有關(guān)精神追求作文匯編九篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡單方便，以下是小編精心整理的精神追求作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
精神追求作文 篇1
每當(dāng)我翻開《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，我認(rèn)為它是最生動(dòng)活潑的。小時(shí)候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但時(shí)至今日，不變的是那曲曲折折，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮活生動(dòng)的人物形象：唐僧——誠心向佛、心腸慈悲、頑固執(zhí)著，孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超、追求自由，豬八戒——貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，作者善于刻畫人物形象，烘托場(chǎng)景描寫介紹便是他的精妙之處。
《西游記》是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象，而我也從中看到了作者追求自由的夢(mèng)想。
書中講到石猴出世，放浪不羈，不受大地管教。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，并與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親，用一句“山中無甲子，寒盡不知年”表示了自己的對(duì)石猴的贊嘆;石猴繼而在水晶洞奪寶，大鬧天宮，即使是被壓在五指山下也是無所畏懼。在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由、追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個(gè)人都明白， 不管是過去，還是現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，滿足于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的名譽(yù)，就自我滿足。這是我們小學(xué)生，以及社會(huì)上的人都擁有的惰性心理，我們要及時(shí)的更正，在大千世界里，自由地發(fā)揮自己無限的潛能。
我馬上就要升初中了，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我一定要不拘泥于經(jīng)典理論或方法的束縛，要自由的開創(chuàng)屬于自己的新天地，努力學(xué)習(xí)，要時(shí)刻不滿足自己，在知識(shí)這個(gè)無邊無際的藍(lán)天中自由自在的飛翔……
在歷盡錘煉的《西游記》中，深深包含著人們最渴望的自由精神……我終于明白為什么它能夠傳承至今了。
精神追求作文 篇2
在浩如煙海的歷史長河中，閃爍著一顆又一顆璀璨的明星，散發(fā)著耀眼的光芒。踏入那一方回憶，我輕輕地來到文人墨客的身旁，用一顆赤誠的心，去探索，去思考，他們的精神追求。
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”細(xì)品劉禹錫的《陋室銘》，字里行間所流露出的那高雅與淡泊，使我深醉其中。像許多文人一樣，他在仕途上坎坷多舛。被貶至安徽和州縣從事小小通判的他，又被知縣故意刁難，處境艱難，身居陋室。但那破敗的“陋室”真的“陋”嗎？“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。”在那樂觀豁達(dá)的主人眼中，那陋室何嘗不是雅的，又何嘗不及那百畝豪宅呢？
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”豁達(dá)樂觀，高潔灑脫，正如他，劉禹錫，身居陋室仍笑看生活。
“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”走進(jìn)周敦頤的《愛蓮說》，走近這位北宋哲學(xué)家——在追名逐利的鬧市中，守著自己心愛的蓮，守護(hù)自己心中的君子。他潔身自好，不與世俗同流合污，他堅(jiān)守自己的純潔自然，不追名逐利，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。正如黃庭堅(jiān)所說，“人品甚高，胸懷灑脫，如光風(fēng)霽月。”
如蓮之君子，正如他，周敦頤，如雨后明月，似人間清流。
千古文人憑借一陌紙錢，洋洋灑灑書寫自己的精神追求，書寫花一樣的詩篇。
從“少無適俗韻，性本愛丘山”的陶淵明；到“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)”的陸游；再到“眼中無一個(gè)不好人”的赤子蘇軾……
文人們墨客的精神追求不盡相同，但他們都值得稱頌。他們不追名逐利，不背信棄義，都如同一股浩然之風(fēng)，堅(jiān)守自己高潔的精神追求，令春暖花開，芳草顯翠。
穿越千古歷史，我不禁為文人的精神追求所感動(dòng)。不知我可否，再為你們賦一曲清歌？
精神追求作文 篇3
多年前，一句“視吾家之所寡有”，震蕩了歷史煙塵，令人心動(dòng)，接著便是焚券市義的美談不脛而走，似乎冥冥之間道出了不證自明的真理，即我們尚未擁有之物決定了個(gè)體生命的富有程度。
“富有”一詞，在現(xiàn)代語境下往往被濫用，被曲解，被化為炫耀的工具手段，人們固執(zhí)地將富有的定義局囿于金錢名利等已得之物，殊不知古典理性的告誡。何謂之富有？顧名思義，富有指向豐盈與飽滿。所得之物，固然帶來了物質(zhì)上的富足，但沉靜沉淀之后，心靈卻只落得空虛寂寞，那叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)狞S金聲，嬉笑喧鬧的歌聲，仿佛印證了莎士比亞的話，充滿了聲音與狂熱，里面卻空無一物，得之物終究是過眼云煙。過度執(zhí)迷沉溺反而讓我們一無所有。真正使心靈富有的是吾家之寡有者，它啟迪我們?nèi)鄙偈裁矗繎?yīng)該求索追尋什么？
不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”斷然不同，某種程度上像面鏡子映射了你的生命形態(tài)。登高而望，志士仁人痛拍欄桿，思國之未復(fù)，中原之未收;而多情女郎望極春愁，思佳人之未回，天倫難敘。當(dāng)然，每一種生活形態(tài)都無可厚非，但我以為熱血方剛的我們，理應(yīng)把生命交給更高的存在，思道之未復(fù)，天地之心未得，仁義之未行，生民之命為立，諸如此類。我們不該將自己束縛在物質(zhì)享受的果殼中，而應(yīng)追求我們所尚未擁有的金剛本性，自性恒常。我們要成為赫爾曼黑塞筆下對(duì)生命有更高要求的一群人，對(duì)自己的粗野與鄙陋不甘心。
當(dāng)我們認(rèn)清了我們尚未擁有之物，并將其化為意志不斷追求時(shí)，那些尚未擁有之物反過來深化了我們的生命形態(tài)。海子一生都在追求至純至真至善，他用詩尋找隱在社會(huì)中的太陽，最后他經(jīng)歷了一次美妙的變幻，死于太陽，并進(jìn)入了太陽。
辛棄疾、陸游等愛國詩人，追尋報(bào)國、酬志、復(fù)中原，因而他們的筆下也想起了金戈聲馬蹄聲，夢(mèng)里也是鐵馬冰河，他們將種種不平化作內(nèi)心沸騰的火焰，最后都成為豐厚的脈礦。在我們道阻且長卻吾得上下求索之中，那未有之物的光輝已悄然進(jìn)駐我們心間，泛出好看的光澤，我們的心靈也隨之富足飽滿。
“視吾家之所寡有”，是一面鏡子，它反映了我們生命形態(tài)的深淺高下，同時(shí)又深化了我們，讓我們?cè)谒挠成湎拢趯?duì)它的端詳之中調(diào)整，再創(chuàng)造我們自己。這樣以后，我們方可達(dá)到真正的富有，胸次淵然而深，廓然而高，泠然而清，自有一段幽深樸茂不可到之處。這樣以后，也唯有這樣以后。
豐富的心靈觸著每一秒光陰都成了黃金。
精神追求作文 篇4
“怎么樣才能在精神層面上更富足一些呢？”朋友問我。我承認(rèn)這是個(gè)很難回答的問題，因?yàn)槭紫任揖筒淮_定自己是否在精神層面上富足，又何談為他人支招？思忖良久，回答道：
“我覺得解決這個(gè)問題的關(guān)鍵不在于要去向內(nèi)心里增加什么，而是要從內(nèi)心里減去一些東西。”
“不明白什么意思。我感覺現(xiàn)在自己精神空虛，需要點(diǎn)什么來填補(bǔ)才好。”朋友很直接地否定了我的說法。或許，本來，精神上的東西就是無法言表的。那只是一種狀態(tài)而已，是主觀意識(shí)，不好用某種客觀的存在來代替表達(dá)。
“欲望少一些，空虛就少一些。”我繼續(xù)解釋道。其實(shí)，連我自己都覺得這個(gè)解釋蒼白無力。但現(xiàn)實(shí)不是這樣嗎？無欲則剛。若我們心中的欲望沒有那么多，那么，不被滿足的感覺就會(huì)少很多，進(jìn)而，大概不會(huì)覺得空虛。這是個(gè)減法運(yùn)算。首先，我們要把自己被物欲充滿的內(nèi)心整理出一些空隙來，這樣，空虛感才能有離去的道路。
“好像明白一點(diǎn)兒了。但曾經(jīng)根本沒有精神空虛這種感覺。那時(shí)候，一心只想著如何賺錢。但賺到錢后該怎么生活卻是個(gè)問題。而且，現(xiàn)在家庭矛盾也越來越多了。”朋友繼續(xù)訴苦。
“所以，往往可以共患難，卻不可以共富貴。無論是朋友還是夫妻甚至是父母子女。”聽到他的苦惱，我忽然感慨道。貧窮時(shí)，大家的需求一致，所以共同語言比較多，從對(duì)方身上也可以看到自己身上更多的相似處，因此可以相處得很好，生死與共;但富貴時(shí)，大家的精神需求就不一樣了，共同語言自然也減少甚至沒有了，由此相互之間就產(chǎn)生了分歧、矛盾，之前的和睦很可能就變成了爭吵直至最后分道揚(yáng)鑣。
的確，現(xiàn)實(shí)生活就是這樣殘酷。當(dāng)我們物質(zhì)匱乏時(shí)，卻不覺得精神上有所欠缺，我們生活得清苦卻滿足;而當(dāng)我們物質(zhì)富足時(shí)，卻往往感覺到精神上的貧乏，生活得富足卻空虛。窮而能自得其樂的人和富而能生活得有情趣的人，都是智者。大多數(shù)人，貧窮時(shí)怨天尤人，富貴時(shí)又忽然茫然找不到方向，一輩子都在生活里掙扎卻并沒有看到生活的模樣，更談不上享受生活。
其實(shí)，我想，物質(zhì)上的貧窮富貴與精神上的富足貧乏是并不相矛盾的，二者也不必然是此消彼長的關(guān)系。只要我們用心一點(diǎn)去生活，總會(huì)找到二者的平衡點(diǎn)，使二者相得益彰。
做一個(gè)生活著的人而不僅僅是一個(gè)活著的人。
精神追求作文 篇5
千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，
要留清白在人間。
我喜歡這首詩，并不僅僅是因?yàn)樗x起來朗朗上口，更深沉的意義是它每時(shí)每刻都在提醒著我們大家奮發(fā)向上的精神。不信?我就是一個(gè)很好的例子啊!
⒈千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
曾經(jīng)，我很討厭學(xué)習(xí)，因?yàn)樗褚蛔笊綁旱梦液眯量啵美邸Ｎ页３；孟耄喝绻艘怀鍪谰蜕现煳南轮乩恚窃摱嗪醚?然而，世界上是沒有這么“美味”的免費(fèi)午餐。
直到有一天，我看見愛迪生的一句名言“天才，那就是一分靈感加上九十九分汗水!”，我才明白之前的想法是那么的愚蠢。回想起著名的科學(xué)家居里夫人在研究鐳時(shí)，經(jīng)歷了“千千萬萬”次的失敗，都毫不喪氣，更出乎人意料的是——她竟說：“雖然失敗，起碼讓我懂得了那么多的失敗途徑!”
我想，不管在多么艱難的情況下，人就應(yīng)該要有學(xué)而不厭.勇往直前的精神。此后，我對(duì)學(xué)習(xí)便是產(chǎn)生濃濃的興趣了。
⒉粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
記得在一次測(cè)驗(yàn)中，我竟然拿到了全班第1名，真是皇天不負(fù)有心人!為此，我興奮極啦!可是，快樂并不長久。我發(fā)現(xiàn)，老師改多我8分了。那么算一算，我不就排到第五名去了?哎……難道好事就遇不上我嗎?
剎那，一只惡魔浮現(xiàn)在我腦子里，它用狠狠的語氣對(duì)我說：“笨蛋，蠢豬，你不去告訴老師不就行了嗎?那你不就能在第一名穩(wěn)坐如山了嗎……”我想了想，覺得似乎有道理。頓時(shí)，一陣清脆的聲音打斷了我的思緒，哦!是我腦子里的天使，它一本正經(jīng)地對(duì)我說：“嘿!主人主人，不能這樣做，榮譽(yù)算什么?人重要的是內(nèi)涵，一定要誠實(shí)……”惡魔和天使吵了起來啦!在矛盾中，我竟然聽了惡魔的話。
此后的幾天，我心里一直毛毛癢癢的，好像干了什么通天壞事一樣，連自己都不能寬恕自己。我知道了，是那“分?jǐn)?shù)”做的怪。最后，我鼓起萬分勇氣向老師說明一切，呵呵!老師不僅原諒了我，還夸了我呢!
沒錯(cuò)，做一個(gè)誠實(shí)的孩子真不容易，常常會(huì)有人為一時(shí)的利益撒下謊言。朋友，要知道，有些東西一旦錯(cuò)過就不會(huì)回來，它比利益更珍貴，它，便是誠信精神!我愿排除萬難，只求“清白”。
瞧!我說的有道理吧!
精神追求作文 篇6
溫飽所得到的滿足感是維持生命的需要，但精神的富足才是人生而為人的最高目標(biāo)。該作家顯然只看到了溫飽于人的重要性，卻未明白，只有精神的富足才是我們應(yīng)窮盡一生，孜孜以求的人生目標(biāo)。
追求精神的富足，是珍惜自己所擁有的，享受人生，不羨慕他人的財(cái)富。高考滿分作文當(dāng)下的社會(huì)，物欲橫流(這樣的話讀得太多了，似乎青年學(xué)生對(duì)當(dāng)今社會(huì)的認(rèn)可度不高，多看到社會(huì)的負(fù)面影響，不利于中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn))，我們常常艷羨成功人士的優(yōu)越生活，卻忘記唯有緊握自己的所能，方能擁懷天地。在汶川大地震中失去雙腿和女兒的廖智，一刻也沒有停下來追求自己的價(jià)值的腳步。組建殘疾人舞蹈團(tuán)，奔赴雅安地震再去(災(zāi)區(qū))，她被評(píng)為“最美志愿者”。被采訪時(shí)她坦言：“我只是盯著自己所擁有的，夢(mèng)想與愛。”
說得多好。我們何嘗需要嘗遍山珍，坐擁豪宅?珍惜自己所擁有的，努力為他人創(chuàng)造價(jià)值，不就是享有一顆美麗心靈的絕佳途徑?
追求精神的富足，追求更高的境界，攀登心境的險(xiǎn)峰，充實(shí)自己的精神生活，塑造一個(gè)大寫的人。
曼德拉在獄中的幾十年中受盡折磨，過著請(qǐng)(暗)無天日的生活，然后，當(dāng)他走出獄門時(shí)，卻堅(jiān)持要寬怒(恕)，從(刪)未對(duì)白人們進(jìn)行報(bào)復(fù)，盡管內(nèi)心曾反復(fù)掙扎，碾轉(zhuǎn)反側(cè)，但他為了祖國與人民，放下了仇恨，用一生的道德錘煉，塑造了一個(gè)大寫的人。他用自己的一聲(生學(xué)會(huì)了寬恕，追求精神的富足，終為南非建立起新的道德坐標(biāo)。而王石選擇到哈佛再深造，馬云，史玉柱研究領(lǐng)悟到太極中仁和的思想，并將其實(shí)踐，又何嘗不是在充實(shí)內(nèi)心，努力做一個(gè)“完人”?
張?zhí)祺朐裕骸爸袊换嘉锔F而患心窮。”從解決溫飽到基本實(shí)現(xiàn)小康，生活水平日勝一日。但我們是否可以裹足不前，沉浸于物質(zhì)享受中無法自拔了呢?復(fù)旦大學(xué)學(xué)生林森浩聲稱將室友置于死地未超出自己的道德底線;都市白領(lǐng)有“寧可坐在寶馬中哭”的豪言;以惡搞為趣，一批批“啃老族”屢見不鮮。試問，不追求精神的富足，只貪圖物質(zhì)享受，助長唯利是圖之風(fēng)，那么在這樣的精神環(huán)境中成長的一代又何以撐起中國未來的藍(lán)天?
人生于世，衣食住行固然是生活所必須的。但只有樹立更高的道德目標(biāo)，追求精神的富足，方能真正立于世。
精神追求作文 篇7
在我們生活的周圍，總會(huì)遇到這樣的男人或女人，對(duì)物品擺放的條理性和衣食住行的衛(wèi)生程度要求非常高。他們整天念念不忘的就是這里亂，那里臟，并自稱自己是有“潔癖”的人，好像其他人都不配和他們?cè)谝粋�(gè)時(shí)空生存。最初每遇到這樣的人，我都會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的自卑感，對(duì)他們非常膜拜。
因?yàn)槲沂莻�(gè)在生活上不拘小節(jié)的'女人，對(duì)物品潔凈度的要求較高，但擺放的條理性很差。在家務(wù)活上總是得過且過，懶得費(fèi)時(shí)。總想解脫出點(diǎn)時(shí)間去看書、寫東西、聽音樂、跳操、看電影等等。好在后來婚嫁時(shí)遇到一位和我一樣生活上也不拘小節(jié)的男人一起生活，才相安無事地度日。
時(shí)間久了，我倒覺得自己的這種缺點(diǎn)也不是什么大不了的事，因?yàn)椴槐煌馕锷钏蹘淼男撵`自由，精神生活的豐富，給我的快感超越了一切。我越來越感覺到只有物質(zhì)生活追求越簡單，精神生活追求才有可能越豐盈、純凈，因?yàn)槿说木Ξ吘故怯邢薜摹?/p>
看著周圍那些只為生存而忙忙碌碌的紅男綠女們，只為名利而汲汲以求的達(dá)官貴人們，整天為家務(wù)的潔凈條理而操勞嘮叨的女人們，我想說的是，其實(shí)靈魂精神上的“潔癖”才是值得我們用心費(fèi)時(shí)追求的。因?yàn)槿藚^(qū)別于其他動(dòng)物的本質(zhì)就在于人是有靈魂的。如果在人生道路上行走時(shí)，我們丟失了自己的靈魂，那又和動(dòng)物有什么區(qū)別呢？
我所說的靈魂的“潔癖”，是指人要有對(duì)真善美的人性向往趨近的強(qiáng)烈渴望，要有對(duì)知識(shí)、藝術(shù)、自然、健康、快樂等等真正美好的東西努力追求擁有的高品位的生活方式，要有對(duì)人性中的假丑惡、低俗的生活方式本能厭惡排斥的心理。
這樣才能真正體現(xiàn)出人之為人的高貴和優(yōu)雅，體會(huì)到人之為人的真正趣味，才不會(huì)在這個(gè)恒久的世界上白活幾十年就匆匆而去。愛因斯坦有著一個(gè)世界聞名的人生價(jià)值觀，他認(rèn)為僅僅追求物質(zhì)極大豐富的生活就是“豬欄生活”，說得難聽點(diǎn)就是和豬沒什么兩樣。
被稱為“英格蘭百合”的女作家弗吉尼亞。伍爾夫生平最厭惡的兩件事就是追求時(shí)裝和暴食暴飲。當(dāng)然作為世界級(jí)的大師們，他們的精神境界是我們這些凡夫俗子無法理解的，更難以企及的，但他們對(duì)純凈美好的精神境界追求的無止境，對(duì)人類社會(huì)精神文明的巨大貢獻(xiàn)，又怎能不成為我們努力向上的精神坐標(biāo)和靈魂向?qū)兀?/p>
前幾天偶然看到安徽衛(wèi)視魯豫主持的《超級(jí)演說家》節(jié)目，有個(gè)北大法學(xué)院的女孩劉媛媛的一段《年輕人能為世界做點(diǎn)什么》的演講給我以很強(qiáng)烈的震撼和感慨。以前，我整天對(duì)這些90后的孩子憂心忡忡，認(rèn)為他們太自我，太享受，缺少責(zé)任感，將來怎么擔(dān)當(dāng)社會(huì)的重任，成為國家發(fā)展的棟梁？
但是，這個(gè)女孩的一番撼天震地的宣言讓我的憂慮大大減弱了，90后的孩子們，真是好樣的！在演講中，她的一段極有沖擊力的呼告直指每位聽眾的內(nèi)心：“……我希望大家都記住，即使給了你十萬個(gè)理由去作惡，你都要保持自己的操守和底線，僅僅就是因?yàn)橐粋�(gè)理由，這個(gè)理由就是，你不是一個(gè)禽獸，你是一個(gè)人。
我更希望我們所有的90后們，你們都能成為那種難能可貴的年輕人，一輩子都嫉惡如仇，絕不隨波逐流，絕不趨炎附勢(shì)，絕不摧眉折腰，絕不放棄自己的原則，你絕不絕不失望于人性……”這就是一位對(duì)精神“潔癖”有著本能追求的優(yōu)秀女孩，相信她將來的人生定是精彩、精致，且充滿著正能量的。
同樣一個(gè)時(shí)代的青年人，有的就嚴(yán)重缺失社會(huì)責(zé)任感，甚至為了金錢可以不擇手段，喪失了做人的底線和原則。當(dāng)今的一位青年寫作謀生者郭敬明就可以算一位了。之所以稱呼他為“寫作謀生者”，就是因?yàn)樗麅H僅是把寫作當(dāng)做賺錢謀生的手段而已，哪配“作家”這個(gè)應(yīng)承擔(dān)者社會(huì)正能量傳輸責(zé)任的光榮稱號(hào)。
他的亂七八糟的作品我一篇也沒看過，本能的反感排斥，也不讓我的學(xué)生和孩子看，對(duì)青春期的孩子來說，他的作品負(fù)面的消極作用太大了！最可惡的是他現(xiàn)在竟然把那些充斥著浮華墮落、享受頹廢的腐朽作品搬上了熒幕。前段時(shí)間就因?yàn)椤缎r(shí)代3》這部電影，我和青春期的女兒發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭。
早就聽說《小時(shí)代》里宣揚(yáng)的是窮奢極欲、浮華虛榮的物質(zhì)生活享受至上的價(jià)值觀，而趨之若鶩的恰恰是那些毫無抵抗能力的青少年。所以我非常憤怒，對(duì)中國的電影審查制度很失望，這樣思想主題不健康的電影怎能在公共場(chǎng)合堂而皇之地上映呢？
對(duì)這些處于青春期的青少年將會(huì)起到怎樣可怕的消極影響呢？誰還認(rèn)可勤儉節(jié)約，誠信樸實(shí)、勤勞致富這些傳統(tǒng)美德？誰還認(rèn)為自己老實(shí)厚道、平凡普通的父母是天底下最可愛的人？誰還認(rèn)為精神相惜、靈魂相契的愛情是人世間最珍貴的寶貝？
正上高中的女兒的人生觀、價(jià)值觀，受我和她爸爸的影響一直是很積極向上的，對(duì)那些思想不健康的書籍、電影一直還是有抵抗力的。前兩部《小時(shí)代》電影都沒要看。這一次，她實(shí)在是禁不住同學(xué)的勸誘，非要去看看，我當(dāng)然不同意了。
其實(shí)平時(shí)我們是經(jīng)常去看一些好的大片的。可這次女兒偏說，既然《小時(shí)代》有很多人看，就一定有它的理由，又說就看這一部電影，人又能變化多少？我堅(jiān)決不讓步，給她講了個(gè)我在一本書上看到的故事，把她給惡心死了，看電影的情致也沒有了，正合我意！不過這黃毛丫頭好幾天都對(duì)我不冷不熱的，我才不和這個(gè)小白眼狼計(jì)較呢！只要不再鬧著看電影就行。我講的故事是這樣的：
有兩個(gè)兩美國小男孩也是想看一部兇殺電影，他的爸爸不同意，說不健康的東西就是不能讓孩子碰一點(diǎn)。兩個(gè)孩子苦苦哀求，也和女兒一樣爭辯說，僅僅看一部電影又能怎么了？并且都哭了起來。爸爸沉思了一會(huì)兒，竟然同意了。
為了致歉，要求讓兩個(gè)孩子明天早上吃他親手做的蛋糕。兩個(gè)男孩不敢相信地歡呼起來。第二天兩個(gè)小家伙睡眼惺忪地爬起來后，他那位極有愛心的爸爸已經(jīng)費(fèi)了好長時(shí)間做了一個(gè)令人垂涎欲滴的大蛋糕，不論是視覺，還是嗅覺，都給人以美味的享受。兩個(gè)小家伙爭先恐后地剛想吃，他們那位智慧的爸爸說了一句話：“這個(gè)蛋糕多好呀！只是里面放了一點(diǎn)狗屎，就一點(diǎn)點(diǎn)而已，不會(huì)影響它的味道的，你們盡管吃吧！”
那兩位小家伙頓時(shí)惡心地跑到衛(wèi)生間吐了起來，說什么也不碰蛋糕了。他爸爸又意味深長地跟過去說：“那有什么？不就放一點(diǎn)點(diǎn)狗屎嗎，有什么影響呢？”兩個(gè)小家伙終于明白了爸爸的良苦用心，耷拉下腦袋，再也不提去看兇殺電影的事了。怎么樣，這個(gè)故事用來教育孩子追求精神世界的純凈很有說服力吧？
作為一名成年人，我們不僅自己要努力追求真善美的人性，選擇高雅健康的生活方式，而且不要忘了自己為人父母的責(zé)任和義務(wù)，要用心引導(dǎo)自己的下一代從小就有近朱斥黑的本能反應(yīng)。并且要有“幼吾幼以及人之幼”的大愛境界，在生活中的每一個(gè)時(shí)空，都不要忘記自己對(duì)下一代的影響，因?yàn)樗麄儾攀俏覀冏鎳奈磥恚褡宓南Ｍ兀?/p>
精神追求作文 篇8
科學(xué)精神是很重要，科學(xué)精神包括了“新懷疑主義”。我們應(yīng)該時(shí)刻保持警惕，用事實(shí)、用科學(xué)的方法，糾正錯(cuò)誤，并且應(yīng)當(dāng)有堅(jiān)持真理的毅力，這就是“新懷疑主義”的解釋。
老師講的，書本寫的，并不是一貫正確的。應(yīng)該有堅(jiān)持真理的毅力，如果這是真理，不管別人說什么，我都會(huì)堅(jiān)持真理。上課時(shí)，老師讓我們做判斷題，同學(xué)們說對(duì)，老師就說：“對(duì)嗎，到底對(duì)不對(duì)”。同學(xué)還是堅(jiān)持真理，老師又說：“你們好好看看這道題，到底對(duì)不對(duì)”，這是已經(jīng)有同學(xué)說錯(cuò)了。老師問到第四遍，第五遍時(shí)幾乎全班同學(xué)都說錯(cuò)。其實(shí)這道題是對(duì)的，只是老師鍛煉我們堅(jiān)持真理的毅力。
我們要學(xué)會(huì)質(zhì)疑，老師說的不一定是正確的，比如老師說這句話用了比喻的修辭手法，但是這句話其實(shí)用了夸張的修辭手法，這時(shí)，我們要糾正老師的錯(cuò)誤，要有堅(jiān)持真理的毅力。
不迷信權(quán)威，不盲從與書本，不墨守陳規(guī)，執(zhí)著求實(shí)，堅(jiān)持真理，勇于創(chuàng)新 ，這是“新懷疑主義”的另一種解釋。
我們懷疑不能沒有依據(jù)，要有自己的理由，如果覺得老師講的錯(cuò)了，我們要站起來說出懷疑的理由。如果我們懷疑錯(cuò)了，老師在糾正我們的錯(cuò)誤時(shí)，我們加深了對(duì)食物的理解。有事我們的懷疑是正確的，它促使老師也去糾正錯(cuò)誤。
我們以后在學(xué)習(xí)中要具有“新懷疑主義”精神，，這樣，課堂就不會(huì)變的很枯燥了。
精神追求作文 篇9
在浩瀚的歷史長河中，閃耀著一個(gè)又一個(gè)，閃耀著耀眼的光芒。踏入那段記憶，我輕輕來到文人的身邊，帶著一顆赤誠的心，探索、思考、追尋他們的精神。
山不高，仙出名。水不深，龍才是靈。精品劉禹錫的《陋室銘》，字里行間的淡雅淡泊，讓我深深沉醉。像許多學(xué)者一樣，他在仕途上有過許多起起落落。被貶安徽、縣搞小通刑，被知縣故意刁難，蝸居。但是破舊的窩棚真的很破舊嗎？上面舞臺(tái)上的青苔痕跡是綠色的，樹蔭下的草色是綠色的。還有一個(gè)學(xué)者，沒有丁白。在樂觀豁達(dá)的主人眼里，簡陋的房間并不優(yōu)雅，也不如百畝大宅。
自古以來，每個(gè)秋天都會(huì)感到悲傷和孤獨(dú)，我認(rèn)為秋天比春天多。豁達(dá)樂觀，高尚自由，就像他，劉禹錫，住在簡陋的房間里還笑人生。
舍唯愛蓮出淤泥而不染，廉無妖。走進(jìn)周敦頤的《愛蓮說》，我走近這位北宋哲學(xué)家，守護(hù)著他心愛的蓮花，守護(hù)著他心中的君子。他潔身自好，不與世同流合污，堅(jiān)守自己的純潔和本性，不追求名利，享有良好的聲譽(yù)。就像黃庭堅(jiān)說的，人品很高，胸懷灑脫。
像蓮的君子，像他，周敦頤，像雨后明月，像清凈人間。
古代文人用一張獨(dú)特的紙錢，把自己的精神追求和詩歌寫得像花一樣。
陶淵明，因缺乏合適的俗韻而愛丘山；去孤村不憑吊自己，上思是國家輪臺(tái)的陸地游；那就去找蘇軾吧，他眼里沒有壞人
作家和作家的精神追求是不一樣的，但都是值得贊美的。他們不追求名利，不食言，都像一股高貴的風(fēng)，堅(jiān)守著自己高尚的精神追求，讓春暖花開，綠草如茵。
古往今來，我不禁被文人的精神追求所感動(dòng)。不知道能不能再給你一首清歌。
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