《理想課堂的三重境界》的讀后感
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”。此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。此第三境也。——王國維《人間詞話》
——題記
閱讀《理想課堂的三重境界》最喜歡前言中的那一句：放棄漫步，練習舞步——用新教育有效教學框架約束自己、規范自己，以期達到教育的自由之境，即從心所欲而不逾矩。
有幸拜讀了干國祥老師的《理想課堂的三重境界》，讀其書，如聽其課，其語文課堂，有如坐看行云流水之閑適愜意，又如雷霆萬鈞般敲醒我幾乎沉睡的靈魂，聽生命開花的聲音，聽生命歡唱的聲音，仿佛這不是課堂，而是大自然的一幅幅畫卷在孩子們的心靈慢慢舒展，一切都那么自然、和諧，潤物無聲，水到渠成。干老師深厚的文學積淀，對教材的把握、挖掘、拓展，對課堂的駕馭、對學生的引領，讓我嘆服。
一、理想課堂的三重境界
我們老師聽課時往往會看到這樣的課堂：課上老師激情飽滿，學生小手如林，興趣盎然，一節課的教學就在這樣的氛圍下落下帷幕。這樣的課堂成了老師和學生共同的才藝展示會，那么像這樣的課堂是不是理想的課堂呢？這種課堂只能稱之為流于形式的表演課。而怎樣的課堂才是理想的課堂呢？干國祥老師的《理想課堂的三重境界》給出了自己的回答——它以扎實的教育理論為根基，以深厚的文化底蘊為養料，以大量真實的課堂教學案例為土壤，提出理想課堂的三重境界：第一重境界是落實“有效教學框架”規定的教學內容，即通過“有效教學框架”表格，將課堂教學過程細化成若干步驟，具體到每一分鐘師生同步該做什么，怎么做，讓師生有條不紊，循序漸進。第二重境界是發掘知識的內在魅力，是學生重現探索知識的神奇過程。第三重境界是實現課堂知識、師生生活與生命的深刻共鳴。
二、三重境界的闡釋給我的啟示
1、實現三重境界的基礎——有效的教學框架
教學框架體現了教什么和寫什么，怎么教和怎么學的兩大教學元素，是一個既能幫助我們有針對性地描述課堂，又能幫助我們反思課堂、討論課堂的基本結構模型，它的作用是讓所有參與課堂的人——教學雙方都有一個統一體系可參照，所要實現的，是一個極為遠大的理想：讓教學扎實、有效、有生命活動。它將課堂教學清晰地劃定為若干板塊，并在每一大板塊及核心部分的不同小板塊敘述后，注上本板塊的要解決的目標序號及可能所需時間。讓每一分鐘都有所計劃，都不被老師隨意的、漫不經心的講解所取代。最影響我的是“左手教，右手學”的教學板塊，真正體現了課堂大容量、小步子、快節奏的特點，使我們課堂的每一分鐘都有計劃、有目的。尤其是右手攔的學生學習清單，改變了以往教案只寫教師教的部分，讓每個教師在思考教學的時候，去思考明確學生的學習，確保在教學中每個學生擁有足夠的、完整的、有序的訓練，真正體現“教”為“學”服務的教學思想。
2、找準文本在教材中的坐標——“教什么”和“怎么教”
拿到一篇課文，大多數老師已經習慣于一開始就想“怎么教”，而忘了這個問題是服務于“教什么”，而“教什么”又是服務于“這個文本有什么可教？”要了解這個文本有什么值得教，需要教師首先把自己當成一個讀者盡可能全面、深入地去解讀文本，對文本進行再度創造，自覺地把它轉化成有清晰教學內容的語文教材，最終確定教學目標和內容。文本解讀的能力，是教師的基本素養。
3、定向預習——課堂不再從零開始
如果說教學目標本該是一切課堂教學的統率性概念，那么對預習的重視，以及采取的特殊處理，則是新教育有效教學框架的一大特色。如果說教師對教材的解讀是針對教師自身的預習，那么定向預習則是針對學生，培養學生獨立學習的唯一機會。只有兩者的扎實有效的落實，才能實現第二、第三重境界。新教育預習的設計有別于我們傳統的讀文識字的簡單操作，是在確定三類教學目標的基礎上引導學生細讀文本，直指教學重難點而設計的全面、立體的預習單。它的目標是通過預習引導學生細讀文本，讓學生帶著獨立的觀點進入課堂，確保每個學生都能夠直接地接觸問題與知識，因此，這樣的課堂就不再是從零開始，而是成了學生思維碰撞的場所，課堂是學生能力展示及提高的地方，能有效地對學生獨立學習效果進行檢測。
4、訓練有素——行為上和思維上的專門訓練
新教育所倡導的“訓練有素”，既指學習行為上的訓練有素，包括上課的某些程序，學習的一般流程一節對話規則等，也指學生思維上的訓練有素，就是養成一種比較專業的敏感，能夠迅速對問題進行歸類，搜索出最接近問題解決的工具和方案，嘗試解決。從定向預習的布置、運用、檢測、評估，到課堂小組研討的分工、主持、效度評估，課堂對話的聆聽與應對以及做筆記，課堂練習的時間、準確度、評估，尤其是課堂上思維漸進過程、到課外獨立完成某些延伸作業，新教育無不在強調對學生進行思維上的專門訓練。
5、理想的課堂是什么樣的——探索知識的神奇旅程
課堂的中心，應該是一個問題的提出、理解以及解決的過程，優秀的課堂教學要重視這一神奇的創造過程，是師生圍繞著一個“問題——知識——文本”（由教材、考試所提出，與背后深廣的學科，以及更為深廣的人類生活相聯系），展開一段發現問題、理解問題、解決問題的'旅程。這段旅程將充滿著懷疑、困惑、挑戰，也不能完全沒有機械記憶、挫敗感、羞辱感。但它的核心是智力的挑戰、思維訓練，是知識作為問題解決的工具而涌現時的驚喜和喜悅，是對復雜問題形成新的理解時的豁然。
這是理想課堂的第二重境界，閱讀此章節，感受到了干老師的神奇，他能夠在不知不覺中帶領孩子們探索一片他們未知的領域，而這片領域或許是大多數老師都認為孩子們無法達到的境界，而他做到了！比如，他可以將《月光啟蒙》中母親的形象與月光的意象疊加，讓孩子很容易就理解“月光”與“母親”、“母親”與“故鄉”之間和諧的統一，能細細體味這詩樣的意境下作者對母親的懷念與崇敬，感受故鄉文化對作者的滋養。他借一根哨棒，就能喚出一位真實的民間英雄——個性鮮明的武松；一池荷花，就將《論語》中“君子務本……孝悌也者，其為人之本也”儒家的“孝”、《易經》中“天行健，君子以自強不息”的“自強精神”以及《愛蓮說》中“出污泥而不染”的“君子”這些抽象的概念淺顯地還原在王冕的個性中……
6、理想課堂的終極追求——知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴
在干老師看來，理想課堂的終極追求，應該達到這樣的境界：知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴，是一種教學中的頓悟，這是需要有一個漫長的、甚至深刻的修煉。干老師所理解的課堂終極目標需要實現的最后一個維度是：課堂于社會生活息息相通，課堂與人類命運的息息相通。在此過程中，教師不僅是用高超的應對在組織課堂教學，他還要能夠認識到知識內在的魅力，并以一個真誠的探索者，一個智慧的求知者的形象把學生帶向一個至少他領略到的理想境地，他理解的高度也就是課堂以及課程所能達到的高度，從而產生師生間、生生間、學生和文本間了共鳴，實現真正的對話。我膚淺地理解為教育應該有一種人文關懷，教育應該更過地關注人精神生命的成長。
課堂上，他能讓詞語復活，讓文本復活，讓課堂是一池生命泛活的春水。他與學生的對話是那么天然去雕琢，又處處牽引學生走向更高。這種牽引，沒有絲毫痕跡，似乎學生的領悟本來就在那里，毫不費工夫，自然天成。始終關注學生是他課堂最大的特色，他的智力挑戰，他的現場性與對話能力，均與始終關注學生密切相關。他能夠審視整個課堂，迅速地判斷學生的發展情況并隨時做出反應與調整。他是將課堂從關注“教”轉移到關注“學”的觀點真正落實到實處的人。而且這種關注始終緊密結合著學生的思維發展，使得學生在他的課堂上很不容易分神，而是始終保持一種輕松愉悅。
課文無非是個例子,這個例子能夠說明哪些“道理”(語文知識)? 課文不僅僅是某個道理的舉例,它還是一個語文全息圖,它包容了幾乎全部層面的語文問題。我們真正關注的,不是一堂課,而是整個課程。課程,就是我們行走的這段旅程中的全部:意愿、計劃、資源、行動、反思、建構下的經驗。課程就是“道”,就是被我們用腳走出來的道路。課程,就是通過這條道路,走到道路終端的那個人。反思自己所走過的教育之路，對照《理想課堂的三重境界》，我渴望在教育中努力提升自己的文學積淀，通過自己的學習與努力去練習屬于自己的教育舞步。即便過程艱苦，但我愿意付出努力，不為別的只為向世界開一朵屬于自己的花。在那朵花里或許有笨拙的模仿、或許有不成熟的實踐，但那又有什么關系呢？只要我努力去經歷、去實踐我終歸會收獲那朵屬于自己的花。
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