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敢于挑戰(zhàn)權(quán)威議論文（通用16篇）
相信大家總免不了要接觸或使用作文吧，特別是議論文，議論文可分為三部分：是什么，為什么，怎么做。那么優(yōu)秀的議論文是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的敢于挑戰(zhàn)權(quán)威議論文，歡迎閱讀與收藏。
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威議論文 1
我們都知道：在零下幾十度的環(huán)境中，一杯冷水要比一杯熱水先結(jié)冰。然而，一名來自美國的小女孩卻不認(rèn)為這樣。她想：在上述條件下，熱水降溫一定比冷水快，因而熱水會(huì)先于冷水結(jié)冰。一次向權(quán)威的挑戰(zhàn)由此而開始。為解決這個(gè)問題，幾名專家被派往當(dāng)?shù)氐目茖W(xué)家實(shí)驗(yàn)室，并且要讓女孩見證冷水先結(jié)冰。結(jié)果可想而知，女孩心服口服地改變了想法。她的想法雖然不對(duì)，但她的敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的精神和勇氣值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
早在百年之前，這種精神和勇氣就在推動(dòng)著科學(xué)的'發(fā)展。有一天，一位小學(xué)教師莫名其妙地大發(fā)雷霆，下令讓學(xué)生計(jì)算1到100的和。出乎教師的意料，有一名學(xué)生幾分鐘就做完了——他就是小高斯。老師認(rèn)為剛學(xué)會(huì)加法的小學(xué)生不會(huì)如此快地算術(shù)，連答案都沒看，便直接予以否定。
小高斯并沒有氣餒。他又重新算了幾次，老師一看到結(jié)果便驚嘆起來。小高斯直接發(fā)現(xiàn)了等差數(shù)列。我們?cè)倩仡櫼幌驴茖W(xué)史，會(huì)發(fā)現(xiàn)托勒密的“地心說”統(tǒng)潔了世界一千多年！為什么那時(shí)沒有人去推翻它?原來是“權(quán)威”過分強(qiáng)大導(dǎo)致的。從最初的開普勒，到后來的布魯諾和伽利略，許多崇尚科學(xué)的科學(xué)家前赴后繼地去傳播“日心說”的思想，但都犧牲在了羅馬教皇手下;直到20世紀(jì)70年代，羅馬教皇才恢復(fù)了伽利略等人的名譽(yù)。
你可能會(huì)主產(chǎn)，我們周圍的人中，有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的人何其少。但當(dāng)你在初學(xué)萬有引力時(shí)對(duì)萬有引力公式的正確性質(zhì)疑的時(shí)候，你就是在挑戰(zhàn)權(quán)威;你在驗(yàn)證單擺周期公式的時(shí)候，挑戰(zhàn)權(quán)威的信念就沒間斷過。那么，怎樣才能有這種勇氣?我認(rèn)為，這種勇氣不是一時(shí)就有的，而是從小就養(yǎng)成的一種良好的習(xí)慣。在不停地疑問和懷疑中，要用理智的頭腦分析它們，最終，我們得到的不僅是知識(shí)，還有智慧，和更為寶貴的一種勇氣——去大膽地挑戰(zhàn)權(quán)威。最后，我想引用一位先哲的名言：“真理從來都不是權(quán)威的產(chǎn)物，而是時(shí)間的產(chǎn)物。只有在不停的質(zhì)疑和摸索中，才會(huì)誕生真理！”
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威議論文 2
“砰——”缸被砸破了，水流涌了出來，于是，小孩得救了！
這就是人們歷來贊頌的“司馬光砸缸”。司馬光彰顯了一種與眾不同的逆向思維，這正與如今我們所提倡的“創(chuàng)造思維”若合一契。
時(shí)光不停地流逝，沒有回頭。過去的新，已變成了如今的舊;如今的新，也將變成未來的舊，世界就是在這新舊不斷嬗變中不斷前進(jìn)。人生如逆水行舟，不進(jìn)則退，在這“春秋代序”的流年中，只有擁有自己獨(dú)特的見解，敢于創(chuàng)造、超越，才能走在前沿，成為時(shí)代的領(lǐng)跑者。
第一次吃螃蟹的人是勇敢的，第一次提出“太陽中心說”的哥白尼是勇敢的，第一次完成全球航行的麥哲倫是勇敢的…
秦始皇開創(chuàng)了中央集權(quán)，隋煬帝開創(chuàng)了科舉制，武則天開創(chuàng)了“自薦制度”，張衡發(fā)明了地動(dòng)儀，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，萊特兄弟發(fā)明了飛機(jī)。
鐘繇是楷書的始者，顏真卿是“顏體”的始者，蘇軾是“豪放派”的始者……
他們、她們，都是時(shí)代的偉人，站在風(fēng)口浪尖，站在時(shí)代的制高點(diǎn)，所以，被銘記，所以，被稱頌。
時(shí)代前進(jìn)的動(dòng)力是無法阻擋的：正如那個(gè)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的慘敗是必然的，那是腐朽落后的封建殘余在茍延殘喘，猙獰地做著無畏的掙扎;正如紅軍的勝利是必然的，那是生機(jī)盎然的社會(huì)主義在勃發(fā)，所以，不必驚異，星星之火可燎原。既然如此，只有也成為這一動(dòng)力，才能不朽。
以新的姿態(tài)迎接新的未來便是最好安身之法。曾經(jīng)的“小腳閨秀”已不復(fù)存在，或許，當(dāng)初的'窅娘不會(huì)意料，風(fēng)靡?guī)浊甑摹把Y足”最終長(zhǎng)眠，三從四德已不再是“真理”，“君讓臣死，臣不得不死”早已腐爛。新時(shí)代的人們，有自己的想法，有自己的追求。
商鞅說：“治世不以一道，便國不依古法”。只有讓思維盡情地沐浴陽光，盡情地開放，才能讓世界馥郁芬芳。
八股文的時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)，文字獄中的幽魂游向遠(yuǎn)方，在繁忙的世界中一切都在更新。
我只聽見時(shí)代前進(jìn)的腳步聲，更響起，是伴隨的思維之聲。
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威議論文 3
權(quán)威常常更加聰穎博學(xué)，他們的觀點(diǎn)也往往更可靠。但是他們只是代表了一段時(shí)間內(nèi)的最高水平，并不是永遠(yuǎn)正確的。質(zhì)疑權(quán)威對(duì)于促進(jìn)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展有重要的意義。
伽利略的故事也是一個(gè)很典型的例子，證明了質(zhì)疑權(quán)威的重要性。亞里士多德是古希臘偉大的哲學(xué)家，他的理論因此幾乎被大部分那個(gè)年代的所有人所堅(jiān)信。在他的.研究成果中，有一種理論認(rèn)為兩個(gè)下降的物體的速度與它們重量成比例。因?yàn)閬喞锸慷嗟碌穆暶h(yuǎn)揚(yáng)，這一結(jié)論也在公眾中廣泛流傳。但是，伽利略——當(dāng)時(shí)還是名不見經(jīng)傳的科學(xué)工作者——形成了自己的思維方式，發(fā)揮實(shí)驗(yàn)科學(xué)的作用，對(duì)亞里士多德關(guān)于落體速度的理論提出質(zhì)疑。在比薩斜塔上，在公眾面前，伽利略釋放不同重量的兩個(gè)鐵球，在場(chǎng)的每個(gè)人都目睹了這兩個(gè)球同時(shí)到達(dá)地面的歷史時(shí)刻。這個(gè)實(shí)驗(yàn)見證了在科學(xué)領(lǐng)域最偉大的發(fā)現(xiàn)之一的誕生，即：兩個(gè)物體墜落速度不與重量相關(guān)的理論。伽利略敢于質(zhì)疑權(quán)威的勇氣值得被贊揚(yáng)。
當(dāng)個(gè)體受到不公平對(duì)待時(shí)，他們應(yīng)該有資格說出自己的觀點(diǎn)，以此判定權(quán)威人物是否在做公平的事情。這也是質(zhì)問權(quán)威的一種方式。喬治釩巒爾的小說?984》是一個(gè)描繪那些質(zhì)問政府權(quán)威是明令禁止的國家領(lǐng)導(dǎo)體系的故事。政府是一個(gè)不斷監(jiān)視每一個(gè)公民的象征實(shí)體，控制人們的表達(dá)，從而控制他們的想法。任何想著政府以外事情的人被思想警察逮捕。在這種制度下幾乎沒有獨(dú)立思考者。在這個(gè)聽話順從的社會(huì)真理是無意義的，因?yàn)闆]有謊言。可見質(zhì)疑權(quán)威應(yīng)該被提倡，以實(shí)現(xiàn)民主。
如上，盡管有些對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑可能是錯(cuò)誤的，也不能一味禁止人們質(zhì)疑權(quán)威的行為。
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威議論文 4
在人類史上，權(quán)威的影響力是非常大的，有的人信奉權(quán)威，崇尚權(quán)威甚至是迷信權(quán)威，但敢于懷疑權(quán)威、挑戰(zhàn)權(quán)威的精神也是必不可少的，只有敢于懷疑權(quán)威、挑戰(zhàn)權(quán)威才能不斷推動(dòng)人類和社會(huì)的進(jìn)步。
著名哲學(xué)家亞里士多德就很權(quán)威，這位幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)科都做出過貢獻(xiàn)的“百科全書”式的科學(xué)家和哲學(xué)家，曾經(jīng)提出“物體越重下降就越快”的理論，但伽利略在二十多歲尚未成名時(shí)就具有敢于懷疑權(quán)威、挑戰(zhàn)權(quán)威的精神，他對(duì)亞里士多德的這個(gè)理論很疑惑，舉出矛盾之處并反復(fù)實(shí)驗(yàn)、計(jì)算，并在比薩斜塔公開實(shí)驗(yàn)，用事實(shí)證明了“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”的理論才是正確的。
還有著名天文學(xué)家哥白尼的學(xué)生布魯諾，也就是“第一個(gè)堅(jiān)持和宣傳哥白尼 ‘日心說’的人”。當(dāng)時(shí)“地球是宇宙的中心”這種學(xué)說已經(jīng)是權(quán)威。沒人相信他，他因此受盡了欺壓與迫害，最終被被活活燒死，但他寧死不屈。他死后，有人證實(shí)了“日心說”是正確的，太陽才是宇宙的`中心。
更具挑戰(zhàn)精神的是大唐時(shí)期的“天下第一諫臣”魏征，在中國封建王朝，最權(quán)威的莫過于掌握著生殺大權(quán)的皇帝了，作為皇帝的唐太宗李世民絕對(duì)是一頂一的權(quán)威，但魏征不迷信權(quán)威，敢于指出李世民的錯(cuò)誤，一生提了二百多條意見。這才使權(quán)威——李世民在魏征死后說：“用銅做鏡子，可以知道衣冠是否端正;用歷史做鏡子可以知道興衰更替;用人做鏡子，可以知道自己的得失。魏征死了，我少了一面鏡子�！�
這個(gè)世界上從來沒有絕對(duì)的權(quán)威。所有的權(quán)威，都因?yàn)樽约核幍臅r(shí)代和自身的局限性在認(rèn)知上有所偏差，這就需要后世不斷地來挑戰(zhàn)這種權(quán)威。前文提到的亞里士多德也是曾因挑戰(zhàn)他的老師柏拉圖而成為權(quán)威，而他的權(quán)威也被別人挑戰(zhàn)。權(quán)威只有不斷被推翻、又不斷形成、再推翻，真理才會(huì)浮出水面，社會(huì)才能不斷進(jìn)步。正如我國數(shù)學(xué)家周海中所言：尊重而不迷信權(quán)威，追求而不獨(dú)占真理！
我們也要帶著這種精神，在人生道路上開創(chuàng)新天地！
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威議論文 5
一個(gè)蠟做的蘋果，一群學(xué)生在看，卻有多種不同的結(jié)論，因?yàn)樗麄儗?duì)待事物的不同態(tài)度產(chǎn)生了不同的想法，由此觀之，一個(gè)人只有敢挑戰(zhàn)權(quán)威，忠于事實(shí)，說出真相，才有可能將人生之路越走越平穩(wěn)，越走越寬敞……
挑戰(zhàn)權(quán)威是一種敢于說出真相的態(tài)度。第一個(gè)學(xué)生勇敢地說出他沒有聞到蘋果的味道，然而其他學(xué)生卻只是附和老師的聲音。正如我們?cè)谡n堂中一樣，當(dāng)老師不小心寫錯(cuò)了答案，我們發(fā)現(xiàn)了卻也選擇了視而不見。日本一位音樂家在一次比賽中勇敢地說出樂譜錯(cuò)了的事實(shí)為他贏得了比賽，由此，他的人生開啟了新篇章！
挑戰(zhàn)權(quán)威是一種敢于質(zhì)疑的勇氣。第二個(gè)學(xué)生大膽地問哲學(xué)家：“這是什么蘋果？”相比之下，我們?cè)诿髦械膮⒖即鸢甘清e(cuò)誤的情況下仍照搬無誤。正如巴甫洛夫的感慨，在沃泰默發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤的結(jié)論后沒有提出質(zhì)疑，斯他林和貝利卻沒有放棄探索的道路，終于證實(shí)了自己的結(jié)論，巴甫洛夫只能遺憾地錯(cuò)過一次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)。由此可見，只有敢于質(zhì)疑，我們才有可能接近真理的天堂。
挑戰(zhàn)權(quán)威是一種堅(jiān)持真理的精神。哥白尼在“地心說”盛行的情況下，發(fā)表了有悖宗教學(xué)說的“日心說”，在事實(shí)面前，他選擇了堅(jiān)持真理，并把真理向前大大推進(jìn)了一步；當(dāng)盧瑟福提出核實(shí)結(jié)構(gòu)，他選擇了堅(jiān)持真理。事實(shí)證明，挑戰(zhàn)權(quán)威是一種堅(jiān)持真理的精神，是一種實(shí)事求是的`科學(xué)態(tài)度，更是一種不畏犧牲的勇氣。在真理面前，還有什么是最可貴的呢？有的話，就是堅(jiān)持真理的精神，令人敬畏。
身為青少年的我們，正是人生十六七的花季，即將跨入人生的雨季，在我們的面前，常常會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的兩難選擇，我們?cè)趺崔k呢？更應(yīng)該有的是這種挑戰(zhàn)權(quán)威、忠于事實(shí)的精神，不盲從，不跟風(fēng)。讓我們以勇氣做船，以科學(xué)的態(tài)度做風(fēng)帆，用事實(shí)做船槳，揚(yáng)帆起航直達(dá)成功的彼岸吧！
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威議論文 6
北大女生步非煙的一句“要革金庸們的命”在武俠小說界掀起軒然大波，“不自量力”的指責(zé)接踵而至，“勇氣可嘉”也有人說。然而眾說紛紜中，我更看到那奔騰在四千年中國不息的血液中的批判精神，正在這位年輕作家意氣傲然的身影上，熠熠生輝。
經(jīng)典，是高山仰止的里程碑，而不是遮蔽天日的圍墻；權(quán)威，是莊嚴(yán)凜然的青史，而不是縛人手腳的律條。經(jīng)典未嘗不可超越，權(quán)威也定然可以挑戰(zhàn)。致敬經(jīng)典不應(yīng)阻礙再創(chuàng)經(jīng)典的步伐，謙遜自知也不該當(dāng)作不思創(chuàng)新的借口。在眾人將“經(jīng)典”供上神位頂禮膜拜，來粉飾自己的`懶惰懦弱、陳腐不堪之際，向權(quán)威挑戰(zhàn)精神，如同春雷驚徹云霄，它是思想的勁風(fēng)吹徹大地，是勇氣的洪流拍擊懸崖，只有敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，才可扶搖直上，沖向九天。
遙想當(dāng)年秦始皇儀仗威懾得百姓目瞪口呆，在此之中一個(gè)垂髫小兒說道：“彼可取而代之！”他的狂妄之言引來了長(zhǎng)輩的驚惶制止和無奈苦笑，可誰想此后的二十幾年中，那挑戰(zhàn)意識(shí)在他身上生根發(fā)芽，生長(zhǎng)迅猛。力拔山兮氣蓋世，百二秦關(guān)終屬楚，八百里阿房宮在熊熊烈焰中轟然倒下，西楚霸王豪興徜徉地立于天地之間，無人小視。
哥白尼在宗教主義的強(qiáng)勢(shì)中神情堅(jiān)定，他敢于質(zhì)疑被舉為神圣的“地心說”，堅(jiān)持提出了自己的研究理論“日心說”，前輩學(xué)者難以撼搖的地位沒有嚇退他探索真理的腳步，他質(zhì)疑權(quán)威，他挑戰(zhàn)權(quán)威，他的自信和不屈的革命精神無疑是正確的，“日心說”的先進(jìn)性被證實(shí)，而哥白尼敢于質(zhì)疑，敢于推翻的科學(xué)精神亦成為學(xué)界一面不倒的旗幟，在世俗的勁風(fēng)中獵獵飄動(dòng)。
我希望，我們年輕人永遠(yuǎn)不要讓輿論消磨批判精神，永遠(yuǎn)不會(huì)放下銳意難當(dāng)?shù)墓P。更希望，那蘊(yùn)蓄著不可估算的力量的挑戰(zhàn)意識(shí)，在我們神州大地上恣意奔流，生生不息。
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威議論文 7
質(zhì)疑恰似那挺拔的蒼松，積蓄著萬般力量；質(zhì)疑恰似那洶涌的波濤，鼓動(dòng)著駛進(jìn)的風(fēng)帆；質(zhì)疑恰似那閃爍的明燈，指引著前進(jìn)的方向。菲涅爾提出的波動(dòng)說，向牛頓這一權(quán)威挑戰(zhàn)，最終成為法國科學(xué)院院士。敢于質(zhì)疑，挑戰(zhàn)權(quán)威，方能鑄就成功。
伽利略質(zhì)疑權(quán)威，終得正確結(jié)論。
亞力士多德認(rèn)為物體下落的快慢是由它們的重量決定的，由于這一論斷符合常識(shí)，以至于在兩千多年的時(shí)間里被人們奉為經(jīng)典。后來，意大利青年學(xué)者伽利略對(duì)亞里士多德的論斷產(chǎn)生了懷疑，經(jīng)過數(shù)百次的'實(shí)驗(yàn)證明了重物與輕物下落的同樣快，從而糾正了綿延兩千年的錯(cuò)誤。如果伽利略沒有敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，那么人類綿延兩千年的錯(cuò)誤還能被及時(shí)糾正嗎？伽利略還能被世人所敬仰嗎？李四光說過：“不懷疑不能見真理�！痹谖覀儜岩梢患聲r(shí)，要敢于去質(zhì)疑權(quán)威，這樣才能得到真理。
博爾質(zhì)疑權(quán)威，終獲諾貝爾獎(jiǎng)。
丹麥物理學(xué)家波爾年輕時(shí)就提出了量子論，但權(quán)威們卻否定了波爾的理論，但這并沒有使他放棄，他敢于質(zhì)疑權(quán)威。為了尋找理論根據(jù)，他做了大量實(shí)驗(yàn)，后來他的觀點(diǎn)被證實(shí)并因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。如果波爾在被權(quán)威否定時(shí)沒有勇于質(zhì)疑，那么他還會(huì)證實(shí)量子論嗎？他還會(huì)獲得諾貝爾獎(jiǎng)嗎？當(dāng)我們的觀點(diǎn)被權(quán)威否定時(shí)，要勇于證實(shí)自己的觀點(diǎn)，這樣才能獲得成功。
鐘南山質(zhì)疑權(quán)威，終成科學(xué)院院士。
當(dāng)非典肆虐時(shí)，人們普遍認(rèn)為是衣原體病毒引起的，但鐘南山卻敢于質(zhì)疑，認(rèn)為是冠狀病毒引起的，經(jīng)過大量的研究實(shí)驗(yàn)證明了終南山是正確的，并因此成為中國科學(xué)院院士。如果在面對(duì)眾多人的普遍想法時(shí)鐘南山?jīng)]有提出質(zhì)疑，那么還將會(huì)有多少人因非典而死？終南山還會(huì)成為科學(xué)院院士嗎？在我們面對(duì)多數(shù)意見時(shí)，也要敢于質(zhì)疑，這樣才能鑄就成功。
敢于質(zhì)疑是一種智慧，可以活出自己的價(jià)值。哥白尼敢于質(zhì)疑地心說，終于破天圓地方的說法；瓦特敢于質(zhì)疑，終于改良蒸汽機(jī)；華羅庚敢于質(zhì)疑世界頂尖疑難，終成著名數(shù)學(xué)家。
質(zhì)疑是寒風(fēng)瑟瑟中傲然綻放的秋菊；質(zhì)疑是波濤洶涌中百折不回的勁帆；質(zhì)疑是炎炎烈日下蓬勃生長(zhǎng)的野草。質(zhì)疑是事業(yè)成功的法寶，讓我們張開質(zhì)疑的風(fēng)帆，駛向成功的彼岸！
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威議論文 8
權(quán)威在大家心中占有至高無上的地位，然而，盲目地聽信權(quán)威會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的存在。成功路上，需要我們對(duì)權(quán)威說不！
對(duì)權(quán)威說不，需要我們堅(jiān)持自己的主張。只有我們有了自己的主張，并為之堅(jiān)持才能有對(duì)權(quán)威說不的勇氣與底氣。如今的中國正慢慢地向真正的大國靠近，從上世紀(jì)八十年代至今的迅速發(fā)展不得不歸功于當(dāng)初的改革開放，倘若當(dāng)初鄧小平不對(duì)毛澤東的做法做出調(diào)整，不堅(jiān)持自己那改革開放與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論，總是一味地信毛澤東的“權(quán)威”�？峙轮袊@一雄獅還會(huì)沉睡下去吧。正是鄧小平堅(jiān)持自己的主張，才有勇氣與底氣對(duì)權(quán)威說不，才有了后來中國的發(fā)展與騰飛。
對(duì)權(quán)威說不，需要我們的質(zhì)疑，權(quán)威并不都是正確的，對(duì)于權(quán)威，我們要敢于質(zhì)疑。著名的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)正是基于敢于質(zhì)疑的基礎(chǔ)之上。亞里士多德的思想早已在當(dāng)時(shí)人們的腦海中根深蒂固，而伽利略勇于質(zhì)疑，獨(dú)立于風(fēng)口浪尖，敢于與教會(huì)為真理而作斗爭(zhēng)，最終證實(shí)了亞里士多德理論的錯(cuò)誤。無獨(dú)有偶，布魯諾也是勇于質(zhì)疑的一個(gè)，在那個(gè)“地心說”猖獗的時(shí)代里，他同樣勇于質(zhì)疑，不惜承受火刑，也要推翻地心說的舉動(dòng)終使人們幡然醒悟。他的`名字也得以留垂青史。正是敢于質(zhì)疑，才成就了伽利略和布魯諾。
對(duì)權(quán)威說不，需要我們實(shí)事求是。在權(quán)威面前，我們不能被其蒙蔽雙眼，要敢于堅(jiān)持自我。曾幾何時(shí)，“何炅吃空餉”這一事件鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。何炅作為北京外國語大學(xué)的老師在節(jié)目活動(dòng)之余從未上過課，卻仍然掛名領(lǐng)工資。這一事實(shí)，恐怕外國語大學(xué)里不止一個(gè)人知情，但幾年下來，僅有一人敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，實(shí)事求是地舉報(bào)，此不公現(xiàn)象才得以公之于眾。倘若無人敢于站出，那么何炅怕是還會(huì)吃上幾年的空餉，很多人不去關(guān)注社會(huì)上所存的不公平現(xiàn)象。一味地聽信權(quán)威，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)問題，所以，我們要實(shí)事求是，對(duì)權(quán)威說不！
對(duì)權(quán)威說不，需要我們堅(jiān)持自己的主張，需要我們的質(zhì)疑，需要我們實(shí)事求是。
讓我們對(duì)權(quán)威說不吧，以此來收獲成功，成就自我，構(gòu)建和諧、公平的社會(huì)。
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威議論文 9
“我說的對(duì)嗎？”
“因?yàn)楹蜋?quán)威不同�！�
當(dāng)今社會(huì)，權(quán)威之風(fēng)盛行，大部分人對(duì)所謂的權(quán)威都是言之信之，可謂是辨識(shí)度為零，可并不是所有的權(quán)威都是對(duì)的，其中不乏有一些漏洞的存在，有多少人，發(fā)現(xiàn)了，卻不去提醒，改正，只是一味地去跟隨去效仿，這已成為一種病態(tài)的崇尚，而質(zhì)疑它，挑戰(zhàn)它才是我們真正應(yīng)該做的。
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，只因心中擁有對(duì)真理的追求。
為什么面對(duì)哲學(xué)教授，青蛙也敢于去質(zhì)疑，提出自己的觀點(diǎn)，只因他心中有對(duì)真理的追求。金無足赤，人無完人。即便擁有再高的學(xué)歷，再多的見識(shí)，也不免會(huì)出錯(cuò)的時(shí)候。如果不及時(shí)幫她指出，他只會(huì)一錯(cuò)再錯(cuò)。這樣看來，質(zhì)疑權(quán)威不僅幫助了自己，也幫助了別人，我們何樂而不為呢？也許有人會(huì)說，一些專脾氣不好，不愿被別人知錯(cuò)。那只能說明他對(duì)真理的渴望和追求還不夠，不配被譽(yù)為權(quán)威，到我們心中擁有了對(duì)真理的追求，難道你還能容忍錯(cuò)誤的存在嗎？
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，只因心中擁有對(duì)自我的.堅(jiān)守。
為什么面對(duì)哲學(xué)教授，青蛙也敢于去質(zhì)疑，提出自己的觀點(diǎn)，只因心中擁有對(duì)自我的堅(jiān)守。有多少人，能夠不受制于他人的勸阻，真正地去追逐自己的夢(mèng)想，恐怕這樣的人現(xiàn)在是少之又少。許多的人在追夢(mèng)的路上，在一些“權(quán)威”的聲音下，改變了自己的初衷，跟隨著權(quán)威的腳步，與自己的夢(mèng)漸行漸遠(yuǎn)，這些人無疑是悲哀的，當(dāng)然，也不乏有一些人，他們心中擁有對(duì)自我的堅(jiān)守，敢于向權(quán)威的聲音發(fā)出挑戰(zhàn)，就像背棄家族傳統(tǒng)畫風(fēng)的梵高，舍棄“賭神之子”光環(huán)去追尋音樂夢(mèng)的巴菲特之子。再他們對(duì)自己的堅(jiān)守面前，權(quán)威也不得不退步。
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，只因心中擁有無所畏懼的力量。
為什么面對(duì)哲學(xué)教授，青蛙也敢于去質(zhì)疑，提出自己的觀點(diǎn)，只因心中擁有無所畏懼的力量。很多人，不敢去向權(quán)威挑戰(zhàn)，并不是他知道的太少，而是怕的太多，總是為自己找許多不去向權(quán)威挑戰(zhàn)的借口，我們要改變其實(shí)不難，只需忘掉那無數(shù)個(gè)借口，去堅(jiān)信的一個(gè)理由。那時(shí)，心中終將無所畏懼，挑戰(zhàn)權(quán)威，又算得了什么。
當(dāng)我們被權(quán)威擋住雙眼的時(shí)候，我們便看不到了夢(mèng)的方向，勇敢去挑戰(zhàn)權(quán)威，我們才能撥開重重迷霧，找到夢(mèng)的方向，朋友啊，不要被所謂的權(quán)威絆住了雙腳，打敗他，努力前行吧！
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威議論文 10
哲學(xué)教授告訴動(dòng)物們?nèi)魏谓ㄖ急仨殢牡讓釉炱�。但“井底之蛙”的反駁也不無道理。
教授是眾人眼中的權(quán)威，而青蛙則被大多數(shù)人貼上了“目光短淺”的標(biāo)簽。但事實(shí)證明，權(quán)威不等于真理，更多時(shí)候，我們要敢于向權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)。
人無完人，即便是權(quán)威，也并不意味著是絕對(duì)的真理。只有勇于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神，才會(huì)發(fā)掘真正的真理。年少時(shí)期的華羅庚尚未成名，卻并不迷信權(quán)威，在一次閱讀數(shù)學(xué)著作時(shí)，發(fā)現(xiàn)了大數(shù)學(xué)家論文中的差錯(cuò)。給大數(shù)學(xué)家寄信指出差錯(cuò)，并最終得到了肯定。其實(shí)，敢于質(zhì)疑權(quán)威的又豈止華羅庚一個(gè)？誠想一下，若非敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，在歐幾里得的歐式幾何后，又怎么能有非歐幾何理論的出現(xiàn)？
可見，進(jìn)步是在不斷質(zhì)疑中得來的。因此，我們要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。
在14—16世紀(jì)的西歐，是黑暗的中世紀(jì)。在那個(gè)教皇的言論、教會(huì)的主張即是權(quán)威的年代里，我們依舊能看到以生命挑戰(zhàn)權(quán)威的人。熊熊火焰亦沒能嚇退他追求真理的決心。他就是布魯諾。布魯諾堅(jiān)持日心說，這與教會(huì)提倡的地心論是相悖的。但布魯諾堅(jiān)持真理，挑戰(zhàn)權(quán)威，甚至不惜付出生命的代價(jià)。正是有像布魯諾這樣敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的人，西歐才會(huì)出現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)這樣的思想解放運(yùn)動(dòng)，將西歐社會(huì)帶入近代化文明。社會(huì)發(fā)展不能永遠(yuǎn)墨守成規(guī)，文明的進(jìn)步需要人們敢于挑戰(zhàn)那些被過分信崇的'權(quán)威。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在中共成立初期，在解放中國的過程中，曾照搬蘇聯(lián)十月革命的模式。但事實(shí)證明，這條路對(duì)中國而言是行不通的，危急時(shí)刻，毛澤東挑戰(zhàn)權(quán)威，提出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)�！边@才挽救了黨，挽救了中國。不僅如此，中國在探索社會(huì)主義道路的進(jìn)程上，也正是有了鄧小平質(zhì)疑權(quán)威，提出了改革開放政策，才使中國近三十年來飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合實(shí)力逐步提升。
事物在不斷發(fā)展，為適應(yīng)時(shí)局，我們要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于去給自己的理論立足，敢于相信自我與真理。
故事中的“井底之蛙”亦憑借自己獨(dú)特的見解得到大家，包括鄙棄過它的教授所肯定，我們誰也不是井底之蛙，就算你比別人更閉塞一點(diǎn)，你比別人更遲鈍一些，都不該埋沒了每個(gè)人本身具有的潛能。不盲目跟隨權(quán)威，你所占據(jù)的地方也許就是真理所在。
思想在不斷交流中進(jìn)步，進(jìn)步在不斷質(zhì)疑中產(chǎn)生。敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于向權(quán)威發(fā)問：“真的是這樣嗎？”
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威議論文 11
古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底曾說我愛我?guī)�，但我更愛真理。生活中的我們或是不自信或是膽怯，總是�?duì)那些所謂的專家學(xué)者，教授聽信無疑。誠然，他們的觀點(diǎn)有一定的可信度，但并不意味著就完成正確。如果你發(fā)覺有一點(diǎn)疑點(diǎn)，何不為真理而起身質(zhì)疑呢？
敢于質(zhì)疑，挑戰(zhàn)權(quán)威，我們要有能勝考驗(yàn)的實(shí)力，人們常說真理是能經(jīng)得起實(shí)踐與時(shí)間的考驗(yàn)的。誠然，繆論如煙云般，轉(zhuǎn)眼即逝，但真理在歷史的長(zhǎng)河中不管經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨。也并未使他褪去昔日的光彩。一個(gè)人在某個(gè)方面的見解也是同樣的道理。拉馬克提出進(jìn)化學(xué)說，由于反對(duì)了所謂的神創(chuàng)論和物種不變論。他遭到了種種非難和攻擊，歷史無法否認(rèn)他提出的學(xué)說的進(jìn)步意義，單純的擺一些空洞的理論，或是自詡高明是無法長(zhǎng)久被認(rèn)可的，沒有擁有經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的真理，與實(shí)力才可得到眾人的認(rèn)同，對(duì)質(zhì)疑，我們要有經(jīng)得起實(shí)踐的理論，挑戰(zhàn)。我們要有經(jīng)得起考驗(yàn)的實(shí)力。
敢于質(zhì)疑，挑戰(zhàn)權(quán)威，我們要有善于明察的眼力。真理的出現(xiàn)不是一蹴而就的，它需要由公認(rèn)到質(zhì)疑再到推出新說法等一系列反復(fù)的編程。最終才能揭開它那神秘的面紗。誠如力學(xué)發(fā)展史一樣，經(jīng)歷了亞力士多德明察后，提出觀點(diǎn)被人們信奉了1000多年。然而不料，更為偉大的伽利略發(fā)現(xiàn)的疑點(diǎn)，憑著這份對(duì)事物明察的眼力，經(jīng)歷了無數(shù)次實(shí)驗(yàn)，終于推翻前人觀點(diǎn)，總結(jié)出了更具影響力，說服力的新規(guī)律，縱然伽利略起初向權(quán)威挑戰(zhàn)時(shí)，也受到了非議，但真理是經(jīng)得起考驗(yàn)的，非議無法阻擋時(shí)代進(jìn)步的步伐。這一挑戰(zhàn)權(quán)威的前提必須是發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，這就是需要我們要有善于明察的眼力，用我們的火眼金睛去發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，提出問題，大膽質(zhì)疑。
敢于質(zhì)疑，挑戰(zhàn)權(quán)威，我們要有勇抒己見的魄力。眾所周知，地心宇宙論的終止過程漫長(zhǎng)而曲折，這里不得不提起一位攔住了太陽，推動(dòng)了地球的科學(xué)家哥白尼�？v然宗教勢(shì)力強(qiáng)大，他仍將自己的《天體運(yùn)行論》發(fā)表。更有年僅42歲的塞爾維特為真理獻(xiàn)出了自己的生命，他的學(xué)說像黃金一樣，是烈火燒不毀的，他勇抒己見的'魄力，在烈火中得到了永生，向權(quán)威質(zhì)疑，挑戰(zhàn)并不意味著一定要為真理獻(xiàn)出生命，但至少我們要勇抒己見的魄力，否則無論你明察的眼力有多么好，實(shí)力多么的經(jīng)得起考驗(yàn)，都是徒然的。
敢于質(zhì)疑，挑戰(zhàn)權(quán)威，因?yàn)槲覀儓?jiān)信我們的觀點(diǎn)經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)。我們的想法經(jīng)得起人們的推敲，我們的意見經(jīng)得起時(shí)間的打磨。
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威議論文 12
生活在紛彩呈現(xiàn)的現(xiàn)代社會(huì)中，腦海里有我們時(shí)刻關(guān)注著的常識(shí)。的確，常識(shí)瓦解們同行。有時(shí)，常識(shí)正如孫中山先生所言般“知易行難”，有時(shí)，常識(shí)也須推陳而出新。在這個(gè)瞬息變幻的世界里，我們需要有敢于挑戰(zhàn)“常識(shí)”的勇氣，讓常識(shí)在我們的手中推陳出新。
敢于挑戰(zhàn)“常識(shí)”需有堅(jiān)毅的信念。于中世紀(jì)的人們而言，“地心說”是人們心中的常識(shí)。在教會(huì)的思想禁錮下這個(gè)常識(shí)頑固地在人們的心里駐守了二百多年。從而，常識(shí)有正有誤，這，便需要我們有敢于推陳出新的堅(jiān)毅信念�？茖W(xué)的發(fā)展?jié)u漸撩開了思想的迷霧，一位巨人毅然挺出，用堅(jiān)定的信念去挑戰(zhàn)“地心說”這常識(shí)。他，是布魯諾。因捍衛(wèi)“日心說”而堅(jiān)毅地堅(jiān)持，羅馬教會(huì)的思想禁錮的烈火卻是讓布魯諾堅(jiān)定的信念在火中誤殺不滅！看，當(dāng)下“日心說”的科學(xué)常識(shí)的長(zhǎng)存，是在布魯諾勇于挑戰(zhàn)常識(shí)的先行者下推出新的！
敢于挑戰(zhàn)“常識(shí)”，需要有不懈的付出。農(nóng)科學(xué)界中普遍存在著野生稻不可雜交出優(yōu)質(zhì)稻的常識(shí)。但，一位敢于挑戰(zhàn)常識(shí)的耕耘者，用不懈的'付出，讓這常識(shí)推陳出新，他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一名鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已具備顛覆世界權(quán)威常識(shí)的膽色；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇。一介農(nóng)夫，播撒知識(shí)，收獲富足。一片片油燦金黃的雜交稻在風(fēng)中搖擺，農(nóng)民的眼中含著豐收的笑意，注視著這滿地的“黃金甲”。喜看稻苗千重浪，最是風(fēng)流。他，是雜交水稻之父——袁隆平。因?yàn)橛兄恍傅母冻�，這雜交稻的常識(shí)在他手中推陳出新；因?yàn)橛兄恍傅母冻觯屓珖嗣竦拿状訚M了起來！
回看中華五千年的悠久歷史，中華兒女用不斷探索的勇氣去挑戰(zhàn)“常識(shí)”，讓常識(shí)推陳出新�？墒�，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)浪潮如洪水猛獸般沖擊著的社會(huì)生活中，仍有人將思想禁錮在“常識(shí)”之中�？萍荚诎l(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，我們這頭將要崛起的雄獅，更是不能止步不前。常識(shí)有正有誤，需要我們敢于挑戰(zhàn)，讓其推陳出新。父母給予了我們一雙手，我們有能力去為常識(shí)穿上“新裝”；父母賜予了我們一雙腿，我們有能力攀上常識(shí)的“新峰”！
敢于挑戰(zhàn)常識(shí)，需要那堅(jiān)定的信念，更需要那不懈的付出。風(fēng)雨過后，眼前會(huì)是鷗翔魚躍的天水一色，走出荊棘，前面便是鋪滿鮮花的康莊大道;登上山頂，腳下便是積翠如支的空明山色，就讓常識(shí)在我們手中掀開新的一頁！
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威議論文 13
北京陳曦?fù)?jù)說，解放前，英國哲學(xué)家羅素到中國講學(xué)，一上講臺(tái)，他就提出一個(gè)問題：“2+2=？”雖然連小學(xué)生都知道這個(gè)答案，但是大家想：羅素是一個(gè)大哲學(xué)家，他提這個(gè)問題，必有深?yuàn)W的道理，決不會(huì)那么簡(jiǎn)單。于是面面相覷，竟無一人做答。最后，還是羅素自己說“2+2”就等于4嘛!
“2+2=4”，這是眾所周知、顯而易見的事實(shí)。為什么竟無人回答呢?原因在于提問者是有名的權(quán)威，是大哲學(xué)家，那就必有其特殊的、玄妙的理論。于是，人們?cè)凇皺?quán)威”二字的壓力下，產(chǎn)生拘謹(jǐn)、怕出丑的心理，竟連最簡(jiǎn)單的事實(shí)都不敢承認(rèn)。權(quán)威的威力竟超過了真理，多么令人驚嘆啊！
像這樣迷信權(quán)威的現(xiàn)象是普遍存在的。當(dāng)人們因事實(shí)與權(quán)威理論不符而迷惑時(shí)，往往以“他是公認(rèn)的權(quán)威，不會(huì)出錯(cuò)”為由，放棄自己的'正確觀點(diǎn)，但是要知道，那些偉人和科學(xué)家之所以成為權(quán)威，正是因?yàn)樗麄儾幻孕乓郧暗臋?quán)威，尊重事實(shí)，敢于提出不同的看法、設(shè)想。如果伽利略完全迷信于亞里士多德的理論，就不會(huì)有其日后的成就；假使魏格納屈從于當(dāng)時(shí)公認(rèn)的權(quán)威性理論，就不會(huì)提出“大陸漂移說”；倘若愛因斯坦不從牛頓的經(jīng)典力學(xué)中擺脫出來，也不會(huì)有相對(duì)論。由于他們敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，以事實(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，才創(chuàng)立了符合客觀實(shí)際的新理論，并被實(shí)踐證實(shí)而成為權(quán)威。事物是不斷發(fā)展的，我們不能否認(rèn)權(quán)威和他們的理論為科學(xué)文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，但必須認(rèn)識(shí)到：不存在無條件的，永遠(yuǎn)適用的完美理論。在科學(xué)的發(fā)展過程中。前人的理論，總是被后人不斷補(bǔ)充、完善和發(fā)展，沒有這種發(fā)展，科學(xué)就會(huì)停止不前，也不會(huì)有人類社會(huì)今日的繁榮。這種敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的精神是可貴的，必不可少的。
然而，這種精神在社會(huì)上并不多見。幾千年來，中國對(duì)于為人謙遜、謹(jǐn)慎，尊崇圣賢方面強(qiáng)調(diào)過多。尤其是思想文化領(lǐng)域內(nèi)，把圣賢的話奉若神明，稍有相悖便視為大逆不道，這種封建文化思想對(duì)中國人民的長(zhǎng)期禁錮和束縛，扼殺了人們勇敢的獨(dú)創(chuàng)精神，而且，這些舊意識(shí)的影響，一直延續(xù)至今。舉個(gè)例子來說：前不久，某大學(xué)一學(xué)生在課堂上指出了一位著名教授的錯(cuò)誤觀點(diǎn)．便立即遭到了眾人非議，什么“想出風(fēng)頭”，“故意讓教授難堪”，“自以為是，驕傲自大”等等流言蜚語劈面而來�？偠灾�，不管正確與否，乳臭未干的學(xué)生給大教授挑錯(cuò)就是大逆不道。這種嚴(yán)重的迷信思想至今還束縛著一些人的頭腦，難道不值得深思么?
在科學(xué)飛速發(fā)展的今天，知識(shí)爆炸的年代更需要那種敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，敢于創(chuàng)新的精神。因此，隱藏在我們頭腦中的保守、落后的舊觀念、舊思想必須徹底更新。如果我們都是以事實(shí)去檢驗(yàn)理論，探尋真理，而不輕易迷信權(quán)威，那么，就不會(huì)再有人對(duì)“2+2＝4”難以啟齒了。
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威議論文 14
今天我打開書本預(yù)習(xí)，不由得想到了前天的那件事。
那天，我們正在學(xué)習(xí)百花園二的“拓展與交流”，當(dāng)時(shí)我們并不明白這是干什么的，老師一說，我們才明白，原來是介紹學(xué)習(xí)方法的。我們都讀了起來，可是我總覺得有點(diǎn)不對(duì)勁兒，哪兒不對(duì)勁兒呢？
我一邊仔細(xì)地讀著，一邊與課文校對(duì)。終于發(fā)現(xiàn)了兩處錯(cuò)誤。課文上是這樣的：這是一條左右極不“平衡”的車道，一邊是光光的道路。而在百花園中卻寫成了“這是一個(gè)左右極不‘平衡’的車道，一邊是光光的馬路”。
我開始猶豫了，到底該不該對(duì)老師說呢？要是說吧，會(huì)不會(huì)讓老師覺得尷尬；要是不說，大家學(xué)到的.都是錯(cuò)誤的東西，這怎么行？
我心中仿佛出現(xiàn)了兩個(gè)小人在辯論。一個(gè)說：“怎么能說呢？書就是權(quán)威，權(quán)威就是書，權(quán)威怎么能出錯(cuò)呢？”另一個(gè)反駁：“權(quán)威也不一定全對(duì)呀，比如公元前400年的亞里士多德，他當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是至高無上的科學(xué)家，任何人都必須聽他的�？呻S著科學(xué)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)到他的理論也有錯(cuò)誤的，有了錯(cuò)誤就要改！”這一個(gè)小人急了，嚷嚷道：“權(quán)威就是權(quán)威，權(quán)威全都正確，千萬不能說。”另一個(gè)小人心平氣和的說：“辯論場(chǎng)可不是無理取鬧的地方，盡信書則不如無書，只有敢于質(zhì)疑，才能學(xué)到真東西�！�
于是我毅然站起來向老師說明了我的疑問，糾正了這個(gè)問題。老師也十分重視，讓大家改了過來。
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威議論文 15
最近，“金庸茶館”網(wǎng)站上出現(xiàn)的一則新聞引起了人們的關(guān)注。一位筆名為“步非煙”的北大女研究生，在一次武俠作品的頒獎(jiǎng)活動(dòng)中放言“要革金庸們的命”，寫出新時(shí)代的武俠小說。盡管這位獲獎(jiǎng)的女作家后來作了解釋，稱“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但這句話還是掀起了軒然大波。
人要有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，要敢于超越前人。我肯定短文中“步非煙”的武俠小說“革命”。“步非煙”并非“蚍蜉撼大樹”相反，“步非煙”的這種創(chuàng)新精神值得我們提倡。避開又臭又長(zhǎng)的武俠小說里的套路……倘若沒有人敢于創(chuàng)新，不僅是小說，甚至社會(huì)的發(fā)展也會(huì)受到影響。
從古至今，也有很多像“步非煙”敢于追求真理的偉人。
如布魯諾為了堅(jiān)持哥白尼的《太陽中心說》而被人活活燒死，伽利略敢于挑戰(zhàn)權(quán)威——亞里士多德，親自在鐵塔上做實(shí)驗(yàn)，證明兩個(gè)鐵球同時(shí)落地的真理。我們家喻戶曉的雜交水稻之父——袁隆平。不斷實(shí)驗(yàn)，突破傳統(tǒng)老舊的種植方式，發(fā)明出來雜交水稻，解決了幾億人的吃飯問題。后來才有品質(zhì)好，產(chǎn)量高的.多種農(nóng)作物。
這些敢于追求真理，挑戰(zhàn)權(quán)威的人，可以說是改變了世界和我們的生活方式。
可以這么說：“誰要有了敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，敢于超越前人，不斷創(chuàng)新，誰就會(huì)推動(dòng)社會(huì)不斷前進(jìn)。”
長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人超舊人，挑戰(zhàn)權(quán)威的創(chuàng)新精神，是我們每人都應(yīng)該有的。
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威議論文 16
漫漫人生路上，我們只是萬千人中最普通的那個(gè)一個(gè)，身前有無數(shù)個(gè)巨人，學(xué)會(huì)謙卑地承受著他們的壓力，抑或是挺起蜷縮著的身子，揚(yáng)起手中的拳頭，奮起反擊。
同那些偉岸的巨人辯論。哪怕他們偉岸若皓月，也有如米粒般渺小的螢火選擇站起來。著名的物理學(xué)家伽利略再一次偶然的實(shí)驗(yàn)中得出了與當(dāng)時(shí)主流學(xué)說不同的結(jié)論。倘若他敬畏權(quán)威，倘若他質(zhì)疑自己，倘若他放棄了自己的實(shí)驗(yàn)，或許他能幸福地度過余生，無人知曉。但他真的會(huì)快樂嗎？一生被權(quán)威這座大山壓著，于奮發(fā)蜷縮中徘徊，他真的快樂嗎？他自然是秉承心中之志，于是他登上了高臺(tái)，向全世界宣布了他的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。他被當(dāng)?shù)氐慕袒式M織捉拿給火化了，偉大的物理學(xué)家，于此，升天。他死了，卻也為這看似牢固無比的權(quán)威，鑿開一個(gè)小洞。后世，他的事跡被寫入了教科書，他的名字也被千萬人所敬仰。
反觀那些終生被壓在權(quán)威腳下的.人們，他們無憂無慮地度過了余生，但毫無作為，若行尸走肉般，他們也就這樣被歷史的滾滾車輪碾過一次又一次，連一個(gè)渣子都不曾剩下，就如從未來過一般。
曾有位哲人說道：勇敢，是強(qiáng)者的謙辭；’怯懦，是弱者的托詞。我們?nèi)鄙儆科鹛岢錾踔帘磉_(dá)異于他人的看法和見解。我們不應(yīng)該止步于此，向著權(quán)威的梯子拾級(jí)而上。
讓我們點(diǎn)燃智慧、勇氣的火把，從權(quán)威腳下爬起來，用烈火焚燒虛假，讓火光照亮真理。
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