包身工讀后感范文

包身工讀后感1

　　解放前，沒有人性的日本人曾經(jīng)用他們的鐵蹄踐踏著中國，這篇文章就是介紹在日本工廠里做包身工的人的生活，這是一篇飽含血淚的文章。

　　日本工廠里的帶工經(jīng)常到鄉(xiāng)下去騙一些人來做包身工，說什么住別墅、坐洋車，其實(shí)，這些待遇，只有日本人才能享受到。包身工的生活十分困苦，簡(jiǎn)直就是連狗都不如。十六七個(gè)包身工橫七豎八的躺在七尺闊、十二尺深的工房樓下。他們天天吃不飽睡不暖，稍稍遲鈍一點(diǎn)就要挨打，每個(gè)包身工幾乎都是骨瘦如柴的。他們被日本人稱為豬，他們的身體已經(jīng)被包給了帶工的老板。工廠里二千多個(gè)的包身工，屬五十個(gè)以上的帶工所管，他們是替帶工賺錢的機(jī)器。吃飯的時(shí)候，僅有兩條板凳，包身工們站在路上和門口吃，如果來晚了，經(jīng)常一碗飯也吃不到。日本人知道包身工容易屈服，工資低，所以，他們大量的用包身工代替普通的自由勞動(dòng)者。包身工每天只有幾角錢的工資，還動(dòng)不動(dòng)要挨打挨罵，生病的時(shí)候也不例外。如果一個(gè)包身工生病了，不能起來干活兒，帶工就會(huì)潑冷水，然后，毒打，使其不得不起來工作。包身工在日本紡織廠工作的時(shí)候，只要斷了線不接，工具弄壞，工具擺錯(cuò)了地方，就會(huì)遭到野獸一樣的帶工的毒打，他們是這些帶工們發(fā)脾氣和使威風(fēng)的對(duì)象。靠吸收著廉價(jià)勞動(dòng)力的滋養(yǎng)，中國的日本紗廠飛躍的膨大了。索洛有一本書上說過，美國鐵路的每一根枕木下面，都橫臥著一個(gè)愛爾蘭工人的尸首，在這里，日本紗廠的每一個(gè)票子上都付托著一個(gè)中國奴隸的冤魂!在這千千萬萬被壓榨的蘆柴棒中間，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望沒有人道。這兒有的是二十世紀(jì)的技術(shù)、機(jī)械、體制和對(duì)這種體制忠實(shí)服役的十六世紀(jì)封建制度下的奴隸!

　　看完了這篇文章，我的心情異常沉重。我覺得包身工的生活就像那船戶養(yǎng)的鸕鶿。鸕鶿的腳是用繩子吊住的`，下水捕魚，起水時(shí)船戶就在它們的脖子上輕輕一擠，鸕鶿吐出了魚，吐了再捕，捕了再吐。鸕鶿整天捕魚，賣魚得錢的卻是養(yǎng)鸕鶿的船戶。但是，船戶對(duì)鸕鶿并沒有怎樣的虐待，而現(xiàn)代，將這種關(guān)系轉(zhuǎn)移到人與人之間，連這一點(diǎn)施與的溫情也不存在了。為什么日本人敢那樣的整中國人?因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國實(shí)在是太弱了，日本人靠著自己的國勢(shì)強(qiáng)大，他就敢踐踏中國。你想想，當(dāng)時(shí)搞南京大屠殺時(shí)，日本人不也是殘忍的殺害了幾十萬無辜的中國人民!貧窮就要落后，落后就要挨打。

　　黑夜，靜寂的像死一般的黑夜!但是，黎明的到來，畢竟是無法抗拒的。索洛警告美國人當(dāng)心枕木下的尸首，我也想警告那些日本人，當(dāng)心呻吟著的那些票子上的冤魂!

包身工讀后感2

　　小時(shí)候我也讀過《包身工》,那是老師讓我們從中了解，舊社會(huì)紡織女工被資本家壓榨的血淋淋的悲慘史,從而增強(qiáng)階級(jí)感情,提高階級(jí)覺悟。今又重讀這篇小說感慨萬千，那些管"包身工"的包工頭們好象又復(fù)活了一樣，在黑磚窯、黑煤窯中依然揮舞著大棒，軀趕著窯工干活，只是場(chǎng)所變了，但那兇煞惡神的樣子沒有變。

　　當(dāng)年夏衍先生深入到紗廠數(shù)月，了解包身工的苦難的生活和悲慘的境遇，無情的揭露那吃人的資本家和包工頭們的罪惡，為苦難的女工們吶喊，現(xiàn)今真沒有多少作家和學(xué)者能像夏衍先生那樣深入了解民眾，為苦難的.女工疾呼了。他們或走上講臺(tái)以古為戲，隨意編排歷史;或陽春白雪寫出一部部叫座的后宮史;或精心描繪著一窮群飽漢貴婦們的紙醉金迷、爾虞我詐、男盜女娼......

　　一個(gè)社會(huì)如果連知識(shí)者都不愿擔(dān)負(fù)起為弱者呼喊的良知和責(zé)任,那么這個(gè)社會(huì)是很悲哀的。

包身工讀后感3

　　霉臭的工房，襤褸的衣衫，豬食一般的飯菜，豬狗不如的待遇……一切的一切讓我無法承受……

　　包身工說：

　　我是一名包身工，今年十六歲……不對(duì)……十七歲？……哎，年齡先不說了。我來到楊樹浦福路東洋紗廠干活已有兩年了，應(yīng)該有吧。剛到紗廠那會(huì)兒，我十分失望。從老家出來之前帶工老板說跟著他有飯吃，有錢賺，生活也會(huì)很體面，很有趣。可是現(xiàn)實(shí)是：我每天住在蜂房般的格子鋪里，工房里，又濕又臭還充滿汗味。每天早上四點(diǎn)鐘就得起床干活，每天那個(gè)穿著拷綢衫褲的男子都呼喝我們，他叫我們“豬玀”“懶蟲”，如果我的動(dòng)作稍有遲緩，他就會(huì)毫不猶豫虎虎地在我的身體上踢上幾腳，他總是喊“媽的，還躺著豬玀！”我們仿佛是被攪動(dòng)的螞蜂窩一般，打呵氣、嘆氣、穿衣服，有的人穿錯(cuò)鞋子，有的人拿錯(cuò)衣服……剛開始還有些人報(bào)怨，但這些抱怨的人無一例外都受到了懲罰，殘忍且決不留情的：毒罵、毆打、關(guān)黑屋、餓飯、吊著打等方式。他們總不讓我們好過。剛開始還有反抗的，但漸漸地我們變得麻木了，不會(huì)去反抗，一味屈服，當(dāng)有的人受“災(zāi)”時(shí)，我們也只是嘆著氣走開，沒有同情。

　　飯菜是兩粥一飯，早晚吃粥，中午吃干飯。粥，里面只有較少的秈米，粥焦。碎米以及我們用來喂豬的豆腐渣，吃的連豬都不如！

　　對(duì)于帶工和老板來說我們只是機(jī)器，我們每天忙碌的為別人織著布綿，自己卻沒有一件完整的衣衫。即使是工作也要時(shí)不時(shí)的防“拿莫溫”“小蕩管”的毆打。生病了，我們沒有請(qǐng)假的權(quán)利，一旦帶工知道我們有人病了，那人只會(huì)迎來毒打，沒有人來給我們治療，我身邊的人大都沒有活過兩三年之久，老板不斷從我們身上壓榨，我們過著豬狗不如的生活。

　　但我卻依舊茍活著，因?yàn)槲乙呀?jīng)麻木，哦，朋友，別驚訝，如果換作是你，你也會(huì)麻木的。你試想，一天到晚的喝呼，遭受著豬狗不如的待遇，無止境的`毆打與謾罵，什么也做不了，無自由可言，所以你只能選擇屈服，我就是這樣。

　　如果痛苦無法躲避，那便只能選擇屈服，與其在痛苦中無用的呻吟，不如在痛苦中無言的茍活，即然我無法改變我的環(huán)境，我只能改變我的性格。

　　我想說：

　　包身工，一個(gè)幾乎已經(jīng)不被提起的名詞，他們無疑是可悲的群體。而在這個(gè)光怪陸離的社會(huì)，我們中的有些人又何嘗不是這樣的呢？她們生活在社會(huì)底層，付出辛勤和勞動(dòng)，卻只能得到微乎其微的報(bào)酬，他們被人們不理解，被他們的老板壓榨，昔扣工錢，過量勞動(dòng)，很毒的謾罵……但卻沒人去反抗，似乎他們天生就該這樣。我為他們感到悲哀，我們都是完整人，接受著自然對(duì)我們同等的饋贈(zèng)，卻只因生活環(huán)境與經(jīng)歷，驅(qū)使我們上了不同的道路。

　　有一句話說的好：不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。而對(duì)包身工來說卻是：不在痛苦中滅亡，就在痛苦中茍活。

包身工讀后感4

　　《包身工》是夏衍早在二十多年前發(fā)表的一篇報(bào)告文學(xué)。它報(bào)導(dǎo)了日本資本家在舊中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略所采取的一種特殊的剝削方式，反映了“一二八”后到抗日爆發(fā)前國民黨統(tǒng)治的黑暗。讀到此文，感觸頗深。

　　生活在今日的人，尤其是我們這些生長在幸福年代的青年學(xué)生們，的確很難想像到二十多年前竟會(huì)有生活得那樣凄苦、像“沒有固定車腳的活動(dòng)機(jī)器”般的勞苦者——包身工。

　　包身工，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種特殊產(chǎn)物。在農(nóng)村遭受災(zāi)荒的年月，“第二”老板們出現(xiàn)了，他們憑著“將一根稻草說成金條的嘴巴”，花言巧語，用少數(shù)錢財(cái)哄騙做父母的訂下合同把吃不飽的兒女交給他們帶到城里，在日本殖民主義者和封建把頭的重重壓榨下過著豬狗不如的生活。你看，他們住的是“充滿了汗臭和濕氣的空氣里”“像被攪動(dòng)了的蜂窩一般騷動(dòng)起來”的工房樓下；吃的是“鄉(xiāng)下人用來喂豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴煮成的”，在這樣的食物里加上幾片爛菜葉，用鹽一浸，便是這些廉價(jià)的、不需要更多維持費(fèi)的“機(jī)器們”難得的佳肴。人，怎樣能和豬相提并論人的住所，怎樣能和蜂窩相比豬吃了還能夠高枕無憂地睡上一覺，而這些包身工呢她們得每一天堅(jiān)持十個(gè)小時(shí)以上的'“工作”；蜂窩，是再擁擠可是的，而包身工居住的地方，竟像蜂窩般擁擠，在此環(huán)境中，還要遭受非人的虐待。

　　包身工，她們的勞動(dòng)屬于老板們所有，在合同期內(nèi)，她們的人身自由也全操在老板手中。在極端惡劣的生活條件和勞動(dòng)條件下，她們以羸弱的身軀擔(dān)負(fù)著繁重的勞動(dòng)，受到音響、塵埃和濕氣三大威脅，“‘拿摩溫（工頭）”和“蕩管（巡回管理的上級(jí)女工）”們把他們當(dāng)作發(fā)脾氣和使威風(fēng)的對(duì)象，稍不留意，便會(huì)受到“禮貌的懲罰”——頭頂皮帶盤心子。每一天“兩粥一飯，十二小時(shí)工作，勞動(dòng)強(qiáng)化，工房和老板家庭的義務(wù)服役，豬一般的生活，泥土一般的被踐踏”，結(jié)果怎樣呢——“血肉造成的‘機(jī)器’，終究和鋼鐵造成的不一樣；包身契上寫明的三年期限，能夠做滿的大概不到三分之一。”

　　日本殖民主義者之所以很多地雇用包身工，一方面因?yàn)檫@種勞動(dòng)力的價(jià)格賤，另一方面因?yàn)樗齻兪恰肮扪b的勞動(dòng)力”，很少有自由流動(dòng)和團(tuán)結(jié)起來反抗的可能。

　　在舊中國，帝國主義及其走狗對(duì)我國人民犯下了滔天大罪，他們卻反過來誣蔑我們是“東亞病夫”，帝國主義“禮貌”的苦頭我們算是嘗夠了！夏衍在深入觀察生活和掌握很多材料的基礎(chǔ)上寫成的這篇優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)，報(bào)導(dǎo)了“二十世紀(jì)爛熟了的技術(shù)、機(jī)械體制下”苦役著的“十六世紀(jì)封建制度下的奴隸”的悲苦命運(yùn)，為他們的不幸提出了沉痛而憤怒的控訴，真實(shí)而深刻地揭露了國民黨反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期帝國主義與中國封建勢(shì)力相互勾結(jié)對(duì)包身工進(jìn)行殘酷壓迫與剝削的罪行，作者飽含著鮮明的愛憎感情預(yù)示：雖然在表面上，這兒還沒有自覺，還沒有團(tuán)結(jié)，還沒有反抗，可是這些都必然產(chǎn)生、爆發(fā)，“黎明的到來，是無法抗拒的”。

　　《包身工》在二十多年前發(fā)表時(shí)曾激起人們對(duì)罪惡制度的強(qiáng)烈憎恨，激發(fā)了人們同仇敵愾反對(duì)日本殖民主義的決心。今日，我們生長在毛澤東時(shí)代的青年人，在“背后沒有敵人的鞭子，肩上沒有沉重?fù)?dān)子”的新社會(huì)長大，看到祖國當(dāng)前一片大好形勢(shì)，怎能不由衷地感到自豪讀了夏衍的《包身工》，我們應(yīng)引發(fā)對(duì)今昔不一樣社會(huì)的強(qiáng)烈思考，加倍地?zé)釔劢袢盏男律�活�?/p>

包身工讀后感5

　　“包身工”這個(gè)名稱對(duì)于我們?cè)S多人來說確實(shí)是十分陌生的。再次讀完《包身工》這篇課文，我早已思緒萬千，有好多好多的感受一股腦地涌入了我的心田。里面所寫舊中國包身工的苦難生活，是我們今日的年輕人所難以置信的。誠然，這是一篇飽含血淚、令人嘆息的文章。

　　朋友，請(qǐng)問：清晨四點(diǎn)一刻天還未亮?xí)r您在干嘛您必須會(huì)說，那么早還能干嘛呀當(dāng)然是在溫暖的被窩里了。是啊，我的答案跟您的一樣。但舊時(shí)的那些包身工們可沒我們這么幸福了，那時(shí)候的'他們會(huì)被工頭像趕“豬玀”似的叫喊起來，從那充滿污濁空氣，像豬圈般的工房里匆忙走出，去做繁重的工作，去為別人掙錢。可憐的包身工們一天的苦難生活就這樣開始了。

　　包身工們不僅僅住宿環(huán)境惡劣，飲食方面的待遇也特差。兩粥一飯是她們的伙食，所謂粥，是鄉(xiāng)下人用來喂豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴等煮成的。天啊！這是給人吃的東西嗎連如今的涮鍋水都不如，再說正值發(fā)育時(shí)期十幾歲的小姑娘們整天吃沒營養(yǎng)的東西，整天無休止的做苦工，瘦弱的她們?cè)鯓幽艹缘南�啊！然而，想想我們真的是深感慚愧。如今，我們有自我的人身自由，一天三頓都能吃上對(duì)于來說是美味家肴的飯菜，平時(shí)還能夠花錢買五花八門的零食吃。和包身工相比我們簡(jiǎn)直是生活在天堂里。朋友，當(dāng)你要為自我的一己之私抱怨什么的時(shí)候，請(qǐng)想想那些處于水深火熱之中舊時(shí)的包身工們吧，這樣你就會(huì)覺得自我的委屈、自我的苦也就不算什么了。

　　我相信很多同學(xué)在家里都沒有干過很累的重活，甚至一些較輕的家務(wù)活。即便我們自我想干，家長也不舍得去使喚我們，怕我們累，也是想讓我們多一點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)。尤其是在我們得病的時(shí)候，父母更是百般的呵護(hù)我們。

　　寫到那里就又想起了那可憐的包身工們了。她們頂多也就十六七歲，正值青春大好時(shí)光，然而她們非但沒有享受到受教育以及人身自由的種種權(quán)利，還處處受虐待、受壓迫，被強(qiáng)迫著做超于自我體支的勞動(dòng)，就連得重病也不能夠逃脫。忍受著封建勢(shì)力與帝國主義的殘酷欺詐，她們有著悲慘的命運(yùn)，有著可嘆的遭遇。

　　由此，我們能夠想到舊社會(huì)的黑暗。當(dāng)然，很感激我們的領(lǐng)袖毛主席為我們開辟了新的天地，更慶幸我們出生在這個(gè)光明的世界里。

　　朋友，讓我們攜手共進(jìn)，不忘前恨，珍惜此刻，共創(chuàng)更完美的未來！

包身工讀后感6

　　在夏衍的《包身工》中，有許多藝術(shù)性很強(qiáng)的句子。

　　“蓬頭，赤腳，一邊扣著紐扣，幾個(gè)睡眼惺忪的‘懶蟲’從樓上沖下來了。”

　　這個(gè)句子把幾個(gè)描寫包身工緊張，忙亂，邋遢的短語放在句首，比把它們放在主語后面要好得多。因?yàn)閷?duì)“從樓上沖下來”的人，我們第一眼看到的只能是她們的“蓬頭，赤腳”；而且這幾個(gè)短語節(jié)奏急促，正和“沖”的情景相符，若說成“幾個(gè)睡眼惺忪的‘懶蟲’蓬頭，赤腳，一邊扣著紐扣，一邊從樓上沖下來了”不但節(jié)奏變緩了，而且包身工們被奴役的形象特征也削弱了。這謂語前置的句子實(shí)在用得好，大大地增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。

　　“四點(diǎn)半之后，沒有線條和影子的晨光膽怯地顯出來的時(shí)候，水汀門路上和弄堂里面，已被這些赤腳的鄉(xiāng)下姑娘擠滿了……”，這個(gè)句子，妙就妙在“沒有線條和影子的晨光”，使人展開想像，悟到這是早得不能再早的'時(shí)間。更妙的是作者用擬人的手法指出：面對(duì)包身工們惡劣的生活環(huán)境和殘酷的工作，晨光也“膽怯”，真使人讀之心寒！句子的文學(xué)性的確非同一般。

　　“所有包身工是一種‘罐裝了的勞動(dòng)力’可以‘安全地’包藏，自由地使用，絕沒有因?yàn)楹涂諝饨佑|而起變化的危險(xiǎn)。”這一句，也讓我心動(dòng)。作者用新穎、別致的比喻把包身工喻為罐里裝的東西，被迫與外界隔絕，只生活在一個(gè)封閉的區(qū)間里，形象地突出了包身工毫無自由的悲慘遭遇。揭露資本家的殘酷無情。

包身工讀后感7

　　記得在師范的時(shí)候?qū)W過一篇報(bào)告文學(xué)，是夏衍的《包身工》。文章寫于1936年，背景是帝國主義與中國封建勢(shì)力勾結(jié)的時(shí)候，引用文章的話說：“在這千萬的被飼養(yǎng)者的中間，沒有光，沒有熱，沒有希望，……沒有法律，沒有人道。這兒有的是二十世紀(jì)的爛熟了的技術(shù)、機(jī)械、制度，和對(duì)這種制度忠實(shí)地服務(wù)著的十五六世紀(jì)封建制下的奴隸！”這篇文章是作者對(duì)上海工廠進(jìn)行兩個(gè)月實(shí)地調(diào)查之后寫成的，全文深深地滲透著作者的血與淚，也深深地滲透著舊中國勞工的血與淚，真實(shí)反映了“包身工”慘絕人寰的遭遇。我對(duì)書中的一個(gè)人物“蘆柴棒”印象很深，當(dāng)時(shí)我上完課文時(shí)，心里充滿了對(duì)日本人的憎恨與憤怒，他們?cè)谥袊�的地方肆意欺詐盤剝中國人；同時(shí)又為舊中國的軟弱而感到痛心疾首。文章具有很強(qiáng)烈的社會(huì)意義，作者的筆法很冷峻，不僅深刻地反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，而且加入了自己的評(píng)論。特別是結(jié)尾那句話：

　　“不過，黎明的到來還是沒法可抗拒的.；索洛警告美國人當(dāng)心枕木下的尸骸，我也想警告這些殖民主義者當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂。”

　　由于對(duì)歷史背景了解得不透，我對(duì)這句話當(dāng)時(shí)不能很好的理解開來。現(xiàn)在來看，這句話應(yīng)該是文章的主旨，道出了作者寫這篇文章的目的。夏衍就是想通過事實(shí)向人們昭示：人類社會(huì)最終是向前發(fā)展的，任何違背人性的行為最終都會(huì)被歷史的車輪給無情地碾碎！

　　現(xiàn)在回過頭看看中國那段屈辱的歷史，不錯(cuò)，中國奴隸早已覺醒，這縷縷冤魂早已凝成一股強(qiáng)大的力量，就是這股力量，使得帝國主義與封建勢(shì)力在中國已經(jīng)不復(fù)存在。我不知道《包身工》第一次發(fā)表時(shí)給中國人帶來怎樣的沖擊，現(xiàn)在看文章，我們放佛可以置身事外，除了憤怒，我們還可以滋生一種慶幸。是啊，我們是幸運(yùn)的一代，我們的先輩用自己的鮮血與生命給我們帶來了一個(gè)嶄新的時(shí)代，我們可以將《包身工》放進(jìn)文學(xué)作品集里，將它當(dāng)成一篇文章去欣賞；我們也可以將“蘆柴棒”放在記憶里。將她當(dāng)成人物形象去分析；我們還可以將上海楊樹浦福臨路的那家東洋紗廠放進(jìn)歷史里，將它當(dāng)成一個(gè)典型去分析其存在的意義，然后一起去譴責(zé)它；我們更可以將整個(gè)中國近代史放進(jìn)教科書里，正視它是為了更好地把握未來。“以史為鑒，可以知興衰。”當(dāng)初憤怒與憎恨的感覺沒有了，但絕不是說我們可以麻木！落后就會(huì)被挨打！這是我們用一百多年的恥辱換來的結(jié)論。面對(duì)落后，憤怒與憎恨不能解決任何問題，我們必須自食其力，必須強(qiáng)大起來。魯迅當(dāng)年棄醫(yī)從文，是想從精神的層面去喚醒人的靈魂。在任何一個(gè)圈子里，為了自身的利益，他們不會(huì)將人性放在首要位置。自然界“弱肉強(qiáng)食”的規(guī)則在人類社會(huì)不僅不會(huì)消失，反而會(huì)愈演愈烈，只不過多了一件華麗的外衣罷了。馬克思那句經(jīng)典的話在任何一個(gè)社會(huì)都可以推廣：“一旦有適當(dāng)?shù)睦麧櫍�資本就大膽起來。有50%的利潤，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤，它就敢踐踏人間一切法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首之險(xiǎn)。”

　　但是，如果有1000%的利潤呢？人還會(huì)考慮什么？

包身工讀后感8

　　在紗廠的工房，長方形的用紅磚墻嚴(yán)密地封鎖著的工房區(qū)域里，住著二千個(gè)左右衣服破爛而專替別人制造紗布的“豬玀”，。

　　他們每天清晨四點(diǎn)就要起床梳頭洗臉吃早餐，然后不停地開始干活。

　　這就是“包身工”。每年，尤其是大災(zāi)害時(shí)，這些在日本廠里的帶工就會(huì)勸說那些無力撫養(yǎng)他們子女的父母去把他們的子女帶走。包身費(fèi)是大洋二十元，限期三年，生死疾病一聽天命，先付包洋十元。聽起來確實(shí)不錯(cuò)，可真的是這樣子嗎？我說那些父母啊，你們可是把你們的子女推上一條死路。

　　住的是擁擠的工房，吃的是粥，粥可不是純米粥，是鄉(xiāng)下人用來喂豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴煮成的。就連那些在菜市場(chǎng)收集地菜葉，用鹽水一泡，就是他們難得的佳肴。而且每人只能呈一碗。添粥的機(jī)會(huì)，那就只有在老板、老板娘的生日，或者是發(fā)工錢的日子才會(huì)有。而那些輪著擦地板的或倒馬桶的，連一碗都乘不到，

　　連病了也不許躺在床上休息，老板很會(huì)可靠地為廠家服務(wù)，用拳頭、棍棒或者冷水強(qiáng)制他們做工。如果那些父母知道你們的子女的悲慘生活，你們還會(huì)簽?zāi)菑埌�身合同嗎？也許，你們會(huì)問：“那父母知道他們的.悲慘生活，不會(huì)去救他們嗎？”不是的，父母并不知道。因?yàn)槔习灏寻�身工與外界隔絕，還把管理權(quán)交給帶工老板，所以包身工就如文中所說的“罐裝了的勞動(dòng)力”，可以“安全地”保藏，自由的使用，絕沒有因?yàn)楹涂諝饨佑|而引起變化的發(fā)生。

　　看到這里，你是不是感覺很憤怒呢？接下來，你一定會(huì)憤怒到極點(diǎn)。

　　只要他們?cè)诠ぷ魃嫌惺裁床铄e(cuò)，工頭和巡回管理的女工就會(huì)毆打他們。還要是“盡管打，打死不要緊，只要不是罰工錢停生意。”你說，這老板有多殘忍。

　　兩粥一飯，十二小時(shí)工作，包身?xiàng)l約上寫著三年期限，能做滿的還不夠三分之二。瘦的像根蘆柴棒，一天幾角工錢，而帶工老板在他身上撈取了十幾元。

　　為什么日本敢欺負(fù)我們，還不是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國弱。但是不管黑夜有多么恐怖，黎明始終會(huì)到來的。

　　記得在師范的時(shí)候?qū)W過一篇報(bào)告文學(xué)，是夏衍的《包身工》。文章寫于1936年，背景是帝國主義與中國封建勢(shì)力勾結(jié)的時(shí)候，引用文章的話說：“在這千萬的被飼養(yǎng)者的中間，沒有光，沒有熱，沒有希望，……沒有法律，沒有人道。這兒有的是二十世紀(jì)的爛熟了的技術(shù)、機(jī)械、制度，和對(duì)這種制度忠實(shí)地服務(wù)著的十五六世紀(jì)封建制下的奴隸！”這篇文章是作者對(duì)上海工廠進(jìn)行兩個(gè)月實(shí)地調(diào)查之后寫成的，全文深深地滲透著作者的血與淚，也深深地滲透著舊中國勞工的血與淚，真實(shí)反映了“包身工”慘絕人寰的遭遇。我對(duì)書中的一個(gè)人物“蘆柴棒”印象很深，當(dāng)時(shí)我上完課文時(shí)，心里充滿了對(duì)日本人的憎恨與憤怒，他們?cè)谥袊�的地方肆意欺詐盤剝中國人；同時(shí)又為舊中國的軟弱而感到痛心疾首。文章具有很強(qiáng)烈的社會(huì)意義，作者的筆法很冷峻，不僅深刻地反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，而且加入了自己的評(píng)論，讀后感《包身工讀后感》。特別是結(jié)尾那句話：

　　“不過，黎明的到來還是沒法可抗拒的；索洛警告美國人當(dāng)心枕木下的尸骸，我也想警告這些殖民主義者當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂。”

　　由于對(duì)歷史背景了解得不透，我對(duì)這句話當(dāng)時(shí)不能很好的理解開來。現(xiàn)在來看，這句話應(yīng)該是文章的主旨，道出了作者寫這篇文章的目的。夏衍就是想通過事實(shí)向人們昭示：人類社會(huì)最終是向前發(fā)展的，任何違背人性的行為最終都會(huì)被歷史的車輪給無情地碾碎！

　　現(xiàn)在回過頭看看中國那段屈辱的歷史，不錯(cuò)，中國奴隸早已覺醒，這縷縷冤魂早已凝成一股強(qiáng)大的力量，就是這股力量，使得帝國主義與封建勢(shì)力在中國已經(jīng)不復(fù)存在。我不知道《包身工》第一次發(fā)表時(shí)給中國人帶來怎樣的沖擊，現(xiàn)在看文章，我們放佛可以置身事外，除了憤怒，我們還可以滋生一種慶幸。是啊，我們是幸運(yùn)的一代，我們的先輩用自己的鮮血與生命給我們帶來了一個(gè)嶄新的時(shí)代，我們可以將《包身工》放進(jìn)文學(xué)作品集里，將它當(dāng)成一篇文章去欣賞；我們也可以將“蘆柴棒”放在記憶里。將她當(dāng)成人物形象去分析；我們還可以將上海楊樹浦福臨路的那家東洋紗廠放進(jìn)歷史里，將它當(dāng)成一個(gè)典型去分析其存在的意義，然后一起去譴責(zé)它；我們更可以將整個(gè)中國近代史放進(jìn)教科書里，正視它是為了更好地把握未來。“以史為鑒，可以知興衰。”當(dāng)初憤怒與憎恨的感覺沒有了，但絕不是說我們可以麻木！落后就會(huì)被挨打！這是我們用一百多年的恥辱換來的結(jié)論。面對(duì)落后，憤怒與憎恨不能解決任何問題，我們必須自食其力，必須強(qiáng)大起來。魯迅當(dāng)年棄醫(yī)從文，是想從精神的層面去喚醒人的靈魂。在任何一個(gè)圈子里，為了自身的利益，他們不會(huì)將人性放在首要位置。自然界“弱肉強(qiáng)食”的規(guī)則在人類社會(huì)不僅不會(huì)消失，反而會(huì)愈演愈烈，只不過多了一件華麗的外衣罷了。馬克思那句經(jīng)典的話在任何一個(gè)社會(huì)都可以推廣：“一旦有適當(dāng)?shù)睦麧櫍�資本就大膽起來。有50%的利潤，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤，它就敢踐踏人間一切法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首之險(xiǎn)。”

　　但是，如果有1000%的利潤呢？人還會(huì)考慮什么？

　　據(jù)說，在山西、河南，一塊磚的成本就0.036元，但市場(chǎng)價(jià)是0.30元左右。近1000%的利潤，將整個(gè)社會(huì)的人性徹底擊垮，人類的同情心，黨員的黨性，國家的權(quán)力體系，為人民服務(wù)的信念，在金錢面前蒼白得就像一張廢紙。山西省洪洞縣自蘇三而聞名，蘇三的故事控訴的是封建社會(huì)整個(gè)官場(chǎng)的腐敗與黑暗。一個(gè)個(gè)腐敗的官員，用手上的權(quán)力細(xì)心的編織一張?bào)a臟的大網(wǎng)，然后自己悠然自得地躺在網(wǎng)中間，像蜘蛛一樣，等百姓粘上網(wǎng)時(shí)，這些官員就可以無情地吮吸他們的血，撕裂他們的肉，咀嚼他們的骨了。《詩經(jīng)小雅北山》云：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”原來，百姓只是王公貴族的工具，百姓的人身自由完全由別人支配。在這種制度之下，我們只能譴責(zé)整個(gè)制度，不能讓哪一個(gè)人來承擔(dān)其中的責(zé)任。所以只有推翻它（指整個(gè)制度，而不是某一個(gè)皇帝或大臣），我們才能解放自己，使自己成為獨(dú)立的、直立的人。我們不依附哪一個(gè)人，我們只屬于自己！

　　現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，早在上世紀(jì)中葉，我們的先輩就給我們創(chuàng)造了一個(gè)清明的世界，早已將我們從帝國主義的蹂躪里解救出來，并且推翻了整個(gè)吃人的封建制度。從而《包身工》里的那一幕，《玉堂春》里的那一幕，都只能作為一段歷史去溫習(xí)。

包身工讀后感9

　　《包身工》這篇報(bào)告文學(xué)，寫出了舊中國血淚斑斑史，寫出了舊中國工人階級(jí)的苦難和深仇。我初讀此文后，浮想聯(lián)翩，思緒千萬，便寫下些許感想。

　　《包身工》通過夏衍紀(jì)實(shí)包身工人一天的生活，反映了日本帝國主義勾結(jié)封建勢(shì)力，用包身工制度來榨取中國工人血汗的滔天罪行，預(yù)示著中國工人奮起斗爭(zhēng)，摧毀包身制度的光明前景。這是這篇文章的主題思想。作者做了大量的調(diào)查和觀察，具體描述了包身工人的苦難生活。像鴿籠一樣的住宿條件，像豬狗一樣的惡劣飲食，像牛馬一樣的勞動(dòng)強(qiáng)度。包身工的小弟小妹不是人，分明是豬玀。要打就狠狠地打，扣錢就一分不留的'扣。任意奴辱，任意宰割，任意瘋狂地掠奪。這是舊中國人的一大過錯(cuò)，也是侵略者在中國極惡不赦的行徑。中國這顆東方明珠，受盡凌辱沒有屈服，榨壓了血汗沒有低頭。中國的斑斑血容歷史為證。我們終于象一頭沉睡的獅子猛然間醒來，推翻舊制度，趕走列強(qiáng)，包身工的事例不會(huì)再出現(xiàn)了。現(xiàn)在的工人，沒有哪個(gè)是包身的，沒有叫他們豬玀的了。吃穿住行已不是他們的眉頭結(jié)了，真正做了社會(huì)主義時(shí)代的新主人。比如：在各地打工的少男少女，各個(gè)衣著華麗，風(fēng)度翩翩的進(jìn)入社會(huì)的各個(gè)階層，豈不是社會(huì)主義制度的一天優(yōu)越？

　　《包身工》這是歷史的后頁，使我們的教科書，。人們永遠(yuǎn)記住這種制度的罪惡，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記列強(qiáng)對(duì)中國勞動(dòng)者血腥迫害。當(dāng)我們回顧歷史，追思日本帝國主義在中國的倒行逆施，自然會(huì)想起想包身工這種丑惡制度下的勞動(dòng)者。有了這個(gè)教訓(xùn)，中華民族的精神才會(huì)振興，歷史的車輪就不會(huì)倒轉(zhuǎn)。

包身工讀后感10

　　夏衍的包身工是屬于一個(gè)時(shí)代的文藝作品，它是一篇典型的報(bào)告文學(xué)，同時(shí)也是夏衍對(duì)那個(gè)時(shí)代社會(huì)底層勞動(dòng)者悲慘遭遇的可憐，當(dāng)作為一個(gè)以作家為職業(yè)的人，他只有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，一對(duì)寫字的手，和一顆悲天憫人的心，他無力也不敢做什么，只有用那雙眼去看，用那雙手去寫，用那顆心去感受。

　　我們沒有經(jīng)歷過那個(gè)苦澀的年代，但從包身工中我們能體會(huì)到那份悲哀。作為勞動(dòng)者，他們被無情掠奪自己的勞動(dòng)成果，作為一個(gè)正常的人，他們受者人格的侮辱與肉體的傷害，作為一個(gè)被逼迫的人，他們享受著那個(gè)世紀(jì)做中國人的悲哀。

　　現(xiàn)在的我們只有從文字中去觸摸包身工那顆飽受欺凌的心，沒人知道，他們是如何忍耐的，恐怕只有他們才能為自己的怯懦找一個(gè)借口。這篇文章很長，但我是一口氣將他們讀完的，我的第一感覺是無言以對(duì)，我還有什么可說的呢？我終于知道那個(gè)世紀(jì)為什么中國人是受人欺凌的了，因?yàn)橹袊�人自己都在剝削自己，稍微有點(diǎn)人性都不會(huì)如此對(duì)待這些創(chuàng)造自己財(cái)富的.“人”

　　我從這當(dāng)中，不只能感觸到包工者的卑鄙，那種奸詐與麻木，他們喪心病狂，認(rèn)錢不認(rèn)人，肆意對(duì)手下的人進(jìn)行人身攻擊與生命透支，完全不顧他們的感受，每天讓他們?cè)诔��?fù)荷的勞動(dòng)與精神壓迫中孤獨(dú)求生，但對(duì)于那些工人來說，他們是麻木的，是一具沒有靈魂的行尸走肉，沒有反叛精神，任人宰割，用無力的幻想，支持自己的精神世界，即使知道一定是沒有結(jié)果的，仍然堅(jiān)持著，就是用著精神與肉體的雙重鴉片的熏陶下，暗無天日的活著，這是最悲哀的生命。

　　我們無所謂于唾棄這些人的懦弱，這是那個(gè)特定時(shí)代背景下，注定形成的，但，我真正看到的是那個(gè)時(shí)代這種風(fēng)氣形成的原因。

　　除了外國帝國主義的侵略，帶來的壓迫外，還有那種對(duì)反抗的抗拒，與相信命運(yùn)的固定思維，人們以關(guān)于受到壓迫，所以無所謂于哪種了，那是一種埋藏在中國人靈魂深處的奴性，這才是是中華民族衰亡的原因。

　　夏衍，用這篇文章，思索著壓迫與被壓迫，用觸及心靈的文字，用一顆飽受煎熬的心，告訴世人，看清世界，看清自己。

包身工讀后感11

　　在紗廠的工房，長方形的用紅磚墻嚴(yán)密地封鎖著的工房區(qū)域里，住著二千個(gè)左右衣服破爛而專替別人制造紗布的“豬玀”，包身工讀后感。

　　他們每天清晨四點(diǎn)就要起床梳頭洗臉吃早餐，然后不停地開始干活。

　　這就是“包身工”。每年，尤其是大災(zāi)害時(shí)，這些在日本廠里的帶工就會(huì)勸說那些無力撫養(yǎng)他們子女的父母去把他們的子女帶走。包身費(fèi)是大洋二十元，限期三年，生死疾病一聽天命，先付包洋十元。聽起來確實(shí)不錯(cuò)，可真的是這樣子嗎？我說那些父母啊，你們可是把你們的子女推上一條死路。

　　住的'是擁擠的工房，吃的是粥，粥可不是純米粥，是鄉(xiāng)下人用來喂豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴煮成的。就連那些在菜市場(chǎng)收集地菜葉，用鹽水一泡，就是他們難得的佳肴。而且每人只能呈一碗。添粥的機(jī)會(huì)，那就只有在老板、老板娘的生日，或者是發(fā)工錢的日子才會(huì)有。而那些輪著擦地板的或倒馬桶的，連一碗都乘不到，

　　連病了也不許躺在床上休息，老板很會(huì)可靠地為廠家服務(wù)，用拳頭、棍棒或者冷水強(qiáng)制他們做工。如果那些父母知道你們的子女的悲慘生活，你們還會(huì)簽?zāi)菑埌�身合同嗎？也許，你們會(huì)問：“那父母知道他們的悲慘生活，不會(huì)去救他們嗎？”不是的，父母并不知道。因?yàn)槔习灏寻�身工與外界隔絕，還把管理權(quán)交給帶工老板，所以包身工就如文中所說的“罐裝了的勞動(dòng)力”，可以“安全地”保藏，自由的使用，絕沒有因?yàn)楹涂諝饨佑|而引起變化的發(fā)生。

　　看到這里，你是不是感覺很憤怒呢？接下來，你一定會(huì)憤怒到極點(diǎn)。

　　只要他們?cè)诠ぷ魃嫌惺裁床铄e(cuò)，工頭和巡回管理的女工就會(huì)毆打他們。還要是“盡管打，打死不要緊，只要不是罰工錢停生意。”你說，這老板有多殘忍。

　　兩粥一飯，十二小時(shí)工作，包身?xiàng)l約上寫著三年期限，能做滿的還不夠三分之二。

　　瘦的像根蘆柴棒，一天幾角工錢，而帶工老板在他身上撈取了十幾元。

　　為什么日本敢欺負(fù)我們，還不是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國弱。但是不管黑夜有多么恐怖，黎明始終會(huì)到來的。

包身工讀后感12

　　在夏衍的《上海屋檐下》一書中，我讀到了《包身工》一文，這個(gè)名字讓我很感興趣。這篇報(bào)告文學(xué)是夏衍先生創(chuàng)作中的一個(gè)高峰，也是文學(xué)史上不可磨滅的一部杰作。夏衍作為一名著名的作家對(duì)文學(xué)寫作所投入的熱情和精力是讓人十分欽佩的。他甘愿冒著生命危險(xiǎn)，起早貪黑，深入紗廠親自體驗(yàn)生活收集資料，經(jīng)過幾個(gè)月的實(shí)地考察之后用真情實(shí)感寫出了這篇文章。在這篇報(bào)告文學(xué)中細(xì)致真切的描述了舊中國包身工的苦難生活，無情地揭露了帝國主義和封建勢(shì)力殘酷壓榨中國勞動(dòng)人民的罪行，抒發(fā)對(duì)包身工深深的同情，和對(duì)帝國主義、反動(dòng)派的憤慨并嚴(yán)正警告的激情，和對(duì)新社會(huì)的無比熱愛。

　　那時(shí)候的中國十分槽糕，人民少吃沒穿，很多老百姓養(yǎng)不起兒女，為了不讓兒女受餓，聽信“帶工”老板的花言巧語，把兒女送入剝削者的手里，包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。這些包身工都是從鄉(xiāng)下出來，而且大半都是老板的鄉(xiāng)鄰，這在“管理”上是極有利的條件。包身工由帶工帶進(jìn)廠里，剛開始廠方把她們叫做“試驗(yàn)工”和“養(yǎng)成工”。無論怎樣的稱呼他們都是舊社會(huì)中最廉價(jià)的勞動(dòng)力，受人欺辱的最底層的可憐人。包身工是“人人得而欺之”的，這話很能體現(xiàn)出她們悲慘的處境。文中對(duì)“蘆柴棒”這一角色生病的描寫是那樣真實(shí)，潑冷水后的“跳”，使這個(gè)場(chǎng)面描寫達(dá)到了高潮，外面刮著寒冷刺骨的風(fēng)，“蘆柴棒”反射的跳，完全襯托出了打雜的`“兇”，突出了“蘆柴棒”受虐待的慘，最后老板娘的笑和她的話，又表現(xiàn)了她的殘酷無人性，更顯出了“蘆柴棒”遭遇的悲慘，短短的一段文字使人對(duì)那個(gè)時(shí)期的殘酷了解的更加透徹。文章對(duì)小福子受罰的敘述與描寫特突出了剝削階級(jí)的冷酷，她只因?yàn)檎�好了爛紗沒有裝起這一點(diǎn)小事就遭打，“拿摩溫”打她，東洋婆罰她頭頂皮帶盤心子，向著墻壁站立，罰了兩個(gè)小時(shí)，趕不出一天的活，帶工老板又打她。此外還會(huì)被餓飯、吊起、關(guān)黑房子等懲罰。文中的細(xì)致描寫充分表現(xiàn)了包身工受罰受壓迫的慘重，具有隨意性、殘酷性、多樣性和時(shí)間長等特點(diǎn)。夏衍的這篇文章內(nèi)容充分、深刻鮮明、相得益彰，使文章很有說服力和感染力。讓我心中充滿對(duì)包身工的同情和對(duì)封建勢(shì)力的痛恨。包身工的處境和16世紀(jì)封建制度下的奴隸，受著同樣慘無人道的待遇。最后，夏衍先生利用黑夜、黎明堅(jiān)定的表現(xiàn)了作者對(duì)包身工制度必然滅亡，新社會(huì)必然出現(xiàn)的信心。黑夜象征的是舊社會(huì)，黎明象征著充滿光明，沒有壓迫的新世界，表現(xiàn)了作者對(duì)新社會(huì)出現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)信念。封建勢(shì)力殘酷壓榨中國勞動(dòng)人民的社會(huì)，已經(jīng)一去不復(fù)返了，夏衍的文章震撼著我，要趕走帝國主義，要推翻殘酷的社會(huì)制度，多少人曾流過無數(shù)的眼淚、血汗甚至獻(xiàn)出的是生命。今天的幸福生活不是無代價(jià)可以得來的，懂得我們現(xiàn)在的生活是多么地來之不易的。作為新時(shí)代的青年人要有居安思危的緊迫感，要有先天下之憂而憂的精神，為了子孫更幸福的將來，擔(dān)負(fù)起責(zé)任，為新中國的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的力量。

包身工讀后感13

　　團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、愛好和平、自由平等······這些都是21世紀(jì)的代名詞，然而生活在這樣完美的社會(huì)中的我們，不會(huì)想到曾有一群“蘆柴棒”過著暗無天日的木偶式的日子。如果他們生活在21世紀(jì)，那么······

　　假如歷史中的“蘆柴棒”生活在21世紀(jì)。

　　那么她會(huì)住在正真的洋房中，她會(huì)有成人期女孩所共有的害羞的感覺，她不會(huì)在馬桶上很響的小便，她也不會(huì)在離男人很近的地方公然的換衣服······

　　假如“蘆柴棒”生活在21世紀(jì)。

　　那么她必須不會(huì)見到一洋鉛桶漿糊一樣的薄粥，她必須不會(huì)天天嘗到用秈米、鍋焦、碎米和用來喂豬的豆腐渣熬的“粥”，她必須會(huì)根據(jù)21世紀(jì)的均衡營養(yǎng)要求，搭配一日三餐，雖然做不到山珍海味，但也能保證色、香、味俱全的清茶淡飯，絕不會(huì)營養(yǎng)不良，瘦得像蘆柴梗一樣。

　　假如“蘆柴棒”生活在21世紀(jì)。

　　那么她的身體就屬于她自我，她有選擇“做”或是“不做”的權(quán)利和自由，她的工資能夠自由支配，并且在她生病的時(shí)候，沒有人會(huì)用拳頭、棍棒或者冷水來強(qiáng)制她去繼續(xù)工作，她能夠到醫(yī)院去看醫(yī)生，還能夠請(qǐng)假休養(yǎng)。

　　假如“蘆柴棒”生活在21世紀(jì)。

　　那么她能夠穿自我喜歡的衣服，能夠用化妝品把自我打扮得美美的，能夠和好姐妹一齊逛街，也能夠去做個(gè)新潮的發(fā)型，還能夠看時(shí)裝節(jié)目及雜志，去追去自我的個(gè)性。

　　假如“蘆柴棒”生活在21世紀(jì)。

　　那么當(dāng)她在外出工作，遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)時(shí)，她能夠經(jīng)過信件將思念、祝福帶給遠(yuǎn)方的家人和朋友，如果她有一部手機(jī)的`話，她還能夠聽到日思夜想的家人的聲音，甚至能夠經(jīng)過那個(gè)她永遠(yuǎn)無法想象的盒子，與家人、朋友視頻通話，將她一瞬間帶回家人身邊，仿佛閉上雙眼，就站在那片故土。

　　假如······

　　如果，真的存在假如；如果，這些“假如”真能實(shí)現(xiàn)，那該有多么好！

　　然而，歷史不是童話，沒有那永遠(yuǎn)完美的結(jié)局。逝者已逝，生者只能透過文字，撕開歷史、去緬懷，去祭奠······

　　為那些以往在“靜寂得像死一般的黑暗”中的人們；為那些，沒有光、沒有熱、沒有溫情、沒有期望······沒有律法、沒有人道下被“飼養(yǎng)”的包身工哀悼······

包身工讀后感14

　　這篇文章，讓我感受真的頗深。

　　文章沒有籠統(tǒng)的介紹、描述包身工所受的苦難，工頭的邪惡與殘忍，而是經(jīng)過對(duì)具體事例的描述突出了包工頭不通人性的殘忍和包身工的悲慘命運(yùn)。就是這么一篇文章的出爐，花費(fèi)了夏衍先生很長的時(shí)間，經(jīng)歷了種種困難，其目的就是讓更多的中國人了解過去窮苦人民的生活是多么悲慘與不自由，同時(shí)告誡人們要珍惜此刻的幸福生活。

　　文章中的許多文段給我留下了深刻印象。這些包身工們，一天要工作十二個(gè)小時(shí)，而每一天卻只能有兩粥一飯充饑，且粥竟然只是用秈米、鍋焦、碎米和較多的鄉(xiāng)下人用來喂豬的豆腐渣做成的！“慈善的”資本家老板去菜場(chǎng)里收集到萵苣葉用鹽水一浸竟然就是包身工們難得的`佳肴。況且，包身工們?cè)谶@樣食不果腹、勞動(dòng)強(qiáng)度如此之大的情景下，還常常飽嘗工頭們的打罵，沒有一點(diǎn)人生自由。看到那里，我不禁義憤填膺，熱血沸騰。我實(shí)在不敢想象那種場(chǎng)面，我更不敢說帶工頭是人！這不是人類所能干出的事！為了小日本的廠子，居然要犧牲那么多同胞的幸福，太可怕了！太可悲了！

　　在看看我們此刻的生活，嘿！真是不知比她們要好多少倍！我們不用干重活，不用一天工作十二個(gè)小時(shí)，我們有自由，能夠干自我想干的事，沒有人會(huì)隨便地揍我們。并且，我們能夠吃好的、穿好的，好有娛樂的時(shí)間！可就是這么好的條件，也有人不知足！！！經(jīng)常能聽到有人抱怨午餐不好吃；經(jīng)常看到有些人浪費(fèi)寶貴的資源；經(jīng)常看到有些人奢侈地買一些本不值得買或沒有多大用處的奢侈品這些行為，讓我感到憤懣與不安。試想想，如果照這樣的勢(shì)頭發(fā)展下去，國民就會(huì)墮落，那么那種奴隸生活又將離我們不遠(yuǎn)了。因?yàn)槲覀兊膰�家擁有許多不支持國家和崇洋媚外的人。

　　僅有一個(gè)國家擁有真真尋求真理的人，能獨(dú)立思考的人，能記錄真實(shí)的人，能不計(jì)利害而為這片用鮮血換來的土地付出的人，能去捍衛(wèi)憲法和主權(quán)的人；僅有一個(gè)國家擁有這樣的頭腦和靈魂，我們才能說，我們的人民不會(huì)被外人奴役；僅有一個(gè)國家能尊重培養(yǎng)這樣的頭腦和靈魂，我們才能說我們有信心讓明天更完美！

包身工讀后感15

　　夏衍的《包身工》。文章寫于1936年，背景是帝國主義與中國封建勢(shì)力勾結(jié)的時(shí)候，引用文章的話說：“在這千萬的被飼養(yǎng)者的中間，沒有光，沒有熱，沒有期望，……沒有法律，沒有人道。這兒有的是二十世紀(jì)的爛熟了的技術(shù)、機(jī)械、制度，和對(duì)這種制度忠實(shí)地服務(wù)著的十五六世紀(jì)封建制下的奴隸！”這篇文章是作者對(duì)上海工廠進(jìn)行兩個(gè)月實(shí)地調(diào)查之后寫成的，全文深深地滲透著作者的血與淚，也深深地滲透著舊中國勞工的血與淚，真實(shí)反映了“包身工”慘絕人寰的遭遇。我對(duì)書中的一個(gè)人物“蘆柴棒”印象很深，當(dāng)時(shí)我上完課文時(shí)，心里充滿了對(duì)日本人的憎恨與憤怒，他們?cè)谥袊�的地方肆意欺詐盤剝中國人；同時(shí)又為舊中國的軟弱而感到痛心疾首。文章具有很強(qiáng)烈的社會(huì)意義，作者的筆法很冷峻，不僅僅深刻地反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，并且加入了自我的評(píng)論。異常是結(jié)尾那句話：

　　“可是，黎明的到來還是沒法可抗拒的；索洛警告美國人當(dāng)心枕木下的尸骸，我也想警告這些殖民主義者當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的'冤魂。”

　　由于對(duì)歷史背景了解得不透，我對(duì)這句話當(dāng)時(shí)不能很好的理解開來。此刻來看，這句話應(yīng)當(dāng)是文章的主旨，道出了作者寫這篇文章的目的。夏衍就是想經(jīng)過事實(shí)向人們昭示：人類社會(huì)最終是向前發(fā)展的，任何違背人性的行為最終都會(huì)被歷史的車輪給無情地碾碎！

包身工讀后感16

　　1、鮮明的對(duì)比。從住、吃、穿著打扮、收入等方面把“蘆柴棒”、“小福子”等“包身工”與“老板娘”、“帶工老板”、“打雜”、“拿摩溫”、“蕩管”和“東洋婆”加以對(duì)比。前者，住的是“充滿了汗臭、糞臭和濕氣”的“象鴿籠一般”的工房;吃的是“漿糊一般”的薄粥;其穿著“破爛”，“蓬頭赤腳”;得到的工錢每天僅三角八分錢。而后者，住的是“幾十層樓的高房子”，吃的是“魚肉葷腥”;穿的是“拷綢”之類;其榨取的利潤十分驚人，帶工老板的獲利“不僅可以放債、買田、造屋，還能廉營茶樓、浴室、理發(fā)部之類的買賣”，“老板娘”，“東洋婆”，其獲利之厚更可想而知。通過這些鮮明的對(duì)比，深刻地揭露了帝國主義和中國封建買辦勢(shì)力相互勾結(jié)殘酷壓榨勞動(dòng)人民血汗的滔天罪行。

　　2、精辟的譬喻。“看著這種飼養(yǎng)小姑娘謀利的制度，我不禁想起孩子時(shí)候看到過的船戶養(yǎng)墨鴨捕魚的事了。和烏鴉很相象的那種怪樣子的墨鴨，整齊地停在船上，它們的腳是用繩子吊住了的，下水捕魚，起水的時(shí)候船戶就在它的頸子上輕輕地一擠，吐了再捕，捕了再吐。墨鴨整天地捕魚，賣魚得錢的卻是養(yǎng)墨鴨的船戶”。這段話里，對(duì)帝國主義及其奴才和包身工之間剝削與被剝削的相互關(guān)系，作者用船戶養(yǎng)墨鴨一事作比，蘊(yùn)藉含蓄，十分精當(dāng)。這個(gè)譬喻，突出地反映了帝國主義及其封建勢(shì)力對(duì)包身工進(jìn)行剝削所達(dá)到的殘酷性，有力地鞭撻了吃人的包身工制度。

　　3、引用警句。作者在運(yùn)用精確的統(tǒng)計(jì)數(shù)字揭露了日本紗廠在一種特殊的優(yōu)惠保護(hù)之下，吸收著廉價(jià)的勞動(dòng)力的滋養(yǎng)飛躍膨大之后，接著便以壓抑不住的憤怒之情引用了美國進(jìn)步作家索洛的警句，深化了主題，收到了畫龍點(diǎn)晴之妙。“美國鐵路的每一根枕木下面，都橫臥著一個(gè)愛爾蘭工人的尸首。”作者在引用了這個(gè)警句之后，緊接著又寫道：“日本紗廠的每一個(gè)錠子上面都附托著一個(gè)中國奴隸的冤魂!”結(jié)尾處，作者用含蓄的筆觸宣告：“黑夜，靜寂得象死一般的黑夜!但是，黎明的到來，畢竟是無法抗拒的。索洛警告美國人當(dāng)心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，當(dāng)心呻吟著的那些錠子下的冤魂!”這樣的警句引用以及從引用中生發(fā)出的精辟的飽含感情的議論，升化了主題，對(duì)讀者起到了振聾發(fā)聵的作用。

　　4、借喻的手法。文中用了“豬玀”、“懶蟲”、“機(jī)器”來借喻包身工。“豬玀”是上海一帶的方言，是對(duì)人侮辱性的說法。工頭罵“包身工”為“豬玀”。“這工房區(qū)域的墻圈里面，住著兩千個(gè)左右……的‘豬玀’”。作者在這里用以子之矛，攻子之盾的方法，用“豬玀”借喻包身工，反映了包身工在老板、奴才的眼中地位的極端低下，說明他們根本不把包身工當(dāng)作人看。“幾個(gè)還沒睡醒的‘懶蟲’從樓梯上沖下來”這句話中的“懶蟲”出自工頭之口，作者拈來借喻包身工，更具有辛辣的.諷刺意味。她們四點(diǎn)一刻就起床了，早晨五鐘點(diǎn)由打雜的或者老板送進(jìn)工廠，晚上六點(diǎn)鐘才接領(lǐng)回來，“懶蟲”其何懶也?老板娘把一些鍋巴、殘粥，氣烘烘地放在這些廉價(jià)的“機(jī)器”的前面，這句中用“機(jī)器”借喻“包身工”，生動(dòng)地揭示了日本紗廠不把包身工當(dāng)作活生生的人，而純粹看成用來賺錢的工具的罪惡本質(zhì)。文中還用“蘆柴棒”借喻一個(gè)十五、六歲的包身工，極言其在超負(fù)載的繁重勞動(dòng)摧殘下身體是多么的羸弱。用“罐頭”來借喻日本紗廠，說明了日本紗廠為了防止“包身工”與外界的接觸及反抗，把包身工牢牢禁錮在日本紗廠這座人間地獄中，不給他們?nèi)魏稳松碜杂傻那闆r。

　　5、易色。在文章中由于表達(dá)的需要，褒詞貶用或貶詞褒用的現(xiàn)象是常有的。這種變移詞語感情色彩的手法，有的修辭書上稱之為“易色”。《包身工》一文，也多處運(yùn)用了這種修辭手法：

　　⑴ 有幾個(gè)“慈祥”的老板到菜場(chǎng)去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。

　　“慈祥”這個(gè)褒義詞，在這句中易為貶義了，這借以說明有的老板，到菜場(chǎng)上去搜集一些菜葉，看起來好象是為了改善包身工生活，而實(shí)質(zhì)上卻是為了從包身工身上榨取更多的利潤。“佳肴”本是褒義詞，指美味可口的魚肉等葷菜。從菜場(chǎng)上收集來的菜葉那里算得上什么佳肴;這里故意謂之“佳肴”，變褒為貶，反襯出包身工粥菜之難得及質(zhì)量之粗。

　　⑵ 罰工錢就是減少他們的利潤，停生意非特不能賺錢，還要貼補(bǔ)二粥一飯，于是帶工頭不加思索地愛上了毆打這辦法了。

　　這句中的“愛”褒詞貶用，揭露了這伙帶工老板們?yōu)榱苏ト“�身工的血汗而不擇手段，喪盡天良的豺狼本性和蛇蝎心腸。

　　⑶ 東洋波望了一會(huì)，也許是她不喜歡這種不“文明”的毆打，也許是她要介紹一種更“合理”的懲戒方法，……

　　這句中的“合理”，褒詞貶用。對(duì)包身工折騰的殘酷程度是一樣的，而所謂的“合理”，就是說讓包身工頂皮帶盤心子比直接毆打包身工，對(duì)于“拿摩溫”更省力而已。

　　⑷ 每年——特別是水災(zāi)、旱災(zāi)的時(shí)候，這些在日本廠里有門路的帶工，就親身或者派人到他們家鄉(xiāng)或者災(zāi)荒區(qū)域，用他們多年熟練了的、可以將一根稻草講成金條的嘴巴，去游說那些無力“飼養(yǎng)”可又不忍讓他們的兒女餓死的同鄉(xiāng)……

　　這里的“飼養(yǎng)”一詞，貶詞褒用，反映了在舊社會(huì)中國由于中外反動(dòng)勢(shì)力的殘酷剝削和重重壓迫以及饑饉災(zāi)荒，使廣大窮苦農(nóng)民無力對(duì)自己親生子女給予應(yīng)有的撫養(yǎng)的悲慘景況。

　　6、夸張。“將一根稻草講成金條”一句用了夸張手法，突出地表現(xiàn)了帶工老板們到鄉(xiāng)下不恥于用花言巧語哄騙包身工及其家長們的卑劣行徑，把他們披著羊皮的豺狼本質(zhì)揭示得入木三分。“廠門口的‘抄身婆’也不愿意用手去接觸她的身體：‘揩點(diǎn)油吧?骷髏一樣，摸著她的骨頭會(huì)做惡夢(mèng)!’”“摸著她的骨頭會(huì)做惡夢(mèng)”，這一夸張的說法出自抄身婆之口，更具有強(qiáng)烈的諷刺意味，十分強(qiáng)烈地反襯出了蘆柴棒所受剝削和壓榨是多么慘重!

　　7、“據(jù)說”“所謂”等帶有諷刺意味詞語的運(yùn)用。例如：

　　“他們大量用這種沒有‘結(jié)合力’的‘包身工’來代替普通的自由勞動(dòng)者。據(jù)說這是一種極合經(jīng)濟(jì)原理和經(jīng)營原則的方法。”

　　“打雜的一手抓住‘蘆柴棒’的頭發(fā)，狠命地把她提起來往地上一摔，‘蘆柴棒’手腳著地，打雜的跟上去就是一腳，踢在她的腿上，照例又是第二、第三腳。可是打雜的很快就停止了。據(jù)說那是因?yàn)椤�蘆柴棒’那突出的腿骨碰疼了他的腳趾。”

　　“所謂粥，是用鄉(xiāng)下人用來喂豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴等煮成的。”

包身工讀后感17

　　看到“包身工”三個(gè)字，我畏懼得很，又有點(diǎn)似曾相識(shí)。

　　哦！原先此刻這21世紀(jì)也有夏衍筆下的“包身工”。

　　21世紀(jì)的“包身工”出身并不低，他們有的是某名校大學(xué)生，有的是家庭條件不錯(cuò)的獨(dú)生子女們，那這些人怎樣會(huì)按上這“包身工”的名頭呢？說好聽也不好聽啊，“包身工”可是被人稱作是“豬玀”的人啊，怎樣回事呢？

　　唉，21世紀(jì)的人忙于掙錢，便自然想出一些掙錢之道。這些道路會(huì)像黑貓白貓一樣，只要是抓到老鼠就是好的？

　　傳銷來錢快吧！但你可知這傳銷毀了多少人？害了多少人？這傳銷的老板就是“帶工”的老板，花言巧語騙同鄉(xiāng)人，同學(xué)及親戚加這榨取人血液的團(tuán)伙。

　　誘惑的力量是不可估測(cè)的`，有些人被黑心的“帶工”老板一說心便涌動(dòng)了，心動(dòng)了，還有什么能阻擋他前進(jìn)的步伐了。所以，一個(gè)個(gè)純潔的心靈被“帶工”老板侵蝕了。一個(gè)個(gè)健壯的身體被“帶工”老板摧毀了，傾注了一些白日做夢(mèng)的妄想。

　　這些“包身工”呀，她們有安于現(xiàn)狀，不想跳出也難又跳出這個(gè)“吸血鬼”的魔洞，繼續(xù)為那“帶工”老板賣命坑害我們這些單純的人兒們。可是幸虧還有一些人想逃出來，不想去與那“帶工老板”同流合污，也不甘受那打罵挨餓挨凍之苦，他們?yōu)榱私饩茸晕遥瑢幵笍母邔訕堑膫麂N點(diǎn)跳下來，等待社會(huì)上的人的救助。

　　啊，我們這世紀(jì)還算很好的，好人總是比壞人多，一大群一大群的人前來幫忙她，社會(huì)也在打擊這種事。唉！可惜呀！夏衍所寫的包身工們不是生在我們這個(gè)年代，要不然我們就能夠伸手解救她們了，可可惜呀，我們伸手過去，包身工們抓不到啊，但慶幸的是，我們的手拉過來了一大群受傳銷毒害的人！

　　我們的手是溫暖的，我們要伸向每個(gè)群體的人。

包身工讀后感18

　　讀了夏衍的報(bào)告文學(xué)《包身工》之后，我有一種說不出的壓抑。包身工的悲慘遭遇、苦難生活催人淚下，應(yīng)對(duì)于資本家的剝削、壓榨，感到無比的痛恨，我信感今日生活的幸福。

　　我自豪，我們生活在一個(gè)偉大的國家，有光、有熱、有溫情、有期望！讓我們體會(huì)完美的新生活、新社會(huì)，珍惜今日，熱愛我們的新中國。

　　六十二年前的今日，包身工們正睜著一雙失神的眼睛，拖著沉重的雙腿在來回地工作著，一不細(xì)心，就會(huì)遭到一連串的打罵；而此刻和他們年齡相仿的我們呢？卻正坐在寬敞明亮的.教室中，認(rèn)真地聆聽著教師那循循善誘的教導(dǎo)，一雙雙明明亮的眼睛撲閃撲閃地時(shí)時(shí)迸發(fā)出智慧的光芒，這些也許是包身工們做夢(mèng)也想不到的。

　　他們本是還會(huì)撒嬌的孩子，但黑暗的舊社會(huì)吞噬了他們的童趣、他們的幸福、他們的一切。伴隨他們的是殘酷的制度，惡劣的環(huán)境，非人的生活，有多少包身工冤屈地慘死在魔鬼般的工頭手下。

　　每一天早晨四點(diǎn)，“蘆柴棒”在“豬玀”的叫喚聲中，踩著緊張慌亂的步子，咳著喘著，去燒開一大鍋稀飯。我呢？起碼到五點(diǎn)半起床，吃了母親做的早飯，迎著朝陽上學(xué)去。“蘆柴棒”在暗無天日的工廠里做工，遭受精神與肉體上的雙重折磨，我卻坐在寬敞明亮的教室里如坐春風(fēng)，理解著教師的諄諄教誨。當(dāng)“蘆柴棒”得了重病時(shí)，一盆一盆冷水便是給他們的靈丹妙藥。而我一次小小的感冒，父母便要千叮嚀萬囑咐：千萬別忘了吃藥、打針，到學(xué)校更會(huì)得到教師的悉心照料。

　　在那知萬被壓榨的包身工中間，沒有光、沒有熱、沒有溫情、沒有期望……沒有人道。他們只擁有皮鞭的抽打，只是十六世紀(jì)封建制度下的奴隸！而我們生活在這樣一個(gè)溫暖的大家庭里，象花朵一樣在陽光、雨露下盡情開放，我們有的是溫暖，有的是幸福，我們生在福中要知福啊！

　　在這比包身工的生活條件優(yōu)越很多倍的條件下，我們應(yīng)當(dāng)做些什么呢？認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，努力掌握科學(xué)技術(shù)，為現(xiàn)代化建設(shè)作出偉大的貢獻(xiàn)，便是我們的最終目的。

　　期望我們都做主宰生活的強(qiáng)者，不要做生在福中不知福的弱者。

包身工讀后感19

　　我今年讀高一了，在這個(gè)學(xué)期的語文課上我們學(xué)習(xí)了包身工，才剛剛只是看了一遍，雖然心中有憤懣，但是感想不是那么強(qiáng)烈，但當(dāng)老師把圖片放出來的時(shí)候，全班同學(xué)都驚叫了一聲，看看那些被賣到山西煤礦去做事的小孩，最小的只有8歲，而大的也就13歲，這正是我這個(gè)年齡的時(shí)候，看著一幅幅圖片，那些人的背上，腳上已近是血肉模糊了，受傷流血的地方也只是單單用破布包裹一下而已，當(dāng)你仔細(xì)去望望他們的表情時(shí)，你會(huì)感到他們的表情都很呆滯，身上到處都是傷疤，看到這些圖片時(shí)第一眼我對(duì)他們感到了同情，覺得他們可憐……

　　但當(dāng)我再想想時(shí)，為什么只有當(dāng)媒體報(bào)道出來時(shí)，警察才會(huì)去解救那些可憐的孩子們嗎？他們難道是不知道嗎？不可能……其中一定是有秘密，學(xué)習(xí)了這篇文章我只希望那些為人民服務(wù)的'人們要憑自己的良心去為人民做事，也希望能有更多的媒體去報(bào)道這些事實(shí)，這樣才能去幫助那些需要幫助的人，不要再讓那些孩子們?cè)谑艿胶谛睦习宓拇輾埩耍�有更多的人去幫助他們…�?/p>

包身工讀后感20

　　人，是有思想的，有活力的。而這些被稱為賺錢的工具的包身工，“人”字在他們身上是體現(xiàn)不出來的.，生活在舊社會(huì)的底層，受盡剝削、壓榨。思想已不屬于他們自己的，甚至喪失了做人的尊嚴(yán)也得不到老板起碼的尊重，這是怎樣的不幸與悲哀!而且與他們有著同樣命運(yùn)的非洲黑人，更是凄慘，隨時(shí)隨地死亡都有可能想他們逼近，他們經(jīng)歷了販賣，毒打，吊死等一系列的苦難，然而非人的待遇使得他們的意志更加堅(jiān)定。

　　可惜包身工有的只是任勞任怨，乞求的目光，再者也就是敢怒不敢言的心態(tài)，這就注定了他們的生活待遇也將一向持續(xù)，如果他們自身能團(tuán)結(jié)，壯大力量，群眾一條心共同抗議這不公平的制度，或許還有一絲轉(zhuǎn)機(jī)。若力量再大一點(diǎn)，能夠搞群眾罷工威脅抗議，老板在利益的面前是會(huì)屈服的。再看這現(xiàn)實(shí)的包身工，有的也只是沉默，他們就應(yīng)警惕“不在沉默中爆發(fā)，就會(huì)在沉默中死亡!”

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