《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿》譯文及鑒賞

時間：2024-12-23 15:55:08 維澤古籍我要投稿

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　　在平平淡淡的日常中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩泛指中國古代詩歌。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？以下是小編為大家收集的《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿》譯文及鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　簡介

　　《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿》是敦煌曲子詞中的一首早期民間詞作，寫的是男女間的愛情盟誓。為了表達對愛情的堅貞不渝，全詞一共使用了六種自然景物和非現(xiàn)實現(xiàn)象表達了主人公的愿望。在主人公眼中，愛情與山河同在，與日月共存，夸張又不過分地強調(diào)了愛情的永固。此詞圓熟流麗，揮灑曲折，富于獨創(chuàng)性的表現(xiàn)方式，使得這篇抒情之作成為唐朝詩苑中的一顆明珠。

　　《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿》

　　唐代：佚名

　　枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。

　　白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。

　　譯文

　　在枕邊發(fā)盡了千百種誓言，想要斷絕愛戀關(guān)系除非等到青山潰爛，秤錘在水面上漂浮，黃河干枯得見底。

　　還要白天看見參星和商星，北斗回到南面。即使這些事都出現(xiàn)了，還是不能中斷，除非是半夜三更出現(xiàn)了太陽！

　　注釋

　　菩薩蠻：唐教坊曲名，后成為詞牌名，為雙調(diào)小令。

　　愿：誓。

　　發(fā)愿：即發(fā)誓，是唐代俗語。

　　休：休棄，斷絕。

　　參（shēn）辰：同“參商”，星宿名。參星和商星此出彼滅，互不相見。

　　北斗（dǒu）：即“北斗七星”，形狀如斗，其斗柄永遠指向北方。

　　即：同“則”。

　　日頭：太陽。

　　賞析

　　本文是敦煌曲子詞中的一首早期民間詞作，寫的是男女間的愛情盟誓。為了表達對愛情的堅貞不渝，全詞一共使用了六種自然景物和非現(xiàn)實現(xiàn)象表達了主人公的愿望。在主人公眼中，愛情與山河同在，與日月共存，夸張又不過分地強調(diào)了愛情的永固。此詞圓熟流麗，揮灑曲折，富于獨創(chuàng)性的表現(xiàn)方式，使得這篇抒情之作成為唐朝詩苑中的一顆明珠。

　　特色之一是開門見山。

　　全詞從感情的高峰上瀉落，滾滾滔滔，一發(fā)難收。芙蓉帳里、鴛鴦?wù)砩系倪@位女主人公，既貪戀云雨新歡的良宵，又不能不擔(dān)心現(xiàn)實生活中女子常遭遺棄的不幸，兩種感情的撞擊一下子將她推向盟山誓海的峰巔。因而一落筆，感情便噴薄而出，并外化為開門見山的結(jié)構(gòu)特點，晴日之下忽然轟雷四起，以高八度唱出“枕前發(fā)盡千般愿。”“發(fā)愿”即發(fā)誓，是唐代的俗語，也是至今仍活在江南一帶的口頭語。發(fā)愿本來已是莊重的表示，“發(fā)”而至于“盡”，“愿”有“千般”之多，更可看出女主人公感情的激動與態(tài)度的堅決。首句切入正題，同時又有著提綱契領(lǐng)、籠罩全篇的作用，以下七句所興六事，便是從首句“發(fā)愿”這一源頭上流出而形成的一條綿延不絕的感情的長河。

　　特色之二是博喻手法的運用。

　　為了表現(xiàn)對堅貞不渝的愛情的向往，詞中廣泛設(shè)喻。女主人公表示，除非六件不可能實現(xiàn)的事都成為事實，否則決不同意婚姻關(guān)系的解除。她舉出的六件事是：青山爛，秤錘浮，黃河枯，白天同時見到參星和辰星，北頭的斗柄轉(zhuǎn)向南面，半夜里出現(xiàn)太陽。這和漢樂府民歌《上邪》的構(gòu)思極為相似：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天在合，乃敢與君絕！”都是采用日常生活中習(xí)見的事物作比喻，“青山爛”與“山無陵”、“黃河枯”與“江水竭”，更是如出一轍，但這并不意味著《菩薩蠻》因襲《上邪》，而正好說明了它們都來自生活。正因為是來自生活，所以所用比喻盡管相似，卻并不全同。“白日參辰現(xiàn)”與“三更見日頭”，同“冬雷震震，夏雨雪”雖然都是從時間的角度立論，但前者著眼于晝夜，而后者著眼于四季。具體的寫法也各有千秋：《上邪》以前后兩個“絕”字相響應(yīng)，五個比喻一氣直下；《菩薩蠻》則以第一個“休”字引出五個比喻以后，略一頓挫，以“休即未能休”的讓步副句以退為進，意思是即使以上五種假設(shè)都成為事實，要遺棄（即所謂“休”）我，也還是辦不到的，從而在更高的層次上提出了“且待三更見日頭”的新的假設(shè)。此詞由于緊緊圍繞著“不能休”這一中心取譬設(shè)喻，所以“群言雖多，而無棼絲之亂”（《文心雕龍·附會》）。眾辭輻輳，如大弦小弦嘈嘈切切，似大珠小珠跌落玉盤，響起的是一片繁富而又和諧的樂音。

　　特色之三是具有民歌的情調(diào)與風(fēng)格。

　　文人筆上的“柔情似水，佳期如夢”的纖細情感，蘊藉含蓄、欲說還休的委婉的表達方式，以及反復(fù)推敲、精雕細琢的煉字造句的功夫，與這首詞是無緣的。此詞抒發(fā)的是天籟之聲，大膽，熱烈，奔放，率直。意在夸張，不惜夸大其辭（如“枕前發(fā)盡千般愿”句）；為了強調(diào)，比喻的運用層見疊出；在用字上也不避重復(fù)，三用“休”字，二用“面”字、“日”字，“且待”兩見而又用了“直待”。這些無不表現(xiàn)民間歌謠拙樸、自然的本色。南朝民歌《大子夜歌》說：“不知歌謠妙，聲勢由口心。”所謂“聲勢由口心”，是說民間歌謠獨特的風(fēng)情格調(diào)的形成，是由于心有所感，以口寫心。這大概就是這首《菩薩蠻》語淺情深、似拙而巧，成為一首好詞的奧秘。

　　這首曲子詞落筆驚風(fēng)，造勢遒邁，且沒有文士詞幽婉曲折的風(fēng)致與含蓄蘊藉的神韻，完全是情思所致，任意揮灑，恰似長河?xùn)|流，浩浩湯湯。全詞熱烈大膽，奔放直率，似拙而新，語淺情深。首句切入正題，起著提綱挈領(lǐng)、總攬全篇的作用，以下七句所列舉六種自然景物和非現(xiàn)實現(xiàn)象（青山、水面、黃河、參辰、北斗、日頭），便是從首句“發(fā)愿”這一源頭上飛流直下而形成的一條綿延不絕的情感河流。其想象是宏闊而豐富的，想象的空間由地及天，想象的對象由山河到星日，以世間最雄偉的景物來比擬愛情，把愛情鮮活的生命與永恒的天地日月相提并論，形成一種奇妙而合理的類比推理：青山不會爛，水面上浮不起秤錘，黃河不會干枯，參星和辰星不會在白晝出現(xiàn)，北斗不會轉(zhuǎn)到南面，三更半夜不會見到日頭，愛情也因此綿綿無絕期。作者從反面下筆，如此類推，可謂悖理而合情、無理而曼妙，從而收到與《上邪》殊途同歸、異曲同工之效果。

　　創(chuàng)作背景

　　這首《菩薩蠻》見于敦煌遺書斯四三三二號，當(dāng)作于唐天寶年間。一般認(rèn)為這首詞是男女間的愛情盟誓，但學(xué)者對詞的抒情主人公及其所抒發(fā)的思想感情眾說紛紜，莫衷一是。單問此詞寫的是誰在發(fā)誓，便有雙方發(fā)誓說、女方發(fā)誓說、男方發(fā)誓說三種說法。而祝誠認(rèn)為“全詞該是今日遭到離棄的女子，痛苦萬狀地回憶當(dāng)年男子信誓旦旦地發(fā)出盟誓的情狀之言。

　　名家點評

　　近代詞學(xué)家劉永濟《唐五代兩宋詞簡析》：此男女情誓也。此詞，句中有襯字，須加辨別，第三句中之“上”字及第四句、末句中之“直待”、“且待”，皆襯字。“垍”應(yīng)作“錘”。休者，兩情不相愛而罷休也。“水面”二句，言要休除非秤“錘”能浮，黃河水枯合上“青山爛”皆必?zé)o之事也。言白日見星，北斗出于南方，合末句“三更見日頭”，亦必?zé)o之事，皆以見休之不能也。

　　現(xiàn)代詞曲學(xué)家任半塘《敦煌歌辭總編》卷二：全辭所舉，均不可能之事，如青山爛、黃河枯、參辰日現(xiàn)、北斗南回等。又：此辭乃民間之創(chuàng)作，文藝價值甚高；詭喻奇譬，開元曲修辭之異彩。又：《上邪》提出山、水、雷、雪、天地，一意五喻，右辭提山、錘、河、晝辰、斗南、夜日，一意六喻，層層加重，彼此同中有異。

　　現(xiàn)代詩人俞平伯《唐宋詞選釋》：這篇疊用許多人世斷不可能的事作為比喻，和漢樂府《上邪》相似。但那詩山盟海誓是直說，這里反說，雖發(fā)盡千般愿，畢竟負(fù)了心，卻是不曾說破。又：縱然具備了上邊所說的各項條件，盟誓可以罷體，卻仍不能休，還要等待三更時看見日頭。一意分作兩層，加重之辭。

　　現(xiàn)代詞學(xué)家夏承燾《唐宋詞選》：這是一個人向他的戀人講的誓辭。全首只八句，而連說六件必不可能的事情：青山爛、秤錘浮、黃河枯、白天看星、北斗移南、三更出太陽，都是比喻對戀人的堅定不移的愛情；又連用許多重復(fù)的字句：“要休”、“未能休”、一個“直待”、兩個“且待”，都是以急切的口吻，表示熱烈的心情。這首詞的作法，很像漢樂府的《上邪》：“上邪（天啊）！我欲與君相知（結(jié)交），長命（令）無絕衰，山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合——乃敢與君絕！”這兩個作品同出于民間，同樣表現(xiàn)真摯的感情。因為情感相同，所以語意也相近似。到現(xiàn)在我們也還用“海枯石爛”一詞，表示永不變心的愛情。

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