知恥而后勇議論文

時間：2021-06-30 09:50:35 議論文我要投稿

知恥而后勇議論文

　　在平平淡淡的日常中，大家都寫過論文，肯定對各類論文都很熟悉吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。為了讓您在寫論文時更加簡單方便，下面是小編幫大家整理的知恥而后勇議論文，希望能夠幫助到大家。

知恥而后勇議論文

知恥而后勇議論文1

　　一提到人生的事業，大家都會說：干事業要有自信，并且說的很有哲理。然而，一般人卻很少想到適當的自卑也是一種動力，偶爾運用它，同樣也會使我們的事業開的更絢麗，放的更多彩。這便是知恥而后勇。

　　類似的例子舉不勝舉。大發明家愛迪生的中學時代，他的學習成績差得簡直能讓老師跳樓，無奈之際，老師和愛迪生的家長建議讓愛迪生退學。愛迪生為此也曾自卑過。但他在經過一陣反思之后，把自卑當成一種動力，痛下決心，刻苦努力，苦心鉆研，終于成就一代大發明家。

　　俄羅斯近代文學創建者普希金。他的學生時代的數學成績一塌糊涂，無論做什么題目，也不管運用那種運算方式，最后的結果都是零。他在父輩們的鞭策下，知恥而后勇，選擇了寫詩。結果，在1815年初學校舉行公開考試，他當眾朗誦《皇村回憶》一詩，得到了老詩人杰爾查文的極為贊賞，認為他"就是將來要接替杰爾查文的人"。青年時期，他寫了《暴風雪》、《驛站長》等小說、散文、劇本、抒情詩多篇。成為了世界的一代文豪。

　　羞恥、自卑的意義首先在于它能促使我們對于自己作出一種冷靜地分析，不斷解剖自己，檢討自己，審視自己。一個人要樹立自信心并不難，人的天性中本身就具備一種自戀和唯我獨尊的基因，因為這種基因，我們時常自以為是，這也就是我們常說的自信心。也就因為這種自信心，有時聽不進忠言，因而也時常走進失誤的胡同。我們真正難以做到的是，時時能清楚地認識到自己生命的不完善，在心境里保持一種謙和的姿態。

　　當然，人生也不可過于自卑，也不能因幾項失誤而讓羞恥懸掛在心間，那樣會瓦解和摧毀一個人的毅力和勇氣，最終使自己走向事業的末路。自卑會使人變的氣餒，但自信也會使人變得狂妄。

　　最最完美的人生是，善于把自信和自卑有機的結合起來，用自卑和羞恥不斷審視自己的能力和知識，用自信不斷探索和鉆研向前方走的路。

知恥而后勇議論文2

　　世界之大，勇者當頭。自不知恥，何以為勇？“恥”是人們千避萬諱的字眼，但也是人生中踏上成功的必經之路。而“知恥而后勇”，是千百年來中華美德的結晶，是歷史跑道上催人奮進的槍響，是宇宙萬物生存發展的前提。

　　自古以來我國就是禮儀之邦，榮辱觀念古今有之。大凡名人志士蒙受羞恥之后，知恥而后勇。但是，在經濟快速發展的今天，我們遺憾地看到一些不知羞恥的行為。就拿食品安全事件來說吧，盡管政府和媒體已經加緊對此類事件監督曝光，但仍然有人頂風作案。“瘦肉精”頻頻出現，“地溝油”陰魂不散。近日，“小悅悅”危在旦夕，兩名肇事司機卻置若罔聞，將最基本的仁義道德拋到九霄云外，十八名路人冷漠無情，早就遺忘了我們民族互助互愛的優良傳統。而救人者陳阿姨，一個生活在社會底層的小人物，她的飽含熱心，積極行善，卻換來了部分網友的冷嘲熱諷。

　　作為中華民族的一員，我們難道不感到羞恥嗎？作為當今的中學生，我們難道可以袖手旁觀，獨善其身嗎？作為一名即將成年的新時代公民，我們為何不能倡導大家蒙羞之后，自我剖析，知恥而后勇呢？

　　確實，我們應當而且必須承認一些國民素質不高，我們也看到個別政府官員物欲橫流，貪贓枉法。即便如此，我們也應當承認自己的丑陋，看清自己的丑陋，知恥是后勇的前提，知恥才能洗心革面，悔過自新。

　　1998年水災之時，社會各界慷慨解囊；汶川地震之際，多少中華兒女義無反顧，自發沖向災場；車禍之后，陳阿姨向小悅悅伸出了援助之手；大雨中靈巖山下，少女為殘疾老人擋風遮雨……我們不會孤單，在我們的身邊仍然有許多人在救死扶傷；我們信心百倍，在我們的周圍有那么多人舍生取義；我們一定會成功，因為身邊有很多人奉獻愛心……

　　伸出你溫暖的手，去倡導真善美的良好社會風氣；奉獻你真誠的愛，去實踐正義和關愛的人性。同時，也請你慷慨地展示你高尚的靈魂，去追求謙虛謹慎的作風，剖析自我，明辨是非，知恥后勇。

知恥而后勇議論文3

　　我們每個人都應善于發現自己的缺點，然后在自己跌倒的地方重新站起來。這就是人們常說的：知恥而后勇。

　　有一位學者朱起風，曾因弄不清"首施兩端"和"首鼠兩端"可以通用，結果受到了人們的嘲笑。從此朱起風發奮學習，最后寫出了百萬字的《辭通》。后來被人們贊揚。

　　朱起風在嘲笑中奮起的事跡，是我很受啟發。的確，人并不是生來就是十全十美的，只要是人，就總會有缺點，總會犯錯誤，但重要的是自己能否將各種嘲笑諷刺挖苦等等化為自己前進的動力；從失敗的地方奮起，從摔倒的地方爬起來。

　　當然，還有很多古人，在這方面為后人留下了千古佳話。越王勾踐，被俘后在吳國養馬多年臥薪嘗膽，歷盡磨難，回國后發奮圖強，最終戰勝了吳國。宋朝岳飛時時不忘”靖康恥，猶未雪"，率領岳家軍轉戰沙場，立下汗馬功勞，成為后人愛國的模范。這些都是'知恥而后勇'的典型事例。

　　我們常在學習中犯一些錯誤，比如：課堂上當眾讀錯了字，寫作文時不對題。這些，都容易引起同學的嘲笑，但假如自己犯了錯誤受到嘲笑，我們就應該對于這嘲笑，既不能充耳不聞，也不能繼續犯相同的錯誤。

　　同時，我們還要主動發現自己的不足，多想老師、同學請教。這樣，不斷去改正彌補自己的不足，這樣，至少在別人眼里，自己是完美的。

　　“知恥而后勇”這句話應該成為我們每個人的座右銘。

知恥而后勇議論文4

　　歷史是用血和淚寫成的，在那些扉頁上，都為偉大的人留下光輝的足跡，同時，也為后人講述了一個個辛酸的故事。

　　我不知道司馬遷是怎樣一個人，但我至少了解了是站在歷史恒河中一位偉大的史學家，他帶著他的夢想成就了他的事業。也許沒有那次的恥辱，也就不會成就一部偉大的《史記》。幾多朝代升起又降落了，但他將他的靈魂傾注在他的事業，讓千秋萬世都為他喝彩。

　　我不了解魯迅的人生，但我知道他是一位戰士，他站在歷史的前沿告訴我們的是對一個民族的期盼，腦子里浮現出他看到那部電影時滿臉漲紅的場景，那會是怎樣一把利劍無情地插入他的心，讓那滿腔熱血感到一種極端的恥辱。看著他的文字，多是嘲諷的語氣，而在那些文字的背面，隱藏著的是一個愛國志士的情感，他用他的筆警示著一個民族，用他的熱忱喚醒一個個曾經麻木的頭腦。

　　我不了解八國聯軍是用怎樣一副丑惡的嘴臉在中國燒殺掠奪，但我至少翻開歷史書，看到的是一張張麻木的臉，一雙雙呆滯的眼。我想任何一個中國人都會有一種撕心裂肺的疼痛，那是對一個民族的失望，那副吸著鴉片而近似于眍髏的嘴臉，是怎樣的一種情態。我想一個人如果沒有一種知恥感，也就不能成就偉業，而是沉淪下去；如果一個民族沒有了知恥感，這個民族還有什么未來？每每想到后來中國人為自己戰斗、為民族戰斗的場面，我也會心生一種欣慰，一種對民族覺醒的自豪，縱然那沿路的`犧牲也會讓我覺得惋惜，但至少讓一個民族已經起來。

　　古人說知恥而后勇，縱觀歷史，這話的確不假。在歷史上，許多民族當受到恥辱時，都會崛起捍衛自己的尊嚴。那是一種對自尊的堅決與捍衛，那種力量是任何阻力都無法與之抗衡的。

　　做人亦如此，當受到挫折抑或是恥辱時，縱然自尊心受到了挫敗，但人的靈魂卻是永遠不可被戰勝的，正如勾踐有亡國之痛，他還是用臥薪嘗膽改變了命運。那種知恥的態度讓他的血管里流淌著一種叫勇氣的液體，讓他最終挽回了尊嚴，也為后人留下了佳話。

　　魯迅說：沉默啊，不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發。如果做到知恥而后勇，就不會選擇滅亡。

知恥而后勇議論文5

　　縱觀世界千年歷史，榮與辱相互交替演繹著一部部從興盛走向敗亡的朝代史。窮而興，富而亡，富不過三代，一幕幕的景象，都在向我們講述，知恥而后勇的故事。

　　三千越甲可吞吳，這不是勾踐的大話。這三千虎狼之師，是用那恥辱與與汗水所鑄就的。忍辱負重，造就了他們鋼鐵般的意志，他們已經被恥辱的枷鎖禁錮的體無完膚，他們不要再過這種暗無天日的生活，他們要復仇。當恥辱與復仇的火花燃燒在他們的心田之上，一切的困難，都將要付之東流，無所匹敵。

　　是的，奴性！從人們出生的時候就已經被深深地印刻在了他們的意識。幸福的生活，只能不斷地消磨他們的心志，最終將消失在歷史的洪流當中。而當恥辱感降臨到人們的身上時，才能意識到，原來他早已被打磨入平凡之中。不甘…一顆不服輸的心，將你所消逝的菱角找回，成為自我的主宰。

　　有人說，四年的高中生活，那才稱得上完美。三年的苦讀，再迎接失敗的光臨。恥辱感，刺痛著身體里的每一條神經。哭過，笑過后，抬起頭，更堅定的面對挑戰。那時惡成功之果，我想，才是成熟了的吧…一個人的成長，不要太順了，斗志，又是是需要恥辱來激發的。不要逃避灰色的過去，那是恥辱，但，那也是你前進的動力。正視他，正視那些讓你痛心的恥辱，用他不斷地刺痛你的心神。還想回到那些暗無天日的日子嗎？不是的話，打起十二分的精神，去奮斗，知恥而后勇。

　　泰阿啊泰阿，你的威力從何而來？面對晉國的百萬兵馬，楚王在想些什么？從一代天子落到階下之囚，怕任何人也受不了其中的反差吧！恥，這是他的恥辱—傾舉國之兵，竟擋不住侵略的鐵蹄…無助，不甘…是沉淪還是爆發？恥后之勇，如同一針興奮劑，刺破了楚王的防御。威嚴，他死也要守護住他的威嚴。那一刻，泰阿動了，來自威嚴之力，來自恥后之勇，他將敵軍的夢想無情的刺破。威嚴之力，不可侵…

　　回首往事之時，不要總將恥辱pass掉，留下來，細細品味，品味那份知恥而后勇…

知恥而后勇議論文6

　　世界之大，勇者當頭。自不知恥，何以為勇？“恥”是人們千避萬諱的字眼，但也是人生中踏上成功的必經之路。“知恥而后勇”，是千百年來中華美德的結晶，是歷史跑道上催人奮進的槍響，是宇宙萬物生存發展的前提。因此，“知恥而后勇”自古不變的真理。

　　“知恥而后勇”是名家志士的真實寫照。能夠承認恥辱的人就像微弱的一團火，不久就可以燃燒整個草原。人若能達此境界，也可謂不枉此生。南唐后主李煜，“故國不堪回首月明中”，成為千古絕唱；唐代詩人杜甫，恨“隔江猶唱后庭花”，道出愛國深情，波蘭綱琴家肖邦，棄安逸悠哉之心，創造驚世舞曲。三者皆深知亡國之朝之恥，勇頌情懷。面對“恥”，若能坦然，其之度也必非一般。

　　“知恥而后勇”，是社會發展的基礎條件。“勇”如一輛開墾農田的托拉機，而“知恥”則是元油和動力。如果沒有他們，你寸步難行，而他們的存在，使開發無處不在。“貧油國”之貌，激勵數萬油田工人奮力堪測，讓大慶創中國之奇跡；法西斯之名，引得德國民眾知恥阡悔，受世界人民敬仰。如若沒有承認羞恥的勇氣，又怎能在變化中求得生存和發展？

　　相反，卻若地躲在黑暗的角落或“光明正大”地以恥為榮，只能成為歷史的笑柄，最終也得淹沒在嘲笑和鄙視之中。比如日本，不敢干接受現實的制裁，一方面篡改侵華歷史，另外還參拜靖國神會。這只能將自己的尊嚴踩在腳下，將社會的發展推入無底深淵。

　　所以，“知恥而后勇”是一根翯，將人生的船劃向成功的比岸；“知恥而后勇”是一束箭，將信念射向光明的頂點；“知恥而后勇”是一片林，將誓言撐向無邊的藍天。

　　“知恥而后勇”是名家志士的真實寫照，是社會發展的基礎條件。同樣，也是一條自古不變的真理。

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