有關(guān)藝術(shù)的作文合集八篇
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都嘗試過寫作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編收集整理的藝術(shù)的作文8篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
藝術(shù)的作文 篇1
一、20xx全國卷2(貴州、云南、新疆、寧夏、甘肅、內(nèi)蒙省)高考作文題
目前中國的人讀書的人越來越少。99年60%，01年52%。造成這個原因是多方面的。實質(zhì)的人為什么不讀書？中年人說沒時間青年人說不習(xí)慣。還有的人說買不起書相反網(wǎng)上閱讀的人越來越多。99年是3。7%，03年18。3%。
全面了解材料原則一個側(cè)面和一個角度，自己確定題目和問題，字?jǐn)?shù)800字
二、滿分作文
創(chuàng)新的藝術(shù)
一片帶刺的葉子劃破了他的手，以外的是魯班的鋸誕生了；一個熟透的蘋果掉到了地上，不久后牛頓的萬有引力定律問世了；整天的玩弄紙牌，令人詫異的是門捷列夫的元素周期表與大家見面了。一個人類精靈“思想標(biāo)新、形成立異”，這到底蘊涵著什么藝術(shù)呢？
一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛給他們披上了智慧的外衣，一個時刻準(zhǔn)備著的大腦讓他們抓住了機遇。個性使世界奧妙無窮，韌性使未來前途篤定，悟性是人類理性閃光。三性的藝術(shù)——創(chuàng)新的藝術(shù)。
翠竹秀麗，青松壯美，楊柳瀟灑，自然賦予它們各異的風(fēng)情。于人，大地賦予了個性。帶有鋒芒的思想，帶有風(fēng)格的藝術(shù)，帶有創(chuàng)造的生活，一份個性讓你超脫萬物。
一只貓隨著陽光的轉(zhuǎn)移而不停的變換睡覺的場地，這一切看起來是那樣的司空見慣，卻喚起了斐塞司博士的好奇心。一份好奇心讓他繼續(xù)鉆研，一個獨特的思維讓他成為“日光治療”的奠基人；一個老者將唯一能夠移山的辦法概括為：山不過來，我就過去。一種反向思維讓問題迎刃而解。
獨特的思維，獨特的發(fā)現(xiàn)，獨特的發(fā)明，獨特的創(chuàng)造。充滿個性的鳥兒在藍(lán)天自由飛翔；飽含個性的游輪在大海揚帆。個性的藝術(shù)創(chuàng)新的藝術(shù)。
孔子說：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”人處逆境，百煉成鋼。一份堅韌會使你在創(chuàng)造的道路上越走越遠(yuǎn)。
瑞典化學(xué)家諾貝爾，在進行最后一次火藥制作實驗時，火藥爆炸了。他從爆炸的火與硝煙中跑出來，全身多處都流著鮮血，他卻高興的大呼：“我成功了。”
也許創(chuàng)新就需要義無返顧，就需要一份激情，一份韌性。法國作家辛涅科爾曾說：“對于宇宙，我微不足道，可是對于自己，我就是一切。”激情，自信，韌性，讓我們在創(chuàng)新的大道上盡情奔跑。韌性的藝術(shù)創(chuàng)新的藝術(shù)。
只有深邃的思想才是永恒的真理。沒有學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的“城市論”，井岡山上燃起了星星之火，農(nóng)村包圍城市的思想讓星星之火逐漸有了燎原之勢；不費一兵一卒，諸葛亮就從曹操那里“借”來了萬千利箭。不能不說他們的思想帶有悟性的光芒，帶有創(chuàng)新的色彩。
一位培養(yǎng)過數(shù)位院士的中學(xué)老教師曾這樣說：“這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。多一份悟性，多一點有心人的思維，多一種創(chuàng)造的能力。悟性是藝術(shù)創(chuàng)新的藝術(shù)。
閱卷名師點評：
文章開篇引出論點，展現(xiàn)自己的思維。作者以人性、韌性、創(chuàng)新為三個基本點來展示創(chuàng)新應(yīng)該具備的素質(zhì)，創(chuàng)新過程的藝術(shù)。通過三個方面的具體論述，始終圍繞個性、韌性悟性的藝術(shù)即創(chuàng)新的藝術(shù)為主線，思路明確，條理清晰，觀點鮮明。
本文的一大特色就是引用了眾多人的名言例子，包括孔子，諾貝爾等。又引用了眾多有哲理的話，并將它們與文章的論點結(jié)合起來，事例充實的論據(jù)豐富了文章的內(nèi)容，增強了文章的表現(xiàn)力和感染力，讓文章更有可讀性。
文章對于個性、韌性、悟性的論述給人以啟發(fā)性，使文章表現(xiàn)更加深刻，但由于存在語言拿捏方面的欠缺，使文章不夠精彩。
寫本文，我覺得在掌握議論文的一般格式的同時，更重要的是寫的要深刻，要有說服力。
平時寫議論文，要注意對人物語言、事例的表達，要使語言事例的表達適合文章論點的要求。
在平時的積累中，不僅是要了解人物和事件，更要把握它們的特點，要平時反復(fù)揣摩這些事例與人物，使一個人物或事例可以有多方面的表現(xiàn)。平時要多積累人物、事例、名言等，這對議論文寫作是十分重要的。
藝術(shù)的作文 篇2
果斷的放棄是生活的一門藝術(shù)——題記
拈來一杯清茶靜靜地坐在窗前，笑看人間百態(tài)，靜觀云卷云舒……
我總是愛坐下來看地上的時光痕跡，想一行行螞蟻穿越我的記憶，蘇軾的豁達，李白的灑脫，令我羨慕，令我肅然起敬…
這個世界有太多的東西，得到的并不是自己想要的，得不到的都是最美好的，有太多的東西我們無法掌控，也無從得到，那就不如果斷的放棄！
再好的東西都有失去的一天，在身的記憶都有淡忘的一天，再愛的人也有遠(yuǎn)走的一天，再美的夢也有蘇醒的一天，該放棄的決不挽留！
微瀾放棄了蕩漾，才有了‘心垂平野闊，月涌大江流的雄渾；凈土放棄了沉默，才有了‘大漠孤煙直，長河落日圓’的塞外景觀；冬天放棄了春日的百花爭艷，才有了臘梅潔白傲骨的情懷。
黃葉放棄樹干，是為了期待春天的蔥籠；蠟燭放棄完美的身軀，才擁有一世的光明；心情放棄凡俗的喧囂，才能擁有一片寧靜。有所放棄，才有所追求，什么也不愿放棄的人，反而會失去更多的東西。當(dāng)你緊握雙手，里面什么也沒有，當(dāng)你打開雙手，世界就在你手中！
用于放棄不是盲目的喪失追求，用于放棄更不是消極的縱情山水，勇于放棄是一門藝術(shù)，是一種品質(zhì)，他能夠止住你的狂熱，釋放你的理智，勇于放棄是一種境界，他能夠攔住你的孤傲，讓你更好的超越！
在放棄的日子里，會有春風(fēng)牽引從未見過的彩虹，在放棄的日子，會有細(xì)雨滋潤從未聞過的空氣，在放棄的日子里，會有彩蝶從遠(yuǎn)方捎來問候，去慰藉那份勇敢的心靈，去成就那份更高，更遠(yuǎn)的追求！
放棄吧！讓我們的心靈來此洗滌吧！
藝術(shù)的作文 篇3
城市花博是擁有四個大區(qū)域且盛大的一個活動，有數(shù)萬、數(shù)十萬、數(shù)百萬朵有朝氣的花花草草，令人看了就瞠目結(jié)舌。
學(xué)校帶我們初一年級去參加花博，是想要大家用心去看，讓大家對藝術(shù)的觀感有所改變，并非到處瞎晃，有看等于沒看，而且對藝術(shù)還是一頭霧水，在花博當(dāng)中，有很多東西是值得用心去看，用心去探索的，在會場中，到處都可以看一片又一片的花海，這些花海，都是藝術(shù)家們不畏艱辛，不畏痛苦，辛辛苦苦栽培出來的。
會場中，還可以聽到天上正在飛的鳥兒的鳴叫，風(fēng)吹過花花草草發(fā)出的窸窸窣窣的聲音，顧客們談?wù)撚嘘P(guān)花博的聲音。
每個館都有可以感覺到藝術(shù)的地方，用塑料瓶做成的墻壁，用花跟草做成的迷宮，用各語文化做成的展覽……還可以用心去感受，用心去體會這藝術(shù)之美。
這次的經(jīng)驗改變了我對藝術(shù)的看法，藝術(shù)也許不是真的那么膚淺，只包括了歌唱、繪畫與創(chuàng)作，任何東西都可以算作是藝術(shù)，花花草草、即興的創(chuàng)作，就連丑陋，不受人歡迎的都可以當(dāng)作藝術(shù)。
藝術(shù)帶給我心靈上的滿足，藝術(shù)帶給我心靈上的安撫，藝術(shù)帶給了我整體上的震撼，使我更加的想要去親近藝術(shù)。
藝術(shù)的作文 篇4
今天下午，媽媽帶我去拍藝術(shù)照。
我穿上媽媽挑的牛仔背帶裙和里面的衣服，走到攝影棚。我本以為只要擺幾個poss就行了，誰知還要拿著道具，坐下，趴下，甚至半蹲。而且，拍照的叔叔和給我化妝的姐姐很幽默，他們總是把我逗的前仰后合。所以，拍照的叔叔不得不總是停下來等我笑夠了再接著拍。比如，我身后的背景是一片片花瓣，叔叔叫我把手伸出，好象在接花瓣，我照著做了，沒想到身旁的姐姐說了聲“接金子嘍”，讓我捂著肚子笑了好長時間才恢復(fù)狀態(tài)。還有，在我做poss的時候，叔叔還會學(xué)我的樣子，害得姐姐三番五次的提醒他，可叔叔還是不改。唉，真是“江山易改，本性難移”
拍藝術(shù)照真的好累啊！
藝術(shù)的作文 篇5
藝術(shù)，是表現(xiàn)個人心中心情的方式，你用一種物品，描繪出你當(dāng)時的心情，當(dāng)時的景象，以及你對這個景象的感覺。我們利用藝術(shù)來抒發(fā)心情，讓心中的感覺顯露出來，讓大家感受到你現(xiàn)在的心情。藝術(shù)，也是種生前事跡的展現(xiàn)方式，你有偉大的事跡，就可以請別人幫你記錄下來，再利用藝術(shù)，讓后人了解你的事跡。
在空閑時間，周末，只要有時間，都可以出發(fā)去觀看藝術(shù)，觀看古人的事跡，了解他們的心情，大部分只要去用“心”了解，都會有收獲；但不用“心”去了解，你最后得到的都只是“謎”。藝術(shù)不是“謎”，而是“答案”。就如同梵谷的畫展一樣，他的畫，因為某部分受心理上的因素，所以他利用“畫”來展露出來，那些畫給人的感受，跟他那時的心情，感受，是相同的，他們在畫中注入他們的感受，讓我們也了解到當(dāng)時的情況。
梵谷利用了畫展表達心中的感受，但不一定非要用畫來洗滌靈魂，也可以利用別種方式，讓禁錮的靈魂釋放出來，讓干涸的靈魂得以淋漓；藝術(shù)不再只是即興演出，而是永遠(yuǎn)的表演，人生的起伏、變化，就是藝術(shù)。
藝術(shù)，使我們不虛此生，使我們解開束縛，它不再捆綁我們，而是解放我們。
我們利用藝術(shù)抒發(fā)心情，利用藝術(shù)釋放靈魂，利用藝?yán)_紛人生。期待下一次還可以接觸藝術(shù)活動，能夠讓我滿載而歸。
藝術(shù)的作文 篇6
今天是一年一度的藝術(shù)節(jié)，今年的藝術(shù)節(jié)與往年的藝術(shù)節(jié)不同，因為，今年的藝術(shù)節(jié)作品都在教室里完成。
我是參加軟筆的，所以，我的必備材料有：毛筆、墨盤、毛毯(毛筆專用)、練習(xí)紙(毛筆專用的米字格紙)、墨汁。
開始比賽了，寫的古詩居然是春日，跟我賽前猜的一摸一樣。我本來想在練習(xí)紙上先練一練，再寫到比賽用的宣紙上。但是，我覺得這首詩比較簡單，再加上前幾天剛練過，寫這首詩就像吃飯一樣容易。說的容易，做得不一定容易，誰知，剛寫到第三個字——“尋”的時候，把上面部分的最后一橫寫成了長橫。我偷瞄了一下其他同學(xué)，他們都在干自己的事情，我這才松了一口氣。第一張寫壞了，我只好拿出第二張來寫。這次我學(xué)聰明了——寫一筆看一筆。我一筆一畫地寫著，終于，我的作品完成了。
寫完作品后，我轉(zhuǎn)身看看章樂渝的作品進展到哪兒了。我一看，章樂渝的作品已經(jīng)完成的差不多了，她在一塊硬紙板上“鋪”了一塊草綠色的粘土，當(dāng)作草地，“草地”上，小兔子在吃蘿卜，小豬在吃肉，小貓在吃魚，還有幾朵小花在開放。
今年的藝術(shù)節(jié)真是多姿多彩。
藝術(shù)的作文 篇7
在我們身邊，地鐵、公交車、飛機、工地里的大喇叭，音樂廳里的樂隊，在公園里帶著收音機鍛煉的老人，走在路上帶著耳機的年輕人，小朋友坐在播放著音樂的玩具車?yán)铩?/p>
音樂以人類的語言藝術(shù)形式存在我們生活之中，它觸動著不同年齡、不同種族、不同膚色每一個人的心弦，世界因音樂充滿愛充滿激情，音樂讓每個人熱愛生命熱愛生活。人們在背負(fù)著各種壓力時，音樂是恢復(fù)我們往日生活鮮活燦爛的一劑良藥。比如法國作曲家BrunoCoulais《Himalaya》專輯：不知道是音樂如心情，還是心情如音樂！也或許音樂與心情融為了一體！BrunoCoulais音樂世界里：
細(xì)膩的感情體會著我們每個人的心情；
平穩(wěn)的情緒凈化著我們每個人的心靈；
它把我們從喧囂和冗雜之中帶出，帶到一片靜土平靜我們煩躁心情。音樂是一面明鏡；音樂是鼓舞的號角；音樂是人類內(nèi)心的寫照，它走進每個人的心靈感受人間最真情的律動，展現(xiàn)心靈深處最美的真諦！！！！
今天把我平時舍不得聽的《Himalaya》專輯奉獻給同學(xué)們，一起感受藝術(shù)的最高境界——音樂！
藝術(shù)的作文 篇8
藝術(shù)欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。除審美價值外，藝術(shù)還具有其它社會功能，如認(rèn)識功能，教育和陶冶功能，娛樂功能等。其中藝術(shù)的社會功能是人們通過藝術(shù)活動而認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識歷史、了解人生，它不同于科學(xué)的認(rèn)識功能。藝術(shù)的教育功能是人們通過藝術(shù)活動，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價值觀念等的深刻變化，它不同于道德教育。藝術(shù)的娛樂觀念是人們通過藝術(shù)活動而滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅。
藝術(shù)的種類繁多，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可將藝術(shù)分為以下一些類型：
依據(jù)藝術(shù)形象的存在方式，藝術(shù)可分為時間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時空藝術(shù)。美術(shù)是一種空間藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)形象的審美方式，藝術(shù)可分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)。美術(shù)是一種視覺藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)的物化形式，藝術(shù)可分為動態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。美術(shù)主要是一種靜態(tài)藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)分類的美學(xué)原則，藝術(shù)可分為實用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。美術(shù)是一種造型藝術(shù)。
依據(jù)藝術(shù)形象的表現(xiàn)方式，藝術(shù)可分為表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)。美術(shù)中既有表現(xiàn)性的，也有再現(xiàn)性的。需要指出的是，關(guān)于藝術(shù)與美術(shù)的含義和適用范圍，在東西方是存在著一定的差異的。了解這些差異，有助于我們更好地把握它們的概念和使用它們。在西方，藝術(shù)與美術(shù)都源于古羅馬的拉丁文art，原義是指相對于自然造化的人工技藝，泛指各種用手工制作的藝術(shù)品以及音樂、文學(xué)、戲劇等，當(dāng)時廣義的art甚至還包括制衣、栽培、拳術(shù)、醫(yī)術(shù)等方面的技藝。到了古希臘時期，藝術(shù)的概念仍是與技藝、技術(shù)等同的，但古希臘的繪畫與雕塑在公元前五世紀(jì)發(fā)展到成熟階段時，已基本確立了一套古典美的標(biāo)準(zhǔn)，為日后藝術(shù)涵義的演變埋下了伏筆。直到文藝復(fù)興時期，藝術(shù)逐漸與美的.等同起來，18世紀(jì)中期，基于美的藝術(shù)概念體系方才正式建立，藝術(shù)成了審美的主要對象。今天，英語中的art一詞仍然既作藝術(shù)解，又作美術(shù)解，它既可以用來指音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇、電影等其它各種藝術(shù)門類，有時又專門用來要指稱包括繪畫、雕塑、工藝、建筑在內(nèi)的視覺藝術(shù)。在很多西方著作中我們甚至還會看到，作者所說的art其實僅僅就是指我們中國人所認(rèn)為的美術(shù)的一部分：繪畫。而他們的thefinearts（我們直接譯作美術(shù)），也仍然是指詩歌、音樂、繪畫、雕塑、建筑等。
美術(shù)這個專門名詞，在中國是從五四新文化運動開始被文藝家和教育家普遍運用的。當(dāng)時蔡元培運用美術(shù)這個術(shù)語時，也還包括了詩歌和音樂。其后，中國的文藝界、教育界把美術(shù)和藝術(shù)的概念逐漸分離開來，藝術(shù)是一切藝術(shù)門類的總稱，它是用不同的形象化手段來反映自然和社會，表現(xiàn)人類情感的一門大人文學(xué)科，它包羅了美術(shù)、音樂、詩歌、舞蹈、戲劇、電影、書法等，也包括服飾、園林等很大的范圍。而美術(shù)，則專門用來指藝術(shù)的一個重要分支，即視覺藝術(shù)部分。
總之，在漢語中我們有藝術(shù)與美術(shù)兩個詞，它們本文內(nèi)容摘自WWw。ChIneSEjY。COM中國教育資源☆網(wǎng)的含義不同，指稱的范圍有別，而在英語中卻只有一個詞：art，它既用來泛指一切藝術(shù)門類，也用來專指所有藝術(shù)門類的一個部分：美術(shù)，甚至美術(shù)中的一個方面：繪畫。這便是東西方在藝術(shù)和美術(shù)兩個詞的含義和應(yīng)用范圍上的差異。
美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介，塑造可觀的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)．表現(xiàn)作者思想感情的一種社會意識形態(tài)，同時也是一種生產(chǎn)形態(tài)．
通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等在空間開展的、表態(tài)的、訴之于人們視覺的一種藝術(shù)。十七世紀(jì)歐洲開始使用這一名稱時，，泛指具有美學(xué)意義的繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂等。我五四前后開始普遍應(yīng)用這一名詞時，也具有相當(dāng)于整個藝術(shù)的涵義。例如魯迅在一九一三年解釋美術(shù)一詞時寫道：美術(shù)為詞譯自英之愛忒。愛忒云者，原出希臘，其誼為藝。隨后不久，我國另以藝術(shù)，一詞翻譯愛忒，美術(shù)一詞便成為專指繪畫等視覺藝術(shù)的名稱了。
藝術(shù)傳播即指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過程。藝術(shù)接受即指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對象、以鑒賞者為主體，積極能動的消費、鑒賞和批評活動。
以往從藝術(shù)作品到藝術(shù)欣賞，大多采用簡單的、直接的傳播方式，傳播的意義并未引起人們的關(guān)注，這主要是由于生產(chǎn)力水平及科技水平的局限，致使傳播功能落后，未能對藝術(shù)活動產(chǎn)生較大的影響。而在近百年、特別是近幾十年來，世界科學(xué)技術(shù)的迅捷發(fā)展對于藝術(shù)活動產(chǎn)生了巨大影響。電子技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)、計算機技術(shù)等高新科技的發(fā)展以及在文化藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，使藝術(shù)傳播方式和功能獲得重大進展。它不僅使影視藝術(shù)成為當(dāng)今最具有大眾性的藝術(shù)樣式，同時也將其中許多表現(xiàn)形式和傳播方式影響到其它藝術(shù)樣式，視像技術(shù)的優(yōu)越性功能得到充分的體現(xiàn)。藝術(shù)傳播在當(dāng)代藝術(shù)活動領(lǐng)域，已經(jīng)顯示出越來越重要的作用和地位，對于藝術(shù)品的傳播形式、規(guī)模、速度、周期、增殖量大小，以及對于接受者的接受方式、欣賞情趣等，都具有極大的影響。
藝術(shù)的接受，包括藝術(shù)的消費、鑒賞和批評，是藝術(shù)活動的終點，也是藝術(shù)家及藝術(shù)作品內(nèi)在價值獲得最終實現(xiàn)的根本途徑。藝術(shù)接受者的鑒賞與批評活動具有很強的主體性意義，它既是對于藝術(shù)作品的審美認(rèn)知、詮釋和創(chuàng)造，同時也是與藝術(shù)家的精神交流和對話。藝術(shù)接受還可以對藝術(shù)家乃至客體世界予以精神性反饋，從而實現(xiàn)藝術(shù)活動與社會活動的聯(lián)結(jié)，使藝術(shù)活動融于人類社會活動的宏大系統(tǒng)中，并在其間發(fā)揮權(quán)極的作用。
是門類藝術(shù)與哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、人類學(xué)、比較學(xué)、藝術(shù)史學(xué)等相結(jié)合的學(xué)科。從藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)起源、藝術(shù)發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)傳播等各個方面，探討人類藝術(shù)發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，未來的走向及變化。美術(shù)傳播的理論與歷史研究方向更著眼于美術(shù)領(lǐng)域中的大眾傳播，研究在新媒體背景下，美術(shù)作為傳播信息和傳播載體的種種問題。
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