格局的議論文

時間：2023-03-19 23:40:13 議論文我要投稿

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關于格局的議論文（精選20篇）

　　相信大家都不可避免地會接觸到作文吧，尤其是寫作中最基本、最常見的議論文，議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實，講道理，直接表達作者的觀點和主張的常用文體。那么寫這類作文時還應注意哪些問題呢？下面是小編幫大家整理的格局的議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關于格局的議論文（精選20篇）

　　格局的議論文篇1

　　格局用于人，它的意思就大不一樣了，簡而言之就是一個人的心理要素的內在布局，包括眼光、膽識、胸襟、見識等，形象一點來說就好比是烙煎餅的鍋，再大的煎餅也不會大過烙它的鍋，也就是鍋決定著煎餅的.大小，而我們的格局就是那鍋，你的鍋越大，烙出的煎餅越大，換言之，你的格局越大，你的人生也就別具一格。

　　一個人想要有所作為，就必須讓自己的格局足夠大，就像我們種石榴一樣，把種子置于花盆，那它只有花盆那么高，若置于實在空地，它就可以有四五米高，這就是格局變大，石榴的發展也隨著變強。若你的格局只有那么大，人生成就再高也是有限的，比如說街邊的乞丐，他不去羨慕那些衣著光鮮的人，反而嫉妒那些比自己乞討多的乞丐，那么他永遠只能是一個乞丐，他的格局也就僅限于乞丐。

　　當然，放大自己的格局并不是說放大它自己就會變大，而是需要我們主觀的來修煉。首先要用知識來武裝自己，優化自身，讓自己具備放大格局的基礎；其次，要敢于去冒險，抓住機會，創造自我價值；再有就是建立有效的人脈圈，慢慢積累可幫助自己一展宏圖的資源；最后，就是要善于發現再充分發展自己的長處，揚長避短，全面發展。不管怎樣，都不要忘了，格局是心理素質的內在布局，隨時要讓自己的胸襟足夠廣大，能容常人所不能容的。

　　從此刻起，學著去放大你的格局，讓自己掌控自己的人生，讓此生少些遺憾。

　　格局的議論文篇2

　　春天來了，小區里面中的一些季節的花都開了，有白的黃的紅的，既賞心悅目，又香氣十足。路過的時候會覺得香氣撲鼻，特別的清新，讓人心情愉悅。

　　于是就會看到有一些大媽，在散步的時候順手去摘上幾朵，說是帶回家。我看來這樣的其實是很不禮貌的行為，就是如果是你自己家院子種的話，那無可厚非，你想把花的香氣從院子里面引到房間里面去，是你自家的事。

　　但是小區作為一個大集體的院子，這些花是每個走路過那里的都可以聞到香氣，這花所貢獻的.比單純的是為自己，為他們的小家說來說是不同的。

　　可如果你只想到了自己，卻沒有想到說如果每個人都這樣覺得說花香就摘回去的話，那么整個小區里面種的花，基本上都被摘光了，也就沒有美麗清新的風景了。

　　而且如果真有那么喜歡花的話，可以在自家陽臺的上種一點點這樣的小花，而不應該去摘公共區域的花。

　　看到過一個大媽，帶著一個才兩三歲的小孫女。她跟孫女說，你站在那邊等一下，奶奶去摘一下花。

　　她這樣子無形中就會讓給這個小孫女一個印象，就是原來路邊的花可以隨便摘的，這樣對小孩的影響教育很不好。

　　所以有時候我們還需要注意一下自己的言行，也要注意一下提升自己的格局，不能只是想到自己，而是應該多考慮一下他人。

　　格局的議論文篇3

　　牛骨替代豬骨熬湯，看似不起眼的工藝“微創新”，恰以柳州螺螄粉出口從受阻到“井噴”的實踐，證明了其化“危”為“機”的機遇把握和實干創新。

　　同樣作為初三學子，超長假期、線上教學、中高考延期，也面臨著前所未有的.危機，但轉念一想，這也是彎道超車的最好機會。

　　在新冠肺炎疫情防控常態化大背景下，有的產業、部分企業的發展，面臨著前所未有的困難和挑戰。也應看到，迎接挑戰，突出重圍殺出一條血路，也正是突破舊格局、打破舊模式的過程。面對危困，不能消極對待、坐以待斃，也不能簡單規避，而要認真分析其中潛藏的機遇，危機中尋轉機，瞄準時機抓機遇。

　　惟改革者進，惟創新者強。此次新冠肺炎疫情防控中，在線辦公、遠程醫療、線上教育等領域快速發展。再觀柳州，部分企業也搶抓機遇化“危”為“機”，亦有不俗表現，比如：5天改造出乙醇消毒液生產線，快速打造出負壓救護車和智能移動測溫車等。柳州工業企業在疫情防控中展現出的強大創新力和行動力，再次說明，危機困局恰是創新實干者的機遇，而非阻滯，關鍵是看你能不能找到一個撬動“地球”的支點。

　　經濟發展絕非一馬平川直線挺進，逆境時才見創新的力量。大到地方發展、產業培育，小到一個企業孵化擴張，時刻準確識變、科學應變、主動求變，方能變壓力為動力，化危機為良機，下好“先手棋”，穩住“基本盤”，打造新模式，創造新業績。

　　“危和機總是同生并存的，克服了危就是機。”領袖如是說，疫情下的初三畢業班，幾乎是最難的一屆。雖然會遇到新的困難，但無數初三學子依舊迎難而上，化危為機，劍指中考。

　　格局的議論文篇4

　　坐井觀天，安知天地之廣闊。偏安一隅，又怎能看到世界的多姿多彩。面對螻蟻，你若龐然大物。身處宇宙，你卻只如一粒塵埃。所以，我們的眼界不能局限，要放眼世界，著眼未來。

　　《莊子》有云：“井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。”可見環境決定了人的認知。但這只是普通人。圣人之所以偉大，一方面在于他們的知識，更為重要的是眼界心胸，有容天地的胸襟，才能容下未知與神秘，才能把不可能變為可能。

　　小溪淺薄，使它局限于自己的半畝方塘。

　　人應當敢想，敢做夢。只有你有勇氣做夢，才會有美夢成真的可能。如果你連想都不敢想，那么你也只能成為蕓蕓眾生。美國標準石油公司創始人洛克菲勒出身于一個平凡的家庭，但他并不因此放棄了通往成功的道路，他相信自己會闖出一番天地。敏銳的.目光與前衛的思想使他一躍成為石油大王，壟斷了全美的石油供應。假使他只是想謀求一份安穩的工作，便不會有他人生的輝煌。所以“敢想”是成功的基石，是遠行的希望。

　　古代西方教會宣揚人處于宇宙的中心，因為人們不知道地球形如銀河系的一粒塵埃，更不知道銀河系外還有更廣闊的系外空間。可是每個時代都不乏哥白尼，伽利略這樣的人不滿足現有的知識，挑戰權威，去探索更浩渺的未知世界。

　　大海自負，使它忽視了別人的歲月靜好。

　　百萬富翁不懂得平民百姓為何對特價商品情有獨鐘；乘坐纜車登頂山峰不懂得攀登者的艱辛。縱使古代統治者體恤民情，難道他們真能感受到民間疾苦？張養浩說過：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”究其原因，在于他們身居高位，享盡榮華富貴，不能將心比心體會百姓的苦衷。假如白居易未曾見過刈麥的婦人，賣炭的老翁，他也不會想到人生竟會如此艱難。能放平姿態，開闊心胸，才能注意到那些細節的美好與震撼。

　　上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。我們只有開闊眼界，提升格局，不給思想設限，才可以審視的眼光去看待世界的種種。

　　格局的議論文篇5

　　心中盈滿花香，歲月的翅膀，飛過蔥蘢流年，思昨日，不禁感嘆。

　　有一種格局，叫做落魄;有一種無奈，叫做喪失理智。人生很苦，別太善良，學會放棄，學會珍惜。時間給了美麗、給了成功。人有了選擇：可以堅持，可以放棄，但不能卑躬屈膝的活著。對人來說，很多話不能多說，很多事不能多做，做錯了失敗，做少了，有時候容易得罪人。看人的時候，別說的太重;聽人的時候，別想的太多，學會拒絕。

　　是是非非，藏著很多苦惱;人情冷暖，藏著很多辛酸。走路的時候，多想想;路過的'時候，多問問。風景穿梭，人可以改變，心可以轉變，人字好寫，人心難懂，看不起的話，不能多聽，想不透的事，不能多說。言多必失，沉默是金，做一個金貴的人，保持自己的格局，駕馭自己的能力，分析自己的失得，才有一個屬于生命的優秀。

　　眼里藏著很多事，容易累，心中寫著太多話，容易耽誤。人生怕耽誤、怕吃苦、更怕無奈。對人，可以想一想再說;對事，可以問一問再說。不是一個人，不說一樣的話，才是一種風景。格局是一種畫意，也是一種健康，人有能耐，也有分析，在對的市場，在對的風景，說對的話，做對的人，可以剛強，也可以柔弱。

　　路是走出來的，生命是繪畫的。走著走著，有一種耐力，叫做希望;有一種看不起，叫做人生;有一種辜負，叫做情意。人可以改變，但真誠一點，對自己好一點，別總是貪便宜，別總是耽誤自己，錯過別人。害人之心不可有，防人之心不可無。一切都有因果，一切都有造化，不是自己的，何必擔心，是自己的，何必不放心。每一個開始都有自己的使命，每一個句子，都有自己的感化，學會整理自己，造化人生的靈魂，塑造最真切，最貼切的人生。

　　別耽誤，人生沒有回頭路;別太懶，黎明就是最好的出發點。一輩子不長，人生不懶，才能活的精彩。一輩子，就是來來回回，一瞬間，就是走走問問，錯過了，就是一種舍得。

　　生命是不可代替的，人生是別人說的，也是自己努力的!

　　格局的議論文篇6

　　有人說要“立身于小格局”，又有人說要“著眼于大格局”。在我看來，這兩種觀點并無對錯之分，拘泥于大小格局之爭更是落了下乘。我認為，無論“大格局”還是“小格局”，只要你以平和的心態一以貫之，都能綻放人生的花火。

　　大小格局無法決定人的價值。我們生活于這個社會中，受到外界因素的干擾是巨大的。有人出生便是富甲一方，踩在上流社會的天鵝絨上，眼前的格局是廣闊天地。也有人生于偏狹的山野之間，踏在貧瘠的土地上，只能終身困于山腳一隅。若以格局大小評判人的價值，有人出生便是巔峰，有人終身墮于深淵。這樣的話，人生還有什么意義？身居高位者未必不會被摔胯，身處蠻荒者未必不是社會的基石。我們不應被外界的.大小格局擾了心境，應專注于自己的本分，充分實現自我價值。

　　格局的優劣不在大小，在于是否利于自身取得成就。人們熟稔于蘇軾詩詞中的廣闊天地，也會贊嘆柳永詩詞中的市井風光。蘇軾在廣闊的社會人生中獲得成長，柳永則在市井中自成一方天地。正因為他們的格局與自身性格相符，沒有人會嘲笑柳永格局偏狹，也沒有人會抨擊蘇軾格局空大。正如士兵指揮不了戰役，將軍挖不好戰壕，只有當格局適合自身，利于自己的成長，才能展示人生意義。

　　“格局”本身就是人創造出的概念。若我們執拗于“格局”二字，那就真正陷入世人給我們安排的“格子”與社會布下的“局”。只有我們跳出“格局”二字，才掌握了自己的人生。陶淵明跳出“以天下為己任”的士大夫格局，居于田園之中。后人記住的不是當時在官場爭名奪利的“小格局”之人，也不是為國家辦實事的“大格局”之人，而是陶淵明這個“局外人”的隱士風范。誠如陸九淵所言“吾心即是宇宙”，縱使萬物流轉，眾說紛紜，只要你遵從自己的本心，小格局便無法束縛你，大格局也無法滿足你。馳騁萬物，漫步花間，這或許就是莊子所說的“逍遙”。

　　陷于小格局不餒、不躁，立于大格局不傲、不狂，以平穩心態對待“格局”二字，方能站在自己人生的制高點。

　　與其為格局大小爭論不休，不如看看今晚花好月圓。

　　格局的議論文篇7

　　稚童滿心歡喜地握著滿分的答卷，卻未曾料想一次的完美竟成了次次需好的重壓；頑子手持及格邊緣的分數，因著分毫之差享受截然相反的待遇。看似天差地別的境況，其本質卻都是家長對失誤的絕對否定態度。

　　殊不知，這所謂的“賞罰分明”“因材施教”，不過是自私地將孩子的失誤看作天理難容的禍患。人非圣賢，孰能無過？與其一味強壓失誤的苗頭，最終得到畏葸不前的“絕對安全”，不如懷著容誤之心，以寬容的態度包納錯誤，留下溫暖和繼續向前的勇氣。“蓋余之勤且艱若此”，大儒宋濂少時即嗜學，當他到百里外，跟隨賢達潛心學習時，也曾不斷地援疑質理。試想鄉野小兒，立侍于尊者之左右，又怎么會沒有一絲失誤？倘若賢達亦如漫畫中的母親，對宋濂的失誤毫無包容，宋濂又怎能在一步一步的完善中終成大儒？溫暖的容誤之心，讓一個貧困學子獲得了繼續向前的勇氣，卒獲有所聞，于歷史長河中留下其身影。

　　誠然，進步應當鼓勵，落后理應懲戒。但一味用模式化的標準賞罰，不過是機械生硬地重復既定的步驟。這樣的方法可以培養毫無差錯卻古板冰冷的機器，卻會摧毀一個心思敏銳富于創新的生命。唯有在懷著容誤之心的前提下，對失誤進行引導和規正，才能終成大美之格局。

　　管夷吾舉于市時，若無鮑叔牙對其之前過錯的容納與規勸，他又怎能在春秋列國的舞臺上嶄露頭角，成就千秋史名；“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。”負荊請罪千古流芳，正因相如之容誤，方有趙國文武雙全的王者格局。古往今來，身清如玉、毫無瑕疵的完人少之又少，更多的，是那在容誤之心與規勸之言下抬頭向前，于溫暖和寬厚中成就大美格局的“非滿分學生”。

　　日漸數字化的當今社會，越來越多的`人如同漫畫中的家長，極端化地追求完美無缺，對任何水平線之下的失誤采取零容忍態度。然而無誤不等于無缺。幸福華麗的生命姿態，只有在容誤的溫暖中才可肆意伸展。

　　愿吾輩定性明心，以包容之心態對待世間萬物；愿孩童持卷回家時，迎來的并非純功利的計較，而是包容失誤、帶來勇氣的溫暖；愿容誤之雅量存于萬眾心中。如此，則大美之世，可指日而待也。

　　格局的議論文篇8

　　傳說，孔子的學生和一個人起了爭執，原因是那人堅稱“一年只有三季”，兩人不服去找孔子評理，并約定輸的一方磕頭認錯。出乎意料，孔子也稱“一年只有三季”，徒弟憤憤不平的磕了頭，那人走遠后，孔子解釋“那人是螞蚱精，春生秋死，三季是他的一生，你何必同他爭論。”

　　這自然只是個傳說，但是在現實生活中，你的眼界決定你的格局，你的格局注定你的一生。

　　人的`生命格局一大，就不會在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠讓最簡單的純粹也變得鏗鏘有力。就如同“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的桂花一樣，素凈的純白，但憑那獨一份的“芬芳”，在群芳之間也毫不遜色。

　　“看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。”邢岫煙，在大觀園中并無過多著墨的女子，但絲毫沒有因為她的貧寒，在富貴大廈中黯然失色。皆因，她的奮進，生活貧寒卻文采斐然;皆因，她的自信，哪怕家常舊衣，也能“一色兒的大紅猩猩氈”里展現自己的風采;皆因，不哀于命運，她的格局不屈于命運。

　　一個人能到達的遠方，不遠過他的目光。嚴復、章士釗、何燏時、胡仁源各個都是文學大家，但先后被北大“掃地出門”，蔡元培抱著“入地獄”的決心，接手北大，從下車對校工們的一個鞠躬回禮開始，就注定了北大翻開了新的一頁。

　　大膽啟用有學之士、招收女學生、為北大定格局立基調、清除過往的烏煙瘴氣和官僚之風…

　　蔡元培的功成，不只是因為他過人的學術見地，更多的是，他敢為天下先的眼界格局;蔡元培的名就，不只是因為他開創、奠定了中國現代大學的發展，更多的是，他用他的眼界格局，為中國青年帶來的光明。就如魏源所言，“受光于庭見一堂，受光于天下照四方”，蔡元培因為他的眼界格局讓后世為他發聲“大學雖以遍天下，世間再無蔡元培。”

　　格局決定結局，眼界決定高度，秉性決定命運，當你在慨嘆上升通道越來越擁擠，你有沒有想到“讀萬卷書，不如行萬里路。”后有人說“行萬里路，不如閱人無數。”世界不是茍且，世界是遠方。讀萬卷書，才能和世界對話;行萬里路，才能回到內心深處;閱人無數，才能審視自己的足與不足。

　　世界變了，你沒有變，因你缺乏眼界格局。世界沒變，你變了，通常眼界格局開闊了之后。

　　格局的議論文篇9

　　有這樣一句諺語：再大的烙餅也大不過烙它的鍋。這句話的哲理是：你可以烙出大餅來，但是你烙出的餅再大，它也得受烙它的那口鍋的限制。我們所希望的未來就好像這張大餅一樣，是否能烙出滿意的“大餅”，完全取決于烙它的那口“鍋”——這就是所渭的“格局”。

　　如果一個人，每天都在抱怨命運對他怎么如此不公，不是身體出了問題，就是事業受到阻，似乎生活里全是厄運和災難，而他就是那個不幸的倒霉鬼。但是真實的情況又是怎樣的呢？了解他的人對他卻另有一番評價：心胸狹小，容不下他人；做事斤斤計較，怨天怨地；稍有不順心就大發脾氣，這就是造成他現狀的根本原因。

　　什么是格局，格局就是指一個人的眼光、胸襟、膽識、等心理要素的內在布局。一個人的格局大了，未來的路才能寬！如果把人生當做一盤棋，那么人生的結局就由這盤棋的格局決定。想要贏得人生這盤棋的'勝利，關鍵在于把握住棋局。在人與人的對弈中，舍卒保車、飛象跳馬……種種棋著就如人生中的每一次博弈，棋局的贏家往往是那些有著先予后取的度量、統籌全局的高度、運籌帷幄而決勝千里的方略與氣勢的棋手。

　　擁有大格局者：有開闊的心胸，沒有因環境的不利而妄自菲薄，更沒有因為能力的不足而自暴自棄。擁有小格局者：往往會因為生活的不如意而怨天尤人，因為一點小的挫折就一籌莫展，看待問題的時候常常是一葉障目不見泰山，成為碌碌無為的人。

　　實現大格局的途徑格局不是先天性的東西，和你目前的人生環境也沒有必然的聯系，格局是一個人對自己人生坐標的定位，只要我們能夠調整心態，就一定能夠為自己建立一個大的格局。人生所能到達的高度，往往就是人們在心理上為自己選定的高度。如果一個人心中從來沒想過到達頂峰，那么，他也就永遠不會獲得成功！

　　格局決定命運——大境界才能有大胸懷，大格局才大有作為。讓我們做一個聰明的命運主宰者，把握自己的人生。

　　格局的議論文篇10

　　人生之格局，在于人心之所、夢之所向。

　　于人而言，夢想即格局。你的夢想就是你對人生格局的規劃;而你的人生準則，就是對這個格局支撐的骨架。付諸行動，就是這個格局的內涵。

　　對夢想即對人生格局的規劃而言，當一個人擁有一個屬于自己的夢想時，他便擁有了屬于自己的格局。夢想源于每個人心底最深最根本的欲望，你的格局為何，就要看你所欲為何。

　　有人追求世俗的功名利祿，有人追求精神上的幸福與愉悅，但最后結果是怎樣，更取決于你的人生準則。

　　每個人的人生準則定然不同，當親情與利益沖突，你會支持何方?當集體與個人矛盾你又會偏向于誰?這只是一方面，更多的是你具體的待人方式、處世方式。

　　有人對于自身的格局規劃不錯，但卻以錯誤的方式去搭建格局的骨架，結果不是格局轟然倒塌，便是用格局把自己圍了起來，變成了“人生的圍城”。

　　同樣，也有些人的格局很小很小，但他卻能夠用明確、正確的方式去構建自己的格局，最后，從自己期望的“小屋”，建成一棟“摩天大廈”。就像是比爾蓋茨，最初的夢想不過是開發一個更加人性化的電腦系統，但他憑借自己的堅毅、機敏，以及獨特的眼光，最終創立了世界商業巨頭微軟公司，成為了世界首富。

　　那么，什么才是正確的“搭建方式”呢?

　　在我看來，首先，自己必須明確自己心底最渴望、最想得到的，明確自己的性格，認準自己的目標，以一顆純粹的心前行。當你得到的`比心底的欲望少，自然搭建不起你的格局;但當你得到的多于心底的欲望，那么這過分的貪念會將自己圍堵起來，成為人生死局。

　　搭建起正確的骨架后，就要將你的格局填充起來，付諸行動。這是你人生布局最后最關鍵的一步，無論你的規劃，骨架有多完美，但在付諸行動以前，它內里終究是空空如也的。付諸行動時，完美的規劃與骨架會刺激你，讓你用更加完美的內涵去填充一個完美的格局。

　　規劃，骨架，內涵，最終成就你人生的格局。

　　格局的議論文篇11

　　一個人的格局大小與否說實話是很難定義的，但是一個人是否擁有廣闊胸襟卻對自己以及周圍的人影響很大。

　　胸懷的大小會讓你看見不一樣的世界，會讓你尋找到生活中旁人看不到的風景。

　　你是什么樣的人，你就會和什么樣的人交朋友，這句話還是很有道理的。

　　“再大的烙餅也大不過烙它的鍋。” 你可以烙出大餅來，但是你烙出的餅再大，它也得受烙它的那口鍋的限制。

　　我們所希望的未來就好像這張大餅一樣，是否能烙出滿意的“大餅”，完全取決于烙它的那口“鍋”。這就是所謂的“格局”。格局就是指一個人的眼光、胸襟、膽識、心理等要素的.內在布局。

　　有一個乞丐，整天在街上乞討，對路上衣著光鮮的人毫無感覺，卻嫉妒比自己乞討得多的乞丐，這人估計一直就是個乞丐了。

　　一個人的發展往往受局限，其實“局限”就是格局太小，為其所限。謀大事者必要布大局，對于人生這盤棋來說，我們首先要學習的不是技巧，而是布局。

　　大格局，即以大視角切入人生，力求站得更高、看得更遠、做得更大。大格局決定著事情發展的方向，掌控了大格局，也就掌控了局勢。

　　如果把人生當做一盤棋，那么人生的結局就由這盤棋的格局決定。想要贏得人生這盤棋的勝利，關鍵在于把握住棋局。

　　在人與人的對弈中，舍卒保車、飛象跳馬等種種棋招就如人生中的每一次博弈，棋局的贏家往往是那些有著先予后取的度量、統籌全局的高度、運籌帷幄而決勝千里的方略與氣勢的棋手。

　　格局的議論文篇12

　　在之前，我的世界只是眼前的范圍，不覺得寬闊，也不覺得狹窄，以為這樣就是一輩子，也不會有什么遺憾。

　　可是出來看看之后，才恍覺后悔遺憾。

　　并且慶幸，還好我出來看了看，了解了一些其他人的生活方式。

　　如果你不走出自己的小圈子小世界，你永遠都不會覺得，原來這個世界是那么大，那么精彩，你只是在自己適應的范圍自己，以自己獨特的生活方式活著，就好像是被困在大山里的`孩子，走不出來，就感覺被阻隔。

　　所以走出來看看，真的很重要。

　　但是，當我們都能夠懂得，原來自己所生活的范圍，和自己內心的格局，是成正比的，當你所關注的那些事情，早就已經突破了地域的限制，你就已經成為一個相對了不起的人。

　　記得，以前也有老師這樣講過，可是卻當成了耳旁風，根本不曾真正在意。

　　如今，我們也要面臨自己人生的重大選擇，我們也不知道該怎樣抉擇，選擇和猶豫，其實都只有一念之隔。但是，我們終將成為潛意識下控制的自己。

　　而我，感覺很慶幸的是，我正在朝著自己希望的方向去發展，不像以前那樣迷茫，多多少少找到了一些，自己發展的方向。

　　就好像在考證的時候，我想到的那些問題，我根本就沒有想過，去和他們競爭，也沒有打算，從事這個行業，很清晰地知道自己不要什么，也許也是一種進步。

　　格局的議論文篇13

　　羅曼·羅蘭曾說：“宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。”事實確實如此，很多人總是習慣于早早就為自己定好結局，卻不曾正視自己，挖掘自己更大的可能性，最終只能是抱憾終身。依我之見，只有突破心之格局，突破設限，擁有“數風流人物，還看今朝”的勇氣，才能有所作為。

　　有人總是企盼幸運的降臨，卻極少為之努力過，也從未改變自己慣有的思維，縱使偶有有念頭，也總是被懶散和現實扼殺了盼頭。敢想、敢說、敢于正視自己，才算是沒有白來世間走一遭。

　　得不著，是因為你們不求，求也得不著，可能是因為你們妄求。而最可悲的，是連求的念頭都不曾有。以為自己的格局只能至此，無法改變，便更加心安理得地放任自己無所作為，這實質是一種變相的羊群效應。盲目地跟隨那些夠不到云彩的人，而后否定自己，實屬“孱頭”。

　　余華筆下的徐福貴，終日與那頭也喚作“福貴”的老牛在一起，虛度時日，其一生的遭際固然與時代挾裹之下的身不由己有關，但難道沒有個人因素使然嗎？只是為了活著而活著，卻不曾探尋自己生命的另一種可能性，終究只能空嘆一生。認為自己目前的狀態也足以支撐自己混混度日，便不敢言，不敢當，缺少了那一份勇氣。實質上，突破自己的心域，才方知天下之大。

　　丁玲說過：“人生就像爬坡，要一步一步來。”若是想一蹴而就，怕也是無法到達。必經過一番磨練，才能獲得塵埃落定的圓滿。

　　范仲淹早年學習時，常年吃粥。旁人見了，分予佳肴，他卻不為所動。直到人家怪罪起來，才長揖謝道：“我已習慣吃粥的日子，倘若享受這佳肴，日后怕是吃不了苦。”為此，他潛心學習，縱使經過三喜三悲的'人生大潮，依舊不以物喜，不以己悲，高蹈于世俗得失之上。他敢于正視自己，心懷濟天下之抱負，經歷一番人生的錘煉，終能成就此業。不局限于所看到的淺薄的表面，而是釋懷于天地之間，擁有創造的勇氣，才能有所成。

　　魯迅棄醫從文，班超投筆從戎，都是對其自身的突破。倘使他們只是勤勤懇懇地遵循著原有的軌跡生活，沒有創造今朝的勇氣，或許也就不會有今之成就。

　　趁我們正當年少，趁時光煌煌而親熱地圍繞著我們，就要牢牢抓住它，以此創造機遇。“日頭沒有辜負我們，我們也切莫辜負日頭”。

　　擁有創造今朝的勇氣與擔當，勇于實踐，敢于突破心之格局，才能享盡人間歡喜。即使在荒涼中也能享透繁華，最終于人生的菩提樹下參禪悟道。

　　格局的議論文篇14

　　芭芭拉曾說過這樣一句話：“當你想顯示自己是房間里最聰明的人時，就會什么也學不到。”人們總有想顯擺自己能力的虛榮心，從別人的崇拜中獲得短暫的滿足感，殊不知，過分的膨脹往往會讓自己掉入無盡的深淵。

　　《人性的弱點》中提到，“是天才表現出來，是人才體現出來，是蠢才顯現出來。”真正的智者，真正的`才者往往都不會刻意去顯弄自己的知識，反而將自己壓的很低，去學習周圍一切值得學習的東西。有一句話說的好，“半桶水晃得厲害。”越是本事不足的人，越喜歡向別人展示自己的能力，這也恰恰中了“越缺什么越執著什么”的定律。可是，正如半瓶汽水在搖晃之后會產生氣泡，而這些氣泡上升到了瓶口，就產生了瓶滿的假象。人們的知識本就是半瓶汽水，但在過分炫耀之后讓自己產生了滿足感，從而再也裝不下其它知識，可只要冷靜下來就會發現，其實還有很多知識可以被吸收。若是人們總沉迷于自己制造的幻想，安于現狀甚至覺得自己十分厲害，最終的結果也定會是一敗涂地。發過來，若是一個人虛懷若谷，求知若渴，即便所有人都覺得他十分不顯眼，他也會取得一個令人刮目相看的結果。

　　如此看來，在求學之路上的我們，也要明白一個道理——學無止境。永遠不要把自己捧上天，也不要自恃滿足，要知道“人外有人，天外有天”。知識沒有最多，只有更多。能力沒有最強，只有更強。只有真正認識到了自己的分量，明白在這浩浩煙海中，我只是一蜉蝣，才會不斷上進，努力汲取知識，充實自己，也才會讓結果如意，自己的格局也才會擴增。古人有言：“大智若愚。”一個真正的智者，往往將自己裝扮得很愚蠢。一個真正才高八斗的人，往往會覺得自己很平庸。更何況，我只不過是受過區區幾年教育的學生。也正是因為這些感想，我也決定要像芭芭拉一樣，不再假裝自己什么都知道，而是認清自己的分量。“三人行，必有我師焉。”孔子的師父，郯子，老聃等一行人，他們都比不上孔子，但孔子仍然拜他們為師。如此一圣者尚且如此，我們便不必再多說。認真反省，其實自己的知識漏洞有很多，再自傲的優勢也會有失手的時候。知識的牢固性，自己的心態都成為了影響因素，最主要的，恐怕就是自認為的了不起。

　　因此，求知若渴當成為我至死不渝的堅守，虛心若愚當成為我為人處世至臻的原則。唯有如此，我才有資格堅信成功之神會在不遠的將來降臨在我身旁。

　　格局的議論文篇15

　　一看到“局”字，人們最先想到的是“格局”。格，即人格；局，指一個人的胸懷與氣度。格局，指的應該是人對事物的認知與為人處世的模板。

　　想必大家都聽過這樣一個故事：有個婦人買了一件自認為物美價廉的衣服，回頭就向鄰居炫耀，卻發現鄰居和她一模一樣的衣服比他便宜了20元，于是一直耿耿于懷，那么，這婦人的格局就這20塊錢了。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這是孟子的格局；“誰都知道人活著應該做一點有意義的事”，這是《夏洛的網》中夏洛的`格局。那我們應該問問自己，自己的格局是什么？切不可忽視這個問題，因為在為人處事中，處處彰顯著你的格局。

　　然而，一個人格局的形成關乎什么呢？我認為，你所讀的書、個人的修養與內涵、氣量是至關重要的。看那《紅樓夢》中同樣精明的探春與王熙鳳，人生格局卻一個天上、一個地下。

　　不讀書就不思考，自然就沒有“三省吾身”的反省與進步。探春不僅讀書認字，還吟詩作賦，她往往能看的深刻，并以大局為重。抄檢大觀園時，探春一眼就認識到“大家族的敗落必從內部動亂開始”。而大字不識的鳳姐僅是跟著走走停停，毫無危機感。探春比鳳姐，厲害就厲害到了格局。

　　一個人的格局也關乎到她的修養與內涵。同樣是精于算計的探春與鳳姐，探春節儉，居安思危，格局大，為大局著想。而鳳姐卻只有小格局，講面子，貪小利，不肯吃虧。都說無信仰者無知無畏，聰明有才不是錯，錯就錯在有才而無德。蘇格拉底有言：“如果知識包括一切的善，那么我們認為美德即知識就是正確的。”而鳳姐呢，既無知識，又無美德，附加無信仰，這樣一個“三無女性”的煉成，來源于她幼時的家教，放縱的愛成就了她飛揚跋扈唯我獨尊的性格。能干是能干，但沒有好的道德修養與自我約束，就會變得可怕，如同猛虎出籠野性難馴。可見，有了好的修養才會有好的格局。

　　我們說觀察一個人的心氣可看她住的房子。且看探春，她素喜闊朗，房間里處處突出一個“大”，還并不乏些許的女兒情調，整個秋爽齋顏色鮮麗疏朗有致。從中可見探春之格局之大與妙。我們都知道圍棋中講“寧丟數子，不失一先”，可鳳姐不知道。棋理同人理，鳳姐什么都不肯丟，里外都要占盡風頭。這就是鳳姐的格局，小節無虞大節有失，其氣量之小可見一斑。

　　在看鳳姐和探春的同時，我們也要不斷監督自己，在方方面面提升自己的格局。畢竟格局決定態度，態度決定高度。

　　格局的議論文篇16

　　一只螞蟻拖著一穗麥子，它發現無法拽進窩里，就把麥子拖到一邊，為其他螞蟻讓路。這，就是一個生命的格局。

　　格局是一種氣度，是一種情懷，是心靈里山高水闊，是精神深處天地澄明。有大格局，才會成就人生的大氣象、大意境、大趣味。但無論多大的格局，首先要有一種容納、一種尊重，胸懷里要盛有世界，心底里能裝下他人。也基于此，太自私的人，沒有格局。太無情的人，也不會有格局。

　　中國人在建筑上是講究大格局的。門楣要高，屋宇要廣，庭院要深，然后，楊柳堆煙，簾幕無重數。其實，這也是每一個人喜歡的人心的格局。襟懷要大，氣象要大，三千里驛站與亭臺，八千里疏云和淡月，在國人看來，格局一大，內心就會宏闊，精神就會逍遙，靈魂就會奔逸自由。

　　跟有大格局的人交往，有通透的快感。那感覺，仿佛你走在幽暗里，突然間，整個世界的窗戶，為你一扇一扇打開，然后，陽光匝地，風煙俱靜。大格局，說到底，是大眼界，大智慧，大涵養，大氣度。也因此，小肚雞腸的人，睚眥必報的人，錙銖必較的人，都難有大格局。心眼小，仇恨大，計較多，都會是心性的`泥淖，難以讓人清麗出塵，步入大格局的宏大境界。不要在利欲熏心的人那里找格局，也不要在追逐權力的人那里找格局。一個內心被錢權誘惑和迷亂的人，是不會有格局的。真正的格局，只生長在恬淡的心境里。若一棵樹長在曠野，風婉約地吹，云含情地過，花香偷眼，流水迷離，但它依舊是一棵樹，堅守在曠野里，四野疏闊，八風不動。

　　才大而器小的人，有格局，但格局終會促狹；才微而德盛的人，有格局，且格局會越來越寥廓。才能會使格局的內在豐富，德行會讓格局的外延寬廣。

　　有大才大德的人，即便是眉宇方寸之地簡單的一念流轉，也可見大格局澎湃。

　　欲望是格局的大敵。無論多大的格局，一經欲望和貪婪咬噬，就會眼界短淺，就會襟懷窄小，就會肚量褊狹。一個人，若從大格局中滑落下來，屬于生命的最炫目的光亮也就萎落了。之后，無論他再擁有多少，也再難見雍容華美的大氣象了。

　　金岳霖深愛著林徽因，卻寧愿隔著一生的距離守望。在他人生的最后，有人想得到他跟林徽因的種種故事。他說：“我所有的話，都應該同她自己說，我不能說。”頓一下，他接著說：“我沒有機會同她自己說的話，我不愿說，也不愿意有這種話。”

　　我想，這該是這個世界，愛的大格局了。這來自靈魂的格局，讓人唏噓。

　　格局的議論文篇17

　　馬斯洛有句名言：“要讓我們選擇生活，而不能讓生活決定我們的命運。”我們也許時時思考，生活是什么？

　　為生而活？難道生活只是這么一句話。

　　生活是簡單的，卻又是復雜的。

　　陶淵明的生活是淡泊名利的，不為五斗米折腰，只為隱居山林的那份執著。于是，有了“采菊東籬下，悠然見南山”的幽雅。

　　李白、杜甫，一個詩仙，一個詩圣，卻有著截然不同的生活。李白視權貴如糞土，曾過著貴妃捧硯，力士脫鞋的日子。但是，虛實的“御用文人”令他厭惡，毅然辭官不就。游天山、訪童姥，于是，有了“桃花潭水三千尺，不及汪淪送我情”的友誼豪情，有了“白發三千丈，緣愁似個長”的哀嘆。而杜甫，熱愛祖國江山、力挽狂瀾，“史詩”的稱號便誕生了。于是，有了“國破山河在，城春草木深”的感慨，有了“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”的欣喜。

　　他們選擇了自己獨特的生活方式，擁有不一樣的人生旅程，但都是輝煌且閃耀的。但，歷史卻是不公平的.，上天也是無情。

　　貝多芬，一個偉大的音樂演奏家，卻是一個聾子。世界不給他歡樂，他卻創造歡樂給予世界，發出了“我要扼住命運的咽喉”的吶喊。

　　張海迪、海倫·凱勒、史蒂芬·霍金、高士……他們的生活沒法選擇，他們卻選擇了拼搏，來修飾自己的命運。

　　臺灣女作家張曉風在《畫荷》中這樣描述荷花：它們在沒有陽光的生活里，自己便是陽光；它們在沒有歡樂的日子里，自己就是歡樂。盡管不能改變生活，那就改變自己。

　　這就是對馬斯洛的那句話最完美的解釋。

　　然而，我們時常掛在嘴邊的一句話，卻像是第一次見面，油然而生一股陌生。

　　有做到嗎？問一問心中那個茫然的自己。

　　頓時便成了阿Q，平生會說：“之乎者也……”的孔乙己。盡管這都是作家筆下的人物，我們豈不是要讓其成為現實？不能，萬萬不能，這是悲劇，我們不要讓它重演。

　　心里想著的，常掛嘴邊的，作為人，一個有血有肉，活生生的人，我們要說到做到。要不然，即使是山盟海誓、一言九鼎，最終也會海枯石爛，化用時間里的薄霧，被微風吹散了，永不回來。成為紀念，成為后悔。

　　“要讓我們選……”，耳邊又響起馬斯洛的一句名話，激勵我努力向前，做一個生活中的強者，做一個21世紀的接班人，做一個新世界的主宰……

　　格局的議論文篇18

　　夏天到了，陽光正合適。在我即將離開母校走向未來之際，我想用這次畢業演講向大家表達我真誠的希望：希望大家樹立寬廣的格局觀，走好人生路，收獲幸福

　　那么，我們如何樹立寬廣的格局觀

　　要樹立寬廣的格局觀，我們應該有一個世界觀。15歲的陳凡增自豪地回答：一個人在與世界打交道的時候，是不是應該消滅整個世界，讓事情變得安全？可見，古往今來，始終不乏有志之士：張衡曲跳出狹隘的視野，高歌立天地之心，立人之命，為未來傳承獨特的學識，為未來開啟和平。梁仁功也走出了時空的局限，遙望著中國。喝了十年的冰，他無法冷卻自己的血液。他的未來就像大海，他還有很長的路要走。當我們珍惜這個世界時，我們不會陷入個人主義的泥潭，我們可以從困惑中找到奮斗的意義！同學們，我希望你們能關心世界，關心家庭，關心國家，關心世界大事，這樣你們才能形成自己宏大的人生格局

　　要建立一個胸襟開闊的格局觀，就要寬容。人生路上難免會有麻煩。面對別人，為什么不能用一顆寬容的心去寬容他們？蘇軾不在乎歐陽修的低評價，而文正明不在乎靠名聲賺錢的窮畫家。他們的慷慨令人欽佩，他們的寬容值得學習。在生活中，我們多說幾句話，沒關系，不在乎別人的錯誤，不僅可以收獲自己內心的解脫，還可以幫助我們樹立觀念的模式。同學們，大四的同學們，希望你們能寬容待人，讓你們在幸福之路上有一個長久而穩定的人生

　　要樹立大觀格局，就要有獻身祖國的決心。周恩來八年決心為中國崛起而學習的故事，我們早已耳熟能詳。然而，我們也看到，有些學生還沒有樹立起自己的志向，他們只想當和尚，打抱不平，混日子。他們的模式局限于這種日常的即興創作，他們已經失去了對自己幸福生活的把握。讓我們看看宋席，一個來自北京大學的'女孩，她從不讓她的丈夫去亞丁灣護送她。讓我們看看秦岳飛，一位耶魯大學的高材生，他正處于貧困之中。讓我們看看肖思遠，一個年輕的士兵，他為中國的雄心壯志寫下了明確的愛。他們都有獻身祖國的決心，都用青春的汗水建立起自己崇高的人生模式！同學們，我衷心希望你們能在學習中獻身祖國，在祖國的長空中放飛你們的青春理想。只有這樣，我們才能在大格局觀的指引下走向自己的幸福生活，親愛的同學們，高中生活是塑造我們的關鍵時刻。對這種模式有一個廣泛的認識離我們不遠。我希望你們遵守樹人中學的校訓：立志偉業。樹立自己寬廣的人生觀格局，走自己的幸福生活之路，每一步

　　格局的議論文篇19

　　經常聽人講怎樣做人，有很多真知灼見，其中有一句“做人要有格局”，讓我印象深刻。

　　格局是什么?我理解，格局就是眼光、氣度和胸懷。央視不是有一句廣告詞嗎：“心有多大，舞臺就有多大。”說的就是人的格局啊!

　　人的格局有高下大小之分。

　　格局小的人，盯著自己的一日三餐，只會關心老婆孩子熱炕頭，別人家的事漠不關心，高高掛起。

　　格局大的人，位卑未敢忘憂國，以天下興亡為己任，情系百姓福祉，心系國家發展，積極投身經濟社會的建設。

　　格局小的人，未必不幸福，但總覺得缺一點精彩。格局大的人，前行未必很順利，但會活得有價值。

　　我們作為新時代的年輕人，不能過早地享受安逸，逃避挑戰。

　　思想決定高度，格局決定結局。

　　格局小的人，“夏蟲不可語冰，井蛙不可語海”，這是一種悲哀;

　　格局大的人，登高山，而知山之巍峨，臨大海，而知海之浩瀚，這才是壯美的人生。

　　“中國近代睜眼看世界的第一人”魏源也說：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。”格局小，影響力就小，發揮的作用就小;格局大，影響力就大，發揮的作用就大。

　　格局對個人是這樣，對一個國家也是如此。在當今世界國際化、全球化、信息化的背景下，中國提出了“一帶一路”的倡議，將中國的發展融入到全世界的發展中去，同時為全世界的發展貢獻中國的力量，這就是大格局，大胸懷，大擔當。

　　人的大格局不是憑空掉下來的，它同樣需要培養。

　　大文豪魯迅說過：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當。”

　　首先是正視自己的缺點，找到學習的方向。要用虛心的態度聆聽批評，用開放的.胸懷包容多元，多取長補短，多加油充電，知恥而后勇，才會夯實大格局的基礎。

　　其次是增強必勝的信心，增加超越的勇氣。落后并不可怕，可怕的是承認落后、安于落后，妄自菲薄，失去前行的動力。我們必須要有不服輸、不服老的心態，打破別人眼中的你不行不能的妄言。信心比黃金更可貴，信心是我們戰勝困難的重要力量。

　　三是要腳踏實地篤行，完成歷史的使命。人的格局不是空中樓閣，它是建立在實實在在的行動之上。奧斯特洛夫斯基說：“人的一生應該這樣度過：當回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧;當他臨死的時候，他能夠說，我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類解放而斗爭。”我們應該要有這樣的使命感和責任擔當。

　　人能走多遠?不要問雙腳，要問你的追求。人能攀多高?不要問雙手，要問你的志向。

　　那么，你做人的格局有多大?不要問別人，要問你的內心。

　　格局的議論文篇20

　　我以為，“君子不器”之大格局，究其根本，來源于個體對自己生命終極意義的把控。

　　馬云曾經在書中勸誡年輕人，人生要有大格局。“大格局”實乃一種人生智慧，能讓人懂得如何適時適當地進退；“大格局”也是一種生命態度，能讓人具有用宏大視角審視人事的灑脫氣度。“大格局”對一個人正確把握人生方向來說，意義是非凡的。

　　“格局”一詞在詞典中解釋為“一個人對事物所處位置及未來的變化的認知程度”。馬云所謂“人生要有大格局”，我以為是提出了人生需要把控的命題。無論實際處境或順或逆、或優或劣，我們能否認識“置身何處”與“前往何方”之間的關系，能否調控使之產生變化的影響元素，這是一個值得探討的宏大命題。

　　有人將人生比作油畫—近看只能窺見雜亂色彩的堆疊與看似無章法的筆觸，只有站遠以更遼闊的視角欣賞，才能發現“人生之畫”的精巧構圖、深刻意義與宏大敘事。更深入來說，所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，不論是古人所云“君子不器”，還是某校著名的民間校訓“自由而無用的靈魂”，都在向我們訴說著一個簡單而深刻的道理，即君子需要有大格局、大胸懷，包容萬象心系天下，而絕非為眼前“小用”所裹挾。

　　我以為，“君子不器”之大格局，究其根本，來源于個體對自己生命終極意義的把控。我們說“人生要有大格局”，這應是建立在正確人生觀與價值觀之上的、對于生命主體的未來發展有真正深刻的洞見。有多少人，整日無所事事、碌碌無為，竟然將無追求不奮斗的茍且標榜為與世無爭的逍遙與純潔，如此的“大格局”實質是虛無與逃避；有多少人，將名利的收獲與私欲的滿足視為進取與奮斗，如此的“大格局”實質也是虛幻與自欺。誠然，不同的人可以也勢必會有不同的活法、不同的人生境界，對于“大格局”之理解亦會有差距。但是，不為一己之私利、不讓自己猥瑣成茍且之徒，應該成為一種共識。我們或許無法如魯迅為喚醒沉睡著的中國吶喊而燃盡自己的生命，卻可以像凡·高一樣在向日葵花地用自己獨立的精神與執著的努力守護住自己純粹的靈魂。我們可以平凡，卻不應該平庸，我們可以用自己一生的.踐行堅守著生命的本真，無關乎功利，只關乎心靈這便是人生的終極意義，真正的大格局。

　　王開嶺論及物質時代人類的心靈困局時曾說：“物欲對于人的誘惑之大，遠遠超出了任何一個古代和近代。英雄徹底缺席了，我們再也貢獻不出一個蘇格拉底、魯迅、尼采或凡·高這樣清潔而神性的人物。”身處21世紀，社會正因個體的急功近利而變得愈發浮躁，我們越來越貪婪、越來越唯利是圖。作為年輕人的我們應當反思，我們有沒有真正地踐行著“大格局”，我們是否堅守初心走在心之所向的路上，還是僅僅標榜著“大格局”—或在功利境界之中不知不覺將格局窄化，或以“佛系”掩飾自己消極被動的人生態度？在這個物欲橫流的社會中，年輕人若能如馬云所期望的那樣擁有人生的大格局，實為時代的一線希望與民族未來的慰藉罷。

　　人生要有大格局，不僅僅是生命個體的意義之顯明，更是年輕人作為一個整體的時代擔當。我始終真切地盼望我的同伴們，前行路上堅守著、銘記著，永遠向前、向上、向著高處，去看一看那巍峨與矗立、自由與遼闊、澄明與純凈的遠方。

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