班門弄斧議論文

時間：2022-04-12 09:05:48 議論文我要投稿

班門弄斧議論文14篇

　　在社會的各個領域，大家都經常看到論文的身影吧，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。一篇什么樣的論文才能稱為優秀論文呢？下面是小編幫大家整理的班門弄斧議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

班門弄斧議論文14篇

班門弄斧議論文1

　　從古至今，無論在字典里還是在人們口中，總認為"班門弄斧"就是在行家里手面前賣弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個敢于向權威挑戰的人，其精神是值得稱道的。

　　陳景潤曾偶然發現華羅庚數學著作里的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評并及時作了改正，并且因此發現了這顆數學新星，為陳景潤日后輝煌成功創造了十分有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在"弄斧"中他既指正了高手的不足也對自己的新學之物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也只有到"班門"那兒弄斧，才能求得"真經".

　　《三國演義》一百二十回，"無名小輩"在關公門前使刀弄槍的數不勝數，最后一個乃是魏將龐德，他在關公風頭最盛時請命出征，不時在關公面前使刀。其刀法令關公擊節叫好，雖然最終關公在"溫酒斬華雄"之類的豐功偉績后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德"不自量力".可見，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿者，不會去請教，因為他覺得沒人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會去，因為他缺乏信心，太看輕自己，唯有自信且謙虛之人，才會去班門"獻"藝。這種精神難道不值得頌揚嗎？

　　英國人塞繆爾。約翰說過："無愧于有理性的人生活，必須永遠在進取中度過，""弄斧"之人為求得真才實學敢于在班門面前"獻"藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發展中不斷會發現新的奧秘，如果墨守成規，沒有一種挑戰精神，我們這個世界就不會進步。

　　在科學的發展史上，有不少偉人是"班門弄斧"而取得成功的。所以，我們要提倡"班門弄斧",正是指要善于學習前人理論，而在此基礎上，又敢于破除權威的影響，提出自己的見解。這樣一種對待權威的態度是科學的、全面的。俗話說：尺有所短，寸有所長。權威不等于科學，權威的理論更不是永恒不變的真理。就說木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現代的科學工藝相比。我們又怎能總抱著"祖師"的牌子不放，不敢越雷池一步呢？

　　不敢"班門弄斧",正是由于受權威的左右，失去了自我。不敢"班門弄斧",就不能推陳出新，歷史怎能向前發展，科學怎能更快的進步？

　　而"班門弄斧",是不盲從、有主見的表現，是敢于發表自己的思想的表現。這樣的精神，正是我們社會所缺少的。

班門弄斧議論文2

　　班門不可弄斧，這是耍斧人的經驗。因而“班門弄斧”就成了貶意，用來諷刺一個人自不量力，而我卻認為“弄斧”就得在“班門”，因為這是經驗之談。

　　在學校，學生與教師之間水平相差甚遠，就如同耍斧人與魯班一樣。但我們更應當在教師面前“弄斧”了。就拿我們班的同學來說吧。能夠大致分為兩類。一類是敢于挑戰權威，善于在教師面前表現自我：另一類呢則是沉默不語的，退縮的。上課時，教師提出一個問題，說道：“教師不明白怎樣做了，請大家想辦法，幫幫我？”問題提出后，有的同學躍躍欲試，有的則一言不發。經過考試下來，成績優異的往往就是那愛表現自我的，進取回答問題的，這就是經驗啊。

　　小學時，我也很孤僻，很少發言回答問題，就是一味的人云亦云。教師，同學說什么，我就跟著應一聲。結果成績直線下滑。之后教師找我談話，說：“學問，學問要有學有問，提出自我的看法和意見，不要怕，要敢于表現自我。”我聽從教師的教誨，改變了學習的方法，多問多答，提出不一樣的見解。在不理解的地方就與教師討論，分析。漸漸的成績有了很大提高。之后我還當上了同學的小教師呢。這不就是班門弄斧嗎？但他使我有了提高。因而我認為“班門弄斧”還是利大于弊，這也是經驗之談。

　　想了又想，我覺得我們學生就得有這種精神，敢于在教師，長輩面前提出見解和不成熟的想法，證明我們的求知欲和上進心。再經過長輩，教師的指導以后我們就可避免再犯同樣的錯誤這是經驗告訴我們的。學生更應“班門弄斧”。

班門弄斧議論文3

　　班門弄斧，人皆不以為然。認為區區本事，焉能在公認大人物面前耍弄“雕蟲小技”。故視弄斧者為狂人。與班門弄斧同義語甚多，以“關公門前耍大刀”為著名。一部《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關公門前使刀弄槍的不可勝數，最終一位，乃魏將龐德。雖然最終關公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉業后平添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無不扼腕嘆息，并無人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動搖“班門”。“生姜還是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統習俗根深蒂固．依然禁錮著人們的頭腦。

　　其實，“班門”的堡壘并非固若金湯，不可攻陷．在班門前弄斧者，須有過人的膽識和超人技巧。看過世界杯足球賽的人皆不會忘記，喀麥隆揮舞足球技術利斧，在“教師傅”阿根廷門前一次次揮斧成風，殺得阿隊落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見此情景也“心如刀絞”，望球興嘆，徒喚奈何！

　　由此看來，“弄斧”就要到“班門”。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱贊。喀麥隆雖斗膽弄斧．卻匠心獨具，怎不令人拍案稱絕！

　　“弟子不必不如師．師不必賢于弟子”。這千古名言即是對“班門”中“鐵桿保皇派”的當頭捧喝！

　　如若不信，大洋彼岸一學生擊敗教授之美舉足可驗證。

　　據報載：在美國一次中學生數學會考中，某生五十題答對四十八題。但該生并未以此夸耀，而是潛心研究其中一題，經過多次計算、驗證，證明標準答案有誤。考試中心接到報告后，專門集中數學教授反復論證，最終不得不承認“我們臉紅了”，并給數以萬計的學生加分。這真是后生可畏，“弄斧”可敬！

　　如今，時事變遷，“班門弄斧”也須“古為今用”了。中國打開大門，應對西方眼花繚亂之科學技術，該如何是好？很簡單。“師夷之長技”，奮龐德之余威，效喀麥隆之無畏，仿美中學生之創見，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢于到“班門”，知其不可而為之，歷史車輪才會滾滾向前。

班門弄斧議論文4

　　明朝進士梅之煥憑吊李白墓，有感于于墓前文人騷客的題詩，以“魯班門前弄大斧’之句加以譏諷。于是，“班門弄斧”這個成語也就應運而生了。后人通常用來嘲笑在行家面前賣弄本領的人。仔細揣摩此語，這種泛談又不盡然。作為一名求學好進的人，倒應有點“班門弄斧”的精神。

　　倘若一知半解就自命天下第一、到處賣弄固然不好。但是如果怕人嘲笑弄斧于班門而縮手縮腳也不可取。試想，如果我們的老祖宗們仍蹈祖先刀耕火種之轍，哪還有什么機器、激光、電子計算機?就更談不上今天的四個現代化了，縱觀人類發展的歷史。就是一部不斷創新、不斷前進的歷史。沒有“班門弄斧”的勇氣就不會有提高。不會有發展，也就沒有進步了。

　　“班門弄斧”是一事物的兩個方面.這二者既對立又統一“弄斧者”是從“班門”前出的，但從發展的眼光看，“弄斧者”又必然超過“門主”，必然要突破一些舊的條條框框。要使二者有機地統一起來，首先“門主”應有發展的眼光和提攜后人人的高風格，放手讓后人去闖，甚至突破自己用血汗換來的經驗，以推動社會的發展。如熊慶來——華羅庚——陳景潤，后者都是前者發展并培養出來的。倘若“門主”學習武大郎的態度，就不會有后者，就不會起到一個“門主”的積極作用。其次是“弄斧者”要有敢于到‘斑門’去“弄斧”的勇氣，同時還要有虛心好學的態度。因為“門主”若千年的積累，取得了一些經驗，許多未過時的經驗還是有用的，應在掌握了“門主”的全部技法以后，善于發現其不足，并改正之。如果淺嘗輒止、妄自尊大是弄不好斧的，甚至還會跌跤。俗話說:“行家看門道，外行看熱鬧”，只有到班門去弄斧，才能聽到名家的真知灼見，才有益于提高。離開“門主”就只有外行的捧場套話了，可以陶醉，但決不可能提高。

　　你以為確否?

班門弄斧議論文5

　　自古以來，人們常用班門弄斧形容一個人的不自量力，說這是雞蛋碰石頭。我卻不敢茍同。在當今社會，面對眾多權威人士，也可以大膽闡明自己的'不同觀點，與“權威”斗爭到底呀！

　　區別于舊“班門弄斧”，本人將自己的觀點稱為“新班門弄斧”。所謂新班門弄斧，指大膽表現自我，挑戰權威。即弄斧必須到班門。在如今這個知識大爆炸的年代，不主動表現自己，只坐享其成怎么會在社會上有一席之地呢？

　　我將班門弄斧的好處總結為3點：

　　首先，班門弄斧將自己的獨到見解展現在世人面前，是一種自我展現。它可以讓人們更清楚的認識你，讓你的觀點得到一部分的認同，有人會問“金子在哪兒都會發光，為什么要急于表現呢？”他們錯了，正因為會發光，所以要讓人們更早地認識到這塊金子，即使不是金子，也可以提高對事物的認知能力，可以將自己變成“金子”。

　　其二，班門弄斧是對權威的一種挑戰。試想，當一個名不見經傳的小人物對一個偉大科學家的見解提出質疑時，人們必會對他進行一番嘲諷。伽利略就是一個很好的例子。在古希臘，有一位偉人——亞里士多德，他曾經與年輕的伽利略就一個物理問題展開激烈的討論。亞里士多德認為，質量大的鐵球一定比輕鐵球先落地。而伽利略則認為，兩個鐵球會同時落地。于是，在著名的比薩斜塔上，人們見證了一個新的思想的誕生——兩個鐵球同時著地。可見，班門弄斧并不是自不量力，而是對更高精神的一種挑戰，一種自我價值的提升。

　　其三，我更推崇“弄斧必須在班門”。所謂班門，自然是權威的殿堂，有些知識必須在“班門”才能真正顯出它的真諦。因為與權威較量的結果，必須也有一定的權威性，更加地專業化，更接近真理。

　　“新班門弄斧”所提倡的是一種勇于自我展現，勇于探索的精神。盡管有時換來的結果好比飛蛾撲火，但畢竟曾奮斗過，追求過。

　　曾在一本書看到這樣一段話：“你我都是注定飛不過滄海的蝴蝶，但為何不在礁石上做一次無畏的騰飛呢？”或許，你真的會飛過滄海。班門弄斧也是這個道理，做一只勇敢飛過滄海的蝴蝶吧，那樣你的人生才是有意義的！

班門弄斧議論文6

　　班門弄斧不應貶

　　首先那為木匠明白那是魯班爺的家，但他還是要去，證明他敢于挑戰不迷信權威.這種可貴的精神是值得我們去學習的

　　其次若對權威挑戰就是不自量力那么是否任何都是不自量力呢不是.在國外年輕時的加利列，就對當時的泰山北斗亞里士多德的自由落體定律十分懷疑，并經過多次的實驗證明他的結論是錯的，并當眾實驗在實驗前:"人們說你敢對偉大的他做懷疑真是不自量力，但在實驗后，人們對伽佩服的五體投地.并叫他天才.請問伽是不自量力嗎沒有，他的這件事告訴了我們要敢于挑戰敢于追求真理膏腴班門弄斧.

　　在世上像這樣的例子數不勝數，能夠看出班門弄斧是一種可貴的精神，不應當貶而是應當發揚光大.如果我們每人都這樣我們的社會會飛快的提高，所以我們應當拿起你手中的斧頭走做一個新時代的弄斧者吧!

班門弄斧議論文7

　　讓我們先來猜個成語：魯班門前弄大斧，關公門前耍大刀——班門弄斧，比喻在行家面前賣弄本事，不知天高地厚。

　　這本書主要講了魯班成長的故事，魯班發明了很多東西：刨、鉆、鏟、曲尺等，比如：觀察草發明了鋸子；看到荷葉發明了傘；看人用手搓米發明了石磨……

　　這個故事告訴了我們：這個世界上沒有天生的絕活，凡事都要經過日積月累、堅持不懈的練習，熟能生巧。天才出于勤奮。俗話說的好：天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水，魯班并不是生來就心靈手巧的，而是經過了刻苦艱難的努力，持續不斷的練習，一復一日，年復一年的重復簡單的事情，才能為了一個世人所稱頌的名匠！

　　在生活中也一樣，有的同學鋼琴彈得悅耳動聽，有的象棋下得百戰百勝，還有的舞蹈跳得婀娜多姿，在他們成功的背后，肯定也是經過了無數的汗水，無數次的失敗，重復了無數次的簡單、枯燥、乏味的練習，才能展現出今日我們看到的一切，吃得苦中苦，方位人上人，所以我們做什么事情都不能輕言放棄，要堅持、奮斗，最終必須能獲得成功！

班門弄斧議論文8

　　讀了“班門弄斧”這篇成語故事，我明白了學東西不要在別人面前耍弄自我的功夫，就像魯班的一個徒弟剛跟魯班學了一點技巧，就在魯班家門口拿著斧頭耍弄，過路人都生氣的說：“他這是班門弄斧也！”

　　“班門弄斧”的另一個意思是不懂裝懂，一天杜甫看見了唐代大詩人李白的墓上亂涂亂畫，自以為是在作詩。杜甫說：“他們真是班門弄斧。”

　　今后我在學上必須要做到好好學習，持之以恒，不要不懂裝懂。

班門弄斧議論文9

　　我讀了《班門弄斧》這篇短文后。我懂了一些道理：我們做人要謙虛，不能驕傲自滿，不要在名人面前炫耀自我。

　　在我們的生活中，每個人都有驕傲的壞習慣，我們僅有親自嘗試和體驗才會真正的體會到“驕傲使人落后”的道理。這個道理在我們的生活中比比皆是。

　　比如自我得了高分，你就會驕傲，到其他地方一看，就會發現“山外有山樓外有樓”，比如我考試均分是99分，得了全年級第一名，可是我在別的學校可能是第二或者第三，所以我不能驕傲，還需要繼續努力，攀登知識的高峰。

班門弄斧議論文10

　　晚上，寫完課外閱讀筆記，發現有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫了幾根小草，媽媽看見了，說：“你的教師能寫會畫，在他面前‘班門弄斧‘，豈不讓人家笑話！”聽了媽媽的話，我不禁浮想聯翩。

　　“班門弄斧”這個典故是比喻在比自我高明的人面前賣弄本領，自古以來都是貶義的。

　　由此，我想到：學生們學習本領，總會遇到各種難題。假如如教師斥道：“學習乃人生大事，休要逞強！”學生也很“謙遜”，不再進取，那科學技術怎樣能發展到今日這樣先進的水平？向教師學習，并非“班門弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？所以而多學一些本領，又有什么不對？如果水遠不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹皮。敢于“班門弄斧”，正是求教的開始。

　　它束縛著人們的思想。事物總是發展的，后代總是勝于前代的，有許多人在“班門”前大“弄”其“斧”；

　　青年數學家陳景潤，就是在著名數學家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數學皇冠上的明珠取得優異成績；

　　工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門前“弄斧”，寫出了話劇《于無聲處》，轟動了全國。

班門弄斧議論文11

　　現在這個世紀需要人才，需要具有“班門弄斧”精神的人。比如我和王老師下象棋技術一流，很多人都是他的“手下敗將”。而我卻是個“無名小卒”。我想王老師下棋只是經驗比我多而已，“不足為奇。第一次下時我輸了，但我還是不服氣，總結了方案和王老師下了一盤我贏了。我多高興啊如果我當時輸了就不敢和王老師比我現在還能贏得了他嗎？

　　有一次上美術課時，我們正在畫畫。而李祺琛看到我們一個個畫得這么好就不敢畫，然后就坐在那發楞一直浪費了一節課。后來第二節課，黃老師拿走黃宇軒得畫表揚了起來，李祺琛一看他本來能比黃宇軒還畫得好的。如果他當時就大膽的畫，那黃老師表揚的能不是他嗎？

　　如果達爾文不敢“班門弄斧”不去研究生物的進化論，那我們今天還是相信我們人類還是上帝創造的。如果劉翔不敢“班門弄斧”，在世界短跑精英面前退縮那他也得不到金牌。今天我們也許還會被其他國家嘲笑。如果19歲的華羅庚不敢“班門弄斧”沒有推倒蘇家駒一個錯誤的理論，今天也許我們還在學著錯誤的理論。

　　所以21世紀需要人才，需要具有班門弄斧精神的人！

班門弄斧議論文12

　　相傳，李白死后葬在采石江畔，來往的文人墨客總愛在他的墓前提詩。一日，一位名曰梅之渙的文人經過，見此情景，便憤然在墓前提曰：“采石江畔一壞土，李白詩名傳千古。來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。”其是在諷刺那些自不量力的人，這便是班門弄斧的典故。我對梅之渙的認識不敢恭維。

　　我認為敢于在名家前面顯示才能、提出異議的人往往自我意思強，能大膽的表現自己。老子說過“自勝者強”，現代革命家陳毅也說：“人就是應該有頑強表現自己的精神。”伯樂當年發現千里馬，不也就是千里馬不凡的一聲長嘶嗎?《史記》寫毛遂自薦時，面對平原君的不信任，毛遂的一番論述頗為精彩：“這是因為我到今天才叫你看到這錐子，要是你早點把它放在袋里，難道光露個尖兒嗎?”毛遂自比冒尖的錐子，而他正是具有了這種自我意識才贏得了展示才能、留名青史的機會。反之，若不敢在魯班門前耍耍“大斧”，就沒有了出人頭地的機會，豈不碌碌一生?

　　同時，“班門弄斧”貴在于有認真的科學態度，向權威提出質疑，不人云亦云。富蘭克林就敢于向權威挑戰，以風箏試驗推翻了巴黎皇家學院羅勤院長的觀點，證實打雷是一種放電現象。我國女科學家修瑞娟也是如此，敢于提出不同觀點，最終她的微循環機制得到了世界的公認，被稱為“修氏理論”。其實，“大斧”到底“耍”得是否完美并不重要，至多在高手面前露個破綻，貽笑大方，總比那些怯懦保守而又自高自狹的“老朽”強上千倍萬倍。試想，倘若那位木匠祖師魯班沒有一點“師門弄斧”的精神，他豈能勝于他的師父?這樣代代相傳，代代而遜，豈不大謬而特謬?

　　總之，我認為在新時代，年輕人應該敢于創新，敢于沖破前人的樊籠，應具有“班門弄斧”的精神。梁啟超說過：“惟茍且也故能滅世界，惟冒險也故能造世界。”;年輕人猶如“紅日初生，其道大光;河山伏流，一瀉汪洋”。而少年強則國強，難道今天的當代少年就不應該擔起時代的重任，沖破“樊籠”，在“魯班門前”耍耍“大斧”，擁有一點“班門弄斧”的精神嗎？

班門弄斧議論文13

　　自古以來，世間都流傳著這么一個成語——班門弄斧。意思是什么已經不言而喻，一般這種情況下人們都會感到相當尷尬、難以收場。為什么？因為沒有對方強大而感覺自己丟了面子，這是一種自尊心受損的表現。但是我卻不這么認為，我覺得，“弄斧”就應該到“班門”。

　　每當我們開始接觸一個全新的領域時，往往會不得要領，從而展現出來的就是笨手笨腳。事實上這并不代表什么，既不能說明人家笨，也不能說明別人就是不如自己，這只是剛剛拿起一件新事物時的人們的統一表現罷了。但當一些別有用心的人給這一表現冠上了“菜鳥”“笨蛋”等貶義詞之后，這仿佛就變成了一件見不得人的事。一般“班門弄斧”指的是在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領，不自量力。但是我們換一個角度去思考，在一個領域取得的進步，都是在失敗中總結出來進而慢慢成長的。有一句話在作文中大概已經被用爛了——“失敗乃成功之母”，在一件事情失敗的同時，我們要知道，這也在無形之間告訴我們一條錯誤的道路，從而去避免這一錯誤的再次發生。也就在一定程度上指明了正確的方向，所以人們才會給“失敗”加冕為王成“成功之母”

　　如果我們在這一領域上通過失敗取得了某些小小的成果，并且再也難以在短期內再次通過失敗取得進步的話，不妨去“班門”前擺弄一番斧頭。我們萬不可嘗到了一點甜頭就沾沾自喜，只知道拘泥于自己的一畝三分地里占山為王，要知道“人外有人，山外有山”，你永遠不知道你占的這座山頭到底是哪位神通的一角。

　　所以很多時候，在真正的強者面前，我們才能暴露出自己真正的缺點，從而取得一個很大的突破。

　　舉個例子，比方說練字。大家都知道，練字是一件必須要有驚人的耐心和毅力，通過天長地久的積累才能小有成就的事情。它能幫助我們陶冶情操，在生活中的應用也是多種多樣。都說“字如其人”，一手好字往往可以給人留下一個不錯的印象。但很多人都表示，明明自己買的字帖已經不計其數，各大名家的字帖都練了個遍，甚至可以將現代著名書法家的名字倒背如流了，自己的字原來什么樣，現在還是什么樣。為什么？這其中就暗含著弄斧到班門的道理。字帖，往往都是在例字上覆蓋一層半透明的膜，然后再讓我們去照著例字描。這樣子養成肌肉記憶基本是不可能的，為什么？因為我們這樣只會拘泥在描摹這一層面上，描一遍而已，試問誰不會呢？我們要做的是在白紙上照著例字一筆一劃地學，學間架結構，學筆畫順序，學一個字的力度和靈魂所在！

　　字帖就好比是上文所說的占山為王的山，白紙則是山外的另一番天地，只有跳脫出這座山，才能看見自己身上的缺點，從而用更高的標準去要求自己，用全新的視角去審視自己，才能有更高的眼界，更博大的胸襟。

　　再比如說，一個學生本來在一個學校里讀書，這個學校在這個省排的是倒數。學習風氣很糟糕，這個學生在這里很上進，跟身邊的同學比起來已經相當努力，于是他在這里基本都能取得年級第一的好成績。在中考的時候，他勉勉強強擠進了重點中學，才終于發現自己以前的眼界是多么的狹窄。在好的重點中學里，有優秀的同學，有人跟自己競爭，學習風氣的優良，壓力的陡增，可以說，在這里，沒有人是不優秀的。為了一個更高的成績，這個學生就不得不繼續努力，比以前更加努力，有一天，他跟以前的同學聚會，聽到他們只考了個三本就已經沾沾自喜，才驚覺二者之間的差距。這就是環境塑造一個人的完美事例。以前，這個學生跟比自己弱一些的學生相比較，如今，他到了真正的強者面前去爭斗，正是因為對手的強大，才造就了這個學生現在的優秀。

　　所以說，不要懼怕跟高手比較，而是應該自豪，自己能與強者一較高下，“擇其善者而從之，其不善者而改之。”這才是真正的目的。

班門弄斧議論文14

　　弄斧定要到班門何謂班門弄斧?

　　班，指魯班，我國建筑工匠的“祖師”，魯班門前舞弄斧子，常比喻行家面前賣弄本領，不自量力，因而易受到眾人的鄙視和否定。但我說，班門弄斧并未是件環事。班門弄斧，雖然不免貽笑于大方。但真正的大師，他們的笑，不會是譏笑、嘲笑，而是面對那顆青春真誠的心鼓勵的微笑。畢竟，在班門前弄斧的的確確需要一份勇氣，一份自信，而這份勇氣，這份自信，只屬于初生的牛犢，只屬于熱血沸騰的年輕人。歷代以來，許多賢能被埋沒于市井。社會上懷才不遇的普遍現象，連李白也受當時“生不愿封萬戶侯，但愿一識韓荊州”一說的影響，一收平日的豪氣，向那位荊州刺史韓朝宗恭敬地表示：“辛愿開張心顏，不以長揖見拒”，只因韓朝宗手握大權。李白都如此，何況常人，于是尋伯樂之風，比當年伯樂尋千里馬還熾烈。當今社會人才濟濟，缺少的不是千里馬，而是伯樂。如果千里馬安居于馬槽之中，等著伯樂發現自己，那又是幾個何年何月。如不在班門前弄斧，在伯樂面前秀一把，你又怎能從蕓蕓眾生中，得到伯樂的賞識。

　　班門弄斧有時是通往成功的捷徑，長沙硫酸廠工人李慰萱，將自己寫的《最優分批問題在n≥3情況下的解》寄到《數學學報》編輯部，受到數學研究員吳弓的贊賞。李慰萱不斷的在班門前弄斧，使他終于跨入了長沙鐵道學院當上了教授。我國著名數學家華羅庚在上大學之前，曾拜讀了當時的數學權威蘇家駒教授的一篇論文。經過自己的精心測算和研究，華羅庚發現其中有不少的錯誤，于是大膽撰寫論文，提出更正，引起數學界不小的轟動，更從此博得了“愛才如命”的蘇教授的賞識。在名師的指點下，華羅庚很快成為數學界的一顆新星。倘若他看出了錯誤，而不敢弄斧到班門，能取得今天的成就嗎?班門弄斧不為過，社會要進步，人類要發展，就不能只依賴著前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創新。如果一個人有了新的發展或是創造出了新的理論，卻怯于向權威挑戰，怯于直面世人的流言蜚語，怯于出自己的丑，贍前顧后，那么人類文明的發展不知要倒退多少年。

　　試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實驗的想法，古希臘哲學家亞里士多德的錯誤言論還要統治多少年?如果哥白尼害怕教會勢力的鎮壓，沒敢發表“日心說”的論文，人類天文學的進程又會陷入怎樣的情況?沒有這些敢于班門弄斧的人，社會便難以進步。弄斧不到班門，怎知道會青出于藍而勝于蘭?弄斧不到班門，怎知道自己與大師之間還有多少差距?弄斧不到班門，又怎能知道自己的缺點?弄斧不到班門，又怎能明確真實的設立自己的目標?所以，弄斧定要到班門!

　　★班門弄斧作文

　　在眾人以為：班門弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門弄斧。余不以為此，余以為班門弄斧未必不好，能班門弄斧者，敢于班門弄斧者，必為自信者，其內心修養必為云上之云，遂余以為班門弄斧實屬美事。

　　古書有云：班門弄斧者實義為輕浮高傲著，出自歐陽修之《與梅圣俞書》其書語：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。因此而有一班門弄斧。樵夫耍斧于班府前，明知班之深資卻執意前行，且不知其寒單身耍其刀，表明樵夫心之深與志之高，敢于并勇于試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量，誰與爭鋒?其二者，班門弄斧可知二者之差距，有利激發后者更為向上。

　　秦國后期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著為劉邦、項羽。起初，民不滿秦之統治，劉邦、項羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民于水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計其數，卻一一被擊破，長之與久，終能克秦，然始初確實為“班門弄斧”

　　余為一儒生，應有班門弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊啊!

　　不知誰曾語：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門弄斧無二意，一人不懼失敗，則成功不遠矣!

　　應有班門弄斧之精神，功成與名就常伴君旁!

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