有關(guān)藝術(shù)之美的作文

　　藝術(shù)欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。小編收集了藝術(shù)之美的作文，歡迎閱讀，
 

　　第一篇：藝術(shù)之美

　　漢字傳承著中華民族文化的特性，它并不單純的是一個(gè)語言交流工具，而是我們民族文化象征。漢字是一個(gè)美妙的東西。

　　簡單的幾個(gè)方塊字，卻蘊(yùn)含著很多的奧秘。你看!“拓”字，普通話有兩個(gè)發(fā)音：“ta”和“tuo”，有摹印、復(fù)制的意思，也有開辟、擴(kuò)充的意思。僅此一個(gè)漢字音、形、意的多樣解析，實(shí)際就有極其深刻廣遠(yuǎn)的“繼承”和“發(fā)展”的多重含義，這種可持續(xù)性的生命活力，恰是中國漢字藝術(shù)的精髓和其魅力所在。而對(duì)于其他語言，像英語，法語，就沒有這種美麗韻味。中華漢字的美是獨(dú)一無二的。

　　漢字的美不僅是在字意上與讀音上的，還有字形的魅力。瞧，“哭”這個(gè)字多像一個(gè)人在嚎啕大哭呀!而“笑”呢，卻渾身散發(fā)這微笑的魅力。“輕”字使人有漂浮感，“重”字一望而沉墜。當(dāng)你寫下“偉大”二字，不禁覺得這方塊字的高大與肅立。多美的字形組合啊，竟充滿了無窮的趣味。這些由一撇一捺組合的圖案，卻與人的神態(tài)、氣質(zhì)那么相近。你能說漢字不美嗎?

　　不僅如此，漢字的書寫也很有講究。一撇一捺有的.要舒展，有的要緊湊，甚至一個(gè)小撇點(diǎn)也要嚴(yán)格對(duì)待。是頓是仰都應(yīng)該靜下心來研究，古往今來，不知有多少出名的書法家了，王羲之、歐陽洵、顏真卿、柳公權(quán)······漢字書寫的工具也有講求，古代人們用的是毛筆，現(xiàn)代人大多用鋼筆。這些筆寫出來的字又分很多類型：楷書、小篆、草書······如此博大精深的漢字，你能說它單調(diào)無味嗎?

　　這一個(gè)個(gè)方塊漢字，我深深的因它而動(dòng)情。這，就是中國的文化!這，就是美的中國漢字!

　　第二篇：藝術(shù)之美

　　藝術(shù)欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。除審美價(jià)值外，藝術(shù)還具有其它社會(huì)功能，如認(rèn)識(shí)功能，

　　教育和陶冶功能，娛樂功能等。其中藝術(shù)的社會(huì)功能是人們通過藝術(shù)活動(dòng)而認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷

　　史、了解人生，它不同于科學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。藝術(shù)的教育功能是人們通過藝術(shù)活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶

　　和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、值觀念等的深刻變化，它不同于道德教育。藝術(shù)的娛樂觀念是人們通過藝術(shù)活動(dòng)而滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅，它不同于生理快感。 藝術(shù)的種類繁多，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可將藝術(shù)分為以下一些類型：

　　依據(jù)藝術(shù)形象的存在方式，藝術(shù)可分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)。美術(shù)是一種空間藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)形象的審美方式，藝術(shù)可分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)。美術(shù)是一種視覺藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)的物化形

　　式，藝術(shù)可分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。美術(shù)主要是一種靜態(tài)藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)分類的美學(xué)原則，藝術(shù)可分為

　　實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。美術(shù)是一種造型藝術(shù)。

　　依據(jù)藝術(shù)形象的表現(xiàn)方式，藝術(shù)可分為表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)。美術(shù)中既有表現(xiàn)性的，也有再現(xiàn)性的。 需要指出的是，關(guān)于"藝術(shù)"與"美術(shù)"的含義和適用范圍，在東西方是存在著一定的差異的。了解這些差異，有助于我們更好地把握它們的概念和使用它們。

　　在西方，"藝術(shù)"與"美術(shù)"都源于古羅馬的拉丁文"art"，原義是指相對(duì)于"自然造化"的"人工技藝"，泛指各種用手工制作的藝術(shù)品以及音樂、文學(xué)、戲劇等，當(dāng)時(shí)廣義的art甚至還包括制衣、栽培、拳術(shù)、醫(yī)術(shù)等方面的技藝。到了古希臘時(shí)期，藝術(shù)的概念仍是與技藝、技術(shù)等同的，但古希臘的繪畫與雕塑在公元前五世紀(jì)發(fā)展到成熟階段時(shí)，已基本確立了一套古典美的標(biāo)準(zhǔn)，為日后藝術(shù)涵義的演變埋下了伏筆。直到文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)逐漸與"美的"等同起來，18世紀(jì)中期，基于美的藝術(shù)概念體系方才正式建立，藝術(shù)成了審美的.主要對(duì)象。今天，英語中的"art"一詞仍然既作"藝術(shù)"解，又作"美術(shù)"解，它既可以用來指音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇、電影等其它各種藝術(shù)門類，有時(shí)又專門用來要指稱包括繪畫、雕塑、工藝、建筑在內(nèi)的視覺藝術(shù)。在很多西方著作中我們甚至還會(huì)看到，作者所說的"art"其實(shí)僅僅就是指我們中國人所認(rèn)為的

　　美術(shù)的一部分：繪畫。而他們的"the fine arts"(我們直接譯作"美術(shù)")，也仍然是指詩歌、音樂、繪畫、雕塑、建筑等。

　　"美術(shù)"這個(gè)專門名詞，在中國是從"五四"新文化運(yùn)動(dòng)開始被文藝家和教育家普遍運(yùn)用的。當(dāng)時(shí)蔡元培運(yùn)用"美術(shù)"這個(gè)術(shù)語時(shí)，也還包括了詩歌和音樂。其后，中國的文藝界、教育界把"美術(shù)"和"藝術(shù)"的概念逐漸分離開來，"藝術(shù)"是一切藝術(shù)門類的總稱，它是用不同的形象化手段來反映自然和社會(huì)，表現(xiàn)人類情感的一門大人文學(xué)科，它包羅了美術(shù)、音樂、詩歌、舞蹈、戲劇、電影、書法等，也包括服飾、園林等很大的

　　范圍。而"美術(shù)"，則專門用來指藝術(shù)的一個(gè)重要分支，即視覺藝術(shù)部分。

　　總之，在漢語中我們有"藝術(shù)"與"美術(shù)"兩個(gè)詞，它們的含義不同，指稱的范圍有別，而在英語中卻只有一

　　個(gè)詞:"art",它既用來泛指一切藝術(shù)門類，也用來專指所有藝術(shù)門類的一個(gè)部分：美術(shù)，甚至美術(shù)中的一個(gè)方面：繪畫。這便是東西方在"藝術(shù)"和"美術(shù)"兩個(gè)詞的含義和應(yīng)用范圍上的差異。美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介,塑造可觀的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù).表現(xiàn)作者思

　　想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，同時(shí)也是一種生產(chǎn)形態(tài).

　　通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等在空間開展的、表態(tài)的、訴之于人們視覺的一種藝術(shù)。十七世紀(jì)歐洲開始使用這一名稱時(shí) ，，泛指具有美學(xué)意義的繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂等。我“五四”前后開始普遍應(yīng)用這一名詞時(shí)，也具有相當(dāng)于整個(gè)藝術(shù)的涵義。例如魯迅在一九一三年解釋“美術(shù)”一詞時(shí)寫道：“美術(shù)為詞……譯自英之愛忒。愛忒云者，原出希臘，其誼為藝。隨后不久，我國另以“藝術(shù)”，一詞翻譯“愛忒”，“美術(shù)”一詞便成為專指繪畫等視覺藝術(shù)的名稱

　　了。

　　藝術(shù)傳播即指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過程。 藝術(shù)接受即指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象、以鑒賞者為主體，積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。

　　以往從藝術(shù)作品到藝術(shù)欣賞，大多采用簡單的、直接的傳播方式，傳播的意義并未引起人們的關(guān)注，這主要是由于生產(chǎn)力水平及科技水平的局限，致使傳播功能落后，未能對(duì)藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生較大的影響。而在近百

　　年、特別是近幾十年來，世界科學(xué)技術(shù)的迅捷發(fā)展對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生了巨大影響。電子技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等高新科技的發(fā)展以及在文化藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，使藝術(shù)傳播方式和功能獲得重大進(jìn)展。它不僅使影視藝術(shù)成為當(dāng)今最具有大眾性的藝術(shù)樣式，同時(shí)也將其中許多表現(xiàn)形式和傳播方式影響到其它藝

　　術(shù)樣式，視像技術(shù)的優(yōu)越性功能得到充分的體現(xiàn)。藝術(shù)傳播在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)領(lǐng)域，已經(jīng)顯示出越來越重要

　　的作用和地位，對(duì)于藝術(shù)品的傳播形式、規(guī)模、速度、周期、增殖量大小，以及對(duì)于接受者的接受方式、欣賞情趣等，都具有極大的影響。 藝術(shù)的接受，包括藝術(shù)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)，是藝術(shù)活動(dòng)的終點(diǎn)，也是藝術(shù)家及藝術(shù)作品內(nèi)在價(jià)值獲得最終實(shí)現(xiàn)的根本途徑。藝術(shù)接受者的鑒賞與批評(píng)活動(dòng)具有很強(qiáng)的主體性意義，它既是對(duì)于藝術(shù)作品的審美認(rèn)知、詮釋和創(chuàng)造，同時(shí)也是與藝術(shù)家的精神交流和對(duì)話。藝術(shù)接受還可以對(duì)藝術(shù)家乃至客體世界予以精神性反饋，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)的聯(lián)結(jié)，使藝術(shù)活動(dòng)融于人類社會(huì)活動(dòng)的宏大系統(tǒng)中，并在其間發(fā)揮權(quán)極的作用。 是門類藝術(shù)與哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、人類學(xué)、比較學(xué)、藝術(shù)史學(xué)等相結(jié)合的學(xué)科。從藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)起源、藝術(shù)發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)傳播等各個(gè)方面，探討人類藝術(shù)發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，未來的走向及變化。美術(shù)傳播的理論與歷史研究方向更著眼于美術(shù)領(lǐng)域中的大眾傳播,研究在新媒體背景下,美術(shù)作為傳播信息和傳播載體的

　　種種問題。

　　第三篇：藝術(shù)之美

　　藝術(shù)離我們并不遙遠(yuǎn)，一睡就在我們身邊。它可以是一首歌，一幅畫，也可以是一件不起眼的小工藝品。有藝術(shù)的地方就有美。現(xiàn)在我就帶著你走進(jìn)藝術(shù)的百花園，感受藝術(shù)的魅力，受到美的熏陶。

　　藝術(shù)，高貴而優(yōu)雅，富于情趣。與藝術(shù)交流，那是再美不過的`之事。

　　在我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)中，就有藝術(shù)這門功課。它，是音樂美術(shù)的結(jié)合。每當(dāng)上這門課時(shí)，我們便在藝術(shù)的海洋中遨游，去感受一切美好的東西，這時(shí)，你就會(huì)發(fā)覺，身邊的事物是多么美妙!

　　我跟爸爸學(xué)習(xí)書法，使我對(duì)書法有了更深的認(rèn)識(shí)。書法，是我過的國粹。自古以來，人們都以書法作為我們中國人的驕傲。眼看老師—老爸拿著蘸飽墨的筆，在宣紙上揮灑幾下，發(fā)揮得淋漓盡致，不一會(huì)兒，幾個(gè)蒼勁有力的打字便一字呵成，令人叫好。看著這幾個(gè)方塊大字，難道它們就之事幾個(gè)大字嗎?難道你就不想到它們宛然象征了我們中國人的那種堅(jiān)強(qiáng)不屈，頑強(qiáng)拼搏的意志和力量?

　　今天，當(dāng)我拿起毛筆想寫幾個(gè)大字時(shí)，然而，我的手卻在發(fā)抖。不，我不能這樣，我可別忘了我是中國人!于是，我勇敢地寫出了第一筆。良好的開端是成功的一半，我完美無缺地寫完了這個(gè)字，心中有說不出的使命感。

　　如果在寫字時(shí)能有美好的音樂，那么，我想人生最大的快樂莫過于此。隨著優(yōu)美的旋律跳動(dòng)，也就誕生了一個(gè)個(gè)快樂的小精靈。

　　朋友們，熱愛藝術(shù)吧!當(dāng)你沉浸在其間，簡直是一種極大地享受!

　　讓我們用一雙銳利的眼睛，去發(fā)現(xiàn)生活中---藝術(shù)的“美”!

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