云南昆明導游詞

時間：2022-04-28 17:16:31 導游詞我要投稿

云南昆明導游詞15篇

　　作為一無名無私奉獻的導游，往往需要進行導游詞編寫工作，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的講解詞。怎樣寫導游詞才更能起到其作用呢？以下是小編幫大家整理的云南昆明導游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

云南昆明導游詞15篇

云南昆明導游詞1

　　昆明是一個多民族匯集的城市，世居26個民族，形成聚居村或混居村街的有漢、彝、回、白、苗、哈尼、壯、傣、傈僳等民族。在長期的生產生活中，各民族既相互影響，融會貫通，同時又保持各自的民族傳統，延續著許多獨特的生活方式、民俗習慣和文化藝術。生活在昆明地區的'各民族同胞熱情好客，能歌善舞，民風淳樸，無論是其待人接物的禮儀、風味獨特的飲食、絢麗多彩的服飾，還是風格各異的民居建筑、妙趣橫生的婚嫁，都能使人感受到鮮明的民族特色。

　　在眾多的民族節日中，彝族的“火把節”，白族的“三月街”、“繞三靈”，傣族的“潑水節”，苗族的“踩花山”，傈僳族的“刀桿節”等久負盛名，節日活動豐富多彩。每逢節日，各民族群眾都會穿上自己手工刺繡染制的民族盛裝，從四面八方匯聚到一起，舉行摔跤、斗牛、對歌等活動。按照歲時節令，農歷三月初三的西山調子盛會、正月初九的金殿踏春、九九重陽的螺峰登高、中秋之夜的大觀賞月等許多習俗在民間十分流行。

　　昆明地方文藝種類繁多，滇劇、花燈戲、民歌小調以及少數民族劇種、民間敘事長詩、民間傳說等，歷經數百年的發展和傳頌，為廣大人民群眾喜聞樂見。

　　彝族火把節

　　白天舉行斗牛、摔跤等娛樂活動;入夜則點燃火把，成群結隊行進在村邊地頭、山嶺田埂。

　　密祉龍燈盛會

　　全村男女老少身著盛裝，抬著燈具到村外的井邊或河水源頭燒香磕頭，又唱又跳，耍龍舞獅。

　　元宵節踩街文化活動

　　踩街文化活動自1990年開展以來，參加的人數越來越多，全八街鎮4.2萬人，20xx年參加活動的近3萬人，很受百姓歡迎。

云南昆明導游詞2

　　清道光八年(1820___年)，云南按察使翟覲光重修昆明大觀樓，將原來的二層增建為三層，觀音寺僧凈樂重修觀音寺時，又于寺后建華嚴閣五間三層，高于大觀樓丈馀。凈樂善詩聯，華嚴閣落成時撰刻一副長聯，世稱“凈樂長聯”：

　　疊閣凌虛，彩云南現，皇圖列千峰拱首，萬派朝宗，金碧聯輝，山河壯麗。視晴嵐掩翠，曉霧含煙，升曙色于丹崖，蒼松鶴唳。掛斜陽于清嶂，石廠猿啼。暫息煩襟，凝神雅曠，豁爾謳歌葉韻，風月宜人，性靜幽閑，互相唱和，得意時指點此間真面目。層樓映水，佛日西懸，帝德容六詔皈心，百蠻順化，昆華聚秀，宇宙清夷。聽梵唄高吟，法音朗誦，笑拈花于鷲嶺，理契衣傳。儕立雪于少林，道微缽受。久修凈行，釋念圓融，歷然主伴交泰，凡圣泯跡，心源妙湛，回脫根塵，忘機處發揮這段大光明。

　　凈樂長聯上下聯各92字，全聯184字，文采境界雖不及孫髯翁長聯，但也指點湖山，寫景清逸，修行忘機，悟世超塵，頗有為讀孫髯翁長聯者“指點迷津”之禪意。

　　昆明昆明大觀樓的文化與歷史

　　清咸豐五年(1855年)，咸豐帝奕詝為昆明大觀樓題賜：“拔浪千層”匾。馬如龍有“跋”敘述賜匾經過：“咸豐丁卯(1855年)，兵部侍郎何彤云侍南齋日，蒙文宗顯皇帝垂詢滇池湖勢，彤歷陳大觀情形，仰荷御書‘拔浪千層’匾額，頒立斯樓，猗歟休哉。”

　　清咸豐六年(1856年)前，近華浦中大觀樓與華嚴閣巍然南北對峙，澄碧堂、涌月亭亭臺廊榭掩映綠柳碧波，觀音寺殿宇禪房鱗次櫛比，風鬟霧鬢，香煙氤氳，高人韻士登臨無虛日，僧侶游人往來不間斷。近華浦乃昆明山光水色絕佳之勝境。

云南昆明導游詞3

　　龍門是的一個重要景點，以往我們都是用歷史、詩詞歌賦的眼光去欣賞它，現在我們不妨換個方式，從風水的角度去觀察龍門。

　　何為 “風水”？從表面上看，是指風和水，即自然界中的現象，因此古往今來對“風水”一詞又有種種不同的解釋。歷史上最早給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”而《辭海》對于風水一詞是這樣定義的：“風水，也叫勘輿，舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住者或葬者一家禍福，也指相宅、相墓之法。”近年來學者們對《辭海》的定義持不同見解，主要傾向是不同意將風水與迷信劃等號。他們認為風水是古人在還不懂得現代很多科學道理的情況下，講究的一種天人合一、人與自然和諧發展的環境工程學！下面，我們就從以下幾個不同的角度去欣賞龍門的風水：

　　一、龍門為什么要修建于山上？提這個問題也許會有人啞然失笑。云南 94％的地方是山區，平地都拿來蓋樓房了，龍門當然要修在山上啦！這種認識是很片面的，古時候在修建一個建筑物時都喜歡去看風水，看風水首先要看“龍”。龍即是龍脈，風水中以龍的變化來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。其中的主山為“來龍”，由山頂蜿蜒而下的山梁叫“龍脈”，也稱去脈，成語“來龍去脈” 就源于此。山脈有不同的走勢，因此龍也有不同的姿勢。風水學把龍勢分為五種，即：1、南北走向的稱為正勢；2、由西向東的稱為側勢；3、逆水而上的稱為逆勢；4、順水而下的稱為順勢；5、首尾相顧的叫回勢。這里順便說一下，龍的側勢為什么是“由西向東”，為不是“由東向西”呢？風水師常以我國的四條大河來劃分龍脈，稱為三大干龍。長江以南的山脈為南龍，長江與黃河之間的山脈為中龍，黃河、鴨綠江之間的山脈為北龍。三大干龍的起點為昆侖山，昆侖山位于中國的西部青藏高原，所以這里要說“由西向東”。把龍門修建于西山上，正是考慮到風水中“龍”的講究。

　　二、龍門修建于西山的東麓，也是有講究的！看風水除了看“龍”以外，還有兩個重要因素，第一是看“水”，現實生活中，有關“水”的講究比比皆是，比如：匯豐銀行的樓頂就有一個大蓄水池，這既不是游泳池，也不是養魚池，而是“風水池”！風水學認為“水”是聚財的，五行相生“金生水”，黃金熔化后就變成了“水 ”一樣的東西。 “水”在風水學里代表著財富！第二是看“向”，即朝向。風水書里寫道：“龍勢向西，宜坐北向南（陽坡）；龍勢南北，以選址在東坡。總的原則是背山面水迎吉避兇。”的西山是一座南北走向的山脈，即“龍勢南北”，所以西山大部分重要建筑，包括龍門，都選址于西山的東坡，而最東面正好對著滇池水，的'確是一塊風水寶地！

　　三、為什么龍門的達天閣供奉魁星？風水書中有云：飛龍在天，霸王卸甲，一甲管三山，三山有三穴。此話怎講呢？龍在飛天的時候，會留下兩樣東西：一是龍身上的水，二是頭、身、尾的三片鱗片。山上的水成了滇池，從龍身上留下的鱗片就好像楚霸王脫下的盔甲一樣，這三片鱗片形成三座山，每座山各有一個穴位，稱為財穴、智穴、權穴。我們的西山龍門就屬于三穴之一的智穴。各為在左龍門纜車的時候不知道有沒有留意周圍的地形？你會發現石頭很多，土很少，樹也不是很高大，這說明什么問題呢？說明這里的土壤不是很厚，所以樹根扎得不深，樹長的也不是很高大。按照五行相生的道理（即：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土），土是生金的，土不多，金也就不多，財也不旺，因此龍門就不是財穴；但是風水書上又說：“土乃龍之肉，水乃龍之血，石乃龍之骨，草木乃龍之毛。”我們寫文章講究的是文章要有“文骨”，寫文章寫得好才可以中狀元，才可以“金榜題名 ”！作為智穴的西山龍門，自然要供奉文運之神魁星、武運之神關羽、功名祿位之神文昌帝君！

　　的另外兩個穴位，財穴和權穴在哪里呢？財穴位于東郊鳴鳳山一帶，你到那里游覽可以發現那里的樹木很高大，郁郁蔥蔥，說明什么？說明樹下面的土壤很厚，土是生金的，這里必然是的財穴。所以吳三桂要把金殿修在這里，銅以前是一種貴重的金屬，鑄造銅錢的原料之一；四a級景點也選址在這里，1999年世博會的召開，帶動了城市的建設，推動了云南經濟的發展，為云南人民創造了巨大的經濟收入，因此把鳴鳳山周圍稱為的財穴實不為過！的權穴則位于的中心地——五一帶，不是嗎？從清初的吳三桂王府到現在的云南省政府，都在五上。著名的云南陸軍講武堂也位于五下，短短的二十多年，陸軍講武堂可謂是群英匯萃：中國十大元帥中，朱德元帥和葉劍英元帥就是從這里畢業的；三個國家的總司令：中國人民解放軍總司令朱德，朝鮮人民軍總司令崔庸健，越南人民軍總司令武元甲都是從這里走向戰場的……種種歷史證明，五一帶的確是的權穴！

　　四、龍門三清境的財神。在三清境靈宮殿對面供奉著一尊神像，他右手持鞭，左手握著一個元寶，右腳腳下爬著一只猛虎，這就是我們熟悉的財神！在中國人的傳統民俗觀念中，認為財神是掌管天財富的神仙；倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進，家肥屋闊。民間流傳的財神有很多，但大致可分為文財神和武財神兩種：第一文財神，文財神有兩個，一是財帛星君，另一個則是福祿壽三星。財帛星君是一個錦衣玉帶，左手捧著元寶，右手拿著“招財進寶”卷軸，外形富態的一個長須長者。相傳他是天上的太白星，職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛。福祿壽三星中，本來只有“祿星”才是財神，但因為三通常是三位一體，幫此福壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。第二武財神，武財神也有兩個，一個是關羽、另一個是趙公明。關羽是三國名將，形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。我們龍門三清境的這尊財神，就是另一個武財神趙公明，趙公明又名趙云，是一位威風凜凜的猛將，民間相傳他能夠降妖伏魔，而且又可以招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把他供奉在店鋪中，而在南方的商戶則大多供奉關公。財神的供奉也是有講究的，擔任文職的，以及受雇打工的人均益擺放或供奉文財神；至于那些經商做老板，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。

　　文章到此暫且停筆，龍門風水的種種，還需要我們用心學習，不斷觀察，進一步揣摩。相信在導游講解中，用風水講龍門，的確可以收到意想不到的效果，有興趣的導游同仁們不妨一試。

云南昆明導游詞4

　　近華浦內的大觀樓始建于哪年?一說為清康熙三十五年(1696年)，一說清康熙二十九年(1690年)。余嘉華先生主編的《云南風物志》載：“康熙二十九年(1690年)，巡撫王繼文巡察四境，路過此地，看中這里的湖光山色，命人鳩工備材，修建亭臺樓閣……因取名大觀樓。”經考證，昆明大觀樓始建于清康熙二十九年(1690年)是確切的。

　　昆明大觀樓、涌月亭、澄碧堂建成以后，“周圍添筑外堤，夾種桃柳，點綴湖山風景”，“從此高人韻士，選勝登臨者無虛日，遂成省城第一名勝”，達官顯貴臨湖宴飲，騷人墨客登樓歌賦。清乾隆二十五年進士、臨安知府王文治在《秋日泛舟近華浦》詩中寫道：“憶偕詩太守，高宴集朋輩。絲竹貫珠璣，篇章出瑰怪。”吟詠近華浦的詩詞，有的'描繪山光水色，有的粉飾“太平盛世”，有的歌功頌德，不外吟風弄月，離愁別恨。布衣寒士孫髯翁，一掃俗唱，揮就驚世駭俗的180字長聯。上聯寫登昆明大觀樓騁懷，所見到“五百里滇池”的四圍風光，下聯抒發對云南“數千年往事”的無限感慨，情景交融，對仗工整，氣魄宏大。清道光年間“五華五子”中之戴絅孫評價長聯“渾灝流轉，化去堆垛之跡，實為僅見”。長聯問世以來，被譽為“海內外第一聯”，“海內長聯第一佳者”。長聯由昆明名士陸樹堂行書書寫刊刻。現存陸書拓本摹刻聯。清嘉慶年間，迤西道宋湘撰聯：“千秋懷抱三杯酒;萬里云山一水樓。”十四字聯高度概括了髯翁的長聯。孫髯翁長聯問世，昆明大觀樓躋身“中國名樓”。

云南昆明導游詞5

　　昆明地處云貴高原中部，具有兩千四百多年的歷史，市中心海拔1,891米。南瀕滇池，三面環山。屬于低緯度高原山地季風氣候，由于受印度洋西南暖濕氣流的影響，日照長、霜期短、年平均氣溫15攝氏度。氣候溫和，夏無酷暑，冬不嚴寒，四季如春，氣侯宜人，是極負盛名的“春城”。為此前人有詩描寫它的特點是：昆明臘月可無裘，三伏輕棉汗不流，梅綻隆冬香放滿，柳舒新歲葉將稠。每年的12月到來年的3月，一群群躲避北方海域寒風的紅嘴鷗，萬里迢迢地從遠方飛來，落棲在昆明城中。

　　昆明海拔746米至4247米，面積15942平方公里，建成區98平方公里，直轄盤龍、五華、西山、官渡四個區和呈貢、晉寧、安寧、富民、嵩明、宜良、路南、祿勸八個縣。人口3635212人，有漢、彝、回、白、苗、蒙古等25個民族，少數民族人口占12.6%，城區人口1611969人。

　　25萬年前，就有古人類在昆明地區活動。從公元13世紀起，昆明成為云南省政治、經濟、文化中心。是我國內地連接東南亞“古南方絲綢之路”以及四川-云南-越南的樞紐和通道。昆明是偉大航海家鄭和、人民音樂家聶耳的故鄉。護國運動、“一二一”等愛國民主運動為中國民主革命作出了貢獻。悠久的歷史，多元的文化，形成了當今昆明“歷史悠久、古跡多，風景秀麗、名勝多，人文薈萃、名流多，開發較早、交往多”的鮮明特色。

　　改革開放以來，昆明經濟始終保持快速健康發展的良好態勢，綜合經濟實力進入西部地區先進行列。經過多年的發展，形成了卷煙、機電、生物資源、信息、商貿旅游等五大支柱產業。農業持續、穩定、協調發展，結構調整成效明顯，特色突出，“斗南花卉”、“呈貢蔬菜”成為國內外知名品牌。工業形成了以機械、冶金、煙草加工等為主的體系，是云南省的工業基地和西南地區重要的工業城市。第三產業在國民經濟中的比重日益增大，商貿、旅游、信息、現代服務業快速發展，對全市經濟社會的發展起到了重要的帶動作用和促進作用。

　　昆明是中國歷史文化名城之一，是自然景觀和人文景觀的薈萃之地。也是中國最優秀的旅游城市之一。由于世博會的舉辦，提高了昆明在世界上的.知名度。這里夏無酷暑，冬無嚴寒，四季如春，鮮花常年不斷，素有“春城”之美譽。

　　昆明境內山川秀麗。悠久的歷史，眾多的民族，獨特的自然條件，給昆明留下了極其豐富的文物古跡和風景名勝。其中共有國家級風景名勝區3處，國家級重點文物保護單位6個，省市級重點文手保護單位66個，風景旅游區30處，旅游景點100多處，國家級旅游線路11條，省級風景名勝區1處，具有云南特色的民族風情，規模宏大的民族村1座，溫泉50余處，花

　　卉品種400多種......昆明形成了以石林，滇池風景區為重點，沿安寧--石林公路的旅游景區為一線，帶動昆明全市，輻射全省的集旅游，度假，娛樂為一體的旅游體系。

　　昆明也是個多民族的省會城市，其民族風情引人入勝，古跡眾多，自然景觀與人文景風相映生輝，描繪出神奇迷離的畫卷。

　　昆明市是云南省的交通樞紐、通訊中心及中國面向東南亞的口岸。昆明機場是中國五大國際航空港之一，有飛往仰光、曼谷、新加坡等的6條國際航線、通往香港的一條地區航線及通往國內各大中城市的約40條航線，以及省內的7條航線。現有昆明至成都、昆明至貴陽、昆明至河口等12條鐵路干支線，還有昆明至南寧，以及省內的廣大鐵路、昆玉鐵路等。昆明的公路四通八達，有5000多公里的公路通往省內各地和鄰省鄰國。

　　面對新形勢和新任務，確立了建設現代新昆明的發展戰略，加快全面建設小康社會進程。以滇池為中心，實施“環湖交通”、“環湖截污”、“環湖生態”、“環湖新城”工程，進一步優化城市發展環境，全面提升城鄉形象，增強城市綜合實力，把昆明建設成為經濟繁榮、文化發達、環境優美、功能完善，“春城”、“歷史文化名城”、山水園林生態城市特色突出，面向東南亞、南亞的現代化區域性國際城市。

云南昆明導游詞6

　　各位游客：

　　你們好，歡迎你們來到昆明旅游，我是你們的導游**。

　　昆明是一個有著悠久歷史、燦爛文化、光榮革命傳統的歷史文化名城，先輩們在追求進步、幸福、獨立、自由的曲折歷程中給我們留下了浩淼博大、光輝燦爛而又獨具地方特色和民族特色的歷史文化。這里不乏歷史遺跡、歷史遺址、歷史墓葬，更不缺歷史名人、歷史大事、歷史貢獻。

　　昆明是中華文化發祥地之一，早在三萬年前，“昆明人”就在滇池周圍生息繁衍，三萬年間昆明的歷史連綿不斷，文化代代傳承;昆明是歷史大戲頻頻上演的舞臺，這里上演過莊蹻開滇、明末農民軍據昆反清、創辦云南陸軍講武堂、修建滇越鐵路、西南聯大遷駐、搶修滇緬公路、開通駝峰航線等歷史大劇;昆明是有重要歷史地位的都會，它曾作為滇國的中心、南詔大理國五百多年的副都、明末永歷政權的“滇都”、支撐抗戰的重要基地和抗戰決勝的橋頭堡、聞名世界的“民主堡壘”;昆明曾孕育和匯聚了一批杰出的歷史人物，鄭和、楊升庵、孫髯翁、蔡鍔、朱德、葉劍英、聶耳、蔡希陶、李廣田、楊振寧、李政道、鄧稼先等歷史名人或生于此或在此長期活動;昆明具有光榮的革命傳統，重九起義、護國首義、“一二·一”運動、昆明起義等影響全國的重大歷史事件發生在此。

　　“欲知大道，必先為史”。先輩用勤勞、智慧和犧牲給我們留下了珍貴而又豐厚的歷史文化遺產，值得我們認真了解，傳承和發揚。

　　遠古時期

　　滇池周邊及附近地區是地球生物起源地之一。在昆明海口發現的“海口華夏魚”和“中新魚”，隱藏著人類生命起源的奧秘。

　　距今300多萬年前，正處于雛形的昆明盆地只有幾條小河緩緩流過。距今290萬年至260萬年前，形成了一些面積較小且彼此孤立的湖泊;距今102萬年前到20萬年前，現在意義上的滇池出現。

　　遠古時期的.滇池周圍，山上是原始森林，山下壩子則竹草豐盛，亞洲象、犀牛、大熊貓等動物在此繁衍生息。九鄉張口洞發現的牙齒化石證明，30萬年前，昆明地區就有早期智人生存。稍晚些時候，滇池地區，開始有“現代人”活動的蹤跡。在呈貢區龍潭山，考古工作者發現了滇池周邊迄今為止最早的人類顱骨、頜骨、體骨、牙齒化石。經科學測定，年代為距今30520xx年，±820xx年，屬晩期智人(現代人)，專家們將其命名為“昆明人”。當時，“昆明人”住在溶洞中，能使用簡單、粗糙的石制、骨制、蚌制工具。比“昆明人”時代稍晚的大板橋遺址、小石壩野貓洞遺址、石林板橋鄉的舊石器遺址，也都發現了許多古人類活動的遺跡。

　　新石器時代，滇池地區原始人群大為增加，已有了“刀耕火種”的原始農業。

　　滇池地區居住著不同的部落，他們與巴(在今川東)、蜀(在今川西)和中原地區都有聯系。《禹貢》將夏代的昆明地區劃入九州之一的梁州。商沿夏制。周朝合梁于雍。公元前七八世紀，即內地的西周時代，滇池地區進入了原始社會末期，開始出現了階級分化。春秋戰國時期，滇池及周邊地區出現了數以千計的部落聯盟，其中“滇”的規模最大。當時滇池周圍，“河土平敞，多出鸚鵡孔雀，有鹽池田漁之饒，金銀畜產之富”。

　　戰國時期，楚國大將莊蹻入滇，統一了滇池流域各大大小小的部落，建立起統一的滇國政權。滇國的都城在今晉寧縣晉城鎮，莊蹻還在今昆明市區修建了一座“苴蘭城”。“莊蹻開滇”，將楚國和中原地區的先進文化和生產技術帶到滇池地區，加速了當時以“滇族”部落為首的滇池地區社會和經濟的發展。

云南昆明導游詞7

　　昆明大觀樓，又稱近華浦，在昆明城西南，瀕臨滇池草海北濱。清同治五年(1866年)馬如龍《重建大觀樓記》載：“昆垣多山而少水，故滇池稱巨浸焉，池之湄有浦，曰近華，因其近太華而名。”

　　近華浦開拓于何時，明末清初顧祖禹《讀史方輿紀要·云南紀要》載：“西湖，在府城西，即滇池上游也，亦名積波池，俗曰草海子，又曰青草湖。周五里，蒲藻常青，為游賞之勝。”萬揆一先生在《昆明古城拾遺》一書中說：在云南古地名中，云南府城(昆明)也有個西湖，明萬歷《云南通志》記載：“西湖在(云南)府治西，周四里，即滇池上流，蒲藻長青，人多泛舟，俗呼為草海子。中有黔國蓮池，匾曰水云鄉。”證實了濱臨近華浦的草海在明代又稱西湖，明代世襲黔國公沐氏曾在此建水云鄉蓮池。

　　何時開挖大觀河，清光緒二十年(1894年)舒藻《創建重建大觀樓碑記》載：“國朝，以吳三桂為平西王鎮滇，乃由近華浦東向會城，開挖一河，計長十里有奇，曰運糧河，復于會城小西門外里許，開一塘，曰篆塘。塘之前建蓋倉廒，糧船由滇海進運河，直抵篆塘，糧米入倉甚為便捷也。由是迤西州縣沿海一帶，官商客旅楫楫而來，帆帆而去，薈萃于篆塘，稱巨津焉。”其實，清初吳三桂疏浚運糧河之前，這條河可以通船卻是事實，明崇禎年間徐霞客《游太華寺山記》載：“出省城，西南二里下舟，兩岸平疇夾水。十里田盡，萑葦滿澤，舟行深綠間，不復知為滇池巨流，是為草海。”

　　關于楚僧乾印和尚創建觀音寺的時間，也有兩種說法：一是清光緒二十年(1894年)舒藻《碑記》稱：“前明有楚僧卓錫于此，結茅講經……”說的'是明代。一是清雍正《云南通志》載：“觀音寺在城西近華浦，清康熙二十一年(1682年)楚僧乾印始創庵一區，講妙法蓮華經，聽者常千人……”這里明確說是“清康熙二十一年(1682年)”。清道光戴絅孫《昆明縣志》載：“近華浦為觀音寺，先是康熙二十一年楚僧乾印始建茅庵一椽……”。清同治五年(1866年)馬如龍的《重建大觀樓記》載：“其地在清康熙時，為楚僧乾印結茅講經處，未嘗有樓也”。以上資料都一致說乾印結茅講經是清康熙二十一年(1682年)。

云南昆明導游詞8

　　春天是踏青的季節，清明節同學們一定也出去游玩了吧!今年的清明節，我去了昆明，真是一次難忘的旅行。

　　云南真美，天上的云更美：有時是你記憶深處的棉花糖，柔柔軟軟，沁出香甜的氣味;有時是極散極輕的柳絮，舒張自在，飄過頭頂，如夢如幻。當然，云朵背后蔚藍的天空，也是令人驚嘆的。當柔和的光線進入瞳孔，仿佛把你的雙眸也染成了藍寶石色。藍天白云，像極了小鎮的扎染藝術，渲染出一片朦朧的美。

　　你聽，銀匠手中的小鑿子奏出簡單的音符，妖嬈高挑的白族婦女唱著嘹亮的山歌漸行漸遠，清脆的馬隊鈴聲，穿過密集的樹林，驚走低旋的鳥雀，越過千年的時空隙……我深深喜愛著云南這個純凈質樸的地方，與大家分享簡約的快樂。

　　轉眼到了著名的大觀樓，本是清朝年間建成，后經多次復修，現在拓展大觀樓公園，因樓內掛著一副“海內長聯”而聞名于世。這副長聯是由昆明寒士孫髯翁所撰而成，共有180字，古今罕見。的毛主席曾對此聯贊賞，評價它是“從古未有，別創一格”。

　　走進大觀樓，果然園內景色優美，無與倫比。最先吸引我目光的是路旁的一大片荷花池。此時正逢荷花開放季節。荷花池內已有不少荷花迎著燦爛的陽光張開了笑臉，向游人展現它們迷人的風姿。但“紅花還要綠葉的襯托”，綠葉，那再漂亮的荷花也人欣賞。看啊!那翠綠的荷葉上滾動著晶瑩的水珠，清晰的紋路從中間向四周擴展，多么可愛呀!耀眼的陽光撒向荷花池，水珠閃閃發亮，好像每一片綠葉上都有新生命再顫動，顯得生機盎然!

　　游記昆明800字范文3：

　　暑假是每位同學都很期盼的，在暑假里，同學們可能走走親戚，會會同學，可能會看看球賽，聽聽音樂，還可能讀了一些書，而我卻再次去了昆明，游覽了昆明兩個名勝景點——大觀樓和西游洞，那美麗的風景和有趣的游玩場所，讓我至今難忘。

　　昆明是云南的省會城市，具有“春城”之美譽。為了充實我的假期生活，爸爸媽媽請假帶我來到這美麗的城市，這是我第4次到昆明玩耍，正好趕上大觀樓舉行荷花節，西游洞正式開放的時候，姨媽和我們兩家人就選擇去大觀樓和西游洞玩。

　　一到大觀樓門前，人山人海，宣傳荷花節廣告和彩旗四處飄揚，進入大觀樓，映入眼簾的是全池荷葉像一個個大圓盤鋪滿湖面，漸謝的荷花僅有三兩枝挺立湖面，真是萬綠叢中一點紅，荷花形態各異，有的含苞欲放，有的玉立，有的飄零，有的晶瑩，有的花葉相依，還有青蛙，蜻蜓，，小鳥立在花和葉上，那情趣比滿池荷花觀賞起來更有味道。我與表姐表哥連忙拿出相機拍照，記下這永恒的瞬間。還有那座落滇池邊大觀樓180字“天下第一長聯”之稱的對聯，很是吸引人，讓我和表哥表姐讀了半天，都沒有把它讀通，也沒弄明白意思，直到回家上網才基本把意思弄明白，那長聯的作者真讓我佩服。

　　西游洞坐落于昆明市五華昆路公路天生橋，因拍西游記而成名。西游洞，水簾洞，觀音洞是其主要景點。我們膽戰心驚地爬完一段很長的由鐵片鋪成的索橋，到達第一個景點西游洞，西游洞是西游記中拍妖怪洞穴的地方，洞中除有許多形態各異的鐘乳石外，最吸引人的'就是洞穴中人做的妖怪洞穴的王位，桌子，還有觀音菩薩的蓮花座等，與西游記片子中的一模一樣。從西游洞向上爬一段公路，到這第二個景點觀音洞，聽說里面的觀音等佛像和千年老龜是天然形成的，雖然洞里煙霧繚繞，有種讓人窒息的感覺，但為了這個神奇的傳說，我們幾個人還是捏著鼻子往里沖，但光線太暗，只見著一些模糊的雕像，就只好瞟一眼，趕緊跑出洞呼吸新鮮空氣。從觀音洞隨小路下到山腳，就來到了水簾洞的后門，水簾洞是一個全長800多米通天河水從里面流出的大洞，沿著河水經歷了水上漂打，坐觀音座等好玩的游戲，我們來到了水簾洞前門，門前水從山頂留下來，形成一面像珠簾一樣的水簾，漂亮極了，讓人流連忘返。

　　這次再游昆明，感覺比上幾次都好玩得多，以后我還要去昆明其他景點游玩，充分感受“春城”帶給我們的美妙感覺。

云南昆明導游詞9

　　各位朋友，大家好！我們今天游覽的地方是圓通寺，它是昆明市內最大的佛教寺廟，也是云南省和昆明市佛教協會的所在地。早在唐代，云南地方割據政權南詔的統治者蒙氏在這里修建了“補陀羅寺”。“補陀羅”又譯作“普陀”或“補陀落迦”，是梵語的譯音。意思是“光明”。傳說“補陀羅”是一座佛教圣山的名稱，坐落在印度的南海，是觀音菩薩的道場。大家知道，在中國還有一個著名的觀音道場，那就是浙江的普陀山，是我國四大佛教名山之一。它建于五代時期，比補陀羅寺要晚100多年，可以說補陀羅寺是中國最早的觀音寺。不過，補陀羅寺規模不大，建在盤坤巖上，又低又潮濕，沒有多長時間就不復存在了。到元朝大德五年，也就是1301年，在今天這個地方修建寺廟，一直到延祐六年，也就是1319年才建成，前后共花了18年的時間。

　　這座寺廟用“圓通”作名稱，仍然是繼承了觀音道場的意思。因為“圓通”是觀音的三十二個法號之一，意思就是”明白“、”開竅“。圓通寺歷經明清兩代和建國后多次大規模維修、改建，形成了今天這個規模，是國務院公布的全國重點佛寺之一。1956年曾在這里舉行過迎奉佛牙的盛典。不同的寺廟有不同的風格，圓通寺就有3個與眾不同的特點。第一個特點就是圓通寺的前身——補陀羅寺是中國最早的觀音寺。另外兩個特點是什么呢？待會兒到了圓通寺我會告訴大家。現在圓通寺到了，讓我們進去看看吧。

　　這是圓通寺的山門，大家往上看，”圓通禪寺“這塊匾額是我國當代著名書法家、北京師范大學教授啟功先生題寫的，啟功先生是滿族，而且還是清皇族，姓愛新覺羅。

　　前面是”圓通勝境”牌坊。這座牌坊是吳三桂在清朝康熙七年，也就是1668年命人修建的。原來，圓通寺的山門就在這牌坊處。吳三桂命人修這座牌坊時，將山門移到現在所在的地方。請看，牌坊上部的木雕與下部的石刻融為一體，群龍在彩云間翻滾，時隱時現，獅虎在高山深澗，或奔或臥，栩栩如生。

　　前面是天王殿。大家看，大肚彌勒佛慈眉善目，正沖著我們笑呢！北京潭柘寺彌勒殿前有一副對聯：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”做人能有如此的豁達氣度，又怎能不樂呢？這天王殿是圓通寺的第一重殿，有著驅邪顯正的含義。殿內塑有威嚴峙立的四大天王，他們手持不同的法器，分管風調、雨、順。拿劍的掌管風，拿琴的掌管調，拿傘的掌管雨，拿蛇的掌管順。彌勒佛后面的是韋馱，手持金剛柞。他們都是佛教中的護法神。他們正全神貫注，注視著眾生的善惡，保護佛、僧三寶。由于他們的保衛工作做得好，所以佛國凈土得以安寧、莊嚴。

　　現在，我們看到的是一個雅致的庭院。院中有一個放生池。它不僅是全寺的最低點，也是整座寺院的中心。池中建有八角亭，亭的南北兩邊各有一座三孔漢白玉橋和兩岸相連，水池周圍又有水樹回廊環繞，像這樣將江南園林建筑風格運用在莊嚴、肅穆的佛寺中，形成別具一格的水苑佛寺，在全國都是少見的。這就是圓通寺的第二個特點。大家看，八角亭上這副“水聲琴韻古；山色畫圖新”的對聯，極好地概括出了這一特點。

　　大家請隨我到八角亭去看看。這八角亭象征著“八正道”，也就是八種通向極樂世界的正確途徑。亭內供奉的是24臂觀音，也稱千手觀。“千手”是指觀音菩薩法力無邊。千手觀音是位端莊的女菩薩。觀音原來是男的，為什么后來變成女的呢。這個答案我到圓通寶殿里再告訴大家。

　　云南昆明龍門風水導游詞

　　龍門是昆明的一個重要景點，以往我們都是用歷史、詩詞歌賦的眼光去欣賞它，現在我們不妨換個方式，從風水的角度去觀察龍門。

　　何為“風水”？從表面上看，是指風和水，即自然界中的現象，因此古往今來對“風水”一詞又有種種不同的解釋。歷史上最早給風水下定義的是晉代的`郭璞，他在《葬書》中說：“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”而《辭海》對于風水一詞是這樣定義的：“風水，也叫勘輿，舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住者或葬者一家禍福，也指相宅、相墓之法。”近年來學者們對《辭海》的定義持不同見解，主要傾向是不同意將風水與迷信劃等號。他們認為風水是古人在還不懂得現代很多科學道理的情況下，講究的一種天人合一、人與自然和諧發展的環境工程學！下面，我們就從以下幾個不同的角度去欣賞龍門的風水：

　　一、龍門為什么要修建于山上？

　　提這個問題也許會有人啞然失笑。云南94%的地方是山區，平地都拿來蓋樓房了，龍門當然要修在山上啦！這種認識是很片面的，古時候在修建一個建筑物時都喜歡去看風水，看風水首先要看“龍”。龍即是龍脈，風水中以龍的變化來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。其中的主山為“來龍”，由山頂蜿蜒而下的山梁叫“龍脈”，也稱去脈，成語“來龍去脈”就源于此。山脈有不同的走勢，因此龍也有不同的姿勢。風水學把龍勢分為五種，即：

　　1、南北走向的稱為正勢；

　　2、由西向東的稱為側勢；

　　3、逆水而上的稱為逆勢；

　　4、順水而下的稱為順勢；

　　5、首尾相顧的叫回勢。

　　這里順便說一下，龍的側勢為什么是“由西向東”，為不是“由東向西”呢？風水師常以我國的四條大河來劃分龍脈，稱為三大干龍。長江以南的山脈為南龍，長江與黃河之間的山脈為中龍，黃河、鴨綠江之間的山脈為北龍。三大干龍的起點為昆侖山，昆侖山位于中國的西部青藏高原，所以這里要說“由西向東”。把龍門修建于昆明西山上，正是考慮到風水中“龍”的講究。

　　二、龍門修建于西山的東麓，也是有講究的！

　　看風水除了看“龍”以外，還有兩個重要因素，第一是看“水”，現實生活中，有關“水”的講究比比皆是，比如：香港匯豐銀行的樓頂就有一個大蓄水池，這既不是游泳池，也不是養魚池，而是“風水池”！風水學認為“水”是聚財的，五行相生“金生水”，黃金熔化后就變成了“水”一樣的東西。“水”在風水學里代表著財富！第二是看“向”，即朝向。風水書里寫道：“龍勢向西，宜坐北向南（陽坡）；龍勢南北，以選址在東坡。總的原則是背山面水迎吉避兇。”昆明的西山是一座南北走向的山脈，即“龍勢南北”，所以西山大部分重要建筑，包括龍門，都選址于西山的東坡，而最東面正好對著滇池水，的確是一塊風水寶地！

　　昆明的另外兩個穴位，財穴和權穴在哪里呢？財穴位于昆明東郊鳴鳳山一帶，你到那里游覽可以發現那里的樹木很高大，郁郁蔥蔥，說明什么？說明樹下面的土壤很厚，土是生金的，這里必然是昆明的財穴。所以吳三桂要把金殿修在這里，銅以前是一種貴重的金屬，鑄造銅錢的原料之一；四A級景點世博園也選址在這里，1999年世博會的召開，帶動了昆明城市的建設，推動了云南經濟的發展，為云南人民創造了巨大的經濟收入，因此把鳴鳳山周圍稱為昆明的財穴實不為過！

　　三、龍門三清境的財神。

　　在三清境靈宮殿對面供奉著一尊神像，他右手持鞭，左手握著一個元寶，右腳腳下爬著一只猛虎，這就是我們熟悉的財神！在中國人的傳統民俗觀念中，認為財神是掌管天財富的神仙；倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進，家肥屋闊。民間流傳的財神有很多，但大致可分為文財神和武財神兩種：

　　第一文財神，文財神有兩個，一是財帛星君，另一個則是福祿壽三星。財帛星君是一個錦衣玉帶，左手捧著元寶，右手拿著“招財進寶”卷軸，外形富態的一個長須長者。相傳他是天上的太白星，職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛。福祿壽三星中，本來只有“祿星”才是財神，但因為三通常是三位一體，幫此福壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。

　　第二武財神，武財神也有兩個，一個是關羽、另一個是趙公明。關羽是三國名將，形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。我們龍門三清境的這尊財神，就是另一個武財神趙公明，趙公明又名趙云，是一位威風凜凜的猛將，民間相傳他能夠降妖伏魔，而且又可以招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把他供奉在店鋪中，而在南方的商戶則大多供奉關公。財神的供奉也是有講究的，擔任文職的，以及受雇打工的人均益擺放或供奉文財神；至于那些經商做老板，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。

云南昆明導游詞10

　　官渡古鎮大門(大牌坊)位于昆明東南郊8公里處，地處滇池北岸、寶象河下游，占地17平方公里。官渡古鎮文化古跡眾多，人文景觀豐富，在不到1.5平方公里的面積內就有唐、宋、元、明、清時期的五山、六寺、七閣、八廟等多處景觀。官渡古鎮因其歷史文化深厚而遠近聞名，歷史文化古跡雖有損毀，但重要的歷史文化遺存得以保留下來。古鎮中那些用螺螄殼和著粘土舂夯而成的院墻，依然在風雨中兀立。百年的土屋民居尚存，實屬難得。作為一個歷史悠久的古鎮，官渡曾是一個譽滿滇中的古渡口，是昆明歷史文化名城古鎮之一，唐宋時已是滇池東昆岸的一大集鎮，元代與昆明同時設縣，明清已成為商業、手工業很發達的鄉鎮。昔日官渡，商賈云集，高塔輝映，有五山、六寺、七閣、八廟和眾多人文景觀，至今仍保留著許多文化建筑遺址。

　　歷史悠久的官渡鎮位于昆明東南郊，是昆明地區著名的歷史文化古鎮之一。官渡原名“窩洞”是滇池岸邊一個螺絲殼堆積如山的漁村。這里云水淼靄，薰風無浪，風光如畫。早在唐代，“窩洞”便是南詔王公游覽滇池時理想的駐足之地。宋代，大約在1180年至1190年間，駐守“鄯闡”的演習高生世，常乘舟至窩洞游覽。高生世的船繩于岸邊，于是便把窩洞命名為“官渡”。高氏似乎對官渡情有獨鐘，干脆把官渡劃為自己直接管轄的治所，于窩洞置官渡縣治，并修建了城池。

　　官渡作為風景旅游名勝區，成為達官貴人修建行宮別墅，名流賢達光顧流連的寶地。“多少行人此來往，馬蹄踏破五更霜”，“此地酒簾邀我醉，隔船笙鼓送我歸”，古老的官渡沉浸在一片絲竹管弦之聲中。[1]

　　當然，最早在此駐足的'，不僅有南詔、大理國的王公貴族及其侍從，還有與他們形影相隨的宗教文化。官渡建造時間最早的寺廟是始建于唐朝的供奉摩訶迦羅(大黑天神)的土主廟和宋代的法定寺。現在的土主廟大殿體量較大，前廊后廈，穿斗式七檀梁架結構，特別是大殿正面屋檐下的清式九踩四翹如意斗拱，規模宏麗，繁富華美。法定寺體量不大，但舉架較高。斗拱出45度翼形拱，富于裝飾。正面外檐裝飾華麗，明間檐下飾雙鳳朝陽透雕，檐柱頂端飾木雕麒麟，四角梁出頭刻成鳳形狀，造形生動，仍然保留了宋代建筑的風貌，具較高建筑藝術價值。它們都是省級文物保護單位。

云南昆明導游詞11

　　昆明是一個多民族匯集的城市，世居26個民族，形成聚居村或混居村街的有漢、彝、回、白、苗、哈尼、壯、傣、傈僳等民族。在長期的生產生活中，各民族既相互影響，融會貫通，同時又保持各自的民族傳統，延續著許多獨特的生活方式、民俗習慣和文化藝術。生活在昆明地區的各民族同胞熱情好客，能歌善舞，民風淳樸，無論是其待人接物的禮儀、風味獨特的飲食、絢麗多彩的服飾，還是風格各異的民居建筑、妙趣橫生的婚嫁，都能使人感受到鮮明的民族特色。在眾多的民族節日中，彝族的“火把節”，白族的“三月街”、“繞三靈”，傣族的“潑水節”，苗族的“踩花山”，傈僳族的“刀桿節”等久負盛名，節日活動豐富多彩。每逢節日，各民族群眾都會穿上自己手工刺繡染制的民族盛裝，從四面八方匯聚到一起，舉行摔跤、斗牛、對歌等活動。按照歲時節令，農歷三月初三的西山調子盛會、正月初九的`金殿踏春、九九重陽的螺峰登高、中秋之夜的大觀賞月等許多習俗在民間十分流行。

　　昆明地方文藝種類繁多，滇劇、花燈戲、民歌小調以及少數民族劇種、民間敘事長詩、民間傳說等，歷經數百年的發展和傳頌，為廣大人民群眾喜聞樂見。彝族火把節,白天舉行斗牛、摔跤等娛樂活動;入夜則點燃火把，成群結隊行進在村邊地頭、山嶺田埂。密祉龍燈盛會,全村男女老少身著盛裝，抬著燈具到村外的井邊或河水源頭燒香磕頭，又唱又跳，耍龍舞獅。

　　元宵節踩街文化活動,踩街文化活動自1990年開展以來，參加的人數越來越多，全八街鎮4.2萬人，20xx年參加活動的近3萬人，很受百姓歡迎。

云南昆明導游詞12

　　大觀公園位于昆明市西郊約3公里的滇池畔。它近吞波光浩渺的滇池，遠與太華山遙遙相望。被贊為“萬里云山一水樓”的'大觀樓聳立其間，園林也因之得名。

　　進園門，穿過近華浦，攬勝閣壯麗崇宏，樓檻軒敞；新修的懷古廊縈紆回折，檻外銀水玉山；涌月亭和觀稼堂樹木掩映，花叢環繞，最宜月夜聞笛。觀稼堂邊花壇里，英國伊麗莎白女王二世栽下的玫瑰花爭芳吐艷。彩云崖假山幻奇、玲瓏嵌空；溯洄洲四面環水，秀坪如茵。過燕語橋繼續西行，積波堤壓浪臥波，而大觀樓則聳立于前，更有那古今傳頌的“天下第一長聯”，使人留步觀瞻。

　　清乾隆年間自稱“萬樹梅花一布衣”的寒士孫髯翁所撰180字長聯，一掃世人俗唱，蘊涵了深厚的社會歷史內容，驚動一時。今存大觀樓長聯有兩幅。一幅是與孫髯翁同時的昆明名士陸樹堂用行書體書寫刊刻，掛在大觀樓二樓。另一幅則是清光緒十四年（1888年），由云貴總督岑毓英托趙藩書寫，請工匠刊刻后掛于樓下，即今藍底金字聯，長聯系木制，為覆瓦形。上下聯各90字，字系顏體楷書，剛勁圓潤，頗具功力。長聯曰：

　　五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看：東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。赴蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢。更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫孤負：四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

　　數千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想：漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力。盡珠簾畫楝，卷不及暮雨朝云。便斷碣殘碑，都付于蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

云南昆明導游詞13

　　大觀公園位于昆明市西郊約3公里的滇池畔，近吞波光浩渺的滇池，遠與太華山遙遙相望。被贊為“萬里云山一水樓”的大觀樓聳立其間，園林也因之得名--大觀公園。大觀樓是我國名樓之一，最初建成于1828年，是觀賞滇池的好地方，登樓四顧，景致十分遼闊壯觀，便取名為“大觀樓”。大觀樓為三層木結構建筑，形式古雅。清乾隆年間，昆明寒士孫髯翁撰出180字的長聯，轟動四方。民國初年，大觀樓辟為公園，唐繼堯曾撥款修葺，并立其銅像于場地正中央。1940年，又在樓前池中豎三個白石墩，仿西湖“三潭印月”之景。

　　大觀公園因懸掛著清代名士孫髯翁撰寫的180字“古今第一長聯”的大觀樓而得名，根據其地勢，約可分成三片：近華浦、大觀樓片，樓外樓、魯園片，庾園、花圃及柏園片。

　　大觀公園內花木繁茂，假山、亭閣、小橋、流水，景色極為美。新修的懷古廊縈回紆折，檻外銀水玉山;涌月亭和觀稼堂樹木掩映，花叢環繞，最宜月夜聞笛。彩云崖假山幻奇、玲瓏嵌空;溯徊洲四面環水;秀坪如茵。過燕語橋繼續西行，積波堤壓浪臥波，而大觀樓則聳立于前，更有那古今傳頌“天下第一長聯”，使人留步觀瞻。

　　盆景園

　　大觀公園盆景園占地4500平方米，是昆明地區最大的盆景園。園內佳木蔥蘢，齊花爛漫、山水相映、亭廊交輝，各式盆景星羅棋布。蜿蜒的粉墻邊，盤曲的亭廊旁，布滿了以樹木為主，配以山石的盆景。千姿百態的'老樹虬枝盡在眼前：或巍峨挺立、或盤根節錯、或婀娜多姿。每當春回大地，山茶朵朵似錦繡，紫藤串串如銅鈴，楓葉片片若云霞;入夏則藤蔓掩映濃蔭覆蓋、暑氣頓消;秋來銀杏、南天竹、火棘果實累累、紅艷欲滴;冬后疏林斜枝、錯落有序，伴以傲霜紅梅，愈見蒼勁。園內許多老樁，都有百年以上歷史。一株清乾隆年間所植的雙條“壽”字紫薇，迄今已有二百多年，據說60年代初期，一美籍華人出資3萬美金欲買未果，現已成為盆景園的鎮園之寶。

　　近華浦

　　近華浦三面環水，是大觀樓的主景區。公園入口正對近華浦拱形重檐門樓。北面、東面是大型荷花池。“大觀樓”是近華浦主體建筑，清康乾時期興建的館、閣、亭、堂古建筑群，由臨水長廊縈繞貫通，近兩年新建“華夏長聯景廊”、

　　百花地

　　位于庾莊東北面，與樓外樓隔河相望，公園征用后辟為“垂釣者之家”，魚塘畔有弧形長廊，柳堤草坪，沿草海航道東側，長堤與庾莊連接。

　　“大觀樓碑刻拓片展覽”、“中國四大名樓館”、“長聯歷史文化館”等文化景點。浦內長堤虹橋，柳蔭荷塘，蔥郁古樹。“彩云崖”假山峰回路轉，紫藤花架形成花廊，四季花壇百花爭艷，綠草如茵。這里既薈萃了大觀樓的歷史人文景觀，又是春秋兩季花展的主展區。

　　大觀樓

　　地處大觀樓東南面，四面環水，柳堤連通，與大觀樓隔三潭印月湖面對峙。樓外樓三層，綠色琉璃歇山卷脊屋面，形如畫舫。景區有貼水平橋石欄、八角小亭、四方水榭、假山疊石。花壇相連，曲徑貫通。西面跨三孔石橋沿柳堤達西園。西園位于近華浦西面，是1998年征用200畝土地新建的長聯文化園。有水面30畝，柳堤拱橋，綠草似茵，臨池水榭，石板游路，已經形成“蘋天葦地”，亭橋水榭倒映碧水，林木花卉煙水迷離的優美園景。

　　大觀南園

　　在樓外樓東南面，與樓外樓隔滇池航道水面。庾莊系民國年間庾恩錫別墅。園中荷塘溪流，柳堤環繞，曲橋拱橋，小亭藤架，主體建筑為兩層中西合璧式“晉侯樓”。設有客房、餐飲、會議接待等服務設施。

　　東園

　　位于近華浦東面，由“邱商、柏園”兩處私家園林組成，東面、南面臨大觀河入滇池草海航道。園內荷塘交織，柳堤環繞，跨溪架橋，臨池亭廊，景色幽深，荷塘畔、柳叢中建有四方重檐“小觀樓”，公園管理處。

云南昆明導游詞14

　　真慶文化廣場位于昆明市中心拓東路與白塔路交叉口東北角，占地2.13公頃(32畝),是現存昆明市區占地面積最大，保存明清兩代建筑較多，較完整的古建筑群，對云南的建筑史、藝術史、宗教史及云南與中原文化交流史的研究具有重要價值。真慶觀古建筑群主要由真慶觀、鹽隆祠、都雷府三組古建筑組成，1983年被公布為市級文物保護單位，1998年被公布為省級文物保護單位，現正申報國家級重點文物保護單位。

　　真慶觀由前殿、紫微殿、老君殿等建筑物組成。三殿均坐北朝南，由南至北建在同一軸線上。中軸線兩側是前殿與紫微殿連接的東西回廊。紫微殿為面闊三間的土木結構建筑，單檐歇山頂，占地面積320平方米,整個建筑保留了明代建筑風格，殿中供奉紫微大帝(紫微即太陽之意)。紫微殿后面是老君殿(兩側建有相對稱的東、西廂房),因歷史上多次修葺，現仍保留著元代建筑風格，殿中供奉太上老君。太上老君即老子，姓李名耳。

　　為了更好地展現歷史文化名城風貌，提高城市旅游環境檔次，使城市景觀達到較高水平，中共昆明市委、市政府決定修復真慶觀古建筑群，建設集文化、建筑、綠化和旅游休閑為一體的真慶文化廣場，真慶文化廣場建設工程是昆明市實施國家級歷史文化名城保護的標志性工程，是昆明實施我省建設民族文化大省和旅游經濟強省的基礎工程和昆明市改善真慶觀片區居民生活和居住條件的民心工程，被列為2001—2002年省、市重點建設工程。同時真慶文化廣場的建設還將對突出盤龍區商貿中心的地位，促進區域經濟的繁榮，旅游業的發展起到積極的促進作用。

　　為充分體現真慶文化廣場內古建筑群原有的歷史風貌，本次修復工程嚴格遵循古建筑修復工程“修舊如舊”的原則，既要使修復后的古建筑保留原有歷史風貌，又要確保修復后的.古建筑群具備必須的安全指標,以保證古建筑群在修復后可作為人民群眾的文化、休閑、娛樂和旅游觀光的場所。修復后的古建筑群建筑面積約4800平方米，園林建設9000平方米，根據古建筑群原有的地理位置布局和歷史文化內涵恢復成能方便管理的三個院落景區：

　　(1)真慶觀以紫微殿為核心，結合老君殿的東、西廂房，組成真慶文化廣場第一個院落(該院落預計需要10—12副對聯);

　　(2)都雷府以雷神殿為核心，結合門樓、清風亭、火神殿和相應的廂房組成真慶文化廣場第二個院落(該院落預計需要6—8副對聯);

　　(3)鹽隆祠以大殿為核心，結合前殿、戲臺和南北廂房，組成真慶文化廣場第三個院落(該院落預計需要8—10副對聯)。

　　在新建的文化廣場內，為使古建筑群能得到充分展示，除修復原有古建筑、重建已倒塌的古建筑廂房和必須的公共衛生設施外，不再增加其他新的建筑物，廣場內建有開敞的綠化園林，把廣場引申、融入到古建筑群中去，使園林綠化與古建筑群協調一致。依次在紫微殿前院種植紫薇，老君殿前院種植桂花，鹽隆祠大殿前院、都雷府院內及都雷府以南拓東路北側小廣場內則以種植茶花為主，并保留上述院內的三口古水井，形成頗具特色的古典建筑園林景觀。其次在鹽隆祠大殿以北金唐巷道路南側空地栽植竹子，竹林中適當點綴奇石，形成一特色竹林景觀。第三，在老君殿以北，白塔路東側新建廣場上，根據歷史資料重建白塔路標志性建筑“白塔”并在周圍種植百年滇翠柏、黃連木、水杉等高大樹木數株，且適當輔以常綠灌木和硬土鐵線草坪，形成市內新的綠化靚點。

　　真慶文化廣場在建設中還將把廣場必須的停車場、給排水、照明用電和消防所需的管道線路一并處理完善，從而達到既能為群眾提供文化娛樂、旅游休閑場所，又能方便管理，充分達到利用古建筑價值的目的。

　　建成后的真慶文化廣場將立足于文物保護和文物空間的有效利用，充分展示昆明歷史文化名城的內涵和風貌，使之成為融旅游觀光、特色文化產業、園林園藝、市民娛樂休閑為一體的旅游精品景點和文化景觀，為歷史文化名城昆明增添一個炫人眼目的新亮點。

云南昆明導游詞15

各位團友

　　大家好，今天我將帶大家游覽的是享譽全國，聞名世界的世博園。世博園是昆明99世界園藝博覽會的簡稱，說到這呢，我就把世博會的有關內容給大家介紹一下。

　　世博會是一項由主辦國政府主辦或由政府委托有關部門舉辦的科學技術成就展覽活動，是一項歷史悠久、影響較大的非交易性博覽會。

　　世博會的宗旨就在于促進各國經濟、文化、科學技術的交流與發展，使各國都能利用這個機會宣傳自已，向全世界展示自已在各個領域所取得的成就，擴大國際間交往，提高地位與聲望，所以呢又被譽為“世界經濟”與“科學技術”的奧林匹克盛會。

　　世界園藝博覽會屬于專業性世博會，又可分為A1、A2、B1、B2四個等級(其中A1和B1指的是大型國際博覽會;A2和B2指的是區域性的博覽會)。我們的99昆明世界園藝博覽會是最高級A1類的專業世博會。自1851年第一屆世博會在英國倫敦舉辦以來的150多年間，至今呢已舉辦了50多屆了。

　　歷史上多屆世博會都會因其獨特的建筑而被人們所記住。同樣，我們的“99昆明世博會”呢也留下了一座永久性的主題公園：昆明世博園。

　　好了，世博園到了，請大家隨我下車，現在呢我們來到了大門口的迎賓廣場。

　　前方就是世博園，它靠近北郊的金殿風景區，占地面積216公頃，會期從99年5月1日至12月31日，共184天;共有95個國家(地區)和國際組織參展，半年內共接待海內外游客達943萬人，在園區面積、籌展時間、參展單位、參觀人數等方面創造了8項吉尼斯記錄。

　　世博園游覽路程共十多公里，大約需要6—8小時左右的時間。

　　這呢就是本屆世博會的會徽，它是由中央工藝美術學院的王世文創作的。它的造形有如一只手掌輕輕托起一朵綠色生命之花，又似大自然的星、云、氣、風的運轉，還像一只偏偏起舞的孔雀，象征了人與自然的和諧相處，體現了本次世博會的主題。

　　大家看，這只手持鮮花，正朝著我們微笑的`小猴就是本屆世博會的吉祥物滇金絲猴“靈靈”。滇金絲猴是國家一類重點保護動物，目前僅存于滇西的白馬雪山自然保護區當中，取名為靈靈呢，喻指了集天下萬物之靈氣，也指云南的風光秀美、人潔地靈。

　　進入大門，我們首先看到的是這座“世紀花壇”。

　　這個花壇其是一座花鐘，鐘面上覆蓋著五顏六色的鮮花，共中呢有云南八大名花之一的報春花，花鐘直徑19.99米，象征了99世博會。花鐘也創下了三個紀錄：

　　第一：時針、分針、秒針最齊全，世界上也有許多花鐘但很少有秒針的。

　　第二：它的指針都是由航天材料所制成，重量很輕。

　　第三：花鐘采用衛星定時，誤差僅為百萬分之一秒，所以各位可以乘這個機會對一下自已的表。

　　走過這條花園大道呢，我們看到前方是一艘正揚帆起航的巨大花船，它是由香港特別行政區贈送的，據說它是仿造當年鄭和下西洋的寶船而建成的。這五根巨大花柱和地面四條花帶分別象征了五大洲四大洋，體現了世博會是全世界人民友好往來的盛會。

【云南昆明導游詞】相關文章：

云南昆明作文01-28