【精華】自由的作文匯編八篇
在日常學習、工作抑或是生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊桑旅媸切【幘恼淼淖杂傻淖魑�8篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
自由的作文 篇1
告別了生活淳樸的農村，告別了一眼望不到邊的田野，告別了小時候美好的回憶，那時候真的是無憂無慮，自由自在，可如今的我來到大城市，每天面對的是高樓大廈，來往的車輛，和柏油的馬路，而我卻被關在了高樓里，對著窗戶看著外面，以前的美好都不見了，迎接我的是每天的墻壁，和書本。
我多想離開這個地方去奔向外面，可我的后媽把我關了起來，我的年齡很小，根本無力反抗，只能任由擺布，小時候我就失去了母親，本以為爸爸能帶回來一個好一點的媽媽，可一切都不同，每天她提個小包就離開了家，家里就只剩我一個人，那時候的我多想回到農村，多想回到奶奶的身邊，那時候是多么幸福呀，一個人待在家來到窗口看向遠方，看著遠處的小伙伴玩耍著，我也想去和他們一起，有一次我一如既往的來到窗口看著他們玩，突然有一個小伙伴叫我下來玩，我說我出不去，于是他來到我家門口我打開門，可防盜門是鎖的根本打不開，我只能和他對望，隔著一個防盜門玩耍著，那時候的我也能感覺到片刻的幸福，這樣的生活我什么時候才能是個頭呀？
好想快快長大離開這里，去尋找屬于我的快樂，我以前美麗的田野，美麗的花朵大樹，現在再也不能和它門相聚，我被一個防盜門擋住了我的自由，有時感覺好孤獨，好想有個小伙伴能陪我，可一直沒有，如果我是一只小鳥多好，我就可以飛向，向往的天空自由自在的翱翔！
自由的作文 篇2
每天，我們都有許多作業；每天，我們都忙著搬“作業山”；每天，我們都在想：“哎呀！為什么作業那么多呀！壓得我們喘不過氣了，有一天，哪怕只有一天，讓我們自由自在也好啊！”然后，躺在床上迷迷糊糊地睡著了。
夢中，我成了自由的小朋友，每天沒作業，回家就是看看書、玩手機、看電視。
一晃十五年過去了。我在大學里混完了沒作業的日子，接下來該干什么呢？對了，大學學完，除了戀愛，就是要生活、要有經濟來源，我該找工作了。于是，我去了許多公司，先是電腦公司，他們看到我的畢業證和榮譽證書都很開心。只見他們打開電腦，查閱了我的“輝煌”人生后，就一臉不屑地把我刷了下來。接著，我又去了一家小公司，老板看了我的簡歷也很開心，但一查閱我的“美好”人生厚，也把我刷了下來。切，為什么老是把我刷下來呢？
“叮咚”，門鈴響了，我一看，是一個快件，誰的信啊？我一看，原來是一家拍賣公司的來信，上面寫著：“韋昊田先生，因為最近你不開心，所以我給你寄信，你一定不明白嗎？我來解釋一下。憑借你的學歷和榮譽證書，我們本來想錄用你的，可是，因為你小時候沒寫過作業，怕你工作也會吊兒郎當，所以決定不錄用你，敬請諒解！”
“不要啊……！”我尖叫著從夢中醒來。哎呀，不可以呀，小時不做作業，大時沒有工作呀！看來沒有作業過自由的生活不可取呀！
自由的作文 篇3
當聽起《張三的歌》，那內心的溫熱再次升起。
我看到有人在博客上寫到：天陰，在家，抽煙、聽歌、拆車。我頗有同感。
自從廉價自行車購回，我就喜歡對自行車拆拆卸卸。當然聽歌是每天必須做的一件事。
高鎮的冬天，特別的冷，在這樣的天，我往往拒絕出門，但除過一種天氣，那就是落雪的冬日。如今覺得這樣的天氣似乎特別少，一旦出現也特別珍貴。
時光澄清了執著心，有些事是可遇不可求的，不能因為這樣，就停滯了對生活的熱情，就如同有雪的日子，來了我歡欣，不來也不會很難過。
一定有取代，有向前，有值得做的，更多地能快樂自己的事情。
每次騎車，都很快樂。
喜歡風一樣的速度，流過無數綠柳，許多行人，樓宇，人們交談的聲音，鬧騰的集市，蒼老的晴空與天陰。
行走，我要停下來對美麗的景色笑笑。繼續從這一個路口消失，在下一個路口轉出，車輪兒歡快，我歡快，走過的路也歡快，所有的節奏時緩時急。
時光和我爭奪，奪走年華，給予滄桑，但我繼續走，自由的行走。
自由的作文 篇4
有的人走了，帶著遺憾和內心的慚愧；有的人走了，帶著迷惘和未知答案的問題；有的人走了，帶著一半的清醒和一半的醉。巴金的一生，有人說留下了等身之著和不朽的文學豐碑，有人說留下了一個人用生命觀望中國一個世紀的滄桑感悟，有人說留下的是謊言中的真實，也有人說留下了一部靈魂在苦難和自由中的掙扎史。
苦難是自由的伙伴，迷途中的人生一旦覺醒，精神上因為自責而陷入一場因為清醒而出現的苦難，最終轉換成巴金重新追求精神自由的力量源泉。自由如此重要，晚年的巴金已經不屑于文字辭藻的華美精致，他只“講真話”。時間一定會洗去《隨想錄》的平凡外衣，巴金的一生，在《隨想錄》中凝固，更在《隨想錄》中升華。
當巴老在50年后重返巴黎，他能夠深刻的感悟盧梭、伏爾泰、雨果、左拉等人類思想啟蒙巨匠的自由靈魂，他更重新拾取年輕時在巴黎創作《滅亡》精神狀態，50年前后的精神苦難來自不同的思想動因，但是又具有完全一樣的人生意義，苦難讓人清醒，苦難讓人們出發，去尋找靈魂的自由。寫作再次成為巴金的.靈魂自由的羽翼，而《隨想錄》的平凡敘述中，又貫串了多么深沉的激憤和痛苦！
《隨想錄》并不僅僅是一個真誠的老人在晚年的道德之作，也不僅僅是一個文學巨人最后的藝術輝煌，更不僅僅是一個人生的簡單總結，《隨想錄》本質上成為描述苦難和靈魂自由的一個死結，成為整個世紀中國的悲劇的最低音。
巴金與郭沫若、矛盾、費孝通、梁漱溟等學者達人們一樣，在撥亂反正之前的20年，出現一段學術深研和創作思考生命的空白，靈魂遭遇桎梏，自由意識被一個巨大的催眠機器封死在真空，人的尊嚴、原則、道德成為一幕幕人間悲喜劇的虛假道具，越是君子越做小人，巴金也不例外的陷入夢幻模糊中的道德扭曲。每思及此，一個蘇醒后重溫噩夢的老人，苦難和屈辱死死纏繞他的整個晚年生活。
要自由，只有直面苦難。沈從文可以說自己一生帶著清白無怨無悔的離開，巴金卻說著自己過去的丑陋一面，說著回憶自己噩夢的“真話”，《隨想錄》回旋著“我不丑陋誰丑陋”、“我不懺悔誰才懺悔”的主旋律，巴老在解剖自我的苦行中，得到了解剖全民族靈魂的豐碩回報。文革博物館只是一個小小的手術刀，部分的割去民族血液中不光彩的過去，在給我們帶來痛苦的同時，也給我們帶來爭取靈魂自由的一扇門。
對巴金而言，《隨想錄》不僅僅見證他的真誠，也不僅僅見證一個靈魂對自由的追求，更大的意義在于，《隨想錄》客觀的見證了一段全民族靈魂失主的混沌和噩夢，他只是希望盡量的提醒大家，不要讓噩夢重演。
晚年的巴金，多次提到安樂死的愿望。一個敢于直接面對精神的苦難，敢于鮮血淋漓的解剖自我，把丑陋的身軀展示給讀者的老人，他真的沒有勇氣面對生死、面對人生最后歲月的痛苦嗎？對巴老而言，更大的生的痛苦源于精神不得自由，在《隨想錄》之后，更多人生意義、社會意義的難題困擾著一顆睿智通達的大腦，也許巴金在生命的最后歲月中，呼吸對他的唯一意義，就是獲得感受苦難的權利。苦難不是巴金的敵人，但是通過感受苦難，他的靈魂如何解脫？我想，死亡是一個最冰冷的答案，一個最真切的答案。
自由的作文 篇5
陽臺的邊緣，城市正在退潮，打著愜意的盹。小言拎著自已僅有的中型行李包，微愣在父親的喊聲中。當時，他僅跨出門口的臺階一步，父親的聲音就像潮汐一樣涌入他的耳膜。父親說：“我給你一片天空，你去闖！除非摔得粉身碎骨，否則永遠別叫苦！你要的自由我們給不起—”他聽得出，其中有母親的哭聲夾雜著，他甚至有種渺漫的悔意�？墒撬查g便被以前遭受的束縛管教回憶沖散了去。他輕聲說：“我要去尋找自由，尋找自我。我再也不要被你們所左右！我不是一個傀儡！”可是那聲音毫無底氣，輕得像一陣風，很快的飄走了……
自由的作文 篇6
那些旁觀者，雖然漫長的時間里，一言不發，但是它們的眼睛卻閃閃發亮。他們看得懂這周遭發生的一切，什么都不說，只是默默的記在心里。
我一直都在想像他們所說的那種生活，到底是一種怎樣的狀態。就好像是聽說故事里面的那樣嗎？
還是說時間過得很長了，我們也不知道這些對于我們來講又意味著什么，只是他們曾經站在這間小破屋的角落里，抒發著自己內心的感情，那些被別人看著一文不值的感情。
可是我們一直都知道，這些對于我們來說卻有著完全不一樣的心情的。
我們一直都可以理解這些故事對于我們來講又不能做什么其他的方式去抒發，要是你看到那些讓你非常生氣的東西，你感覺莫名其妙，但是你卻沒有什么學習的理由，又不能拿別人的缺點去說事。
也許只是因為在這樣一個漫長或者是短暫的過程當中，你能看到的也只有自己。
或許在這樣的情境之下，所有的故事都是沒有辦法去容忍，也沒有辦法去聽的清楚的。
就好像你現在一直孜孜不倦的看著的電視劇，那些追求對于你來講似乎也不能代表著什么，其他的含義，只是這些還在這里停留，他們就不能隨著時光而消散。
我還記得那個時候的你，隔這屏幕，通過千里萬里的無線網，把你們之間的靈魂交織在一起。
這也是我們曾經一直向往這個自由自在的生活，我們就好像金絲雀一樣被困在牢籠里。那種舒服的滋味一點都不好受，可是我們卻向往之墻外的生活。
越是被束縛，越是向往自由。
這句話說的確實沒錯。
自由的作文 篇7
隋文帝楊堅有個甚是有趣的故事。據說其愛妃被皇后獨孤氏偷殺了，楊堅一氣之下騎馬出走，狂奔二十余里，流連山谷之間，大臣尋得規勸之際，長嘆一聲曰：“吾貴為天子而不得自由!”這便是漢語中“漢語自由”二字最早的出處了。
自由大致可以劃分為三層，一是自在的自由，二是自為的自由，三是自在自為的自由。而楊堅所嘆所求的自由，屬于第一種自在的自由。
自在的自由簡單來說可以用人的本能天性的自由，而這種自由往往是在對比中產生的�？鬃诱劦郊臼系臅r候，就說“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也�！边@是在奴隸社會。而若是將這個場景定格在原始時期，封建等級制度還未建立時，也就是某種約束還未建立之時，八佾舞于庭的景象，恐怕是理所當然不足為奇的吧。這種自由還有很多例子可舉，放肆吃喝，放肆淫樂，全然出于對生理需求的滿足，屬于絕對自由�？上У氖�，隨著社會的逐步發展，這種自由終究是會逐漸銷聲匿跡的。也就有了所謂相對自由。
比自在更高一層的自由是自為，是一種相對自由。其主要特征是選擇，即在非絕對自由的條件下作出偏向相對自由的選擇。以《亂世佳人》中的斯嘉麗為例，在面對不幸的時代時，她可以選擇繼續做她游手好閑，頤指氣使，被男生追逐的富家小姐，但她卻選擇了給自己一次新生。這也就了那個經典的場景：斯嘉麗從地里爬起來，手握泥土對天發誓：“上帝啊，你為我見證，做我的見證人！他們不會擊敗我，我一定要撐住這個家。”這其中有個理性的權衡，自由就蘊含在理性權衡下的任意性，并且包括在作出相對正確的選擇后，心靈上的突破所帶來的自由感。對于自為的自由而言，其最大的約束，就在于已經立下的道德準則。其自由的不徹底性，就在于此。
最后一種也是最重要的自由便是自在自為的自由，幾近于康德主張的“自律即自由。”這似乎是站在第一種自由的對立面所言的。小時候家里種的玉米，往往最好的都留作下一年的種子而非大快朵頤滿足食欲，這就是一種克制。這卻恰恰又說明了人的生命活動是自由的，是對本能的超越。真正的自由可以歸結為在一個普遍理性的層面上駕馭欲望。這其中包含了滿足欲望的過程。但這種過程又區別于猛獸看見獵物直接撲倒撕咬的滿足，而是有計劃有規律地駕馭和規劃人的欲望，通過克制從而來滿足更大的欲望。今年的良種玉米可能只有一株，但我把他留著做種，來年每一株玉米都是良種，那么更大的欲望就在小小的克制中被滿足了，又在某種意義上回歸到了第一種自由。只要我們有了這種克制欲望的能力，我們做事的余地才有可能擴大，繼而達到超越。而這種超越才是真正的自由，是一種精神的自由。這種超越是什么？是科學，是藝術，是道德，是所謂的真善美的本質。
盧梭曾說“人生來自由，但無往不在枷鎖中�！薄吧鷣碜杂伞笔俏覀円环N美好的追求，而非現實，人必須不斷地去追求自己的自由，這樣才是一個現實的自由人。我們只有不斷解除和突破枷鎖，繼而得到自由，而非承認枷鎖拘泥于對自己有的渴求。而這就更為自由加了一層能動性的色彩了。
自由的作文 篇8
我是一個小書包，有著好看的外表，淺藍的外套配搭著紅白相間的小米奇，是不是有點人見人愛？我有三層大小不一的儲存空間，那是用來放書本和文具的；左右有兩個杯插，那是用來放水壺和門禁的。興許是天生麗質的緣故，我在娘家大潤發貨架上時，路過的小朋友都喜歡偷偷瞄上我兩眼。和大多數女生一樣，我也曾憧憬過有一個好的歸宿。
我的小主是一個小男孩，在他上小學三年級時我和他在超市私定了終身。嫁過去才知道這貨原來是個小笨驢，而且有點懶惰。每天放學時，他也只是將書本文具胡亂放在我的懷中，讓我很不舒服。他從來不曾考慮過我的感受，不高興時就將我隨便扔在地上任人踩踏，所以我的臉經常臟兮兮的。
更讓我震驚的是，直到今天才知道，這貨喜新厭舊，他每年都換書包，我已經是第三任了！
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