論流行與永恒作文范文（精選10篇）
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編為大家整理的論流行與永恒作文，歡迎大家分享。
論流行與永恒作文 1
流行如水，靈動自如，透射活力；永恒如山，沉穩(wěn)厚重，詮釋內(nèi)涵。山與水的融合，是靜與動的映襯，是單調與精彩的變幻，而流行與永恒正如山與水般相克相生，相反相成。
流行是安徒生筆下的小精靈，詭秘善變，來去飄忽，讓人捉摸不透；永恒是郭沫若詩中的鳳凰，烈火涅磐，精神永存，引起人們無限崇敬。流行與永恒幻化在文人的筆尖，它們以不同的形象躍入人們的視野，各自詮釋著別樣的精彩。
流行是一種潮流，在奔騰前進中，一浪蓋過一浪。時裝店里的服飾總是一季一季的變換，少男少女們的發(fā)型也總不停的變動；咖啡廳里播放著周杰倫的《青花瓷》，西餐廳里便傳出蔡依林的《馬德里不思議》；易中天剛開始品《三國》，于丹又接著評《論語》……流行在眾人的歡呼中跳躍著前進，帶給人們豐富多彩的生活。
永恒是一種精神，在持續(xù)的積累中，一段一段的`升華。無論服飾如何變換，旗袍永遠是愛美女性心中的珍寶，無論發(fā)型如何奇特，飄飄長發(fā)永遠是人們眼中靚麗的風景線；幽咽欲泣的《二泉映月》總會給漂泊者帶來心靈的慰藉，輕盈靈動的《天鵝湖》也總會讓人心神舒暢；《詩經(jīng)》中的“兼葭蒼蒼，白露為霜”人們?nèi)远炷茉敚峨x騷》中的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”依舊是人們恪守的信條……永恒在人們的記憶中延續(xù)伸展，勾勒出廣闊深邃的歷史天空。
流行與永恒，也許一開始會遭受非議。貝多芬創(chuàng)作充滿激情的交響樂，這與當時“沙龍音樂”的高雅格格不入，曾飽受非議，被饑為“精神病”，凡高甚至被關進精神病院，他的超現(xiàn)實主義繪畫至死也沒有賣出一幅。然而在歷史的輪回中，如今，人們卻為貝多芬音樂的廣博情感所感動，為凡高的深邃內(nèi)涵所折服。流行與永恒在歷史的長河中經(jīng)受磨難，真正的流行便在考驗中永恒。
流行的風吹過，吹起生活的浪花。永恒的月照著，照亮歷史的天空。看庭前花開花落，望天空云卷云舒，流行與永恒在更替中延續(xù)。
論流行與永恒作文 2
生活中，流行的往往是時尚，永恒的卻是文明。這兩個原本毫不相干的詞卻在現(xiàn)代生活的推動下走向了一起。現(xiàn)代生活中的人們已不再為飽暖而擔憂，取而代之的是尋求刺激，永恒就在這種氛圍環(huán)境中慢慢衍生為流行。永恒與流行只在那一步之遙，流行因為有了它自身的存在價值而逐漸變?yōu)橛篮悖篮阒皇窃谌藗兊男枨笾谐蔀榱餍小Ｗ鳛?0后的我們，是在流行時尚中成長，并不覺永恒是一種魅力。我們是在周杰倫的歌聲中飛揚，在韓寒的小說中倘佯，作為新一代的.我們，總是那么流行，那么時尚。永恒已被我們視作為逝去的古老遠去的文明，已不在為我們所崇拜，所追尋。新一代的我們又怎么會理解永恒的真正含義呢？我們雖然是流行的，但我們狂妄自大，不明事理，終究不會成為永恒，永久的文明。
流行與永恒雖然只是一步之遙，但又是遙遠的。流行的事物雖然只是曇花一現(xiàn)，表面似乎并無多大價值，但更深一層去理解，就會覺得其實它也是歷史發(fā)展的趨勢，并不是偶然的，具有一定的必然性。永恒的最初發(fā)展也是流行的，只不過它與其它的流行相比具有一定的存在價值，成為永恒。流行與永恒是相輔相成，有一定的聯(lián)系。我們可以從永恒中發(fā)現(xiàn)流行，也可以從流行中找到永恒的影子。這一點，我們不難發(fā)現(xiàn)。
現(xiàn)在，全國各地又興起一陣私塾風，私塾作為古代的教學處所，在現(xiàn)在，已成為了永恒的歷史，但這一陣，又流行起來。其實永恒與流行并無本質區(qū)別，只在于那一步，流行可以成為永恒，永恒瞬間可以成為流行。
我們現(xiàn)在穿的，喝的，說不定有朝一日也會變?yōu)橛篮悖篮阃瑯邮强梢粤餍械摹Ｓ篮闩c流行是可以相互轉化的。
論流行與永恒作文 3
當眾多90后對韓寒、郭敬明推崇至極時，我仍然徜徉于古典文學的海洋中；當煙熏妝席卷校園時，我依然堅持著自己的素面朝天。因為當時間的風沙侵蝕了一切，留下的只有永恒的精神。
在上世紀三十年代，張恨水的小說風靡一時，到如今還有幾人記得？唐人昔日爭相效仿的梅花妝現(xiàn)今還有幾人貼在臉上？與此同時，《詩經(jīng)》《論語》卻穿越千年的時空，始終散發(fā)著屬于自己的獨特光芒。
流行可以相互交替，永恒可以流傳千古；流行可以包羅萬象，永恒卻始終歸結于精神。
康德曾經(jīng)說過：“在這個世界上，有兩樣東西值得我們仰望終生，一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德。”星空因其遼闊而深邃，讓我們仰望和敬畏；道德因其莊嚴而圣潔值得我們一生堅守，而對道德的尊崇也正是對精神的追求。
中華五千年的歷史積淀給我們留下了一筆筆寶貴的精神財富。從文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”到李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；從屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”到孟子的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。古之圣賢無論其追求平淡或聞達，都以其精神留存于世，讓世人崇仰萬代。
如今，我們的生活中充斥著快餐文化，更有所謂的`非主流，哈韓哈日風侵襲人們的思想觀念。這些流行符合了日益加快的生活節(jié)奏，契合了青少年極易為新奇事物所吸引的心理特征，但也正是因為這，我們的生活存在著詩意的缺失，種種被惡搞的經(jīng)典名句流行于各個校園，它所造成的絕非是幾句詩的遺忘，而是一種民族文化的破壞。而在那些開口誅仙，閉口日本動漫的青少年中，又有幾人知道秋瑾？又有幾人有那種“不愛沙灘擢貝手，揚帆擊楫戲中流”的勇敢和無懼？
自然，身處現(xiàn)代的我們無法回到天真無邪的遠古，無法采薇而食，無法種豆南山下，甚至難以寄情山水。但我們始終應在自己的心靈上開辟一方凈土，在城市的喧囂中找到屬于自己的精神樂土。
論流行與永恒作文 4
人說：“流行如水，稍縱即逝；永恒如詩，源遠流長。”其實永恒是流行的一種保持，一種長久的升華。
永恒，是大浪淘沙，留下了真金在那閃爍；流行，是微波小河，沉下了沙石留在水底。
如今，流行歌曲響遍大街小巷，其廣泛性遠遠超過當年屈原的《離騷》，流行歌曲不能流行長久，而《離騷》卻能流芳百世，其原因在于作品所擁有的內(nèi)涵。流行歌曲是很流行，甚至比《楚辭》中任何一首都更悅耳、更上口，但其只能適合我們這一時代的某一時刻，相比之下《離騷》的成就也就不需要我在這里多說了。
流行也許是永恒的開端，但永恒不一定是流行的句號。
流行是永恒的前奏，一句“李杜詩篇萬口傳”，寫出了當時李杜的詩篇流行之廣，那時就是流行。這種流行經(jīng)過時間的沖刷，歲月的考驗，現(xiàn)在它就成了永恒。這正因為李白與杜甫的流行突破了空間與時間的限制，達到了人們產(chǎn)生共鳴的要求，才有那“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”與“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的永恒。
流行能促成永恒。古時，天是藍的，水是綠的，人們居室是通透的'，空氣中沒有這么多的“霧”。人們流行居于山水之間，所以當山的沉穩(wěn)與水的靈動相輔相成時，就呈現(xiàn)出詩一般的永恒；人們流行于欣賞自然之美，所以當花的艷麗與蝶的活潑相互映襯時，就會顯示出如畫般的永恒；人們流行于賞月品酒之樂，于是那份“舉杯邀明月”的灑脫和“白日放歌須縱酒”的愉悅，就成了仙人境界般的永恒。由此看來，其實流行與永恒是相關聯(lián)的。
如今的流行，是一種純粹的“流行”。經(jīng)濟飛速發(fā)展，水泥建筑物迅速拔地而起，大自然已不再“自然”，人們的心靈也好似被蒙上了一層看不見的隔膜，這時“流行”的是那些快餐歌曲、攀比時尚……人們的心靈在飽受壓力，人們的思維在逐步統(tǒng)一，人們已不再能夠真正的隨心所欲了，社會給你施加了太多的枷鎖，這時的人們渴望曾經(jīng)的流行，向往曾經(jīng)的永恒。所以當流行不流長久，不能升華時，它就會走向衰落，走向滅亡。從這個意義上說，其實流行與永恒相差又”很遠。
流行因為其流行所以流行。
永恒因為其永恒所以永恒。
流行與永恒所在，其實很近，近得幾乎等同。
流行與永恒所在，其實很遠，遠得幾乎相隔千里。
所以流行與永恒真的很近很近，也真的很遠，很遠。
論流行與永恒作文 5
流行猶如春之花，借助肥沃的土壤，按季節(jié)應時開放；而永恒則好似風雨中的山陵，任歲月沖洗而愈見堅韌。
生活本來就豐富多彩，但往往總不及電視劇里演繹的那樣五彩紛呈，瞬間就能跨越幾個時代。所以，在日常生活中，我們常常覺得有點枯燥乏味。在這個社會的間隙里，流行的東西便充當起調味的角色，以多變、怪異的姿態(tài)展現(xiàn)在我們面前，給那些人的單調生活各自涂上一點色彩，讓他們產(chǎn)生短暫的幸福眩暈之感。
永恒的事物，誰也沒有本領用“瞬息”這類的筆尖將其抹掉，或將其創(chuàng)造。它是用時間之錘，生命之火，共同鑄造出的驚世寶劍。只有懂得回歸自我，靜坐參悟的人才有資格看見她的絕美容顏。
一杯清水，在你干渴之時，它的價值也是不可小覷的。流行的東西之所以有一點價值，那是因為它會或多或少撩起人的一點興趣。現(xiàn)今，許多網(wǎng)絡歌手，活躍在網(wǎng)絡世界，靠著唱幾句“我愛你”而賺取一群不會用心去感受愛情的少男少女的青睞，肆意傳播虛妄的愛意，這些以功利為目的的歌手怎么可能領會宋祖英歌曲的人間真情？一首《小背簍》引起了多少回憶的情絲？同樣，那一曲《二泉映月》感動了多少世人的心？
前段日子，大家闡發(fā)了關于明星出書的觀點。雖然那些日子已成模糊的背影，但是那種借著自己的“超高”的人氣，胡亂牽引潮流的舉措應該引起人們的高度警惕。像這樣的流行產(chǎn)物只會令一些有文化的智者不屑，而受其傷害最深的莫過于那些偏愛追隨流行的學生們。
在中國的文字寶庫中閃爍著無數(shù)經(jīng)典，這些經(jīng)典是我們真正的財富。其永恒的價值，值得每個人花上一輩子去領悟，其中的精神真諦，值得代代人忠實虔誠地傳遞。因為擁有這些，我們才可以驕傲地，挺直腰桿將它們傳給我們的子孫后代。
然而，在經(jīng)典著作被定義為永恒的星系里，同樣或多或少存在著有悖社會發(fā)展的因素。中國有句老話“勝者王侯，敗者寇。”很多人把它裝進思想的口袋，將結果看得超于一切。但，社會實踐證明，過程的價值往往比結果更加重要。姚明說過﹕“在美國，邁克爾·喬丹和查爾斯·巴克利都是英雄，雖然巴克利從未贏得年終總冠軍，但只要你努力過了，即使不成功也能夠出名。”可見，永恒往往需要時間的歷練，畢竟社會的腳步只承認科學，只向往前方。而一些沿襲數(shù)千年的信條和觀念，以及阻礙社會進步的話語，世人必須勇敢地將其拋棄。
流行與永恒又有一份特殊的關系，藝術經(jīng)典無不來源于流行作品，永恒不是石頭縫內(nèi)蹦出來的孫悟空。現(xiàn)在所稱的永恒，也是過去的新生兒摻雜著流行氣息。流行好似一種風，它嬌慣了眾多淺薄的事物，但同時也孕育著有價值的生靈。沒有流行的推動，就不可能有唐宋輝煌的文化盛典。所以，流行者要具有一雙銳利的雙眼，站在流行之風里的`人更要多一份沉著，多幾分理性。
如果把流行的比作混有沙和金的流水的話，那么，永恒的事物便是那些藏于沙中的金子，它們需要流行那股潮流推動，同時，永恒也體現(xiàn)出了流行的價值。流行在不斷換班，而永恒卻沉淀了下來。但在流行中占眾多份量的還是沙，它渾濁了我們的視線，無法直接將沙與金分開，這就需要我們冷靜地站在流行的溪邊，耐心捕捉金的光澤。
流行沒有被時光考驗的使命，所以它們來得忽然，去得匆匆，快速地走完了生命就消失了﹔而永恒卻肩負著科學、價值的責任，靜靜地在時光中沉淀下來，長時間觸動著人們的心靈，推動人類精神大廈的建筑進程。
論流行與永恒作文 6
淺淺的笑容鐫刻進深深的石壁，那婀娜的倩影，即使穿越千年也不消褪。
站在莫高窟前，抬頭瞻仰著這一幅幅的永恒，她們的線條里有晉的風骨，有隋的笑意，有唐的張揚，有宋的精細；宛若大漠千年不息的駝鈴，在每個時代都搖曳著它那悅耳的聲響。這就是永恒的力量！仿佛是九天之上的星辰，億萬年來靜靜守衛(wèi)著這片土地；仿佛帕提儂神廟的石柱，歷經(jīng)千年的雨水洗禮，風刻沙磨，依然矗立；恰如飛天，那輕柔的舞姿，巧目盼兮的笑容，早己溶進華夏民族的血脈，任它漠漠廣寒，指間梭羅，再無法消弭。
這就是永恒！是神女峰上的望夫石，穿梭古今，經(jīng)歷風雨，歷久彌新。而流行與永恒相比，僅僅是石上掉落的沙礫，風一吹過，什么都不會剩下。只有經(jīng)過歲月的洗禮，雷與火的磨礪的事物，才能被稱作永恒。永恒持久，因為它經(jīng)得住考驗；流行易變，它仿佛是大漠中的沙塵暴，強勢而迅猛，然而下一秒，又不知會吹向何方。流行是水，永恒是山，流行一刻不停地行走在消逝中，而永恒就是永恒，縱然天崩地裂，海枯石爛，滄海桑田，它亙古不變。
我們這個時代，是個流行彌漫的時代。太多的流動元素充斥著我們的生活。不可否認，有了流行，我們的生活變得多姿多彩；有了流行，我們的青春煥發(fā)光彩。流行裝點了我們的周圍，同時也裝扮了我們自己。然而，這個世界在越來越豐富多彩的同時，也變得越來越浮夸，越來越輕率。人人都說流行好，是的，流行引領著時代的潮流，改變了我們的生活方式。但是，有多少流行是真正值得人去追求的呢？有相當?shù)囊徊糠菔挛锏牧餍校墙⒃诤芏嗳说拿つ孔钒簦跣沟桌锏膮群爸希欢@些事物的真正的價值卻值得推敲。在人類的狂熱之下，很多頹廢的，陰暗的東西也被冠以流行之名流傳于世，又有很多真正值得去關注，去繼承的寶貴財富卻在不經(jīng)意間失去，再也找不回來。流行是時代的旋律但不是主題，唯有那些經(jīng)過深刻思考的精神文化才是歷史不停進行的動力。太多的浮夸的流行元素：讓我們的心無法沉靜，無法透過這層層的迷霧去探索精神更深層次的東西———那才是真正的永恒。當鉛華洗盡，流行逝去，有什么比永恒更值得人們?nèi)フ湟暤哪兀?/p>
秦始皇追求永生。在不斷派出方士去尋求傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲的同時，不惜以極大的人力物力，在驪山下修建他的三界萬世宮，妄想他的王朝能夠萬世傳承。然而秦始皇薨于東巡的途中，不可一世的秦王朝也不久而亡。軀體的死亡，王朝的覆滅，如風云實變，剎那而己，惟有精神，特別是那些在人類歷史中閃爍著光輝的精華，才能一代一代地傳遞下去，免于寂滅的命運。正如布魯諾那般，為了支持日心說，被教延活活燒死在刑柱上，然而他的身軀雖然化作了焦炭，但是他的精神，他的堅持卻在火光中得到了升華，成為了永恒。自古至今，我們不斷地感概于春華易逝，紅顏易老，殊不知外物的美麗只是短暫的瞬間，正如流行那般，來得快，去得也快。我們真正永恒的美麗，在于內(nèi)心，在于我們不懈的精神追求。
永恒的力量在于久遠古老的中華民族博大精深的文化一般，縱使歷史滄桑巨變，這些古代人民智慧的結晶依然一代代地傳承了下來。傳承文化。又何嘗不是追求永恒的一種體現(xiàn)呢？從某種意義上來說，在這種文化的繼承和發(fā)揚中，我們也成就了屬于自己的永恒。蘇東坡在赤鼻磯下頓悟出的.“物與我皆無盡也”無疑是這份永恒最好的注腳。
有的流行的元素沒有經(jīng)過時間的考驗，難免流于浮躁。然而不可否認，流行是永恒的一部份。流行有時候也會成為經(jīng)典，剝開那層層華麗的外層，流行也就成為了永恒。就像后現(xiàn)代的設計，怪異，突兀，但是我們必須得承認，那是經(jīng)典，也是永恒。
永恒脫胎于流行，沒有哪一種永恒是與生俱來的。永恒也并非一成不變。它在歲月的蕩滌中，不斷拋棄陳舊腐朽的東西，又從流行中吸取有用的養(yǎng)分鑄就新的永恒。這是一種文化的交流和更新。正如楊麗萍的《藏謎》，古老的藏族文明與現(xiàn)代音樂元素發(fā)生猛烈的碰撞，使得藏族的音樂又喚發(fā)出篷勃的青春。這就是流行之于永恒的莫大影響。
永恒是一條奔流不息的長河，波瀾壯闊，而流行僅僅是這條源遠流長的河流不時激起的朵朵浪花和圈圈的漣菏。
永恒是一方浩瀚星空，深邃，幽暗而又不失璀璨，而流行僅僅是這片蒼穹中曇花一現(xiàn)的流星。永恒是一曲亙古不變悠遠樂章，而流行僅是這首曲子中時而激昂的音符。
永恒是時代亙古不變的基凋。當奧林匹亞宙斯巨像長滿斑駁的青苔；當古巴比倫的空中花園成為真正的空中樓閣；惟有人類的精神文明，從九天之上的天河流下，流過耶路撤冷的瘡痍，流過斯大林格勒的槍淋彈雨，成為一個個永恒，永遠被人銘記。
當時代的洪流不可阻擋地席卷一切，淘盡六朝一夢的繁華，淘盡一切的浮夸，留下一個個基石般堅固的永恒。它們的周圍，巨浪滔天，滄海橫流……
論流行與永恒作文 7
土樓是神話般的山區(qū)建筑，是蘭水人引為自豪的建筑形式，是福建民居中的瑰寶。
是你，哺育了蘭水子孫，堅定地守望蘭水的未來，你靜靜地默默地奉獻著。
走在云水謠古棧道，陽光與陰影相間，給人一份寧謐與和平。你就有那種神奇的力量，能讓我們這些年輕的躁動的心平靜下來，去領略你給予的`溫柔。
我醉了，滿懷希望地盼著時間老人稍事休息，停下腳步。許久，我不情愿地邁出步伐，向前走去。你帶我去和“東倒西歪樓”親密接觸了，摸著那如此傾斜卻仍佇立不倒的裕昌樓，怎能不讓人驚嘆你那頑強的稟性呢？裕昌樓是南靖現(xiàn)存最古老的土樓，歷經(jīng)好幾次地震。有人說，困境中拼搏的人是最有魅力的，而我要說，逆境中佇立不倒的你是最美麗的！
離開裕昌樓后，我和沼澤地上的和貴樓“會晤”了。和貴樓是建筑史上的奇跡。雖然和貴樓位于沼澤地上，但卻堅固穩(wěn)定。凝視著和貴樓，我的耳邊仿佛響起了你的低語：“人的能力是巨大的，只要努力嘗試，看似不可能的事亦可成為可能。絕對不要在還未向挫折挑戰(zhàn)前就輕言放棄……”我若有所思，回憶著過往，憧憬著未來。
伴隨著有節(jié)奏的腳步聲，我終于“走近”了田螺坑土樓群。這個名稱對于我來說是再熟悉不過的了，然而直至今日才有幸與你相見，我感到有點遺憾，又為這遲來的機會感到欣喜若狂。田螺坑土樓群因為獨特的外形而聞名遐邇。世人稱其為“五朵梅花”、“四菜一湯”。
土樓，是蘭水人就地取材，用最平常的土料筑成高大的城堡，化平凡為神奇，體現(xiàn)了蘭水人征服自然過程中匠心獨運的創(chuàng)造。
土樓，是宏大的夯土建筑，結構極為規(guī)范，房間的規(guī)格大小一致，反映了蘭水人辦事細致，行為規(guī)范。
許多蘭水人同住一樓，反映了蘭水人聚族而居、和睦相處的家族傳統(tǒng)。難怪大家說，一部土樓史就是一部鄉(xiāng)村家族史。
你是神奇的，從以前到現(xiàn)在，從外形到內(nèi)涵。我為屬于你而愉悅，也為擁有你而感到榮幸！
你是美麗的流行，永恒的經(jīng)典！
論流行與永恒作文 8
流行像什么？像天空劃過的一顆流星，讓人驚艷于它的璀璨，奪目，內(nèi)心的欣喜與激動久久不能平息。
永恒像什么？像田野中那一抹搖曳的花影。不管如何的卑微，依然堅持不懈地綻放著，美麗著。
流行與永恒，看似兩條平行的直線，不經(jīng)意間在某個拐彎處相逢，流行便成了永恒，永恒也走向了流行。某些曾經(jīng)的流行在歲月的蕩滌，沉淀中如陳年的老酒醇香四溢，經(jīng)久不衰。
當今的流行樂壇，人才匯聚，群星閃耀。在這個蘊含了激情、夢想、名聲、金錢的舞臺上，上演了一幕幕的悲喜情仇，有著太多太多的`瞬間即逝。無數(shù)人的夢寐以求最終只落得個曇花一現(xiàn)，眾多的奮不顧身也在無情的歲月中蹉跎至老。但也有這樣一部分人，他們用熱情詮釋夢想，用淡泊凝聚實力，在屬于自己的舞臺上激情飛揚。一首《甜蜜蜜》，風靡了一個時代，那清澈的嗓音喚醒了每個靈敏的耳朵，那純真的笑容征服了每顆躍動的心。眾多的仰慕者不停地追逐，但宛若鄰家少女的她依舊那么從容地輾轉，輕吟淺唱，任時光流逝。如今《甜蜜蜜》仍然傳唱在各個角落，那么自然，那么真切。簡單的歌詞，觸動了人內(nèi)心那塊柔軟的濕地；柔和的旋律，撩撥了往事中紛繁的記憶。它，曾經(jīng)是流行，現(xiàn)在是流行，未來是流行。那么，它就是永恒，就是經(jīng)典。
流行的，永恒的，我們總是在不停地追問，刻意地尋找，這樣的答案也是眾說紛紜，莫衷一是。但有一點不容置疑：做到了純粹，做到了極致，哪怕曾經(jīng)備受冷落，但終有一天它會流行，它會成為永恒。
“書圣”王羲之，出身名門，受名師指點，也曾臨摹時下流行的字體，但最終有所頓悟，潛心鉆研，蕩黑了那一池的碧水，也留下了那被奉為“天下第一行書”的《蘭亭集序》，他曾經(jīng)影響了一個時代，但他更流傳了千年。國畫大師齊白石，自幼家貧，為謀生而不停奔波，但對于繪畫的執(zhí)著始終變，大器晚成，六十多歲時所畫的每只草蟲的身體細節(jié)，翅膀肌肉的軟硬度、質感、透明度，都十分清晰而自然，腿部的表現(xiàn)尤見功夫，栩栩如生，形神兼?zhèn)涠の栋蝗弧＿@樣的繪畫極品不僅在當時掀起了一股收藏熱，也讓后人難以超越，在時間的流逝中成為永恒。
流行與永恒，辯證地說，流行過的不一定能夠永恒，永恒過的也不一定曾經(jīng)流行；但流行過的可以成為永恒，永恒的也可以是當年的流行。究竟何謂流行，何謂永恒，還是讓時間來說話吧。
論流行與永恒作文 9
永恒，有嗎?蘇子說：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也……”世上本無永恒與瞬間之分，只是人們習慣于從沒落中尋求一絲證明自己存在過的安慰!流行與永恒，似乎擱著太多的空格，只需輕輕一個手指，便恍若隔世……即便是這樣，這所謂的永恒不也是曾經(jīng)的流行嗎?人們說，流行只屬于年輕人，就好象流星，一瞬而過，如似水年華，絢麗而短暫。
人們總習慣將風靡一時的東西冠名以流行，就像不斷涌現(xiàn)的歌手，終有一天被人們所遺忘。于是，流行中便透著一絲傷感，憂傷的眼神，煽情的歌曲，凄美的童話故事，一切有關悲傷的東西一時間成了流行，但人們總愿意相信，雨過總會天晴，烏云終將散去，傷感必是短暫，流行注定只是過眼云煙。這樣看來，流行本身似乎真的帶著一種不幸、宿命，人們于是就理所應當?shù)卦跓o盡的悲傷中發(fā)現(xiàn)了永恒，仿佛救世主一般給予人們過多的希望。永恒是多么的美好啊!永恒——完美的象征!問心無愧地受著人們的朝拜。永恒，真有如此完美?我以為流行即為永恒，世間萬物本就是永恒的!只是哲學家們聰明的腦袋總要想點什么……流行之所以稱之為流行，我想就是因為它可以在短時間內(nèi)引起軒然大波，但最終被后浪所掩蓋，猶如棄婦般被世人遺忘。
可以肯定的是，流行的`一定是一個確切的東西，可能是物質的，可能是精神的，就它們本身來講，一時間受人朝拜，時間一久，人們便毫無留戀的轉而朝拜另一種流行，于是人們就將它淡忘，甚至徹底遺忘，但是，是不是這樣，它就不存在呢?又或者說從未存在過呢?如果你說是，那么你便是一個忠實的唯心主義者，通俗一點就是主張那種“存在即是被感知”謬論的忠實擁護者。它曾經(jīng)存在過這是個不爭的事實，這一客觀存在性便是永恒的，從這個意義上來看，流行就是永恒啊。從永恒的角度來看，是不是凡被定義為永恒的東西就是現(xiàn)在依舊存在，并與原貌無異呢?答案是否定的。就如儒家思想，春秋戰(zhàn)國，孔子主張“禮”“仁”，敬鬼神而遠之，孟子主張民貴君輕，而后西漢董仲舒又主張罷黜百家獨尊儒術，再到明清之際李贄、黃宗羲反對君主專制，這一切都是儒家思想，都在各個不同的時期風靡，儒家由孔子開創(chuàng)，但時代變遷，儒家思想早已不完全是孔子本人最初的那些概念了，但這并不影響儒家思想的存在，在人們眼中，儒家思想就是永恒的，這樣看來永恒不就是同一范疇不同時代的流行的總和?
這樣看來，永恒與流行有并無絕對區(qū)別。就具體事物本身來說，是不存在永恒的，它們總有自己的生長規(guī)律，有產(chǎn)生就有消亡，這是不可違背的客觀事實，所以世間萬物都只是一瞬，但就物質這一概念來說，它又是永恒的，它的消亡只是轉化為另一種形式而存在，比如枯葉飄落，化為塵土。總的來說，永恒只是人們把流行的東西加以改造，使之成為適合社會人類生存發(fā)展而得以繼續(xù)流行，人們只是不愿讓也不想讓自己心愛的東西就這么一點點的遠離自己，所以只是努力使它成為自己短暫生命中的永恒。我同情這樣的永恒，這樣的永恒沒有意義，它只不過是人們那可悲的愿望的一種體現(xiàn)，就像古代人幻想月宮里住著嫦娥一樣。
所以人們迫不及待的給它加上永恒的枷鎖，生怕下一秒它就會從自己的眼皮底下溜走……而真正的、足以讓世人所震撼的東西是不需要這些可笑的名詞來修飾的，即使它們是沒有思想的，但并不影響它們的自信，它們深信自己的價值，反倒是聰明的人類，開始不相信自己的眼光。人總是太過在意別人對自己的看法，一樣東西，擁有再多的贊美，再華麗的外表，可偏偏是你討厭的造型，那么它只能是你眼中一粒微不足道的沙礫，即便是短暫的流行也是，相反你認為有價值的東西也許在別人眼里一文不值，那你又何必將自己眼中的永恒強加給別人呢?
永恒與流行本無區(qū)別，只是人們總是太過注重于形式，其實永恒何嘗不是流行的另一代名詞呢?永恒，一句經(jīng)典的謊言，一個假想的符號，一個安慰心靈的童話，總是來得太過虛無，遠不及流行來得真切!
論流行與永恒作文 10
這是一個浮躁卻美麗的年代，我哼著光良的歌在海邊大聲許愿，我們手牽著手在草地上大叫“可以陪著你這樣活著真好”，流行音樂、電視劇、小說正以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住，偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響對于真善美的認知。不可否認，這是一個流行文化與經(jīng)典同行的年代，當流行的美成為一種時尚，他并沒有憾動經(jīng)典的地位，反而可能孕育出新的經(jīng)典。
人們通常用時間來考察經(jīng)典與流行文化的差別，因為只有時間才能工整地審視出任何一種文化存在的價值和內(nèi)涵，那些最豐盛的精神糧雖保存了下來，但那并不意味著那些被舍棄的都是文化垃圾。對生活的真實反映是甕它的，真既是美，美不離真。從這個意義上講，流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美。我們同時讀著經(jīng)典與流行成長起來的一代。我們在金庸的作品中尋找江湖義氣、俠骨柔情，同時我們在李白和杜甫身上體味古人真實的.豪邁禍沉郁；我們哼著《同卓的你》來紀念自己初長成的喜悅，祭奠我們終會逝去的青春歲月，同時我們也學會吟聽莫扎特《小夜曲》的安寧和貝多芬《命運》中的悲愴。流行與經(jīng)典有時候這是兩個范疇的東西，偶爾的交集卻不會因此而互相抵觸、相互磨滅。我們不必因為文化的普及而焦慮經(jīng)典的喪失，文化的概念的外延更加寬泛，卻也是我們現(xiàn)代人善于的一種氣度。
活在當下的我們并沒有被賦予權利標榜剛剛誕生不久的東西為經(jīng)典，所以它們以流行形式充斥著我們的生活，但它們?nèi)匀皇且粋�時代的真實寫照。
或許一百年后，當人們回過頭來老的時候，其中的一部分會被確立為這個時代某種物象的象征，并成為經(jīng)典。這個時代有一些紙醉金迷，所以意識流成為現(xiàn)代文學的一個常見表現(xiàn)手法，當言語不再能表達文化人的內(nèi)心焦灼時，有些雜亂不著邊界的搭配實際正是他們心中的吶喊。文化人正尋求著更新的突口作為他們思想情感傳遞的媒介。于是，形式越來越多、越來越雜，但雜而不亂、雜卻大同，任何真正可以被稱之為文化作品的事物都蘊含著對現(xiàn)實深深的思索，流行誕生于此，經(jīng)典也從這里孕育。
的確，由于大量新鮮的涌入，其中確實也存在著文化垃圾，對此我們的是需要一些寬容。因為經(jīng)典與流行的是帶給我們美的享受，他們的時間范疇不同，導致他們的價值取向不同，但他們都曾經(jīng)伴隨我們體驗成長的喜悅與悲苦。
還是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留給人們的思考，希望現(xiàn)在的流行音樂少一些靡靡之音有人說李斯特的音樂曾經(jīng)只是被當做那時代情歌哼唱，那么說不定哪一天NewAge的曲風也可以成為音樂史上的絢爛一筆。
流行美麗，經(jīng)典依然永恒……
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