品味議論文

　　在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家都跟論文打過交道吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。為了讓您在寫論文時(shí)更加簡單方便，下面是小編幫大家整理的品味議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

品味議論文1

　　陽光下，“時(shí)尚”鍍上金色的光芒，在時(shí)光中熠熠發(fā)光，在歲月流逝中留下深深印記，沉淀成溫潤的經(jīng)典，泛著淡淡的馨香。

　　陽光下，“時(shí)尚”換上絢麗的舞衣，在時(shí)代的前沿引領(lǐng)潮流，絢麗奪目的色彩讓人眼花繚亂，在喧囂熱鬧過后，被人漸漸遺忘，留下一個(gè)模糊的背影，慢慢被人遺忘。

　　在時(shí)間的河流中，一部分時(shí)尚最終不能掩飾其華麗外表下的空虛內(nèi)心而被淘汰，一部分經(jīng)過時(shí)間的驗(yàn)證，成為了經(jīng)典。

　　一切的經(jīng)典，都是曾經(jīng)的時(shí)尚。《詩經(jīng)》中經(jīng)典的名句“窈窕淑女，君子好逑”,“蒹葭蒼蒼，白露為霜”在當(dāng)時(shí)是廣為流傳的民歌，在當(dāng)時(shí)看來是一種時(shí)尚，現(xiàn)在變成了經(jīng)典。 “凡水井處皆歌柳詞”，柳永在當(dāng)時(shí)的風(fēng)靡可見一斑，他站在了時(shí)代的最前列，引領(lǐng)了時(shí)代的潮流，成為了一種時(shí)尚，也成就了現(xiàn)在的經(jīng)典。韓柳倡導(dǎo)古文運(yùn)動，抨擊了當(dāng)時(shí)的靡麗文風(fēng)，為文學(xué)史帶來了一股清新的風(fēng)，他們的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是一種時(shí)尚，成為了文學(xué)史上的經(jīng)典。明朝民間流行的評書和話本文學(xué)，如今成為我國文化的瑰寶，成為文學(xué)中的經(jīng)典。俄國作曲家柴科夫斯基的《天鵝湖》在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)，如今成為芭蕾舞劇的經(jīng)典曲目……這一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們帶來美的享受。

　　如今的時(shí)尚，可以說是方方面面，讓人眼花繚亂，它熱情如火，它絢爛如花，它從不猶豫，身后緊隨著一群忠實(shí)的愛慕者;它沒有退卻，在喧囂中盡情宣泄自我。你看，郭敬明透明的憂傷細(xì)數(shù)著成長的感傷，在 80后90后的隊(duì)伍中引起多少人的共鳴;你看，超男超女的選秀中成長起多少“民星”，只要盡情展現(xiàn)自我，沒有什么不可以;你看，于丹和易中天說三國講論語，一時(shí)間風(fēng)靡全國上下，被人們稱為“學(xué)術(shù)超女超男”。流行音樂開始復(fù)古，方文山的詞配上周杰倫的曲成為流行樂壇的風(fēng)向標(biāo);新興的網(wǎng)絡(luò)語言，沒有做不到，只怕想不到，“囧”“槑”“打醬油”等大行其道……這一個(gè)個(gè)時(shí)尚細(xì)節(jié)以迅雷不及掩耳之勢沖擊著我們的感官神經(jīng)，在繁忙與時(shí)尚中穿越，我們被一場大雨淋濕了原來的軌跡，這場大雨叫時(shí)尚。

　　艷麗的“時(shí)尚”招人艷羨，也許不一定會有耐心等待沉淀成經(jīng)典，因?yàn)樯虡I(yè)的炒作過于急切，很多原本可以成為經(jīng)典的時(shí)尚，一不小心失去了成為經(jīng)典的機(jī)會。

　　時(shí)間或許可以說明一切，真正的時(shí)尚必然會成為經(jīng)典，一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們美的享受，我們期待著更多的時(shí)尚走向經(jīng)典。品味時(shí)尚，保持清醒，歲月里便有了輕松的意趣，生命里便有了豐富的體驗(yàn)。

品味議論文2

　　我的愛好很多，尤其最愛讀書。徜徉書海，我便欲罷不能。但我也愛登山，因?yàn)樯揭蚕袷且槐緹o言的“書”呢！去年國慶節(jié)，我有幸來到了美麗的山城重慶，紅巖的歌樂山，它使我深深的震撼和陶醉了……當(dāng)我漫步在蜿蜒的林間小道上，貪婪的吮吸著新鮮空氣，沐浴著穿過林陰的縷縷陽光，如同品味這散文般令人閑適和愜意。當(dāng)我駐足欣賞著路兩邊五顏六色，爭芳斗艷的花兒們和高大挺拔的大樹們匯成的美景時(shí)，我似乎在讀一篇優(yōu)美的散文，那么賞心悅目，耳邊風(fēng)二的“沙沙”聲和鳥兒的“啾啾”聲匯成的交響曲，讓人感覺有散文的含蓄和雋永……

　　其實(shí)，漫步在歌樂山中，真象在讀一本意韻悠長的散文集。山是一本沉默的書，見證著久遠(yuǎn)的歷史故事，是呀！50多年前在歌樂山這塊土地上，無數(shù)共產(chǎn)員和革命志士，為了祖國的解放，人民的幸福，身陷囹圄，慘遭殺害。面對死亡，他們義無返顧，用自己的血和肉嘲笑敵人的愚蠢。昔日的“中美合作所暨統(tǒng)集中營”中的一草一木都記錄著先烈們的英勇業(yè)績。當(dāng)1949年10月1日，五星紅旗飄揚(yáng)在天安門廣場上，歌樂山卻揚(yáng)天長嘯！被關(guān)押在軍統(tǒng)集中營的200多名革命志士恨飲槍彈，倒在了勝利的黎明之前……歌樂山，一個(gè)聚集著烈士英靈的地方，一個(gè)滲透烈士鮮血的地方，讀著這本沉重的書，我的心情也變的沉重極了……漫步在歌樂山上，更像讀一本無言的哲理書，一眼望去，那一級又一級的臺階，好象一條無至盡的路，眼前便是山頭，可一轉(zhuǎn)，一條“長龍”又重現(xiàn)眼前。真是“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”呀！當(dāng)我站在了山頂眺望那遠(yuǎn)處一層又一層的山，會讓我不禁想到今天的競爭，“山外有山，人外有人”。

　　我們不能因?yàn)檠矍暗囊稽c(diǎn)成績，便沾沾自喜，洋洋自得，只有不斷進(jìn)取，方能登上高高山頂，在今天――中華人民崛然而起的時(shí)代。這里，時(shí)時(shí)可聽見那滲透先烈的鮮血的歌樂林濤發(fā)出陣陣吶喊與呼嘯，這呼聲激勵著我們?nèi)ネ瓿闪沂课淳沟氖聵I(yè)。所以，每當(dāng)我在生活和學(xué)習(xí)上遇到了困難，都會讓我想起這刻骨銘心的紅巖文化和美麗的歌樂山，它們給我了許多鼓勵，堅(jiān)持不懈的到達(dá)目標(biāo)。

　　山其實(shí)就是一本沉默的書。

品味議論文3

　　時(shí)尚，在不同時(shí)期，不同地域有著不同的定義。南唐后主李煜酷愛小腳，裹小腳成了當(dāng)時(shí)女性的時(shí)尚，并一直延續(xù)到上世紀(jì)初；今天，在這個(gè)浮躁的社會中，LV的包包、保時(shí)捷的跑車、一擲千金的燈紅酒綠成為了一種時(shí)尚。但這種時(shí)尚僅僅是由氫和氧兩種元素構(gòu)成的新的物質(zhì)而已，經(jīng)不起人們的品味，虛華時(shí)尚的背后是更加空虛的心。真正的時(shí)尚應(yīng)該猶如一壺上好的觀音，經(jīng)得起沸水一遍又一遍的沖泡依然能夠沁人心扉，耐人品味。人世間，千變?nèi)f化而又亙古不變，最枯燥乏味而又最經(jīng)得起品味的莫過于歷史了。王侯將相也好，山野村夫也罷，在歷史的長河中不過是滄海一粟。時(shí)尚在變化著，不變的卻是歷史，品味歷史便是品味最長久的時(shí)尚。

　　我夢想有一天能走進(jìn)哥薩克的故鄉(xiāng)，看一眼由因?yàn)椴辉敢馐澜缟显俪霈F(xiàn)第二座類似建筑而被沙皇挖掉雙眼的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來的克里姆林宮，親吻一下半個(gè)世紀(jì)前把成千上萬優(yōu)秀的俄羅斯兒女直接送上前線的紅場。半個(gè)多世紀(jì)過去了，克里姆林宮美麗依然，紅場上似乎還回蕩著雄壯的《莫斯科保衛(wèi)者之歌》，伏爾加河默默地記錄著這里所發(fā)生的一切。只有流淌了不知道多少年的伏爾加河在向我們靜靜地訴說著拿破侖的大軍是如何倒在莫斯科的嚴(yán)寒之下的；博克元帥又是如何從莫斯科退去的，雖然他和他的中央集團(tuán)軍群已經(jīng)看到了克里姆林宮的尖頂。她又在向我們訴說著蘇聯(lián)紅軍的19次斯大林突擊，從莫斯科到基輔，從華沙到維也納，從貝爾格萊德到柏林，一百萬的蘇聯(lián)紅軍長眠在了異國的土地上。一百萬優(yōu)秀的蘇聯(lián)兒女帶來的是大片慘遭戰(zhàn)火蹂躪土地的解放，帶來的是紅場上19次的禮炮，帶來的是一個(gè)從戰(zhàn)火中重新站立氣啦的蘇聯(lián)。

　　我夢想有一天能走近尼布甲尼撒大帝，走進(jìn)古代巴比倫王國，走進(jìn)號稱世界八大奇跡之一的空中花園，在底格里斯河上烤著剛從河里釣上來的魚，吃著巴格達(dá)盛產(chǎn)的椰棗，呼吸者從歷史深處刮來的風(fēng)。雖然今天的伊拉克戰(zhàn)火不斷，雖然生活在厚重歷史之上的伊拉克人民每天在為生存而掙扎著，雖然揮舞著軍刀的尼布甲尼撒大帝的手臂已在戰(zhàn)火中灰飛煙滅，但伊拉克人民的鮮血和淚水依然記錄著她的歷史。

　　我夢想有一天能走進(jìn)耶路撒冷，看一眼這座誕生了世界兩大宗教的圣城。走進(jìn)阿克薩清真寺，探究mu斯林心中那股強(qiáng)大異常的宗教力量，感受伊斯蘭世界齋月的肅穆。還要走進(jìn)飽受苦難的猶太人心中的圣地——哭墻。感受能夠?qū)⑷�世界猶太人凝聚在一起的巨大力量，感受能夠在五次中東戰(zhàn)爭中都能反敗為勝的神奇力量，還要走進(jìn)辛德勒的墓地，感受猶太人的知恩圖報(bào)。耶路撒冷，猶如從歷史中走來的老者，看著自己的孩子們在互相殘殺，留給后人的只有千年一嘆。

　　歷史是永久的時(shí)尚，是最經(jīng)得起品味的時(shí)尚，是亙古不變的時(shí)尚。我夢想有一天能走近尼羅河、泰姬陵、瑪雅人的金字塔、撒哈拉腹地的原始部落，去品味歷史，品味時(shí)尚。

品味議論文4

　　我發(fā)了一周的時(shí)間去詮釋一道很難很難的數(shù)學(xué)題，當(dāng)我真正品味到其含義時(shí)，才明白：小孩子心靈的高度=小孩子的`身高……

　　問題：“很小很小的小孩，不喜歡同大人們一起去逛商店。你知道為什么嗎？如果大人這時(shí)候蹲下，就能看見孩子眼中的世界——孩子眼中盡是大人的鞋。”老哥還不忘回頭添了一句，“看你這智商，估計(jì)……哎，你答的出來這個(gè)故事的深層含義的話，那我就不說你IQ=—100了。”“喂，你什么意思啊！”我氣鼓鼓的看著他遠(yuǎn)去的身影。

　　已知：小孩子不喜歡逛街，并且眼中只有大人的鞋。

　　求證：為什么小孩這么固執(zhí)，不愛逛商店？

　　過程：第一步，我在街上盲目的走著，不時(shí)抬頭看看身邊若無其事的老媽。心一動，開口問到：“老媽，我小時(shí)侯是不是很淘？”“恩，淘的很呢。”老媽意味深長的說。“那我小時(shí)侯是不是……不喜歡逛街？”我一看老媽沒啥大反應(yīng)，趕緊問出關(guān)鍵問題。“恩……只要有吃的，你就乖乖的陪我逛街了。”我聽完后，當(dāng)場快倒地了，老媽被賄賂的真快。“偉啊，幫姨姨帶這個(gè)給你媽媽。”老媽突然換了一種語調(diào)。我驚詫的一回頭，老哥正瞪著我，用口型“說”了一句讓我立馬冒虛汗的話：“不許請外援，包括同學(xué)！”然后騎車溜人了。我正想著還有誰沒被賄賂。老媽轉(zhuǎn)過頭并“陰險(xiǎn)”一笑：“呵呵，本周之內(nèi)不許打電話哦！”天，我的外援，我可以依靠的那面墻就這么倒了嗎？

　　第二步：我與老媽步入一家服裝店，一進(jìn)門，就看見哪個(gè)一手撐地，一手拉住媽媽衣服的小男孩，“媽媽，我們?nèi)コ�市……”那小男孩還沒說完，就被媽媽的話打斷了，“乖，再等一會。馬上就去超市給你買巧克力啊。”我一直注視著那一小男孩，渾然不知道其它的事。老媽拍了我一下，說“等煩了吧？二十多分鐘了。”二十多分鐘了嗎？我怎么沒感覺。從對面超市出來時(shí)，看見那男孩被他媽媽拉著走出衣服店。她口中還不停的責(zé)備小男孩：“哎呀，你真不知道體諒大人。我和店里的阿姨聊幾句，你就一個(gè)勁的催。害我話都沒說完。哎，不懂事啊……”那小男孩只是默默的站在母親身后，一聲不吭。那一刻，不知道是不是我近視好了，我清楚的看見他眼里的淚花，仿佛只要一眨眼，淚就會如雨般紛紛飄落。心，被觸動了。

　　第三步：“小小，陪媽媽去那個(gè)衣服店。媽媽想去試件衣服。很快的，好嗎？”走上橋，我聽見了一年輕媽媽的話。那小女孩一直垂著頭，在原地就是不動。她媽媽以為女兒默許了，伸手來拉她。卻沒想到女兒一甩手，將媽媽的手掙脫，又迅速將手藏在身后，還警覺的往后退了一步。我從她眼里看見的滿是恐慌，寫滿了兩個(gè)字：不去！她媽媽顯然吃了一驚，媽媽看著女兒無奈，恐慌的臉。媽媽慢慢蹲下，小心的拭去女兒眼角溢出的淚，嘆了口氣，說：“那……我們回家吧。”說完起身要帶小女孩回家。我失望的回頭——故事就這么結(jié)束了嗎？“媽媽，去試衣服吧。我陪你。”我疑惑的回頭，卻是那小女孩說的話。突然之間，明白了一切，并得到了一個(gè)公式，一個(gè)可以畫等號的公式。

　　結(jié)論：第二天，“老哥，那其實(shí)是一個(gè)公式吧。”我自信滿滿的說。“什么？你倒是說說看啊！是什么？”老哥仍不相信我。“小孩子的心靈高度=小孩的身高。”我極自信的望著他說。“好的，我以后不說你IQ=—100了。等等，你沒請外援吧？”我沒有回答，走到了陽臺。樓下一哭泣的女孩正跟在母親身后……

品味議論文5

　　100年前留辮子、穿長袍依然是“時(shí)尚”，然而這種“時(shí)尚”在新青年的振臂一呼中卻摧枯拉朽，人們迎來了科學(xué)與民主的新時(shí)尚。

　　60年前，城市鄉(xiāng)村的女孩子不愛紅裝愛武裝，那是人們迎接那個(gè)時(shí)代的特殊時(shí)尚；然而現(xiàn)在我的男女同學(xué)卻是西瓜皮頭、寫上KOBE的T恤衫、帶洞的牛仔褲，依然時(shí)尚。時(shí)尚，時(shí)尚，流行即時(shí)尚。

　　30年前，被禁錮了十年的人們不再被“階級斗爭為綱”的舊時(shí)尚所左右，他們追求“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的新時(shí)尚，才開創(chuàng)了改革開放的嶄新一頁。

　　10年前，八歲的我看到叔叔身別“WALKMAN"，感到他特時(shí)尚，今天如果我的同學(xué)再這樣，肯定會被口袋裝著MPN的新新人類所恥笑“真老土，不時(shí)尚。”

　　因?yàn)樽非罂茖W(xué)、民主的時(shí)尚，我們的社會才會進(jìn)步；因?yàn)樽非蟾粡?qiáng)、進(jìn)步的時(shí)尚，我們的代代先輩才會融入社會先進(jìn)時(shí)尚的洪流；因?yàn)樽杂伞⒇S富的時(shí)尚，我們的同齡人才會呈現(xiàn)思想和行為的多元。

　　時(shí)尚，是時(shí)代符號。

品味議論文6

　　記得在前年，全家到海南旅游，回來的途中買了當(dāng)?shù)氐囊恍┨禺a(chǎn)椰子，火龍果。回到家，媽媽把它們洗得干干凈凈的放在盆子里，我迫不急待地?fù)炝艘粋�(gè)又紅又亮的火龍果，第一口味道太淡，第二口，不僅味道淡還帶些辣味，我不禁埋怨起來。媽媽笑了笑，順手拿了一個(gè)布滿疤痕的椰子，我漫不經(jīng)心地喝了一口，酸甜可口的汁水頓時(shí)沁人心脾，好喝極了。我疑惑地問：“怎么會這樣？”媽媽說：“你太注重表面了，火龍果確實(shí)好看，但不好吃，反之，卻很可口。人生也一樣啊！”

　　“人生也一樣？”我若有所思的點(diǎn)點(diǎn)頭。確實(shí)，古今中外有所成就者都是這樣：解放黑奴的美國總統(tǒng)林肯，前后上學(xué)不超過一年，9歲時(shí)，姨媽和母親相繼被病魔奪取了生命；居里夫人在發(fā)明鐳時(shí)，沒有得政府同意，經(jīng)過數(shù)次波折才成功~~~~~

　　人生本來就充滿了坎坷，起起落落。只有在坎坷中悉心體會，才回?fù)碛型昝赖纳�命，如果一個(gè)人總是一帆風(fēng)順，到老一口“咬”下這表面看似鮮美的“火龍果”時(shí)，他嘗到的只是平淡。酸，甜，苦，辣，咸是人生必嘗的味道，少嘗哪一種都是一種遺憾。

　　人生是用來體驗(yàn)的，懷著體煌態(tài)度面對困難、面對挫折，就沒有闖不過的難關(guān)。路，世是本沒有路，走的人多了也便成了路。這路也許是彎曲的、也許是直的，但是只要它是連續(xù)貫通的，就是有價(jià)值的。而世界是有一條路每個(gè)人是非走不可的，那就是年輕時(shí)所直的彎路。不摔跟頭、不碰壁、不弄來頭破血流，怎么練成個(gè)金鋼不壞之身呢？面對人生，我們不能只顧表面漂亮，不然到頭來只能平平淡淡。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？

　　握著火龍果，我仿把整個(gè)人生都握在手里，于是張愛玲的那篇《非走不可的彎路》又浮現(xiàn)在眼前……

品味議論文7

　　人們常說，勞動最光榮。是的，勞動不僅是光榮的，也是偉大的。沒有人們的辛勤勞作就沒有如今這個(gè)五彩繽紛的世界。勞動也是辛苦的，憫農(nóng)中寫道：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”

　　勞動也是神圣的，勞動創(chuàng)造了文明，造就了這么多年璀璨的歷史。愛迪生為人類奉獻(xiàn)了他短暫的一生，用勞動創(chuàng)造了許多便利人民生活的發(fā)明。他與世長辭的那一天，舉國上下都熄滅了燈火，包括自由女神的火炬。

　　勞動還是公平的。一個(gè)人通過勞動可以創(chuàng)造財(cái)富，但一個(gè)人如果不勞動，只能平凡地過完他的一生。

　　勞動更是美妙的。人們通過勞動可以充實(shí)自己的生活，勞動造就了如今的世界，勞動真是妙不可言啊！

　　一分耕耘，一分收獲。一個(gè)人的任何成果都是勞動得來的，都應(yīng)該被尊重。因此，我們要珍惜別人的勞動成果。

　　然而有的人，不尊重別人的勞動成果。他們鋪張浪費(fèi)，在墻上亂涂鴉；破壞公共財(cái)產(chǎn)，隨地吐痰……

　　我們應(yīng)該珍惜別人的點(diǎn)滴勞動成果，珍惜這些用汗水，用心換來的成果，讓我們一起行動吧！

品味議論文8

　　只要人人都能細(xì)細(xì)的品味每一天，世界會變得更加美好，充滿希望。

　　品味生活中的快樂。如果自己在任何情況下受到家長或老師的表揚(yáng)，一次考試中的小小勝利，都是快樂的事情，值得品味。品味不是讓自己沉浸在喜悅中不思進(jìn)取。從中得到的快樂，把自信帶給每一天，把快樂與喜悅分享給別人來品味，會讓大家同自己一起快樂。在品味中還可以分析自己的長處和缺點(diǎn)，來取長補(bǔ)短。

　　品味生活中的喜悅，是生活中不可缺少的一部分，品味生活中的痛苦，也是不可缺少的。

　　有些人因?yàn)橐恍┬⌒〉牟蝗缫猓瑥亩�放棄了生命。這些人都是些不會品味的人。在家中，被父母唾罵，也是值得品味的。如果把家長換做別人，誰又會有空來閑的來罵你呢？如果沒有家長的管教，自己也許會覺得孤單、寂寞。在反過來品位現(xiàn)在，也許會變憂傷為快樂，何樂而不為呢？

　　也許，風(fēng)靡全球的一部書或一部電影，自己看后會覺得無聊。為什么別人看后會喜歡呢？把問題的答案歸根結(jié)底還是自己不會品味，沒有發(fā)現(xiàn)其中的苦和樂，要發(fā)現(xiàn)其中人物的特點(diǎn)。品味關(guān)系到我們的生活狀態(tài)，可見品味是多么的重要。

　　讓我們一起品味生活吧。

品味議論文9

　　人到中年對女人有了更多的理解，如果選擇百分百女孩或百分百女人，一定選擇百分百女人。那個(gè)因?yàn)樯倌昕瘢�曾�?jīng)在想象中勾畫過的百分百女孩，到如今一切已隨風(fēng)飄去，那個(gè)女孩不再回首。

　　愛過，痛過，別過，不再去奢望再遇到刻骨銘心的愛，心再容不下那份凄涼和滄桑，于是就有想象中百分百女人。

　　女人、百分百的女人，不需要傾城傾國之容貌，然天生麗質(zhì)、善良溫柔、知書達(dá)理、內(nèi)外兼修。清風(fēng)襲來、渾身透著陣陣的書香氣、回眸一笑，已全然知曉。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地去看，靜靜地去想。

　　品味這樣的女人是精神上的享受，不會去想要占有她，不會去想要她屬于自己，百分百的女人是屬于自然的，是上天賜予人間的一道美麗風(fēng)境。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地去看，靜靜地去想。

　　品味這樣的女人如沐春風(fēng)、夏日涼風(fēng)、秋日黃昏、冬日暖陽。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地去看、靜靜地去想。

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)地去看、靜靜地去想，百分百女人，超凡脫俗，清風(fēng)圣女，那份清純、那份女性的成熟美、那份溫婉柔情，心凈了、思想沉淀了，心靈放飛了。

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)地去看、靜靜地去想，百分百女人，那份善良、那份母愛，世間找不到黑暗，天地容為一體，日月同輝，花香鳥語，萬物共享，生活如此美麗。

　　品味女人，人間不再有恨，世界充滿愛。

品味議論文10

　　歷史的風(fēng)云一幕又一幕的變幻莫測，時(shí)代的變遷一代又一代的輪回更替。然而這其中，總有一種精神引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代，而一個(gè)時(shí)代又衍生出所獨(dú)有的時(shí)尚。品味時(shí)尚，品味歷史的精華，讓我獲靈魂之滌，悟興亡之道，擇旺盛之路，攀絕頂之峰，俯瞰茫茫大地，誰與爭鋒。

　　品味時(shí)尚便是感收那靈躍的火花，由時(shí)代與精神摩擦而出，照亮了一個(gè)時(shí)代，引領(lǐng)了一段征途。“日上三桿抬頭起，吟得一首好詩來。”你，是一座危乎高哉的黛岫，興起了一代時(shí)尚的盛潮。把酒微醉，仙氣卻已肆溢天外；繡口一吐，便妝點(diǎn)了半個(gè)盛唐。李白，你已然佇立在時(shí)尚潮流的頂峰，任風(fēng)吹雨來，你自有云帆濟(jì)滄海。品味時(shí)尚，我們不要只癡狂的迷戀那些頂峰上的人，因?yàn)樗麄冎皇莻�(gè)傳說。品味時(shí)尚，我們要做的，是品味那從歷變更中遺留下的閃著金光的智慧與信念，從而獲得靈魂的凈化與升華，最終使我們亦能佇立于巔峰之上，成為永恒的傳奇。

　　品味時(shí)尚便是靜觀那一面空明的鏡，照映出那一代人的靈魂高下，折射出一個(gè)社會的命途。從那商周的五石散到暴秦的金城阿房，從大漢的小腳為美到唐宋的以胖為尊，從遠(yuǎn)古的祈神賜福到如今的科技興國。時(shí)尚的變遷印證著一代代精神的傳承與變遷。品味時(shí)尚，便是品味著這時(shí)代的輝煌與落沒，興盛與衰退。時(shí)尚所投影出的，是時(shí)代最本質(zhì)的相貌。清圣高潔還是污朽落沒，一覽便知。品味時(shí)尚，我們要領(lǐng)悟出興亡之道，借古之時(shí)尚而鑒今之錯(cuò)敗，改世之愚陋于患之未成，才是真正的品味時(shí)尚。

　　品味時(shí)尚便是眺望那傲立孤島的航標(biāo)，引領(lǐng)著未來前行的方向。是走向必然的滅亡還是走向更高更強(qiáng)的頂峰，便是由時(shí)代所決定的時(shí)尚來引導(dǎo)。人皆大道而行，天下為公，那必定是太平盛世，百姓安居；人皆門居皆閉而不出，見鄰不知而陌路，則必有不諧之音躍動于耳，旋繞于世。所以一個(gè)正確良好的時(shí)尚才是興盛之本。品味時(shí)尚，我們更要選擇出正確的道路，讓和諧之音遍布華夏，讓鼎盛之旗高插山巔，讓無盡的風(fēng)浪印證我們的正確的選擇，用恒久的光輝見證時(shí)尚的榮譽(yù)……

　　品味時(shí)尚，品味這歷久珍藏的佳釀，品味傳承數(shù)千年的智慧靈光，讓成功的天梯在心中高架，讓永恒的榮光在天空蕩漾。

品味議論文11

　　時(shí)尚，用英文表示為Fashion；品味，用英文表示為Taste。品味時(shí)尚，即TasteFashion。時(shí)尚，對于我們這些00后的孩子們來說，它既是一個(gè)被形容為獨(dú)一無二的流行詞語，又是一個(gè)被形容為盲目從眾的流行詞語。

　　如今，明星人才濟(jì)濟(jì)，許許多多明星同款的用品就如竹筍般爭先恐后的出現(xiàn)在我們這些平民百姓的生活之中。那些既不適合自己的氣質(zhì)，價(jià)格又比較昂貴，而且又不切實(shí)際的用品僅僅能表示自己是一個(gè)盲目跟風(fēng)的人，而不是從事物中表達(dá)出自己真切的氣質(zhì)和性格。

　　晉朝，對于五柳先生來說，是一個(gè)官場黑暗的朝代，當(dāng)時(shí)政治腐敗，五柳先生一直以來厭惡官場，向往田園，便于東晉義熙元年辭去彭澤令之職，回歸田園生活。五柳先生回歸田園之初，并寫下了《歸去來兮辭并序》：“歸去來兮，請息交以絕游，世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。”《歸去來兮辭并序》反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出他委運(yùn)乘化，樂天安命的思想。

　　所以我認(rèn)為：“我們要克服盲目從眾的心理，要用自己的眼光去品味時(shí)尚。”宋朝是一個(gè)繁榮的朝代，也是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁的朝代。《宋會要輯稿》曾提到一個(gè)令當(dāng)朝皇帝反感的現(xiàn)象：“近歲士庶侈靡相尚，居第服玩，僭擬公侯。”宋朝時(shí)期侈靡之風(fēng)流行于社會，由此，周敦頤先生在《愛蓮說》中提到了與宋朝社會狀況相似的唐朝：“自李唐來，世人甚愛牡丹。”隨后又提出了自己的觀點(diǎn)：“予獨(dú)愛，蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”

　　所以，品味時(shí)尚，追求時(shí)尚，我們既不應(yīng)隨大眾而摒棄自身內(nèi)的氣質(zhì)，也不要為了自己突出鮮明的個(gè)性而獨(dú)一無二。那些還在津津有味地品味時(shí)尚的人們啊，你們還有其他想法嗎？

品味議論文12

　　有人說：“藝術(shù)是源于生活而高于生活。”在我看來這確實(shí)如此……藝術(shù)和時(shí)尚是相互關(guān)聯(lián)的，品味時(shí)尚就要與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合。

　　時(shí)尚這一詞已成為當(dāng)今社會的一大熱詞，特別在年輕的人眼里穿時(shí)尚的衣服，染燙時(shí)尚的發(fā)型已成為現(xiàn)在的流行模式。

　　品味時(shí)尚就要用不同的眼光去看待時(shí)尚。一杯好茶在專業(yè)人士的手里被其品嘗的津津有味，而在門外漢看來卻與一杯普普通通的茶沒有什么特別，時(shí)尚也是如此。例如：現(xiàn)在大街上的女生穿的很少，而在別人眼里卻充滿了不屑、憤怒。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的老人不明白、不理解、不能接受，而在年輕人的眼里這卻成為了時(shí)尚美麗的代名詞。所以不同的人眼光不同，品位也不同。

　　跟著時(shí)尚的腳步走，有的為了追求時(shí)尚，不管什么東西見了就買，買完后卻只是扔到一旁不理不睬，不久后再去買……

　　品味時(shí)尚，不要盲目從眾，更不要去盲目追星，切記凡事是有限度的。近年來隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)而出現(xiàn)了“韓流”“追星”等熱詞。這無疑是對社會的危害，甚至危及到了中小學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。所以說：“時(shí)尚不是跟風(fēng)，不是盲目從眾。”

　　不同的人有不同的愛好，有的人喜歡追星，我也不例外。但我是在茶余飯后，在不影響自己學(xué)習(xí)的前提下。

　　今年夏天一陣時(shí)尚的旋風(fēng)從國外刮來。這風(fēng)帶來“新產(chǎn)品”頓時(shí)在大陸掀起了狂潮。因?yàn)槎既ベ徺I它，所以出現(xiàn)了“物以稀為貴”的格局，而國貨的價(jià)格卻一路暴跌……

　　品味時(shí)尚，時(shí)尚像風(fēng)，掀起了陣陣巨浪；時(shí)尚像洪水，腐蝕著人的心靈；時(shí)尚像暴雨，拍打著人的肉體；時(shí)尚像……

　　品味時(shí)尚，就要跟著時(shí)代的步伐，因?yàn)槔涎酃獠荒芸葱律鐣�。要用新的眼光去看待時(shí)尚而不要盲目從眾，隨波逐流，要有自己的特色和風(fēng)格。

　　品味時(shí)尚，就要跟著時(shí)尚的步伐……隨著社會的發(fā)展，人們生活水平提高，消費(fèi)也成為人們追求時(shí)尚的必經(jīng)之路。在此希望大家合理購買時(shí)尚用品，要買自己需要的，不用的東西盡量少買。

　　品味時(shí)尚，就要跟著時(shí)代的步伐。

品味議論文13

　　“小妖精們，你們終于來了!”這是某大學(xué)廣播站貼出的迎新標(biāo)語。今年的大學(xué)迎新，各大高校都掛出了給力的標(biāo)語，勵志版、雞湯版……當(dāng)然也不乏“學(xué)妹，快到我們碗里來!”這樣的簡單直接版。廣東肇慶學(xué)院力行書院的迎新標(biāo)語是：“20xx級的小蘋果兒們，你們終于來到力行書院了，抱一個(gè)!”

　　作為校園文化的一個(gè)窗口，大學(xué)迎新標(biāo)語得到了越來越多的社會關(guān)注。上述某大學(xué)的迎新標(biāo)語看似戲謔，卻也飽含著學(xué)校對新生們的熱情歡迎。在一些人看來，“小妖精們”過于輕佻，失去了大學(xué)應(yīng)有的厚重。然而，對于以“95后”為主的大學(xué)新生來說，“接地氣”的話語反倒縮短了距離感和隔閡感。

　　只不過，對于許多和新生一起來學(xué)校報(bào)到的家長來說，“小妖精們”這樣的稱呼不論在認(rèn)知上還是在情感上都難以接受。因此，迎新標(biāo)語不僅要做到傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，更要做到設(shè)計(jì)上的統(tǒng)籌兼顧，切不可顧此失彼。只有在語言上多一些溫暖，在細(xì)節(jié)上多一些考量，才能得到新生和家長的一致認(rèn)可。

　　南方科技大學(xué)的迎新標(biāo)語“最美的年齡為最純的夢想盡最大的努力”，博得了許多網(wǎng)友的贊許。作為一個(gè)符號互動的載體，迎新標(biāo)語不僅具有禮儀的功能，還承載著文化傳播的功能，也投射著厚重的社會現(xiàn)實(shí)。以某高校勵志版的“天行健，學(xué)長以實(shí)力打倒高富帥;地勢坤，學(xué)姐憑智慧戰(zhàn)勝白富美”為例，當(dāng)財(cái)富成為社會評價(jià)的重要甚至唯一標(biāo)準(zhǔn)，那些沒有優(yōu)越家庭背景和充裕物質(zhì)財(cái)富的年輕人，便將高等教育作為向上流動的“獨(dú)木橋”而艱辛地奮斗著。

　　在利益主體多元化、價(jià)值觀念多樣化的當(dāng)下，即使是相對封閉的大學(xué)校園，依然免不了世俗社會的浸潤。雞湯版“做一個(gè)明媚的女子，不傾國，不傾城。以優(yōu)雅姿態(tài)去摸爬滾打;做一個(gè)豐盈的男子，不虛化，不浮躁。以先鋒之姿去奮斗拼搏”告誡大學(xué)新生，即使在一個(gè)功利與算計(jì)盛行的時(shí)代里，也應(yīng)保持篤定的文化信仰和強(qiáng)大的內(nèi)心世界;一事當(dāng)前，不是隨波逐流，而是形成獨(dú)特的精神追求。

　　盡管表達(dá)形式有所差異，一個(gè)優(yōu)秀的迎新標(biāo)語卻應(yīng)該具備基本的文化要素和情感因子。真誠的態(tài)度，真實(shí)的力量，是文藝創(chuàng)作的根本。如果迎新標(biāo)語的創(chuàng)作者連打動自己、相信自己的勇氣都沒有，又怎么能夠感動別人、說服別人，贏得新生及家長的喜愛和認(rèn)同?

　　在物質(zhì)生活逐漸富裕之后，公眾對情感需求和精神寄托的要求更強(qiáng)烈，迎新標(biāo)語要引發(fā)人們的情感共鳴和心理共振，時(shí)髦、“親民化”固然能夠“博眼球”，卻不能忽視文化傳承和精神追求的深刻內(nèi)涵。只有帶著對新生的尊重和感情，用細(xì)節(jié)和溫情觸碰人們心中那一片柔軟的地方，迎新標(biāo)語才能真正打動人心。

品味議論文14

　　什么是時(shí)尚？很多人對時(shí)尚存在誤解。尤其是我們的工薪階層，農(nóng)民階層，會認(rèn)為時(shí)尚是有錢人炫富的工具，認(rèn)為時(shí)尚是與貧窮相對立的惡魔，但無論怎么樣評價(jià)，我們都不懷疑里面有吃不到葡萄說葡萄酸的感情。古往今來，人們總也停止不住對時(shí)尚的追求。時(shí)尚本來就是一個(gè)社會群體發(fā)起的。試問，有誰能脫離群眾的取向呢？我十分喜愛時(shí)尚大師香奈兒的一句話“人們常說，時(shí)尚的對立面是貧窮，但事實(shí)上，它不是的。時(shí)尚的對立面是粗俗。”也就是說，無論你穿什么，說什么，如果將你們的個(gè)性，品質(zhì)很好的襯托出來，反映出你的精神面貌，那就時(shí)尚。毋庸置疑，香奈兒從一個(gè)農(nóng)村小姑娘到時(shí)尚的代言人，靠的不是天生的洞察力，不是選取最花哨，最雍容的布條隨性混搭，而是她的經(jīng)歷，她對人情世故的觀察，對社會觀念的挖掘。她的服裝，飾品之所以到今天還占據(jù)著世界奢侈品的榜首，雖有品牌效應(yīng)，有夸張之嫌，但它身上所反映出的文化特性和人類身上永恒的品質(zhì)美才是關(guān)鍵。服飾，只有當(dāng)人們的思想品質(zhì)融入其中時(shí)，才能稱作真時(shí)尚。她那經(jīng)典的黑色小禮服，那融入男人運(yùn)動服特色的女式西服，讓人一眼便能洞察出她的思想—女人不是弱者，女人是與男人平等的生物。不難看出，為什么世界上女人的時(shí)尚終級目標(biāo)是香奈兒了，她們愛極了她的想法。

　　并不是沒有保鮮期的時(shí)尚就不能稱之為經(jīng)典，服飾不像文字，它總有被人棄置的一天。二三十年代的中山裝和旗袍，是開放兼容的符號。宮廷服飾的紛繁和雍容，是高貴端莊的符號。雖然今天在大街上沒有人穿著中山裝和旗袍亂竄，只有拍藝術(shù)照時(shí)才有備選的宮廷服飾，可誰能否認(rèn)，這些過去的時(shí)尚儼然已成為了經(jīng)典，經(jīng)典的定義不一定要時(shí)時(shí)穿在身上，而是當(dāng)你想起一個(gè)特定的年代，最先涌入腦海的是屬于那個(gè)年代的服裝，語言，繼而人們能由這些表皮看到時(shí)代內(nèi)涵，那么一個(gè)年代的時(shí)尚就已經(jīng)升華為永恒的經(jīng)典了。

　　文字雖不像服飾有著迅雷不及掩耳的變化，但也被打上了時(shí)尚的烙印。“90后”崇尚的“火星文”就是最好的例子。作為一個(gè)“90后”，當(dāng)我看到那些火星文，首先感覺讀懂費(fèi)勁，進(jìn)而覺得很搞笑，最后有一種恨想見的反感，我喜歡簡單的文字下流淌著有內(nèi)涵的思想，費(fèi)解為什么有人喜歡雜亂的文字下平鋪著白癡般的想法，這不是很病態(tài)嗎？有人擔(dān)憂火星文會影響漢字的純凈度，照我說漢字不怕危脅挑戰(zhàn)，真正的經(jīng)典是不怕社會上生出什么橫枝末節(jié)擾亂它，經(jīng)典在人們心中是一團(tuán)永遠(yuǎn)不滅的火種，是那些行走在消逝中的偽時(shí)尚不可比肩的。

　　真時(shí)尚是服飾、文字、藝術(shù)美的載體，是人類心中努力追求的美好品質(zhì)。而火星文，非主流僅能被稱作偽時(shí)尚，是一群人的寵愛，不是大眾的擁躉。真時(shí)尚經(jīng)歲月的打磨最終會成為經(jīng)典，而偽時(shí)尚最終會因毫無內(nèi)涵消失在世界的視眼中。

品味議論文15

　　所謂的品位時(shí)尚！何意？品位，即認(rèn)真的觀察生活，體會其中的意義和樂趣。而時(shí)尚，顧名思義：時(shí)，一時(shí)之意；尚，風(fēng)尚之意。那么，時(shí)尚，便是一時(shí)的風(fēng)尚。其實(shí)，生活中的人事景物、書文音韻，甚至點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都會使我們有所領(lǐng)悟。只要我們認(rèn)真去觀察，用心去體會，就會發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)心世界，一件事的深刻意義，就會發(fā)現(xiàn)大自然中的景物也蘊(yùn)含著人生道理，一書一文、一音一韻都會使你獲得享受和啟迪。

　　我相信大家都知道，要成為時(shí)尚，首先得抓住——尚。據(jù)解釋，尚原本指喜歡，那就是說，只有喜歡的人多了才能成為一種潮流，才有可能成為時(shí)尚。

　　這也許有人要問，是不是一種東西只要喜歡的人多，就可以成為時(shí)尚呢？答案當(dāng)然是否定的。其實(shí)，除了“尚”，還必須抓住“時(shí)”。一種潮流只有在短時(shí)間內(nèi)以風(fēng)卷殘?jiān)浦畡菹�卷全國乃至全世界，才能稱之為時(shí)尚。

　　不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)，時(shí)尚年年有，可是每年都不同。為什么呢？現(xiàn)在看來，原因往往出在這個(gè)“時(shí)”上，正所謂：成也蕭何敗蕭何啊！

　　口說無憑，舉個(gè)例子吧！

　　例如，前段時(shí)間在歌壇上所向披靡的一首歌——《兩只蝴蝶》吧。牛朝陽把它創(chuàng)作出來后在全國范圍內(nèi)迅速升騰起一股《兩只蝴蝶》的時(shí)尚，街頭巷尾隨處可聽到那優(yōu)美流暢的旋律，不經(jīng)意間就發(fā)現(xiàn)又一人口中飄出了那熟悉的旋律，甚至出現(xiàn)了英文版，由此可見這勁頭是多么強(qiáng)勢！可現(xiàn)如今呢，只能嘆息——年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。這股時(shí)尚熱潮降溫之快與其升溫之快同樣令人驚愕，而且類似此種的現(xiàn)象還有很多。這不禁讓人匪夷所思，難道就沒有永恒的時(shí)尚了？

　　其中的答案顯而易見。再舉個(gè)文化界的吧！相信大家都知道《洛陽紙貴》吧！這個(gè)故事是說著名文學(xué)家左思（西晉太康年間）寫的一部《三都賦》，經(jīng)名人作序推薦后，很快風(fēng)靡京都，懂得文學(xué)的人無一不對它稱贊不已，甚至連之前不認(rèn)同的人仔細(xì)品味后都改變看法，嘖嘖稱贊。大家都爭相傳抄這部奇作，一時(shí)間《三都賦》廣為流傳，大街小巷無人不知、無人不曉，最后，竟然連紙張都昂貴起來。

　　看來，《三都賦》在那時(shí)的確風(fēng)靡一時(shí)，但在千年之后的今天，我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)，它并未因時(shí)代久遠(yuǎn)而失其魅力，這又是為什么呢？

　　也許左思右想總不得其要領(lǐng)，理不出頭緒來。其實(shí)原因很簡單，這就是內(nèi)涵豐富、獨(dú)特與表面浮華、大眾的區(qū)別。總的說來，文化積淀與其獨(dú)特的方式是時(shí)尚的命脈。

　　左思敢于挑戰(zhàn)，做前人之不敢做，而且踏踏實(shí)實(shí)又不乏大膽探索的能力，所以他建立的時(shí)尚歷久彌新；而現(xiàn)在的歌手一成不變、墨守陳規(guī)，雖然時(shí)時(shí)推陳出新，也只是嘩眾取寵、故弄玄虛罷了，所以他們的時(shí)尚便成曇花一現(xiàn)。

　　真正的時(shí)尚就如同一杯白開水，平平淡淡卻能夠讓你每次都在其中品味到新的東西，而暫時(shí)的時(shí)尚，就像一杯用五光十色來為自己掩蓋的普通鹽水而已。

　　時(shí)尚就如同歷史，是浮華和積淀永不停歇地互動，敢于挑戰(zhàn)、敢于創(chuàng)新的時(shí)尚成為經(jīng)典流傳千秋萬代而不衰，可因循守舊的時(shí)尚只能被時(shí)光無情的淹沒。

　　品味時(shí)尚，品味浮華的喧囂與不實(shí)，品味積淀的魅力與精髓。

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