孝經的讀后感

時間：2022-06-21 16:50:24 讀后感我要投稿

關于孝經的讀后感（精選10篇）

　　當細細地品讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編收集整理的關于孝經的讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

關于孝經的讀后感（精選10篇）

　　孝經的讀后感篇1

　　中國的孝文化源遠流長，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價值觀，關乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應盡的義務，是傳統美德。至春秋時期，儒家學派創始人孔子系統地論述孝道。

　　《孝經》中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民親愛，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經地義的法則，是應該身體力行的。誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠游，游必有方"、"不孝有三，無后為大"，、"三年之喪"，均已過時，應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

　　《孝經》在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統治者宣揚“以孝治天下”之后，在漫長的封建社會里，它成為人們修養的必讀書目之一。《孝經》，是古代的圣人孔子的學生曾子所著，它是儒家經典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經》一共有十八章，每一章都是經典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”短短33個字就總結了孝之始，孝之終。

　　第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規定了不同地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調了孝的地位和作用：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。”第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名后世的關系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應該怎么辦。第十六章為感應章，講孝道與神明的關系，孝道達到極點就可以感應神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關系，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。

　　第十八章為喪親章，講父母去世孝子應該怎么辦。《孝經》，短短十八章，卻蘊含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。《孝經》，它不僅能教我們學會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物！

　　孝就是人的道德的根本。如果一個人沒有了孝道他就不能算是一個人！孝敬父母最重要的，也是最基層的條件就是聽他們的話，只要他們說的是對的，就一定要照著去做，因為這些話對我們多多少少都是有好處的。所謂“孝順”，并不是必須順從。孔夫子在《孝經》中告訴我們：孝，不是做樣子，而是發自內心的對長輩真摯的感情，不是盲目聽從，而是在長輩有所失誤的時候，也能提出適當的建議，不是只孝敬家里的長輩，而是愛己及人，愛吾老以及人之老。這樣，能做到由孝及愛，上愛下孝，溫暖人間，和諧統一。

　　孝經的讀后感篇2

　　“百善孝為先”，這是一句古人的俗語。原本我也不是很懂得“孝”這個字的含義，但當我看了《孝經》以后，我又進一步地了解了這個字的意義。

　　《孝經》是一本圣賢經典，里面講了許許多多的關于“孝”的故事。一篇篇古言古風的美文，一個個發人深思的故事，讓人陶醉其中。雖然《孝經》總字數不足兩千，但在中國思想歷史上有著不容忽視的地位。從西漢開始，這本書受到歷代人們的尊崇和傳唱，上至帝王將相，下至黎民百姓，廣為傳誦，《孝經》稱得上是字數最少，內容最淺而對后世影響最大的一部文學經典。

　　“黃香孝父”的事跡大家應該都不陌生。黃香小小年紀就很懂事，對父母非常孝順。夏天，天氣炎熱，黃香每次幫父親打完水后，都會拿一把扇子，將席子扇涼了才讓父親躺下；冬天，天寒地凍，黃香怕父親晚上畏寒怕冷睡不暖，于是每天都搶先上床以自己的體溫捂熱被子，然后才讓父親上去睡。多么感人肺腑的故事!多么打動人心的孝子啊！讀著，讀著，我不禁熱淚盈眶，兩行清淚從眼角流下，輕輕滑過臉龐。

　　連傳世之作《三字經》都用濃重的筆墨描寫了孝的重要性。如有一句：融四歲，能讓梨。這句話講的是“孔融讓梨”的小故事，孝順的孔融孝敬長輩，很小的時候就知道把又大又甜的梨先讓給哥哥們，自己卻拿最小的，又是一個孝子值得我們去學習！

　　看過《孝經》、《三字經》后，我捫心自問，自己是否是一個孝子呢？對比之下覺得我還真不是“孝子”。曾經在一份考卷上有這樣一道題，問“孝”的含義是什么？我當時完全不知道該如何下筆。

　　在生活中，我也沒有盡到“孝”道，沒有做到常常問候遠在他鄉的父母是否安好，沒有關心他們的工作是不是辛苦，也沒有想過他們會不會開心，只顧著自個兒玩樂享受，甚至有時還埋怨父母為什么不像別人家的父母在家里陪伴著自己。

　　但如今，我明白了。當我生病的時候，父母總是打電話、發信息問我：怎么樣啦？去醫院沒有？今天好點了嗎？要不要爸爸媽媽回家陪你呀？從這些充滿關心的話語中，我體會到了父母對我那濃濃的愛意和關切、焦急之心，他們恨不得親自回來照顧我，但為了賺錢養家，為了培養我早日成才，他們不得不拋家舍口繼續工作。他們那么拼命地賺錢，是為了什么？還不是為了讓我有一個舒適的成長環境？

　　所以，從今以后，我會好好地孝順父母，關心父母，不在他們嘮叨的時候不耐煩打斷，而是虛心地聆聽著，約束自己的任性不讓他們擔心。每個父母都中望子成龍，望女成鳳，所以在學習上，我要更加努力，加倍努力，現在的我，只能在學習上用更好成績來回報父母的恩情。

　　羊羔跪乳尚知孝，烏鴉反哺孝親顏，動物尚且如此，人又怎么不能孝道？我們要從小理解“孝”、實踐“孝”，將有關“孝”的美文，經典名著吟之，誦之，感之，悟之，發揚“孝”這一中華民族的傳統美德！

　　孝經的讀后感篇3

　　利用暑假，我閱讀了曾參編著的《孝經》。我明白了：夫孝，德之本也，教之所由生也。正如《弟子規》教育我們的：“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶；父母教，須敬聽，父母責，須順承。”

　　孝為一切德行的根本，是每個人的必修課。古往今來，有多少文人墨客乃至普通百姓都明白孝的重要性。周朝因為有了孝悌的美德傳承，所以一直興盛了八百多年，周文王更是以身效仿，父親重病在床，他衣不解帶的服侍父親，給天下百姓做出了一個好的榜樣。受人尊敬的文化戰士魯迅，一生對母親至愛至孝，讓母親吃飽、穿暖、住好，獨自一人照顧著母親的飲食起居，從無半句怨言。著名醫藥學家孫思邈為了治好母親的粗脖子病和父親的雀目病，潛心學醫，翻遍大量醫書，四處拜師學醫，最終在他堅持不懈、不斷探索的過程中找到了根治這兩種病的藥方，而他也因此成為了一代名醫，著成了《千金方》，被世人尊稱為“藥王”。春秋時期的一位隱士名叫老萊子，他非常孝順，總是把最可口的食物和最好的衣物、用品來供養雙親，甚至在自己年過古稀之后，還把兩位老人的生活照顧得無微不至。

　　俗話說，我們學習國學經典的最高境界應該是“修身，齊家，治國，平天下。”正如《孝經》里所說的：夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身。對于現在的我們來說，只有先做到了“事親”，將來才能治國、平天下。而要做到“事親”，我覺得應該要先做到“身體發膚，受之父母，不敢毀傷。”愛護自己的身體，不讓父母擔憂，這也是孝敬父母的一種表現，也是孝的根本。我們現在孝敬父母就要學會體諒父母，理解父母，自己力所能及的事情就應該幫著父母做，多在閑暇時陪父母散散步，聊聊天，多為父母捶捶背，洗洗腳。只需這樣，父母就會感受到我們對他們的愛，他們的臉上就會多綻放一些笑容。

　　前不久，媽媽在醫院里做了一個手術，要住院一段時間。媽媽不在家的第一天，我就非常的不習慣：平時放學回家，媽媽總是已經擺好碗筷等我吃飯了，而現在，媽媽不在家，爸爸在陪媽媽，我還要一個人摸著冰冷的灶臺自己做晚飯。做作業時，身旁少了一個拿著毛線球織衣服的身影。洗漱完畢，躺在床上卻怎么也睡不著，原來是少了每晚睡覺前媽媽那雙替我掖被子的手和一句溫柔的“晚安”。第二天放學后，我背著書包搭上了公交車，下車后，穿越兩條街來到醫院，直奔媽媽的病房。我坐在媽媽的病床旁邊，跟媽媽談心，幫媽媽看鹽水。媽媽出院了，我經常在空閑的時候陪媽媽聊天、散步，幫她做做家務，我還讓媽媽嘗了一次我親手做的飯菜。看著媽媽臉上洋溢著的笑容，我心里也如同吃了蜜一樣甜。

　　孝是中華民族的傳統美德，是我們用畢生精力去完成的使命。百善孝為先，它是我們對父母最真切的報答。讓我們的心中時刻裝著父母，裝著對父母的一份牽掛。好好孝順父母，感恩父母，是我們對父母唯一能做的事。

　　孝經的讀后感篇4

　　孝指子女對父母應盡的義務，包括尊敬、撫養、送終等等，是傳統社會的基本道德。從動物學上說，實質上是一種"反哺"的行為。

　　在我國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現了"孝"字，這也就是說，在公元前１１世紀以前，華夏先民就已經有了孝的觀念。至春秋時期，儒家學派創始人孔子是一位全面地系統地論述孝道的人，論語、孝經等書記載了孔子在這方面的大量言論。

　　孝經中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民親愛，莫善于孝"；"夫孝，德之本也".孔子認為為人子女，孝順父母，是天經地義的法則，是人們應該身體力行的。可見孔子對孝道的看重與推崇。

　　誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經學大師董仲舒提出的"父為子綱"（指父親對子女有絕對權威），于今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會；又如"父母在，不遠游，游必有方"，我們在信息便捷的今天，已可以不必理會這句話，這是因為當時聯絡多有不便，也是社會生產力限制下的說法；再如"不孝有三，無后為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的；還有關于"三年之喪"這個問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因為白天睡覺而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也"的學生認為，為父母服喪三年時間過長了，一年就可以了。無論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無須效仿了。諸如以上孝說，到了今天，無疑均已過時，我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

　　孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經孔孟儒學的發揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最后也不得不把"無夫無君"的教義改變為"忠孝"的說教；基督教傳入中國之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……

　　儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過行為表現出的人倫道德，而且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負責，肩負著社會責任，孔孟儒學提倡這種孝道，毫無疑問是完全可以以肯定的。對于今天來說，也適合我們現代社會。

　　孝經的讀后感篇5

　　1、您在家中，是否做到了不大聲嚷嚷？什么時候您容易「大聲嚷嚷」？

　　當自己心虛不占理，又想逞強的時候，最容易大嗓門嚷嚷。當一著急，脾氣一上來，便控制不住自己的音量了。其實這么做是非常無禮的一種行為，我想每個人反思自我，都能看到自己大聲說話時的那種丑態，深深地愧疚！

　　2、您對今天社會上的喪祭婚姻之禮是否滿意？您希望追求什么樣的禮儀？

　　不滿意。雖然沒有經歷過婚姻之禮，但是喪祭之禮確是在家鄉經歷了不少。我的爺爺過世已三年有余，到今天我父母的祭祀方式仍是“燒紙錢”。每年清明祭掃時，我也會隨父母去，在爺爺奶奶的墓地前面鞠三個躬已是我能想到的最“盡禮”的方式了。

　　我希望追求的是一種，更為系統地祭祀，通過這個方式，能夠將內心的誠敬激發出來，與祖先建立起連接的一種方式，能真正實現生命的上升。

　　聽先生講，很打動我的一句話是，儒家說，寧可“哀有余，禮不足”，我想這是我從來沒想過的。只要內心的哀戚之情是真實無違的，我想就做到了“喪盡禮，祭盡誠”吧。

　　3、您如何理解孝道中蘊含的儒家生死觀？

　　先生所講的孝道中所蘊含的儒家生死觀是說，人的生命就像海面上的波濤一樣，但是人們卻“譬如澄清，百千大海，棄之，惟認一浮漚體。目為全潮，窮盡瀛渤。”既然是波濤，水泡，就有生有滅，但是水泡的生滅，并不會影響道的存在。只是海面上的波濤起了又平，大海還在，天道還在，消失的只是我們這一段生命而已。如此看待生命，就不會墮于空有兩邊，便能恒守中道了。

　　4、再過一天，我們學習就結束了，希望大家寫一份心得，正式完成孝道營的學習，給自己一個交待。1月31日，我們會舉行結營儀式，也希望大家能夠參加，為孝道營畫上完美句號。

　　先生的講解，深入淺出，雖講解的是天道，孝道這樣的大事情，但是卻能落實到真實生活中的各個細節，反觀自身，都是曾經在我身上出現和發生過的問題。

　　比如：罵人，我初中的時候也會因為不知道為什么要堅守道義，而走上歧途。然而身為中國人，身為禮儀之邦，我有我身上不能丟的東西，就是禮。我想，我身為中國人，就應該學習和發揚中國文化，堅守住民族的道德底線，也即禮，而不是學習有些西方國家的盲目自由，對自己的身心有百害而無一利。

　　先生的講座能真正喚醒人內心的良善。試問，哪個正常人不向往生命的安寧與幸福，但是我們做的事情，有時恰恰又和我們所追尋的東西相反，我們向往和平，卻經常在制造不安。

　　回望我所走過的27載歲月，我也做過很多令自己耿耿于懷，后悔不已，放不下的事情。但是“過則勿憚改”，在錯誤處用心，去勇猛精進地改過，我想才是我應該努力的事情。在這期孝道營中，我知道了對待親人，踐行孝道要“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”；孝順是“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”居家無非，居家是非勿太明，跟家人尤其不能夠斤斤計較，才能保有家庭的溫暖，學到了，禮是孝道的體現形式，古人對待冠禮，婚禮，軍禮，喪禮，祭禮都有和今人大大不同的做法，需要我們發自內心地去誠敬地學習，踐行，在這個過程當中去追尋生命的超脫與上升。但愿我有一天也能像陶潛先生一樣，“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。”

　　孝經的讀后感篇6

　　自讀《孝經》后，“孝”這個字就像清甜的泉水，輕輕的、柔柔的、深深的扎根在我的心里，讓我讀懂了——孝：它并不僅僅是一個字，它是中華民族的傳統美德。

　　“百善孝為先”中國傳統的一個“孝”字，它的上半部分是“老”，下頭則是“子”，它的含義就是讓晚輩尊敬長輩。

　　我們中華民族有著幾千年的禮貌歷史，尊老愛幼，孝敬父母，代代相傳。一個人，無論他的地位卑微與顯赫，無論他是富有還是貧困，有著傳統的美德，都能夠鼓舞他們的一生。

　　同學們，當我們手拿《孝經》時，不妨從甜甜蜜蜜的生活中拿出一些實際行動給父母，不妨在力所能及的情景下回報一個父母。比如：在生活中我們不妨幫父母分擔一點生活中的憂愁，生活中的痛苦，讓父母感到溫暖。吃東西時，我們首先應當想到父母，看父母吃過沒，讓父母嘗嘗。做每一件開心、幸福的事永遠都應當先為父母著想，讓父母體會到開心與幸福，體會到我們的孝心，我們的愛。用我們的愛去感動父母，去感動他們內心的每一處，讓親情在我們之間傳遞。因為父母幸福的笑臉，永遠都那么美麗！

　　愛——父母的愛，祖父祖母的愛，兄弟姐妹的愛，朋友的愛，師生間的愛，地球大家庭的愛，這些愛重疊在一齊，構成一股暖流，溫暖人心，構成一個“愛的世界”，讓我們在這個世界幸幸福福，快歡樂樂，甜甜蜜蜜的生活。

　　幾乎所有的父母和長輩都把自我的愛無私的獻給了兒女，可是他們卻根本沒想得到回報；也并沒想把自我的愛給兒女，讓兒女多孝順自我一些，多回報社會。為什么？為什么？人間最溫暖的親情只是父母想著兒女，而不是兒女想著父母，孝敬父母呢？

　　當父母辛苦一生，操勞一生，把畢生的精力都獻給我們，把我們養大成人后，他們慢慢的老去后，當父母走到每個人都不想看到的情景，走到每個人都無法避免的狀態的時候，異常需要愛，異常需要呵護的時候，有些父母可能應對的是寂寞、孤苦、無助與凄涼。

　　同學們，在我們的甜蜜生活中，不妨想想父母的辛苦，所以，我們更應當想想父母，孝敬父母。

　　“孝”這個包含傳統美德的字，必將世世相傳，必將一代一代的傳下去。因為，“孝”是一種傳統美德！

　　孝經的讀后感篇7

　　首先我們來看看“孝”字，上面是“老”字的頭，下面是“子”字，體現了孩子應對父母恭敬，無論做什么事情都要讓著長輩。

　　《孝經》云“昔者明王以孝治天下也”，如漢文帝、康熙都是以孝治國，所以國家也都非常強大。自古以來求忠臣必于孝子之門。孝，是人們最基本的感情，是一切愛的基礎。《孝經》云“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”。古人還有一句話，叫做“百善孝為先”，意思就是說在各種美德中，孝敬父母是占第一位的。幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”，門口還刻有二十四孝圖。

　　一個人不愛自己的父母，怎么可能愛他人、愛國家呢？《孝經》云“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬，謂之悖禮。”《弟子規》說“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與。”

　　生我者父母，養我者父母。父母給予我一切。沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康快樂的成長。父母是我們的`第一任老師，也是終生難找的好老師。父母對孩子是無微不至、勞而無怨的。

　　誰請我們吃一頓飯，都要感恩；而父母卻給予我們多少，我們卻習以從不說一聲“謝謝”

　　烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎能不孝？

　　孝經的讀后感篇8

　　孝是中華民族的傳統美德，是我們用畢生經歷去完成的使命。百善孝為先，它是我們對父母最真切的報答，對體會愛的一種最樸實的表現。孝心無價，唯在心靈深處才能感觸。

　　“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事君，中于事君，終于立身。”孝，五千年一脈相承，無論中國的體制怎樣的變幻，中國人民歷經了多少的磨難，孝道，依然是中華民族的結晶，當我們呱呱墜地來到這個世間時，注定我們將來要承擔這份責任。我們無法體會母親在一天天衰老，從黑發到白發，從緊俏的皮膚到漸漸變得粗糙的臉，歲月將這份見證深深地刻在他們的臉上。

　　有人說：當我們長大成人后，我們將不再需要父母，甚至會認為他們很煩。有時候看看這個紙醉金迷、燈紅酒綠的社會，你很難再想起家中年邁的父母，他們盼望著子女能早點回家，可是他們的子女卻不知在哪里徹夜狂歡，古人中的身體發膚受之父母不敢毀傷，孝之始也被忽略了，揚名后世彰顯父母也被遺忘了，只有個人主義的安逸和享樂，以及人與人之間的爾虞我詐和對生活的得過且過。有時候我總是看著這個有著林立的高樓大廈和寬敞的縱橫馬路的城市發呆，總是在發問自己：這個社會究竟是進步了，還是退步了？有人說，等我有錢了，我要大把大把的錢塞給爸爸媽媽，讓老人家坐在錢堆兒上隨便花；等我有時間了，我就帶著爸爸媽媽，游完國內，游國外，讓爸爸媽媽在有生之年瀟灑個痛快！其實這樣想是不對的，等你把錢掙到手的時候，爸爸媽媽的牙還能咬得動那些好吃的嗎？等你有時間了，想帶著爸爸媽媽去周游世界，他們還能上得去飛機嗎？父母要那么多的錢干什么呢？他們吃不了多少，也穿不了什么，他所缺的應該是與子女們其樂融融的相處！他們所缺的是在他們難于動身時的一個代步，在他口渴時的一杯清茶，在他寂寞時候的陪伴，在他生病時的一次次問候，兒女在外再忙，也能抽出時間每周按時和父母聚在一起……這些都是老人內心所渴望的！父親節的時候你給爸買條魚，工作再忙，你也要親自給送去，爸會樂得嘴都合不上的；母親節的時候，你給媽買一雙襪子，親自給媽穿上，她眼睛里也會含著淚的……實在抽不出時間回家的，咱就每天，或者最少三天給爸媽去個電話，問問好，拉拉家常。父母不求別的，就希望年老時子女能惦記著……有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得。當我們懂得的時候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。

　　“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦；也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信；也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業簿上的一個紅五分；也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花；也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋；也許是數以萬計的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上，它們等值。

　　枝葉繁盛的樹木，扎根于厚實的土地；流水湯湯的江河，溯源于雪嶺山脈的蘊藏；烏鴉孝親反哺，羔羊感恩跪乳，動物尚且懂得回報于親恩，萬物之靈的人類，也從“上代而來，從己而出”的血緣關系中，將人性的真愛與善美發揮到極致，推及宗族、群我，傳承了代代的倫理之愛，穩固了人類生活的秩序。

　　世事滄桑，歲月無情，而人有情，你的關愛會撫平父母額頭上的皺紋的。然而“最美不過夕陽紅”，呵護這份美吧！用心去碰撞出音符，奏出世間最溫馨、最美好的敬老樂章吧！讓歌聲在廣袤的天地間永遠回蕩！

　　孝經的讀后感篇9

　　中國的歷史文化源遠流長，假期我很榮幸拜讀了孔老夫子的神圣著作—————《孝經》，它是中國儒家經典文化的重要組成部分，影響華夏五千多年的文明。孝是一切德行的根本，也是教化產生的根源。人的身體四肢、毛發皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲於后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然后效力於國君，最終建功立業，功成名就。

　　“身有傷怡親憂”告誡我們，身體發膚，受之父母，若有傷害，父母會擔心，行孝第一步要保護自己、愛惜好自己。我們要像孔老先生一樣，時刻戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰的保護、愛惜自己，珍惜父母帶我們來到這個世界的機會；要感激父母無私的給了我們一副容顏、一個軀體、一顆心靈。然而，好多人卻不滿足，不滿足自己的容顏，羞澀閉門不出，想盡辦法改變自己的容顏；不滿足自己的身材，矮的想盡辦法把自己變高，胖的想盡辦法減肥；還有那么一些自殘、甚至輕生的人，這樣不愛惜父母給我們的身體，如何談孝父母呢？

　　“夫孝，始于侍親”孝最基本的就是供養父母，給予父母最基本的生活物質保障，至少不要讓父母跟著我們受凍挨餓。但是，轉眼看看現在，我們都已經二十多歲了，又有幾個人可以拍著自己的胸膛說：“我已經不再需要父母的幫助了”，“我每個月還可以給父母存一些錢”又有幾家父母閑居在家里，享受著子女的孝行呢？恐怕大多數父母仍在辛勤的勞作，仍在流汗、流血。甚至現在社會上還出現了一群新人類——啃老族，他們從小吃父母的，喝父母的，長大了還在吃父母的，喝父母的，他們的孝又在何方呢？

　　“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”隨著社會瞬息萬變的發展，各種文化席卷而來，一些人對于“行孝”的概念理解也千差萬別。有人認為只有和父母在一起生活就是行孝，有人認為只要每個月按時給父母生活費就是行孝，有些人則認為在千里之外打個電話就是行孝，更有甚者認為只要滿足父母的一切要求就是行孝。其實，何為行孝？《論語》里孟懿子問孝。子曰：無違。生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。所以，在五千年的歷史長河中沉淀下來的“孝”，就是以禮相待，是相互尊重，相互關照。以禮相待能夠讓人與人保持距離，以禮相待就不會無條件的順從父母去作越禮之事。以禮安葬，以禮祭奠是對先人的追思，是對自身的鞭策。如果誰遇到了這樣的父母留下違背于禮遺囑，不該遵循，應按照葬之以禮，祭之以禮。簡而言之：孝就是要順從父母的意愿，但是又必須是在道德和法律約束的范圍之內進行，不去做逾越之事。《詩經》有云：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。”父母雙親生養了我們，撫慰我們、養育我們、庇護我們，不厭其煩地照顧我們的成長。他們的恩德就像天空一樣的浩瀚無邊，我們必須要報答他們的恩德。所以，趁著還有機會，趁著我們此身未老，我們應該及時行孝。做兒女的能在父母健在的時候，常回家看看，多和父母說說心里話，無論是工作上還是生活上的；多從父母的角度看問題，為父母排憂解難，讓父母衣食無憂，幸福地安度晚年；當父母疾病纏身，生活上喪失自理能力的時候，我們做兒女的能精心照料他們，不嫌棄父母，照顧他們是我們做兒女的應盡的責任，不要認為是一種負擔。只有在這個時候才是我們做兒女的對父母盡的最大的孝道，也是最好的行孝方式。

　　“父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。”孟子也曾說過：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”，他們所描述的是孝的更高的境界——孝順父母，順從父母的意愿。古語有云：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”如今，我們不需要像王祥一樣，赤身臥寒冰，求鯉歸奉母；不需要像仲由一樣，百里負米為親食；也不需要像孟宗一樣，抱竹而泣，持筍歸做羹。我們能做的就是：聽父母的話，順從父母的意愿，父母讓做的，我們努力去做，父母不讓做的，我們呆著不去做，不要惹父母生氣；我們可以做的就是：父母口渴了，靜靜的幫父母倒上一杯溫水；父母累了，輕輕的擦掉父母額頭上的汗珠；父母孤單了，默默的陪伴在他們身邊；父母生病了，送去一次又一次的溫馨的問候。這樣，父母只要看到這些眼睛里面也會滿含淚水；我們只要可以做到這些就很不錯了，而不是讓父母洗自己的衣襪，也不是坐在電視前面和父母爭遙控，更不是一聲不響的出去玩，而讓父母為我們擔憂。

　　“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”做一個有孝行有德行的人，不光要愛自己的父母，愛自己父母的同時還必須要愛所有的父母，不敢對他人的父母有一點厭惡，尊敬自己的父母同時，必須敬天下所有的父母，不敢對于他人的父母有一毫的怠慢。只有這樣才能成為一個有孝行的人，然而，如今社會有多少人，連自己的父母都不順從，父母不讓自己做的事情，為了滿足自己的內心，堅持去做，讓父母傷心，這樣的人連自己的父母都不順從、都不孝敬，談何尊重、愛所有的父母呢？

　　“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。孝，最高的境界乃是——修身立大志，做大事，留名于青史，以彰顯父母的恩德。每一個父母最大的夢想就是希望兒女成才，希望兒女能健健康康的長大，希望兒女在學校能吃好、睡好、學好。為此，他們付出了自己的一生，供我們上學、給我們買復習資料、為我們請家教，等我們長大了還為我們的婚姻、事業奔波忙碌，還為我們的子女擔憂。因為不懂事，在學校經常逃課，渾渾噩噩，虛無縹緲，沒有自己的志向，更沒有實現志向的不懈努力，終日無所事事，不時還會違反校紀校規，讓父母來學校，家長會丟盡父母的臉面，讓父母為我們擔心、難過。我們應該多為我們的父母想想，不要以為這些都是父母應該做的。在這個紙醉金迷、燈紅酒綠的社會里，即使自己事業有所成績，我們也要時刻想念家中年邁的父母。

　　孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無法連接，最可貴的是，孝是人們的責任和根基。”不要讓“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”成為遺憾。愿天下所有的父母安享晚年。

　　孝經的讀后感篇10

　　最近讀了《孝經》，古文有些晦澀難懂，深感理解的不到位，在這里想淺談一下對孝道的感悟。中華文化源于易而成于孝，孝敬父母為修德之本，以孝道為根本來修身，齊家，治國，推及平天下。孝是基本原則，是做人做事的檢驗，人不孝免談。《孝經》說“生，事之以禮；死，葬之以禮；祭之以禮。勿違。”意思是說生前事父母以禮，遠比死后再補救要可貴的多，事親五要則；居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。指的是對父母的侍奉，在日常家居的時候，要竭盡對父母的恭敬，在飲食生活的奉養時，要保持愉悅的心情去服侍，父母生了病，要帶著憂慮的心情去服侍，父母去世了，要竭盡悲哀之情，料理后事，對先人的祭祀要嚴肅對待。理發不亂。

　　樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，孝敬父母，接納父母的不完美；孝敬父母，讓父母放心，孝敬父母，要付出行動；孝敬父母，要對父母和顏悅色；孝敬父母，常常和父母溝通，開導父母。身體發膚，受之于父母，天下無不是之父母，對父母盡量做到不頂撞，多關心！孝就是道，要做到讓父母安心。對于孝順，不求有功，但求無過。父母年紀越來越大，古語說的好，老小孩老小孩，就是說人年紀大了像個孩子一樣。我們小時候耐心的養育我們，父母年紀大了，我們也要耐心的對待老小孩。

　　說到“孝”，以前的理解就是孝敬父母，讀了《孝經》以后才發現自己的狹隘。《孝經》的內容，分為天子，諸侯，以至庶人十八篇。讀了《孝經》以后，了解到要把孝道運用在社會各階層，使孝道發揮不同的感化，把孝道用在社會方方面面，這才叫孝道。對你從事的職業忠誠，就是你對這個行業盡孝，這也是孝孝。孝用于國家治理，就叫孝治，以孝治國，以孝治天下人。孝道由時，位決定等級，大孝孝天下，小孝孝敬父母。

　　然而，現代人過分自我，彼此疏離，需要笑孝道促進和諧，孝是德之本，要振興道德，必須從孝道重新開始，唯有明白百善孝為先，才能根除萬惡淫為首的亂源。一個人有了知識，就開始對老祖宗有意見，就開始認為我們中國人應該向西方學習，不應該保留中國傳統的文化，這真是大不孝。那么孝從哪里培養出來？孝道從家庭培養出來，由童年開始養成好習慣，父母以身作則，在潛移默化中，使子女有所感受，父母仁慈，夫妻忠貞，三代同堂是最好的環境。中華文化重在實踐，我們一定要言行一致。

　　自己是自己的主宰，沒有人能夠主宰你，這是自性，性格的性，是人的本性，本性來自于天，就是良心，良心就是天理，天人始終是合一的，我們有自主性，但我們聽老天的話，聽祖宗的話，聽父母的話。沒有天，沒有祖宗，沒有父母就沒有我。

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