教師閱讀與經典同行征文「優秀篇」
導語：閱讀，與經典同行真的能夠讓我們在物質和精神生活的兩極中保持寧靜與平衡。小編收集閱讀與經典同行征文，歡迎閱讀。
第一篇：閱讀與經典同行
當我準備寫一篇閱讀與經典同行的征文時，我在想，什么是經典，怎么同行，很簡單，實際象我們從事語文教學的，一直在與經典同行，因為課標中的文章都很經典，都是教育工作者們根據代代人的教學實踐把依然流光溢彩的東西精選出來的，選入課本上的作品就像一個個精心打磨的鉤子，將人類的智慧環環相扣。我們看到，四書五經高度濃縮了儒家文化的精華，奠定了一代代中國人的價值觀與文化血脈;我們看到煌煌《史記》究天人之際，窮古今之變，讓后人能夠觸摸歷史最真實的脈絡;我們也可以看到《寂靜的春天》是如何發人深省，如何喚起了人類對自然的重視，從感知上說經典象是黛玉為寶玉柔腸百回落下的一行相思淚;經典是孔明運籌帷帳中的大智慧;是唐僧歷經九九八十一難后的碩果;是梁山好漢們的俠肝義膽，是一盞經過熱水的浸透才能散發出最美的茶香的茶，是一壇經過時間的發酵令人傾倒的酒。
也正因為經典是如此地沁人心脾，才使我們更加熱愛并融進之中，向往課本，愛不釋手，心馳神往地去品讀她們。
當然在標新立異的電腦時代，電子書是取代了紙質書，可以隨時隨地瀏覽書籍，可充斥網絡的讀物又有多少能讓我領悟到了人生的真諦呢?有幾多能稱得上經典呢?每當我迷惑、彷徨時，好書她會如一支明亮的火炬，指引我前進的方向，為我排憂解難，增強我的勇氣和自信心;當我悲傷痛苦時，她能告訴我說，悲傷只是暫時的，只要勇于去開拓，便會發現快樂就在眼前;當我被別人誤解時，她會告訴我說，勇敢地去走你的路，他們會看到真實的你。這就是經典著作所在。只有讀其經典，鄙棄糟粕，才算會讀書。
會讀書是一方面，還要多讀書，要常讀，也就是與之同行，我們從小就聽到讀書破萬卷、下筆如有神的彥語。我小的時候一有空，便讀起《格林童話》、《十萬個為什么》等讀物。讀了這些書，不僅提高了我的閱讀能力，還可以從中摘錄一些好詞佳句，等到寫作文時，就能得心應手，不會感到欲言無物、詞匯匱乏。通過大量閱讀還使我增長了知識，開闊了視野。記得很小的時候，腦子里總有很多的問題。比如：天上為什么會有月亮?魚為什么不能到陸地上來生活?等等。但當我上小學并愛上了讀書之后，很多問題便迎刃而解了，甚至有時候我還充當小朋友的小老師，每當這時候，我都會由衷地感到讀書的好處，更堅定我要多讀書，才能多長見識的信念。讀書實際還教會了我一些做人的道理。比如《古井》這篇文章，文中的古井就同偉大的母親一樣，無私地向人們奉獻甘甜的、清涼的泉水，養育一方村民，而對人們毫無所求。讀完這篇文章，體會到做人應該有博大的胸懷，也更應該有無私奉獻的精神，影響我時時踐行老師的職責，燃燒自己照亮別人。讀書還能夠蕩滌浮躁的塵埃污穢，過濾出一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以創造出一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會結廬在人境，而無車馬喧 那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者的高深、清高背后所具有的定力和毅力;讀世界經典名著《巴黎圣母院》，讓我們看到如此丑陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下折射出耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳于世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實舍棄虛偽，擁有充實舍棄空虛，擁有踏實舍棄浮躁。
現在，讀書仿佛是我生命中不可缺少的一部分，翻開書本，一切的煩惱憂愁，都離我而去，在我的腦海中，只剩下那壯闊浩瀚的故事，一次次沖擊著我的心房，比如翻開海明威的《老人與海》，我仿佛看見那多日無獵物的老漁夫，仍然無悔地選擇踏上那漁船，又一次踏上了旅途。這一次，他是幸運的，卻又是不幸的，他捕到了一條大馬哈魚，可血腥味吸引來了鯊魚，來與他爭搶獵物，他并未灰心，在狂風暴雨中與鯊魚戰斗，終于帶著大馬哈魚的骨架上了岸，傲然說出：“人可以被毀滅，但不可以被打敗。”是的，人不能被打敗，無論前方的路怎樣，我都將一如既往的走下去，該來的總是會來，無法逃避時只能一戰，縱使毀滅亦無悔，再比如翻開莫泊桑的《羊脂球》，我看見了善于惡，妓女羊脂球和一群法國貴族去逃難，貴族們沒有帶食物，羊脂球慷慨的把自己的食物分給了他們，路上他們遇到了一位普魯士軍官，說必須讓羊脂球陪他一晚上才肯放大家走。為了大家，羊脂球只好含淚順從。第二天，他們又能出發了。這次，羊脂球沒有帶多少食物，可貴族們卻淡漠地看著她，辱罵她是一個無恥的妓女�？吹竭@，我久久無言，一群貴族竟不如一個妓女。我終于明白，善與惡并不在于職位大小，心中有愛，就已足夠。
其實，我說這么多，就是要告訴我的親人、同事，我親愛的學生，現代人類的生活是離不開讀書的，關鍵要選什么書去讀，親愛的同學們，先讀懂課本就行，衣著能賦予你外在的美，讀書能給你氣質的美，課標文章就是好衣服，好讀物。人不能事事靠直接經驗來感知世界，讀書獲得的間接經驗能使你大大加快走向世界，了解世界，融入世界的進程。讀書能使人心靈得到凈化與升華，能使人的心靈擺脫土俗得紛擾，飛升到一個絢麗神奇的世界，只有在這個世界里，你才能超越時間的限制，去感知、探求人類的一切。閱讀，與經典同行真的能夠讓我們在物質和精神生活的兩極中保持寧靜與平衡。
第二篇：閱讀與經典同行
何為經典?
說起閱讀經典，首先就會碰到哪些作品可以成為經典這個問題。其實，所謂“經典”并沒有定論。六十多年前，朱自清寫成《經典常談》，他所說的經典，相對于儒學的“經”而言，是廣義的：包括群經、先秦諸子、幾種史書、一些集部;要讀懂這些書，特別是經、子，得懂“小學”，就是文字學，所以《說文解字》等書也是經典的一部分。
當代學者龔鵬程在《經學概說》一文中，討論經典之所以成為經典時說：一方面是經典本身的原因，因當它具有真理，足以啟發后人，故為人所尊崇，視為恒經，乃不刊之理論。另一方面，它也形成于圣典祟拜之中。在經典化及其競爭關系里，某些書雖然也很重要，但未被經典化;某些書，原亦平常，卻在某一歷史條件下經典化了。
我們常說的經典，是指那些具有重要影響的、經久不衰的著作，其內容或被大眾普遍接受，或在某專業領域具有典范性與權威性。如果我們不討論專業經典，僅就一般意義而言，那么經典具有三重特性或三要素：
一是影響力。影響力體現了作品內容的吸引力。那些成為經典的作品，無不在一定區域具有重要影響力，如《周易》、《孫子兵法》等。當然，影響力分積極的與消極的，也有長期的與短暫的。那些“影響一時”的作品可稱之為名著。而影響力，應當說并不完全出自作品的自身，或者說絕對自然發生的影響力是不存在的。我們每個人的閱讀都受到很多因素的影響，如政治形態、家庭、個人的素質和興趣、老師與同學、環境以及廣告等等。
二是時間性。一部作品，或許影響一時，或許在某一特定的時期被人頂禮膜拜，但時過境遷，很快就被人們遺忘或拋棄。經典，需經得起時間的檢驗，需經久而不衰。也就是說，一切著作，若要成為經典，我想它必須要經得起歷史的考驗。
三是 廣泛性。 我所理解的經典，必須是廣泛的，即它所討論的問題是人們所普遍關心的，是大家普遍接受的。比如《詩經》、《論語》、《史記》、《三國演義》等等，它們的內容是廣泛的�！对娊洝啡那暌詠�，它討論的話題我們今天仍然關心，有不少詩在今天還成為流行歌曲，像鄧麗君唱過的《在水一方》等。
我想說，這三點，也就是影響力、歷史性和廣泛性，大概就是經典所需要具備的因素。
為何閱讀經典?
為什么要讀經典，是近一百年來，常常被人們提起的問題。
近十余年來，隨著新技術的發展，電視、手機與網絡的普及所造成的沖擊，使人們的閱讀時間大大減少了。與此同時，隨著中國經濟實力的增強，所謂文化軟實力被學者們不斷宣揚，而閱讀傳統經典，宏揚中國文化，正是這種軟實力的必備內涵。
1923年，梁啟超在撰寫《國學入門書要目及其讀法》的同時，還寫了一篇《治國學雜話》的文章。在這里，梁氏就為什么要閱讀傳統經典，提出了兩層意見。
一是，作為中國學人，有必要讀一些中國傳統經典。二是，不僅需要閱讀必要的經典，對那些“最有價值的文學作品”和“有益身心的格言”，也需要熟讀成誦。他說：好文學是涵養情趣的工具，做一個民族的分子，總該對于本民族的好文學十分領略，能熟讀成誦，才在我們的“下意識”里頭，得著根底，不知不覺會“發酵”。有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們全社會上形成共同意識，我們做這社會的分子，總要徹底了解他，才不至和共同意識生隔閡。一方面我們應事接物時候，常常仗他給我們的光明。
那些傳統經典中的好文學，澆溉和滋養著我們的心靈，使我們有涵養與情趣;而圣哲格言，在為人處事方面，給我們以指引，不致使我們陷入困惑的黑暗之中。在20世紀90年代，經過多次動蕩的中國教育界，多少已意識到梁啟超的深意，開始強調學生的素質教育。
我們注重傳統經典的閱讀，或許源于中國悠久的傳統所賦予我們與生俱來的情感。然而，在美國，習讀經典名著，特別是習讀傳統經典，同樣是受人關注的話題。早在20世紀初，哥倫比亞大學就創設了“文學人文”和“當代文明”兩門本科生的必修課。前者致力于提供一個歐洲文學名著的標準選目，后者提供一個哲學和社會理論名著選目。美國《紐約》雜志的電影評論家大衛·丹比談到母校堅持開設這類課程的原因時說：學校很清楚地知道，消費主義和平庸趣味的污染從來沒有遠離過這些經典著作名單。學校試圖通過它組織和教授這兩門課的方式驅除這種污染。首先，閱讀常常是艱澀的，對當代的學生來說尤其如此。這是對西方傳統的極度尊崇，而且校方堅持認為它是必要的。它們應該成為每個人的教養的一部分。
閱讀哪些經典?
不少讀書人都認為：圖書典籍浩如煙海，在閱讀時會遇到圖書的選擇與鑒別等問題。為了解決這些問題，人們往往通過書目，來了解圖書典籍的狀況，明曉讀書的門徑。書目，特別是那些指導閱讀性的推薦書目，在我們購書、藏書和讀書時可提供重要幫助。
然而，由于受多方面因素的制約，推薦書目的推薦性往往并不十分公允、準確與客觀。
首先是時間方面的因素。讀書是時代需求的一種反映，不同時代的讀者對讀物的選擇是不同的。 其次，推薦書目受推薦者的知識與興趣的影響。再次，推薦書目的推薦者受偏見或意識形態方面的影響。也許，任何一部推薦書目都不可避免地帶有推薦者的主觀性和偶然性。然而，對于讀者來說，準確、客觀地去了解、選擇、閱讀真正的世界名著，往往是十分必要的。
在我們讀書的時候，一方面不可能不隨著社會發展，另一方面要突顯我們自己的個性。而許多這些推薦的書目它往往給我們帶來的一個很困惑的結果。我沒有時間來多講，我們應該怎么去讀這些經典，沒有時間做一個結論。但，我想跟各位說：讀這些經典不僅僅是為了知識，還為了文化的傳承和自我品格的塑造。最后我想說，不管你讀什么，我希望讀書能夠成為我們生活中的一部分。
第三篇：閱讀與經典同行
古詩是我們中華民族的精髓，它不僅給我美的享受，還給予我心智的啟迪，情操的陶冶。在我的成長之路上，古詩總是伴隨著我。
記得我四歲的時候，爸爸給我買了一本帶圖畫的《唐詩五十首》。每天吃完晚飯，我都會迫不及待地坐在陽臺的護欄上，津津有味地聽媽媽給我讀詩、講詩，那時的情景至今還歷歷在目……
六歲上小學了，從此每個學期我們都會學四首以上的古詩，在老師的傳授下，我不僅能將《春曉》、《村居》等古詩倒背如流，還能準確無誤地解釋其中的含義。經過這樣幾年的鍛煉，培養了我對古詩濃厚的興趣。我更喜歡古詩了，吟頌古詩的同時仿佛回到了歷史悠久的古代，見到了古代著名的文學家李白、賀知章、白居易、杜牧……《望天門山》、《絕句》、《題西林壁》，這一首首膾炙人口的古詩，不僅使我領略了李白的浪漫、杜甫的深刻、蘇軾的豪放，我還在那一讀、一誦、一寫之間，體會到了中華文字的奇妙和古詩的博大精深、包蘊萬千，從中領悟了許多做人的道理。
飯桌上，看著堂妹將飯粒撒了一桌，我的腦海立即浮現出農民在烈日下揮汗如雨，辛勤耕作的情況，不禁脫口而出：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句;夜深人靜，看著月亮安詳地吐灑著它的清暉，我深深地陶醉其中，情不自禁吟誦起“床前明月光，疑似地上霜”的佳句;每次春游前，看著媽媽早早起床，為我精心泡制三明治的背影，“誰言寸草心，報得三春暉”會縈繞在我的心頭，低吟淺唱，像一股涓涓細流在心里靜靜地流淌。
假日，我漫步在田間的小道上，流連于迷人的風景區，攀行在巍峨的高山上，無時不讓我感受到詩的腳步!不是嗎?身處大自然，哪一處的情，哪一處的景，沒有詩的韻味?哪一處的山，哪一處的水，沒有詩的哲理?當我泛舟河源萬綠湖，欣賞美如畫卷的湖景時，會情不自禁地想起劉禹錫“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨”的詩句;當我置身清遠天子山瀑布前，感受著水霧撲面而來時，李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的絕句會躍然眼前;當我面對亞龍灣波瀾壯闊的大海，觀賞日出日落的美景時，“明日復明日，明日何其多”、“少壯不努力，老大徒傷悲”的詩名會震撼著我的心靈，催我奮勇前進……
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