初三千里馬議論文600字

　　在日常學習和工作中，大家最不陌生的就是論文了吧，通過論文寫作可以培養我們的科學研究能力。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的論文呢？下面是小編整理的初三千里馬議論文600字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

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　　唐代大詩人韓愈曾在《馬說》中寫道：“世有伯樂，然后有千里馬。”這也引發了后世對“世先有伯樂還是先有千里馬”的話題之爭。

　　假若“伯樂”代表著機遇，“千里馬”代表著能力，那么兩者是相輔相成，缺一不可的。我個人認為能力比機遇更重要。

　　大千世界里，機遇無處不在。仲永五歲就能寫詩，被鄉鄰稱贊并以錢幣乞之;唐伯虎自幼顯示了繪畫的天賦，拜大畫家沈周為師。最終，仲永成為一個普通人，而唐伯虎成為著名畫家，這些歷史典故都告訴我們——我們身邊并不缺乏“伯樂”，成為“千里馬”則是通往成功的必由之路。

　　具備能力的人，可以自己去創造機遇。花木蘭女扮男裝“代父從軍”，巾幗不讓須眉;貝多芬在莫扎特家中即興發揮音樂天賦，受到了青睞;卓別林勇敢上臺替母親表演，成為喜劇名家……這些中外傳奇人物，不是在每天的哀嘆中消極地等待著“伯樂”，而是自己在主動創造機遇，讓自己的才華在世人面前綻放。

　　我們不但要創造機遇，還要學會抓住機遇。項羽設下鴻門宴，卻沒有把握好自己創造的機遇，放了劉邦一馬，結果他失敗后“烏江自刎”。項羽并非無能，而是他沒有學會果斷地抓住機會。

　　作為中學生，我們該如何成為新時代的“千里馬”呢?國家的富強需要千千萬萬的建設者，義務制教育對我們青少年而言其實就是一種機遇。我們學生就應該努力汲取知識，充實學問，打好自身基礎，努力讓自己成為一匹千里馬!

　　我想對大家說：機遇只會垂青那些有能力，有準備的人。我們只有先成為“千里馬”，才能夠找到賞識自己的“伯樂”!

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　　韓愈的筆下，把千里馬的命運和所謂的伯樂捆綁在一起。盡管老先生是想抒發自己懷才不遇、壯志難酬的憤懣，但看問題未免過于偏激，以至于讓很多人為自己的無能、無為找到了牢騷、抱怨的借口。

　　何謂千里馬?今天看來，人人都是才，人人能成才。也就是說每個人都有潛能，都有不同于別人的優點，只要主觀上努力，只有善于抓住機會，只要有合適的舞臺，都能施展自己的才華，都能有一番作為。這樣看來，人人都是千里馬。這樣看來，不是“千里馬常有”，而是“人人都是千里馬”。這樣的理解才會讓每一個有底氣、有勇氣去追求自己的領域，才能營造積極向上的工作氛圍，才會推動我們的事業不斷地進步。

　　何謂伯樂?今天看來，只要是心胸闊達、能賞識別人并且愿意等待別人成功的人都是伯樂。也就是說人人都是伯樂，眼光在于修養，并不是與生俱來。只要每一個人愿意修煉自己，他就能遜色從容，他就能成為伯樂。說個最簡單的現象，很多民營企業的老總并沒有什么高學歷，也沒有什么專業技能，但他們的事業做得很好。為什么，因為他們善于調動每一個人，讓員工能人盡其才、人盡其力。

　　既然人人都是千里馬，人人盡可以成為伯樂。那為什么不能相攜相扶、互為倚重，在和諧的氛圍中把事業追求推向良好的境界呢?如果我們每個人都爭做千里馬，把該做的事、能做的事做到極致。如果人人愿做伯樂，不狹隘，不偏激，積極傳播正能量。那么我們既不會像韓愈那樣慨嘆“千里馬常有，而伯樂不常有”，也不會無聊而妄發牢騷了。

　　我想，每個人都有千里馬的追求和伯樂的境界，那么我們的人生會到了一種美好的境界。

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　　千里馬有沒有，伯樂說了算。千里馬說伯樂師傅告訴我，做馬要謙虛。大家說你跑跑試試，真跟別的馬不一樣嗎?千里馬說沒有沒有，別的馬是馬，我也是馬，它們四個蹄子跑，我也四個蹄子跑，沒有什么不一樣。大家說磚家伯樂提拔了你，別的馬被他踩得很扁，你不跑說不過去吧。

　　千里馬說這樣啊，那么請問路況如何?大家說當然是馬路。千里馬說真的是馬路?那我就不能謙虛了。千里馬跑兩步停下來，說這條路限不限速?大家說限，時速一百三十碼你跑得出來嗎?千里馬繼續跑，跑兩步停下來，說路上有石子。大家說這么小的石子你也在乎?千里馬說越是小石子越要在乎，大石頭可以繞，小石子特能卡，卡個腳指縫，跑十米八米自然沒事，可是一千里得另當別論，一千里是五十萬米，五十萬米是五十萬步，再小的石頭卡著腳指縫卡你五十萬下，誰受得了這罪?千里馬穿了跑鞋接著跑，接著又停下，千里馬說我看到馬路當中有一只蛤蟆，我要給它讓路。大家說你從它頭上跳過去不就得了。

　　千里馬說按常理跳過去是肯定沒問題的，問題是現在我要跑整整一千里，如若不小心四個腳里面的一個腳踩到了蛤蟆，那問題就大了。大家說誰的問題大了，是蛤蟆的問題大了吧，你踩了蛤蟆交警又不管。千里馬說當然是我的問題大了，誰知道蛤蟆有沒有毒，你們又沒有為馬做研究，我自己認為至少相當一部分蛤蟆是有毒的，一不小心毒液濺到腿上，然后因為跑路沒有及時治療，然后出現漬瘍，然后再加過量運動，然后潰瘍面增大，小問題總是這樣演變成大問題。

　　千里馬停下來，說路上有一只雞，雞雖然沒毒，可雞有主人，雞的主人會告我肇事逃逸。千里馬停下來，說你們確定這條路足夠一千里嗎?如果只有九百九十里，我不是冤枉費力嗎?千里馬停下來，說有人做記錄了嗎?沒人做記錄，就算我跑了一千里，你們說只有八百里怎么辦?千里馬停下來，說路上有只螞蟻，我只是在想路上的螞蟻對我的行程有沒有影響?

　　我想路上無論出現什么都會產生影響的，哪怕是小小的螞蟻，伯樂師傅雖然沒說，但我有自己的想法，這是伯樂師傅不了解的。鼻青臉腫的伯樂師傅說我冤啦，那真是一匹舉世不敵的千里馬啊!

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　　古人常嘆“千里馬常有而伯樂不常有”，這大概道出了許多有識之士、有才之人的心聲。“伯樂”不過是一個普普通通的名字而已，但因韓愈的千古名篇而賦予了這兩個字新的生命和意義，它所代表的深意和內涵也是今人皆知的。

　　有時，我常想，當初，這個伯樂又是誰發現的呢?如果細細想來不難得出結論。其實，伯樂的被發現，也正是緣于千里馬!緣于那一匹匹被實踐檢驗的的確確就是千里馬的千里馬!試想，如果伯樂不會相馬，或者說不具備識馬之術辨馬之才，僅憑馬的顏色是否合乎其眼，馬的胖瘦是否合乎其意，或者，馬的主人是否知其所好投其所緣，就隨意的在馬櫪間信口雌黃、亂點一氣，后來事實證明，當這些所謂的千里馬不能日行千里而最終原形畢露時，還會人皆信之，人皆贊之，人皆薦之嗎?非也!所以說，我個人覺得，伯樂自己本身其實就是一匹千里馬，而且是一匹已經被人發現、被人信任、被人重用了的千里馬!因為，既然他能識別千里馬，就說明他不是一個庸才，他靠自己獨特的慧眼挑選并挽救了差點“駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”的千里馬，使它們幸免于難，終于有了馳騁千里的出頭之日，而伯樂也因此為自己贏得了相馬權威的美名。他靠的不正是自己的實力和水平才得到大家認可和信賴的嗎?這樣的人，不也正是一匹被人們擁戴和推舉出去的千里馬嗎?

　　現如今，卻是“伯樂”常有而千里馬不常有啊!而有些伯樂又是些什么樣的伯樂呢?他們自己的水平不高，能力有限，但手中的權利卻頗大。經他發現和舉薦的“千里馬”不是來自其親朋好友，就是與其有著裙帶關系。誠然，古代就有舉賢不避親之說，但這些所謂的賢，卻怎么恰恰都會出現在他的關系網里呢?試想，如果連伯樂都是徒有虛名的`，那千里馬豈能有真乎?

　　嗚呼!時代呼喚真正的千里馬，更需要真正的伯樂啊!

　　為了國家的興旺、民族的未來，那些手中有著相馬之權的“伯樂”們，請你們還是三思而“相”吧

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　　俗話說：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。不以千里稱也。這句話是說：世間有了伯樂，然后有了千里馬。千里馬常有，而知道和會相馬的伯樂不常有。因此，即使是名貴的馬，也只能在奴役的手下受到屈辱，和普通的馬一起死在槽櫪之中，不以千里馬而稱之。

　　在古代文學韓愈的《馬說》中：飼馬者不識千里馬，把千里馬和普通放在一起，以至于千里馬雖有千里之能，但食不飽，力不足，才美不外現，又怎能要求它能行千里呢?那個飼馬者飼養馬，用鞭子鞭打馬，不按照驅使千里馬的方法去鞭打它，喂養它又不足以讓它發揮才能，馬兒鳴叫又不能通曉它的意思，飼馬者還手拿著鞭子站在千里馬前說到：“天下沒有千里馬。”天下真的沒有千里馬嗎?其實是他不知道什么是千里馬。

　　伯樂是指識才，能發現才的人。飼馬者是指不識才的人，而千里馬是指有才干而懷才不遇的人。

　　在當今社會，國家需要“千里馬”而更需要“伯樂”。需要“千里馬”那樣的人才，需要“伯樂”那樣善于發現人才的人。

　　不過，我們每個人都有自己的才華與技能，都有自己的特長。不管在哪兒，在什么時候我們都應積極的展現自己，抓住每一個機會去表現自己，勇敢的展示自己的才華。在當今社會中就是需要這種大膽，勇敢，有才華，有干勁的人。那只等待別人發現的”千里馬兒”，學會自己去爭取，去創造吧，去實現自己人生有意義的價值，發揮自己的才能為國家做貢獻，富強自己的國家吧。

　　如果你是一位領導者，那么你應該去學做”伯樂”那樣的人。如果你是一位即將就業的有才干的青年，那么你就應該學做一匹日行千里的”駿馬”。充分的展示自己，發揮自己的潛能。

　　國家需要人才，更需要人盡其才啊!