于歷史的鉆研與理解教給學(xué)生，是將自己的對(duì)“仁心”的體悟傳遞給學(xué)生，他傳給學(xué)生的是一種精神力量，更是一份真誠(chéng)的大愛�！翱鬃釉峁贰钡挠涊d雖然簡(jiǎn)潔，卻說明老師的“仁心”煥化的一個(gè)小小的行為已經(jīng)成了學(xué)生最好的學(xué)習(xí)實(shí)例。

　　記得翻看《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的前言時(shí)，看到這樣一句話：“當(dāng)教師的，如果能收獲半點(diǎn)孔子的從教感受來，即可算沒有白當(dāng)一回教師了。這正是我們‘跟孔子學(xué)當(dāng)老師’的根本意義所在”。我覺得這句話仿佛有股強(qiáng)大的力量，牽引著我去探尋，關(guān)于孔子的教學(xué)行為，關(guān)于孔子與弟子之間真切的教學(xué)交流。

　　《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感 2

　　無(wú)論是歷代封建皇帝，還是馳騁于歷史浪尖的國(guó)學(xué)大師，抑或滾滾紅塵里的蕓蕓眾生都崇拜孔子和孔子的思想之精髓，經(jīng)久不衰。

　　孔子是勞頓的、寂寞的。他鞍馬勞頓去各諸侯國(guó)宣傳自己的仁義之道，不辭勞苦，幾經(jīng)周折，食不果腹、遭人辱罵甚至大打出手是常有之事，這些從未改變過先師的意志，他的壯舉怎是一個(gè)“苦”字了得！他有弟子三千，他要操持弟子思想、學(xué)業(yè)、品行之事，而且要“因材施教”，這哪是一個(gè)“忙”字了得！孔子“恓惶、無(wú)奈、顛沛流離，像條無(wú)家可歸的狗”，怎一個(gè)“慘”字了得！而比較孔子的勞頓和寂寞，當(dāng)今教師的苦和忙碌就相形見絀了，孔子經(jīng)歷的，我們沒有。

　　作者在書中稱對(duì)教學(xué)的熱愛為“柏拉圖式的愛情”，這種比喻太貼切了。無(wú)論是孔子還是柏拉圖，他們都有著令人誠(chéng)服的堅(jiān)定信仰，令后人千古傳送，聲聲不息。孔子之所以成為圣人，最能令人折服的就是他的仁義和教學(xué)之道以及持之以恒、堅(jiān)韌不拔的`精神或曰信仰。他的思想、他的行為、他的精神是我們當(dāng)今教師的“靈魂”或曰“根”。我們做教師，我們做人，我們傳播文化，我們理應(yīng)先內(nèi)化這種信仰和精神，然后去從事文化熏陶，即“教書育人”。不敢奢求孔子的輝煌，但相比于孔子對(duì)教書育人的信仰和堅(jiān)韌，當(dāng)今教師的種種抱怨就遠(yuǎn)去了，孔子有的，我們有嗎？

　　不久前，網(wǎng)絡(luò)上曾有“孔子給于丹的情書”和“于丹給孔子的回信”之事，雖屬八卦，我理解為，此類皆屬眾生對(duì)孔子思想和精神的不朽關(guān)注。

　　近年來，全國(guó)各地有不少朋友向我要孔子《論語(yǔ)》雙語(yǔ)版，每每這時(shí)內(nèi)心會(huì)涌起一種渴望，細(xì)讀《論語(yǔ)》，可愿望一直未能實(shí)現(xiàn)，我想這應(yīng)該是自己的愚鈍和無(wú)知使然。這次拜讀《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》真正受益了，所以，對(duì)這次讀書沙龍活動(dòng)，我內(nèi)心充滿了感動(dòng)。

　　我們教書多年，有沒有真正靜下心來認(rèn)真思考點(diǎn)什么？是否應(yīng)該真正靜下心來心思考點(diǎn)什么了？坦率地講我自己沒有做到。向孔子學(xué)習(xí)教育細(xì)節(jié)、教育思想、教育行為理應(yīng)成為我們教師今日和明天的功課，不是嗎？

　　《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感 3

　　近期，隨著基地教師休整，我有幸拜讀了《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書，讀過之后讓我深感受益匪淺。

　　古代，教師職業(yè)并不是一個(gè)風(fēng)光無(wú)限的職業(yè)，但孔子為什么能做的有滋有味，還讓自己的職業(yè)思想在兩千年后依舊讓后來者傳誦。

　　孔子是真的有學(xué)問肚子里有滿滿的“墨水”，所以心中有底。書中說道：“對(duì)教師來說，有學(xué)問，行，無(wú)須遮掩，是一件多么體面、暢快的事；沒學(xué)問，不行，還要‘演戲’，是一件多么恥辱、難受的事�！本腿纭秶�城》中的方鴻漸上演一幕又一幕的“滑稽戲”�？鬃与m未有過章太炎：“你們來聽我的課是你們的幸運(yùn)�！比绱舜髿獾�.開場(chǎng)白，不過他同樣瀟灑自如，從未發(fā)怵，哪怕遇到一些故意搗亂的學(xué)生，他同樣不會(huì)辱沒“斯文”之威嚴(yán)。

　　作為老師，每天都要面對(duì)幾十個(gè)學(xué)生，這是一群形形色色的孩子，他們更是一群活生生的、有血有肉的人，各有特點(diǎn)，各有長(zhǎng)短，偶然一次犯錯(cuò)我們能諒解，這不算什么，對(duì)于經(jīng)常犯錯(cuò)的學(xué)生也能諒解，并作出相應(yīng)的耐心教育，這才是圣人所要達(dá)到的境界。今天的學(xué)生，受著社會(huì)各種因素的影響，思想已不再那么單純，我們要想使自己的教育更有效，是不是更要努力學(xué)習(xí)孔子教育學(xué)生時(shí)因循誘導(dǎo)，跟人商榷的儒家態(tài)度呢？

　　孔子一生也非常愛好學(xué)習(xí)�！墩撜Z(yǔ)》教育我們，在學(xué)習(xí)中要鍥而不舍、謙虛謹(jǐn)慎�？鬃拥膶W(xué)習(xí)態(tài)度值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)。他的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“知之為不知，不知為不知”，“敏而好學(xué)，不恥下問”，“三人行必有我?guī)�，擇其善者而從之，其不善者而改之”，“博學(xué)而篤志，切問近而思”等精辟言論，不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、自勵(lì)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？在這本書中，作者又再次強(qiáng)調(diào)了在孔子讓我們明白了時(shí)間的真貴時(shí)，又教會(huì)我應(yīng)把時(shí)間用于學(xué)習(xí)，而在學(xué)習(xí)之后，又懂得思考，就在這些之后，他又告訴我：“溫故而知新，可以為師矣�！�

　　跟孔子學(xué)當(dāng)老師，感受教學(xué)之戀本有的恬靜、感動(dòng)和美好，感受虔誠(chéng)而熱烈的教育情感，去照亮明天的路程，去微笑地迎接未來的挑戰(zhàn)。

　　《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感 4

　　孔子對(duì)教學(xué)的熱戀，讓我無(wú)限的感動(dòng)；孔子授之以漁的教學(xué)方法，讓我受益匪淺。我可能永遠(yuǎn)也達(dá)不到孔圣人的境界，但我會(huì)從孔圣人哪兒得到教育，得到激勵(lì)，走好教學(xué)之路的每一步。

　　孔子作為我國(guó)古代著名的教育家，一生從事教育工作，教出了許多有才干的學(xué)生，孔子不但是我國(guó)兩千多年的“至圣先師”，今天也同樣受到世人的尊敬和推崇。

　　2000多年前，孔子就提出了因材施教的教育思想，孔子在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，要使學(xué)生獲得廣博的知識(shí)，就必須依靠學(xué)生自主思考，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自始至終處于主動(dòng)地位，主動(dòng)提出問題、思考問題，主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)、去探索，教師只是從旁加以點(diǎn)撥，起指導(dǎo)和促進(jìn)作用。突出學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，啟發(fā)學(xué)生思維，鼓勵(lì)學(xué)生舉一反三，大膽發(fā)表自己的見解。他主張把“學(xué)”與“思”結(jié)合起來，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的思考，才會(huì)不斷有所收獲�？鬃釉唬骸拔嵊兄�乎哉，無(wú)知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉�！笔钦f當(dāng)有人向孔子提問題時(shí)，他并不是馬上將答案告訴提問者，而是從問者的疑難處出發(fā)，從正反兩面展開反詰，弄清問題的`性質(zhì)與內(nèi)容，然后使提問者通過積極的獨(dú)立思考自己找到合理的答案。

　　孔子的因勢(shì)利導(dǎo)、因材施教以及重視學(xué)習(xí)者主體性參與的教學(xué)活動(dòng)，體現(xiàn)著對(duì)個(gè)體的發(fā)現(xiàn)與尊重，強(qiáng)化了個(gè)體的自我主體精神和價(jià)值意識(shí)，增強(qiáng)了個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)自我人生實(shí)現(xiàn)的期待。因此，我們當(dāng)教師的，要向孔子學(xué)當(dāng)老師。

　　《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感 5

　　剛看到名字《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的時(shí)候，腦海中出現(xiàn)了一尊巨大的嚴(yán)肅的孔子雕像，心生敬畏，當(dāng)瞄到了旁邊的一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。心中又會(huì)心一笑，覺得說的對(duì)極了，我們就是在和教學(xué)談戀愛。

　　作為工作一年的老師，在剛走上工作崗位時(shí)，我充滿熱情和憧憬，以為會(huì)沉浸在美好中，但事實(shí)給了我狠狠一擊，頑皮的孩子，多樣的家長(zhǎng)，快節(jié)奏的教學(xué)生活，讓我產(chǎn)生了一種“想說愛你不容易”的感覺。時(shí)間一久，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，如果說教學(xué)真的是一場(chǎng)戀愛，他絕不是轟轟烈烈的熱戀，而是細(xì)水流長(zhǎng)的，既有孩子帶給我的感動(dòng)、有快樂、有甜蜜，更加有迷惑、有猶豫、有發(fā)脾氣，這種種感覺都非常的真實(shí)。

　　朱自清、胡適、孔子等許多的年輕人，剛踏上講臺(tái)時(shí)都是這樣，百感交集，甚至不被學(xué)生承認(rèn)，然而當(dāng)他們真的走了這條路時(shí)，內(nèi)心卻是清醒的.，他們的心中懷著一份純凈的理想與信念，那是一塊心靈的凈土，不會(huì)被現(xiàn)實(shí)中的“饑餓”、“遭人白眼”所影響，于我們青年教師而言，是有那塊凈土的，但在現(xiàn)在，要守住成為比有更加困難的事，我們做的工作和兒童有關(guān)，我們有沒有像我們身邊的孩子學(xué)習(xí)呢，學(xué)習(xí)他們的“傻勁”，即使我們什么都明白，變傻一點(diǎn)吧，那樣你更快樂，更投入，更能沉浸其中，享受這一生的戀愛，教學(xué)之戀。

　　孔子提出了因材施教的教育思想，而且孔子對(duì)“因材施教”有其獨(dú)特的見解和做法：孔子注意了解學(xué)生情況，承認(rèn)學(xué)生間的個(gè)別差異；從學(xué)生的個(gè)別差異出發(fā)，進(jìn)行有針對(duì)性地教學(xué)。針對(duì)學(xué)生智能的高低，孔子也進(jìn)行不同的教學(xué)。“中人以上，可以語(yǔ)也；中人以下，不可以語(yǔ)也�！本褪钦f教學(xué)要講究由淺入深，因人而宜。孟懿子問孔子什么叫“孝”，孔子回答說：“無(wú)違”。當(dāng)時(shí)由于孟懿子的理解能力的限制，沒有進(jìn)一步要求“無(wú)違”的內(nèi)容，孔子也就不再講下去。后來，樊遲向孔子問起什么叫“無(wú)違”，由于樊遲的理解能力已達(dá)到相應(yīng)的水平，孔子才進(jìn)一步具體說明“無(wú)違”就是父母生前死后都要按禮的規(guī)定對(duì)待他們，不能違反。對(duì)接受教育的對(duì)象進(jìn)行分析，并根據(jù)分析的結(jié)果確定教育的內(nèi)容與形式，是教育工作者的一項(xiàng)極其重要的基礎(chǔ)性工作，是因材施教的重要前提。而我常常在教學(xué)中錯(cuò)誤的以為別的孩子能做到的，你為什么做不到，其實(shí)，每個(gè)孩子要做的不是和別人比，而是和自己相比有沒有進(jìn)步，老師應(yīng)做到對(duì)“堅(jiān)強(qiáng)”的孩子批評(píng)點(diǎn)撥，對(duì)“脆弱”的孩子支持鼓勵(lì)，用適合的“愛”促進(jìn)他們成長(zhǎng)。

　　不同的人，可以跟孔子學(xué)到不同的智慧。我跟孔子學(xué)當(dāng)老師，學(xué)習(xí)他的感受教學(xué)之戀本有的恬靜、感動(dòng)和美好，學(xué)習(xí)他感受虔誠(chéng)而熱烈的教育情感，去照亮明天的路程，去微笑地迎接未來的挑戰(zhàn)。

　　《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感 6

　　在《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書的卷首語(yǔ)上這樣寫到：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好…”在本書中作者用清晰活潑的筆調(diào)，對(duì)孔子的教學(xué)及《論語(yǔ)》給出了自己的解讀。其間旁征博引，用錢穆、章太炎等學(xué)術(shù)大師關(guān)于孔子的研究來印證自己的觀點(diǎn)，給人印象深刻，讓人在會(huì)心的微笑中完成一次愉快的心靈之旅。

　　“大教教心”；學(xué)第一，教第二。對(duì)學(xué)生的愛，盡在“授之以漁”。讀了《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，讓我們有機(jī)會(huì)跟隨作者從不同角度、不同時(shí)空來審視自己從事的職業(yè)—當(dāng)老師，以及怎樣才能做一名好老師。

　　“心中有愛”。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了做自己所愛做的事情�？鬃拥姆欠仓�處他竟然將自己的生命之愛獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿。從三十歲執(zhí)其教鞭開始直到去世，孔子最喜歡的事情就是教學(xué)。他對(duì)教學(xué)無(wú)限的愛超越了教學(xué)環(huán)境和教學(xué)手段本身，讓眾多的弟子緊緊圍繞在他的周圍，努力求學(xué)。

　　“學(xué)”仍是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”才會(huì)有很好的心去教。要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)，教師自己首先要學(xué)習(xí)，并隨時(shí)將自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)和自己的學(xué)生交流。“學(xué)而時(shí)習(xí)之”決不僅僅是讓學(xué)生好學(xué)，而是需要教師以自己的實(shí)際行動(dòng)來詮釋如何“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，用自己的努力求學(xué)和不息探索，為學(xué)生的求學(xué)、正心做榜樣和引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)習(xí)人生道路。這反過來又會(huì)激勵(lì)教師終身求取學(xué)問，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長(zhǎng)”的正確軌道�？鬃涌斓轿迨畾q時(shí)依然真誠(chéng)地對(duì)學(xué)生說自己還沒有明確人生的真諦，仍會(huì)犯錯(cuò)，所以要再積累幾年，準(zhǔn)備從五十歲的時(shí)候鉆研沒有幾個(gè)人能夠讀懂的`《易》，使自己能夠成為“在《易》里面讀的人”

　　“真正的教育是教心”。大教教心正是中國(guó)歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。雖然孔子自己未提出“大教教心”這樣的說法，但孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。培養(yǎng)“圣人之心”正是朱熹為什么從事教學(xué)的根本理由。真正的教學(xué)是從師生的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)為基礎(chǔ)，發(fā)生共鳴，才會(huì)發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。

　　孔子之所以值得學(xué)習(xí)，不僅因?yàn)樗�是“圣人”，是教師這一職業(yè)的先祖，更因?yàn)樗�的精神可以成為我們這些中國(guó)教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日�！白鋈恕庇靡粋�(gè)中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神的熏陶，使他們將來無(wú)論做什么也有源自中國(guó)文化的“根”。

　　《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感 7

　　我們學(xué)校開展了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)。在活動(dòng)中，我們與《論語(yǔ)》結(jié)緣，與孔子相識(shí)�？鬃邮侨f(wàn)世師表，是金聲玉振的集大成者，作為教師的楷模，他令我們仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。雖然在《論語(yǔ)》的閱讀中我已經(jīng)對(duì)孔子有了一些粗淺的了解，但孔子是怎樣當(dāng)老師的？他的教育原則有哪些？作為老師應(yīng)該向孔子學(xué)什么？這一連串的問題，仍然時(shí)時(shí)困擾著我。最近，我終于在《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》這本書中找到了部分答案。

　　感謝這本書的作者周勇教授，他悄悄把“圣人”頭上的光環(huán)遮了起來，聊天式地帶我們走進(jìn)了作為一個(gè)教師的孔子的世界。結(jié)合著我自己讀《論語(yǔ)》的點(diǎn)滴感悟，一個(gè)走過千年風(fēng)煙的至圣先師那魁梧的身軀，仁厚的心地在我眼前逐漸清晰起來。作為一名老師，從教育、教學(xué)工作的'角度上來看，《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》對(duì)我們有什么樣的指導(dǎo)意義呢？本著“反求諸己”的想法，我合上書頁(yè)反思自己以前的教學(xué)，整理出了幾條心得，與大家共勉。

　　子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。作為一名教師我覺得可以改成：教之者不如好教者，好教者不如樂教者。教學(xué)的最高目標(biāo)就是把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)“樂之者”，以學(xué)為樂，終身學(xué)習(xí)。教師的追求難道不是成為一個(gè)“樂教者”嗎？世上有什么比快樂還重要的！“工作著并快樂著”的格言不就是讓我們?cè)跇方讨凶穼ぢ殬I(yè)的幸福感嗎？

　　子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”子游問什么是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠養(yǎng)活父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？”這是孔子告誡世人贍養(yǎng)老人要注重精神贍養(yǎng)，在此借用孔子的句式說上一句：“今之教者，是謂能教。至于犬馬，皆能有教；不敬，何以別乎？”選擇了教師這個(gè)職業(yè)就要愛學(xué)生、尊重學(xué)生，不能想著象訓(xùn)練犬馬一樣去訓(xùn)練學(xué)生。這種對(duì)待學(xué)生的態(tài)度就是教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)啊。

　　廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。馬棚失火燒掉了�？鬃油顺�回來，說：“傷人了嗎？”不問馬的情況怎么樣。由此，我聯(lián)想到以前，教室的玻璃碎了，我們進(jìn)教室是不是一般先問：誰(shuí)把玻璃打碎了？學(xué)一學(xué)孔子吧！我們應(yīng)該這樣問：玻璃碎了，傷到人沒有？然后你再問玻璃碎的原因，這樣問話的效果，哪一個(gè)更好就不言而喻了。千萬(wàn)不要把這理解成僅僅是育人技巧的問題，這是師德、是仁愛的體現(xiàn)，他體現(xiàn)出一名教師大愛無(wú)痕的風(fēng)范。

　　子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”子游說：“事奉君主太過煩瑣，就會(huì)受到侮辱；對(duì)待朋友太煩瑣，就會(huì)被疏遠(yuǎn)了。”作為老師我覺得應(yīng)該為子游這一句的后面綴上：學(xué)生數(shù)，斯氣矣。對(duì)學(xué)生要求太瑣碎了，教師就會(huì)墜入煩惱與勞累之中，因此千萬(wàn)不要在學(xué)生面前婆婆媽媽的，把握與學(xué)生的距離也是一門學(xué)問。

　　子曰：“君子不器�！蔽铱催^這樣一則趣聞，人們發(fā)現(xiàn)馬在冰上跑不會(huì)摔倒的秘密，就是它在冰上跑時(shí)永遠(yuǎn)也不把自己的一切交給一條腿。孔子在告誡我們，君子應(yīng)多才多藝，否則當(dāng)我們只能以某種技能謀生時(shí)，那就會(huì)摔得鼻青臉腫，就像小說中的孔乙己一樣，百無(wú)一用。新課改強(qiáng)調(diào)知識(shí)的綜合性，我們既要重視學(xué)生的全面發(fā)展，也要注重老師自身的一專多能，我們教師應(yīng)該“不器”，做跨學(xué)科的復(fù)合型人才！

　　教師的課堂提問，甚至是充滿愛意的眼神，千萬(wàn)不要集中在幾個(gè)學(xué)生的身上，否則將會(huì)影響大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，因?yàn)榭鬃诱f：“民不患寡而患不均”。學(xué)生不怕教師嚴(yán)厲，就怕教師偏心、不公平。

　　盡管這本書寫得深入淺出，但我承認(rèn)我還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有讀懂孔子�？鬃泳褪且蛔�豐碑，高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。“不深入研究和學(xué)習(xí)孔子，就不算入教育之門�！蔽蚁耄簩W(xué)習(xí)，不管從什么時(shí)候開始都不晚，合上這本書，我跟孔子學(xué)當(dāng)老師的旅程便開始了。

　　《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感 8

　　兩千多年來，解讀《論語(yǔ)》的人有許多，近年來更是爭(zhēng)談《論語(yǔ)》。但在這片喧囂中，站在教師的立場(chǎng)來解讀《論語(yǔ)》的作品少見，尤其是帶著教師的喜怒哀樂走進(jìn)《論語(yǔ)》的，更是微乎其微，讓人覺得，與種種已被挖掘出來的“微言大義”相比，似乎教師的喜怒哀樂不在《論語(yǔ)》之中。但事實(shí)上，沒有哪本經(jīng)典著作像《論語(yǔ)》那樣，生動(dòng)細(xì)膩地刻畫了教師的喜怒哀樂。甚至讓人覺得，一名不辱使命的教師所可能擁有的一切生命體驗(yàn)與心靈秘密都被《論語(yǔ)》點(diǎn)透了。在這里我給大家推薦的周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書就是從教師的視角來解讀《論語(yǔ)》。作者以質(zhì)樸簡(jiǎn)約的筆調(diào)、別具一格的敘述，描摹了一個(gè)個(gè)感人至深且意味深長(zhǎng)的孔門教育場(chǎng)景、故事、細(xì)節(jié)，闡述了蘊(yùn)含在《論語(yǔ)》中的教育智慧，讓我們意識(shí)到，教學(xué)就是愛，就是專注，就是彼此扎根的師生情誼，就是通達(dá)人世、響徹人間的文化之旅。

　　書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。

　　這本書并沒有嚴(yán)格的體例，自由本身就是思想的樂園。如同于丹的《論語(yǔ)》心得，這本書有這方面的大氣。這其實(shí)是作者的自信，不循規(guī)蹈矩，不耿耿于懷于考據(jù)，活讀《論語(yǔ)》，妙解孔子。循規(guī)蹈矩難有真情，更難有激情；不耿耿于懷于考據(jù)和歷史的真實(shí)，才給我們自由解讀的無(wú)限空間和個(gè)性的張揚(yáng)，從而完成了孔子和自我的思想對(duì)接。所以，這本書與其說在寫孔子，不如說是寫如何從孔子思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐厚自我。

　　這本書分為上、中、下三卷。

　　上卷，教學(xué)，有如柏拉圖式的愛情。這是用西方的哲學(xué)家、教育家柏拉圖來與孔子進(jìn)行類比。的確他們兩位古人之間有著不少相通之處，就說在對(duì)待教學(xué)的態(tài)度方面，兩位圣者都有雖是異國(guó)之人，但卻是“殊途同歸”的結(jié)果。那就是一種對(duì)教育的純粹之情，一種對(duì)教育的癡迷之心，一種對(duì)教育的九死未悔的執(zhí)著。“我們有的，孔子沒有”，“孔子有的，我們有嗎？”這是書中的第一、第二篇的標(biāo)題，頗有古人問天的意味。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)年代，我們擁有的物質(zhì)條件，在孔子所處的`年代是不可想象的，但是孔子的“孤獨(dú)”的精神，我們有嗎？我們有的，應(yīng)該說，我們或許沒有經(jīng)歷過那樣的絕境，因而我們沒有發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘出自己的精神潛力。但我們是或多或少地?fù)碛锌鬃拥哪欠N精神的，否則我們也很難生存在教育的這一方天地之中。教育是個(gè)永恒的事業(yè)，它需要孔子的那種柏拉圖式愛情的追求。

　　中卷，靜心感受孔子的教學(xué)之戀”真正走進(jìn)圣人的內(nèi)心；教學(xué)之戀：教師的終極命運(yùn)這些中國(guó)教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語(yǔ)詞，蘊(yùn)涵著一份宗教般虔誠(chéng)、熾烈、雋永的“教學(xué)之戀”。在這本書中，很少將《論語(yǔ)》的原文進(jìn)行簡(jiǎn)單的翻譯或者闡釋，而是以點(diǎn)帶面，從一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)說開去，聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活中的教育現(xiàn)狀進(jìn)行比較、分析，從而讓讀者、尤其是為人師者得到更多的啟發(fā)。在作者豐富的想象之下，孔子跟弟子之間的對(duì)話，轉(zhuǎn)變成了一個(gè)個(gè)有趣的小故事，無(wú)論是優(yōu)秀的顏淵，還是魯莽的子路，在周勇的筆下，他們都活生生地從古舊的、深?yuàn)W的《論語(yǔ)》中走了出來，跟孔子展開了饒有趣味的對(duì)話，我們看到，孔子的教學(xué)五彩斑斕、趣味盎然。

　　孔子為什么會(huì)“誨人不倦”？因?yàn)橛蓄仠Y及“顏淵式的學(xué)生”相伴左右。顏淵出身貧寒，經(jīng)常是衣不蔽體，食不果腹，但即使這樣，顏淵還在那里溫習(xí)老師教給他的功課。顏淵簡(jiǎn)直是死心塌地的“聽話”，有他這樣的學(xué)生在認(rèn)真聽課，做筆記，教書就成為了一件多么幸福的事了！孔子不能沒有顏淵，不光是為了創(chuàng)造優(yōu)秀的教學(xué)，而且是為了延續(xù)自己的精神生命及其所承載的歷史文化。教學(xué)到這份上，已經(jīng)不僅僅是教學(xué)了，而是師生的精神生命從此休戚相關(guān)、榮辱與共了。顏淵是孔子的“命”，顏淵死了，孔子的教學(xué)熱情日益消退。不僅如此，他像走到了人生的邊界，一貫敬天的孔子竟詛咒蒼天的殘酷。一年后，孔子還是離開了人世，到另一個(gè)世界去尋找顏淵，以繼續(xù)令其心儀不已的“誨人不倦”。

　　“下卷，耕耘自己的《論語(yǔ)》天地”，的每一個(gè)標(biāo)題都極具吸引力尋找《論語(yǔ)》導(dǎo)游：錢穆與楊絳，設(shè)計(jì)自己的《論語(yǔ)》游戲，感受《論語(yǔ)》中的人格力量與師生關(guān)系，送一本“我們的《論語(yǔ)》”給畢業(yè)生。

　　讀一讀，學(xué)一學(xué)孔子當(dāng)老師的方法，感受孔子和弟子之間的真情實(shí)意，或許可以慰藉自己困頓的心靈，讓前行的旅程更加溫暖。如果能收獲半點(diǎn)孔子的從教感受，即可算沒有白當(dāng)一回教師。這正是我們“跟孔子學(xué)當(dāng)老師”的根本意義所在。

　　《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感 9

　　在我的心中，孔子是學(xué)者，是圣人，對(duì)他的感覺只能用一句話來描述：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之�！边@樣的人，是高高在上的，是讓人膜拜的。然而讀了《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書后，更加了解了他作為一個(gè)“人”的一生，作為一名“老師”的喜怒哀樂。

　　孔子喜歡向?qū)W生推薦《詩(shī)》，因?yàn)樗�覺得那可以倒動(dòng)人的一切美好情感，可以讓人情不自禁的陶醉，可以讓人宣泄心中所有的惆悵，還可以讓人在家里就能看到許多可愛的草木與動(dòng)物。他感嘆：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！�

　　他會(huì)把自己的求學(xué)教訓(xùn)教給學(xué)生。雖然早已“學(xué)富五車”，卻依然覺得自己還不夠有學(xué)問，尤其是教了那么多學(xué)生之后，他更是覺得自己學(xué)問不夠，于是坦誠(chéng)的將自己的.知識(shí)缺陷告訴學(xué)生，說自己還得繼續(xù)努力。老師在顛沛流離的處境中尚且如此賣力求學(xué)，學(xué)生又怎么會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。

　　他會(huì)在學(xué)生面前流露出悲傷與痛苦。顏淵、子路死的時(shí)候，他悲傷到不能自已，學(xué)生們勸他，他竟然都不知道自己在悲傷，反而問：“我有悲傷嗎？”等他在學(xué)生的提示下終于明白自己確實(shí)是在悲傷，他就說：“顏淵死了，我能不悲傷嗎？子路死了，我還能吃得下飯嗎？”不但如此，他還會(huì)“日哭”——終日哭泣。

　　講了這么些孔子的事情，就是想說，孔子教給學(xué)生的，不只是文史知識(shí)，更重要的，他用自己的一生，用自己喜怒哀樂，用一顆最真的心來教給學(xué)生如何“學(xué)會(huì)做人”，擁有一顆“仁心”。

　　我們會(huì)常常抱怨學(xué)生不聽自己的話，不能感受到自己的愛。夏丏尊先生曾將教學(xué)比作師生一起在池子里游泳，說如果老師沒有“愛”，就像池子里沒有“水”，游泳便又不成了。這個(gè)比喻顯然是正確的，但還不夠全面。愛僅僅是池子里的美好存在之一，還得交學(xué)生怎樣游泳，游什么樣的泳，什么又是最好的泳姿。也就是說僅僅有對(duì)學(xué)生的愛，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有教學(xué)內(nèi)容，有愛的依托，也就是說，要“授之以漁”。就像孔子一樣，把自己的一切都教給學(xué)生，用以培養(yǎng)他們“達(dá)禮”。

　　哪個(gè)老師不愛自己的學(xué)生。我就承認(rèn)對(duì)他們有著打心底的熱愛。可是，只有當(dāng)我們把這種愛以恰當(dāng)?shù)姆绞匠尸F(xiàn)出來時(shí)，才能真正起到作用。反思一下自己的日常教學(xué)，并沒有向?qū)W生傳授多少能夠觸及心靈的“漁”，而讓他們更強(qiáng)烈的感受到我的愛。自己做的都不夠好，有憑什么來埋怨學(xué)生不聽話、不懂事呢？

　　由此，我明白了，作為一名地理教師，要想讓學(xué)生喜歡地理，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)地理，最重要的是自己先做到。在平時(shí)的一點(diǎn)一滴中，在每一次課上，我都要把自己對(duì)地理的熱愛展示給學(xué)生，讓學(xué)生感受到，地理這樣有意思！教給學(xué)生知識(shí)，更不忘把學(xué)習(xí)方法交給他們，用切身經(jīng)驗(yàn)告訴他們：地理，一點(diǎn)都不難學(xué)！每一次的時(shí)事地理，都拿出來和學(xué)生探討：汶川地震是什么原因？今年哪些地方發(fā)生了洪災(zāi)？讓學(xué)生真正感受到：原來生活中處處是地理呀，我們離不開地理。我想，那一天，那就是我畢生所追求的。

　　《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感 10

　　在《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書的卷首語(yǔ)上這樣寫到：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好…”在本書中作者用清晰活潑的筆調(diào)，對(duì)孔子的教學(xué)及《論語(yǔ)》給出了自己的解讀。其間旁征博引，用錢穆、章太炎等學(xué)術(shù)大師關(guān)于孔子的研究來印證自己的觀點(diǎn)，給人印象深刻，讓人在會(huì)心的微笑中完成一次愉快的心靈之旅。

　　“大教教心”；學(xué)第一，教第二。對(duì)學(xué)生的愛，盡在“授之以漁”。讀了《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，讓我們有機(jī)會(huì)跟隨作者從不同角度、不同時(shí)空來審視自己從事的職業(yè)—當(dāng)老師，以及怎樣才能做一名好老師。

　　“心中有愛”。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了做自己所愛做的事情�？鬃拥姆欠仓�處他竟然將自己的生命之愛獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿。從三十歲執(zhí)其教鞭開始直到去世，孔子最喜歡的事情就是教學(xué)。他對(duì)教學(xué)無(wú)限的愛超越了教學(xué)環(huán)境和教學(xué)手段本身，讓眾多的弟子緊緊圍繞在他的周圍，努力求學(xué)。

　　“學(xué)”仍是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”才會(huì)有很好的心去教。要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)，教師自己首先要學(xué)習(xí)，并隨時(shí)將自己的.學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)和自己的學(xué)生交流。“學(xué)而時(shí)習(xí)之”決不僅僅是讓學(xué)生好學(xué)，而是需要教師以自己的實(shí)際行動(dòng)來詮釋如何“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，用自己的努力求學(xué)和不息探索，為學(xué)生的求學(xué)、正心做榜樣和引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)習(xí)人生道路。這反過來又會(huì)激勵(lì)教師終身求取學(xué)問，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長(zhǎng)”的正確軌道�？鬃涌斓轿迨畾q時(shí)依然真誠(chéng)地對(duì)學(xué)生說自己還沒有明確人生的真諦，仍會(huì)犯錯(cuò)，所以要再積累幾年，準(zhǔn)備從五十歲的時(shí)候鉆研沒有幾個(gè)人能夠讀懂的《易》，使自己能夠成為“在《易》里面讀的人”

　　“真正的教育是教心”。大教教心正是中國(guó)歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。雖然孔子自己未提出“大教教心”這樣的說法，但孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。培養(yǎng)“圣人之心”正是朱熹為什么從事教學(xué)的根本理由。真正的教學(xué)是從師生的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)為基礎(chǔ)，發(fā)生共鳴，才會(huì)發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。

　　孔子之所以值得學(xué)習(xí)，不僅因?yàn)樗�是“圣人”，是教師這一職業(yè)的先祖，更因?yàn)樗�的精神可以成為我們這些中國(guó)教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日�！白鋈恕庇靡粋�(gè)中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神的熏陶，使他們將來無(wú)論做什么也有源自中國(guó)文化的“根”。

　　《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感 11

　　剛讀了一本書，周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》。這本流淌著教育智慧的書讓我走近了孔子，走進(jìn)了孔子的生活和思想，掩卷沉思，我們確實(shí)應(yīng)該跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師。書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。

　　反觀教學(xué)現(xiàn)狀，中國(guó)的家長(zhǎng)歷來責(zé)任心奇強(qiáng)，今天不愿意丟失落榜的臉面，明天更不忍心目睹孩子待崗的痛苦，于是各自使出渾身解數(shù)，四處奔走物色名師家教，充分發(fā)掘孩子的時(shí)間和智力資源，決不允許孩子蹉跎光陰，虛擲年華。這樣虔誠(chéng)的近乎愚昧的愛，讓孩子埋藏了自己的興趣愛好，熄滅了童年所特有的智慧的火花、創(chuàng)造的靈氣，甚至不時(shí)演繹出觸目驚心的人間悲劇！十年寒窗，學(xué)生們犧牲了自己應(yīng)有的自由連同自己的花樣年華。一些表面上看上去天真活潑、熱情開朗的學(xué)生，心中也會(huì)充塞著對(duì)學(xué)習(xí)的焦慮、填滿對(duì)生活的恐懼。曾經(jīng)有個(gè)成績(jī)優(yōu)異的孩子這么說：“同學(xué)們都羨慕我：當(dāng)班長(zhǎng)、成績(jī)好、會(huì)彈鋼琴……其實(shí)我也有煩惱。每天爸爸媽媽輪流管我學(xué)習(xí)：該做奧數(shù)了，該去練琴了，該讀名著了……一刻也不得閑。

　　讀了這本書，我明白了：教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息。我們要學(xué)孔子的精神：潛心自己的事業(yè)，用純凈的良心成就一份責(zé)任，用艱苦的跋涉讓教育多幾份人性和溫暖。真的希望素質(zhì)教育不再是浪漫的影像，而是真實(shí)的棲息；學(xué)校教育能應(yīng)抹去追名逐利，呈現(xiàn)出生命的`潤(rùn)澤。在我們教師真誠(chéng)的微笑里，蓄滿教育的陽(yáng)光，讓我們一起蹲下身子，彎下腰桿，靜下心來，傾聽孩子的聲音吧……

　　成語(yǔ)渾身解數(shù)：渾身：全身，指所有的；解數(shù)：那套數(shù)，指武藝。所有的本領(lǐng)，全部的權(quán)術(shù)手腕。如：明·《西游記》第七十三回：“渾身解數(shù)如花錦，雙手騰那似�！庇秩纾阂院蟮娜�年里，她如同獅子滾繡球一般，無(wú)一時(shí)不活動(dòng)，無(wú)一時(shí)不是使出渾身解數(shù)的在活動(dòng)�！�—冰心《關(guān)于女人·我的學(xué)生》

　　成語(yǔ)虛擲年華：虛擲：白白地拋掉；年華：歲月，時(shí)光。形容無(wú)所作為，白白地浪費(fèi)時(shí)光。如：宋·《浪淘沙》詞：“老去淡生涯，虛擲年華。臘茶盂子太清些，待得癡兒公事畢，謝了梅花。”

　　《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感 12

　　最近拜讀了《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，雖然談不上讀精，卻也受益頗豐。因材施教，有教無(wú)類，教學(xué)相長(zhǎng)，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時(shí)習(xí)之這些中國(guó)教育大地上的美妙風(fēng)景，深深卷入了我們的教育生活得美好詞語(yǔ)，蘊(yùn)涵著一份宗教般虔誠(chéng)、熾烈、雋永的教學(xué)之戀。

　　書中有兩章的題目最吸引我我們有的，孔子沒有和孔子有的，我們有嗎？帶著疑問，伴著好奇心，我細(xì)讀了其中的內(nèi)容，孔子沒有能保障生活的鐵飯碗即工作單位，沒有固定的月薪、職稱、或各種榮譽(yù)稱號(hào)，更沒有國(guó)家以法律來保護(hù)他的工作和薪水，最可悲的是連一段唯一的愛情，也因?yàn)槔铄影愕膶W(xué)生子路只知道捍衛(wèi)男女授受不親，認(rèn)為老師不該有一份丟人的愛情而就此葬送了。正如作者所問，近乎光桿司令的孔子緣何能成為萬(wàn)人仰慕的先生？孔子究竟有什么呢？在書中我找到了答案：孔子有堅(jiān)定執(zhí)著的信念，孔子有修養(yǎng)。孔子有的，我們沒有。孔子之所以值得學(xué)習(xí)，不僅因?yàn)樗�有我們沒有的東西，更因?yàn)樗�的精神可以成為我們中�?guó)教師的根。我們以他的精神為根，不僅可以讓自己的日常做人有一個(gè)中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無(wú)論做什么也有源自中國(guó)文化的根。是什么使沒有學(xué)校的孔子不愁沒有學(xué)生？是什么使沒有受過專業(yè)教育的孔子教出如此優(yōu)秀的學(xué)生？是什么使顏淵、子路這樣的學(xué)生孜孜不倦、一心一意地向孔子學(xué)習(xí)？我思來想去，終于明白了，是孔子的人格魅力、人文修養(yǎng)�？鬃觿�(chuàng)立了儒家學(xué)說，他一生不懈地教化民眾，要人們修身、齊家、治國(guó)平天下、格物、致知、誠(chéng)意和正心。修身為第一要。孔子說：欲齊其家者，先修其身；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲平天下者，先治其國(guó)。那么，欲誨學(xué)生者，先修其身�？追蜃铀�說的修身，就是學(xué)習(xí)做人的道理，就是教化和教育，做有文化涵養(yǎng)的文明人。而修身的`先決條件是格物、致知、誠(chéng)意和正心。要努力觀察和研究事物，探究事物的發(fā)展規(guī)律，不斷獲取高深的知識(shí)和智慧。有了高深的學(xué)問和智慧，就能心誠(chéng)意實(shí)，言行一致，即使無(wú)人在時(shí)，也照常遵守道德準(zhǔn)則，保持情緒平穩(wěn)，平常心，沒有憂患，很好地修身。

　　回想到自己，在從教的道路上雖然曲折蜿蜒，但在自己的工作崗位上也是一直不斷地在學(xué)、不斷地在提高自己。除了做好日常教學(xué)工作以外，其他有挑戰(zhàn)性的工作任務(wù)，我也從來能樂意接受。因?yàn)�，我想到，只要我去嘗試了，去努力了，就肯定會(huì)有所獲！畢竟，一個(gè)人能學(xué)有所成、學(xué)有所獲、學(xué)有所用，這也算是一種所謂為人的樂趣吧！要是時(shí)時(shí)刻刻都在計(jì)算自己的付出與收獲的不成正比，在斤斤計(jì)較中對(duì)工作敷衍了事、得過且過，既不能滿足自己物質(zhì)方面的需求，又不能找得精神上的支撐點(diǎn)，學(xué)無(wú)所成、一無(wú)所獲，那才是人生最大的悲哀！也許大部分同行，也像我一樣，還沒有辦法得到像孔子與教學(xué)那樣柏拉圖式的愛情，可是我們至少可以做到像孔子那樣，在教學(xué)工作中因?yàn)樽约簩W(xué)得新知識(shí)、新方法，或者幫助學(xué)生取得新進(jìn)步，從而令自己活得飽滿、活得充實(shí)、活得實(shí)在！這種為人師的快樂，往往有時(shí)候能使我們克服物質(zhì)生活上的一些園囿與不足，而令我們更加熱愛生活，從而堅(jiān)定信念。

　　很多現(xiàn)代人會(huì)這樣覺得：人生在世，就是辛辛苦苦學(xué)習(xí)十幾年，忙忙碌碌工作幾十年，然后等著年老，等著死去，人啊，就是生活的機(jī)器。但或許我們真的要從孔子的身上領(lǐng)悟到這一點(diǎn)：學(xué)習(xí)就是一盞明燈，失去它我們就很容易失去方向。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？我想，擺正了這樣的心態(tài)，教書的哪怕還是一輩子的窮教書匠，也可能找到生活的意義和快樂。師者，永懷教學(xué)之戀，跟孔子學(xué)當(dāng)老師，這是一段溫暖的旅程，它讓我深深的眷戀和無(wú)垠的自我期許，它會(huì)伴我快樂的前行著！

　　《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感 13

　　本學(xué)期，我們學(xué)校啟動(dòng)了“每月讀一本書”的活動(dòng)，此項(xiàng)活動(dòng)的開展督促我們老師多讀書、讀好書。只有不斷充實(shí)自己的知識(shí)，才能更好的“教好書、育好人。”我好好地把《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》這本書看了一遍�？春螅�我的感觸頗深，結(jié)合實(shí)際教學(xué)，我也談?wù)勎业慕虒W(xué)以及課改體會(huì)。

　　自古以來，我們都知道教師肩負(fù)“傳道、授業(yè)、解惑”的重任。在我還是學(xué)生的時(shí)候，我就已經(jīng)對(duì)這六個(gè)字非常熟悉，但是，對(duì)其間的奧秘以及對(duì)這蘊(yùn)含的要求，我的認(rèn)識(shí)是在當(dāng)了老師以后才有了進(jìn)一步的升華。其實(shí)，因?yàn)榻處煹穆氊?zé)如此，我們作為老師就更應(yīng)該毫無(wú)懈怠地去學(xué)習(xí)、積累、探索以及創(chuàng)新。平時(shí)，因?yàn)楣ぷ鞯姆爆�，事�?wù)的繁重，我覺得自己少了很多新鮮血液注入，為何？經(jīng)過反思悟出：學(xué)習(xí)少了的緣故。再看看書架上的書，好些幾乎是被自己無(wú)意識(shí)地塵封起來了。我們孔圣人說“學(xué)而不厭，誨人不倦”，學(xué)習(xí)是保持我們教育工作生命力的基本，過去說，“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水�！逼鋵�(shí)，要跟上時(shí)代的發(fā)展，一桶水又如何能滿足教師這個(gè)崗位的要求呢？我們必須不斷更新知識(shí)，不斷學(xué)習(xí)，不斷的提高和充實(shí)自己，要從“一桶水”，成為“一條小溪”、“一條河流”、“一片大�！薄ⅰ耙汇�永不干涸的源頭活水”。我最深的體會(huì)就是，想要做個(gè)好老師，就要學(xué)習(xí)，堅(jiān)持學(xué)第一，教第二，這才能給自己的`工作注入活力，讓自己與教學(xué)一同成長(zhǎng)，與社會(huì)一同進(jìn)步。

　　古人云：“淡泊可以明志，寧?kù)o可以致遠(yuǎn)。”其實(shí)，我們的孔圣人，他也曾顛沛流離，他也有過失意與惆悵，但是，他對(duì)教學(xué)的追求，對(duì)學(xué)生的忘我大愛，我們無(wú)法不為之感動(dòng)。對(duì)學(xué)生的大愛，是源于他對(duì)教學(xué)的追求。當(dāng)老師，是我喜歡的職業(yè)，其實(shí)，能從事自己喜歡的工作也算是一種別樣的幸福。我不敢說自己有多偉大，更不敢拿自己跟孔子比，但是，我體會(huì)到的是：老師，必須用心教書，用心去育人。我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活蹦亂跳的孩子，要滿足他們成長(zhǎng)的知識(shí)需要、心理需要，我們要教授的除了知識(shí)，還有更重要的是做人的道理。如何做人，這是一個(gè)很難回答的問題，再說教學(xué)生學(xué)會(huì)做人又談何容易？對(duì)學(xué)生，要言傳身教，都說“學(xué)高為師身正為范”，我相信，我能做到這些，我的學(xué)生也能做到。所以，我的又一深刻體會(huì)：靜心教好書，潛心育好人。

　　曾經(jīng)看過一個(gè)帖子讓我印象很深刻，也很感動(dòng)。那是寫崔永元和一個(gè)美國(guó)年輕人丁大衛(wèi)在中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說》里的談話以及作者的一些感受。1998年底，大衛(wèi)到了甘肅蘭州，他到西北民族學(xué)院應(yīng)聘當(dāng)大學(xué)教師。最讓我深刻的是他的全部家當(dāng)就很簡(jiǎn)單：大衛(wèi)家鄉(xiāng)足球隊(duì)的隊(duì)帽、一本相冊(cè)、一個(gè)用精致相框鑲好的一家人溫馨親昵的合影、兩套換洗的衣服、一雙未洗的普通的運(yùn)動(dòng)鞋、一面隨身帶著的鮮艷的五星紅旗。他帶著國(guó)旗，目的是時(shí)刻告誡自己：你現(xiàn)在是一位中國(guó)教師，你要多為中國(guó)教書育人。還有就是作者寫到：最后節(jié)目放了大衛(wèi)同事、學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)大衛(wèi)的評(píng)價(jià)，敘述他的可敬與可愛之處，有的淚盈于眶。一個(gè)美國(guó)青年，卻在中國(guó)得到了人世間最珍貴的東西，愛我們的國(guó)家，愛我們的教育，我的心為之一顫。我想起了我在師范學(xué)校的時(shí)候我的導(dǎo)師講過的話：等你當(dāng)老師了，你就會(huì)發(fā)覺老師這職業(yè)酸甜苦辣各種滋味俱全，但是，只要你用心去教書，真正投入這份工作，你會(huì)收獲快樂。

　　而今，在我又看了《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》這書以后，我更加覺得：教書，要用心教，用自己的愛去感動(dòng)學(xué)生，用自己的心去體會(huì)那種“苦”帶來的“樂”。用心，就意味著要付出，來不得半點(diǎn)馬虎與懈怠。在現(xiàn)在新課改的背景下，我們更應(yīng)該用心去探索更好的方法對(duì)學(xué)生“授之以漁”。這又談何容易��？釋放思想，解放自己，把握好主導(dǎo)這個(gè)角色，把課堂的自主權(quán)還給學(xué)生，他們快樂，我就快樂。那是不容易的，但最重要的一點(diǎn)：學(xué)生受益了。所以，今后的教學(xué)之路，我更要用心經(jīng)營(yíng)我的教書舞臺(tái)。

　　縱觀我的教學(xué)經(jīng)歷，我還是一個(gè)“嫩”老師，在我學(xué)完這書以后，我覺得自己的思想又接受了一次洗禮，當(dāng)然，也得到了一次升華。今后，我要不斷學(xué)習(xí)，給自己充電；要靜心教好書，潛心育好人；要用心經(jīng)營(yíng)教書的舞臺(tái)。我相信：盡管我走的路會(huì)很苦，但我一定可以領(lǐng)略到更多教書給我?guī)�來的快樂�?/p>

　　《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感 14

　　讀著《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》這本經(jīng)典，我頓時(shí)覺得自己是多少渺小。讀著它，我深深地感受到了孔子全心全意為學(xué)生的思想和情懷。他總是站在學(xué)生的角度上，為他們的未來著想，培養(yǎng)他們良好的個(gè)性，相信他們的才華和能力，鼓勵(lì)他們一試身手大展鴻圖。

　　當(dāng)讀到第89頁(yè)的這段話時(shí)，我深深地陷入了思考。這段話是這樣說的'“要使人的心靈表現(xiàn)美好或許并不難，無(wú)須反復(fù)教導(dǎo)與灌輸，只要相信，人本性是善的，并按這一點(diǎn)對(duì)人給予尊重與信任，為人釋放心靈中的美好創(chuàng)造”舞臺(tái)“，就可以了�！薄敖o予學(xué)生尊重與信任”，這句話我們經(jīng)常聽到，但在這看到，感覺又完全不一樣。

　　他說，給學(xué)生尊重與信任，就能引導(dǎo)學(xué)生釋放出心靈中的“美好”。是的，“人之初，性本善”，“心靈中的美好”人人都會(huì)有，我們教師要做的就是給學(xué)生創(chuàng)造“釋放”這些美好的意愿與舞臺(tái)。我想，給學(xué)生“優(yōu)秀生”的感覺，也許他們真的會(huì)更優(yōu)秀；給學(xué)生更多的信任與期待，不愛學(xué)習(xí)不愛勞動(dòng)的學(xué)生，明天，也許，他們就會(huì)變得主動(dòng)了。

　　怎樣具體地給予學(xué)生更多“尊重與信任”，我還應(yīng)該不斷地思考。

　　《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感 15

　　用了幾天時(shí)間將周勇所著的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》這本書細(xì)細(xì)品讀了一遍，心涌無(wú)限感慨，心靈也得到了一次洗禮，通過讀這本書使我真正體會(huì)到了教師只有執(zhí)著求實(shí)地學(xué)習(xí)創(chuàng)新，才能創(chuàng)造讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀的求學(xué)歲月。

　　縱觀孔子的一生，他對(duì)他的學(xué)生的影響，一部分是通過言傳，通過學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)、傳授各種技藝，而更多的、更為深刻的則是身教。他的勤奮好學(xué)，他對(duì)真理、對(duì)理想、對(duì)完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛、有禮，他對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與對(duì)老百姓的關(guān)心，都深深地感染著他的學(xué)生與后人。

　　孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，雖然他多才多藝、知識(shí)淵博，但他并不侍才為傲，反而更加謙虛。孔子學(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識(shí)，他就拜誰(shuí)為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞��？鬃蛹幢闶菍W(xué)富五車，依然覺得自己不夠?qū)W問，尤其是教了那么多學(xué)生之后，在顛沛流離中賣力求學(xué)，近50歲攻克天書《易》。所謂“教，然后知困”。學(xué)生不僅明白什么叫謙虛，而且立志與老師一樣好學(xué)上進(jìn)。因此，“學(xué)”仍然應(yīng)成為現(xiàn)代教師的第一命根。宋代理學(xué)家朱熹有詩(shī)云：“半畝方塘一鑒開，天光云影更徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，這才是教育的最高境界。教師的成長(zhǎng)尤其需要源頭活水的滋潤(rùn)，而這源頭活水有一大部分來自讀書學(xué)習(xí)。

　　作為教師一定要不斷地接受新知識(shí)，常學(xué)常新，特別是處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，更要不斷地自我充電以跟上時(shí)代的步伐，只有這樣才能教給學(xué)生更多的`知識(shí)，才能讓更多的學(xué)生信服。君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。一旦教師擁有豐富的學(xué)養(yǎng)，哪怕沒有孔子及弟子的“從游之樂”，也能存天地于心中，講出學(xué)生喜歡、愛上的課來，讓學(xué)生養(yǎng)成近乎天地的浩然正氣。

　　《論語(yǔ)》教育我們，在學(xué)習(xí)中要鍥而不舍、謙虛謹(jǐn)慎�？鬃拥膶W(xué)習(xí)態(tài)度值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)。他的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“知之為不知，不知為不知”，“敏而好學(xué)，不恥下問”，“三人行必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之”，“博學(xué)而篤志，切問近而思”等精辟言論，不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、自勵(lì)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？作為新時(shí)代的教師，我們真該好好向孔子學(xué)習(xí)，仔細(xì)研究他的思想，我們也一定會(huì)學(xué)有所獲。

　　《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感 16

　　研讀了《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容，跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾�？鬃又�所以值得學(xué)習(xí)，不僅因?yàn)樗�有我們沒有的東西，更因?yàn)樗�的精神可以成為我們這些中國(guó)教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日�！白鋈恕庇幸粋�(gè)中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無(wú)論做什么也有源自中國(guó)文化的“根”，而不僅僅是讓他們通過大學(xué)的招生考試，然后便不知道心靈將往哪里去了�？鬃拥慕虒W(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)。“因材施教，有教無(wú)類，教學(xué)相長(zhǎng)，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時(shí)習(xí)之……這些中國(guó)教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語(yǔ)詞，蘊(yùn)藏著一份宗教般虔誠(chéng)、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。

　　教育什么時(shí)候有最大的教育效能？我想答案是：讓師生雙方產(chǎn)生心靈的共鳴！

　　真正的教學(xué)乃是以師生的'求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)為基礎(chǔ)，非得要師生之間的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)發(fā)生共鳴，才會(huì)發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。將自己的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)傳授給學(xué)生，使學(xué)生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學(xué)”一句話，是教師先把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，讓教師了了解教師的“學(xué)”，然后和學(xué)生一起“學(xué)”。

　　向?qū)W生傳授真正能觸及心靈的“漁”，并因此讓他們更強(qiáng)烈地感受到我們的愛；反思我們的教學(xué)內(nèi)容是不是來自于我們自身的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)。

　　知不足，然后能自反，知困，然后能自強(qiáng)，才是教學(xué)時(shí)必須考慮的頭等大事。另外，僅對(duì)學(xué)生的愛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有教學(xué)內(nèi)容，而且教學(xué)內(nèi)容越多越好，越能顯示老師對(duì)學(xué)生的愛。

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