高二議論文范文
高二議論文范文1
快樂(lè)是春天的細(xì)雨，滋潤(rùn)心田；快樂(lè)是夏天的太陽(yáng)，熱情如火；快樂(lè)是秋天的麥田，果實(shí)豐碩；快樂(lè)是冬天的雪花，美麗無(wú)比。
快樂(lè)就像空氣般包圍著我們，但快樂(lè)無(wú)需尋找，它就在我們的心靈。
林秀貞的快樂(lè)就是助人為樂(lè)。
20xx年中國(guó)“十大感動(dòng)人物”之一的林秀貞，幾十年來(lái)一直沒(méi)有放棄過(guò)自己的信念——助人為樂(lè)。她一直都在幫助那些孤寡老人，無(wú)條件地伺候他們，林秀貞被人們稱為“人民的好女兒”。她還幫助那些殘疾人，讓他們重新投入到這個(gè)社會(huì)中。多少年來(lái)她都無(wú)怨無(wú)悔，她活得比誰(shuí)都要快樂(lè)。
能夠幫助別人就是她最大的快樂(lè)，并不需要尋找，就在心靈里。
袁隆平的快樂(lè)就是盡忠職守。
七十多歲的“水稻之父”袁隆平一直為他所研究的雜交水稻而奔波勞累著。他說(shuō)：“我的實(shí)驗(yàn)室就在田里，不下田去怎能研究呢？”試想想，一個(gè)七十多歲的老人每天的頂著太陽(yáng)，冒著風(fēng)雨，是多么偉大！只因?yàn)樗霊{著自己的努力，不僅中國(guó)人養(yǎng)活自己，還要養(yǎng)活全世界的人。
能夠盡忠職守就是他最大的快樂(lè)，并不需要尋找，就在心靈里。
海倫·凱勒的快樂(lè)就是渴望知識(shí)。
一個(gè)不會(huì)聽(tīng)，不會(huì)看，不會(huì)講的小女孩——海倫·凱勒。當(dāng)她認(rèn)識(shí)了玩具娃娃和水的讀音后，她開(kāi)始渴望地獲得知識(shí)，只要學(xué)到了一件新事物，甚至是一個(gè)新的單詞，她就快樂(lè)無(wú)比。盡管種種缺陷讓海倫·凱勒無(wú)法像正常人一樣獲得知識(shí)，但就因?yàn)檫@樣，海倫讓自己的快樂(lè)建立在求知的基礎(chǔ)上。
能夠獲得知識(shí)就是她最大的快樂(lè)，無(wú)需尋找，就在心靈里。
真正的快樂(lè)，并不是建立在物質(zhì)之上，而是在每個(gè)人的內(nèi)心深處，但往往都被自己忽略了它的存在，反而愚蠢地想盡辦法到處尋找那所謂的快樂(lè)。就算真的找到了，那也不一定是自己真正需要的。
快樂(lè)無(wú)需尋找，敞開(kāi)心扉，快樂(lè)就在你的心靈里。
高二議論文范文2
雨后初霽，心與天空一樣澄明，細(xì)細(xì)品味宋詞的字字珠璣，又是何等酣暢淋漓！
無(wú)論是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的繾綣，還是“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁，都是母語(yǔ)帶來(lái)的美感與享受。
我們應(yīng)該遠(yuǎn)離多元文化的浮躁，回歸母語(yǔ)的本源，靈魂才更加充實(shí)自然。
母語(yǔ)是我們最初的語(yǔ)言，如同母親的乳汁般滋潤(rùn)心田，哺育靈魂。母語(yǔ)是民族生存發(fā)展之根，對(duì)國(guó)家是源源不斷的動(dòng)力。在這個(gè)喧囂紛雜的時(shí)代，我們開(kāi)始崇尚新潮的外來(lái)詞匯，“酷”、“卡哇依”聲聲入耳，最傳統(tǒng)而最豐富的母語(yǔ)卻淡褪了視線，我們開(kāi)始趨之若鶩地報(bào)考托福雅思，報(bào)名的隊(duì)伍蜿蜒數(shù)十米，而母語(yǔ)的等級(jí)測(cè)試卻鮮有出現(xiàn)。
武漢某重點(diǎn)高校曾有規(guī)定，報(bào)考研究生者必須背誦《論語(yǔ)》《老子》，因?yàn)檫@雖似艱深難解的古文卻包含了儒道思想的精髓，此舉一出，好評(píng)如潮。
真正掌握了母語(yǔ)，回歸母語(yǔ)經(jīng)典，文化的火種才得以代代相傳，生生不息。
遠(yuǎn)離浮躁，回歸母語(yǔ)，我們的靈魂將更加充實(shí)和美麗，先秦的詩(shī)經(jīng)楚辭，魏晉的樂(lè)府雙璧，盛唐兩宋的詩(shī)詞雅韻，明清的小說(shuō)散文，都源源不斷地為精神注入營(yíng)養(yǎng)。“青青子矜，悠悠我心”的求賢者渴；“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”的繾綣情思；“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”的壯志難酬；“蒼山負(fù)，明燭天南”的瑰麗風(fēng)光都深深地印在我們靈魂深處。
遠(yuǎn)離浮躁，回歸母語(yǔ)，我們一樣跟上時(shí)代的節(jié)奏，高速發(fā)展中的中國(guó)，正向世界展示煥然一新的面貌。據(jù)顯示，越來(lái)越多的發(fā)展中國(guó)家已經(jīng)加大推廣漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的力度，在法國(guó)，漢語(yǔ)已將成為第三多的選修語(yǔ)種。那么，作為炎黃子孫，我們是否應(yīng)更重視母語(yǔ)的學(xué)習(xí)呢？學(xué)習(xí)母語(yǔ)，更能促進(jìn)對(duì)外來(lái)文化的學(xué)習(xí)，更能融入全球的趨勢(shì)，展望未來(lái)，博覽古今。
回歸母語(yǔ)，我們將傳承文化，提升靈魂，緊隨時(shí)代！
撥開(kāi)浮躁的烏云，母語(yǔ)將展現(xiàn)一片明朗的天空。
高二議論文范文3
人類在創(chuàng)生之初，就有貪婪的好奇，人們總是不斷追尋，不斷探索，遇到一座高山，就想翻過(guò)去看看山的另一面有什么，遇到一層薄紗，就想掀開(kāi)來(lái)，瞅一眼隱藏的秘密。而在無(wú)盡的探索中，我們常關(guān)注的是什么，是否已經(jīng)丟失了一些東西？直直地緊盯眼下的雙目，可曾在遠(yuǎn)方眺望過(guò)美麗？
牛頓在探索了一生之后，終于歇下腳步，他將精力轉(zhuǎn)向了似乎與科學(xué)背道而馳的神學(xué)，人們都在嘆息，甚至拋棄了他，然而，他真的失去了本真了嗎？真的所謂精神失常了嗎？不！我們不會(huì)相信這些只看重成果獎(jiǎng)項(xiàng)的人的話，我知道，牛頓在窮其一生的科學(xué)研究之后，已經(jīng)頓悟，宇宙之大，不會(huì)在乎人生自鳴得意的小智慧，越是深入地探索，越是能體會(huì)到造物主的深?yuàn)W與不可窺探，只有膚淺的人才會(huì)拿著一點(diǎn)點(diǎn)小發(fā)明高喊：“我看清了世界！”牛頓探究上帝，更不是祈求通往天國(guó)的路，他只是在山腳下，眺望山頂美麗的風(fēng)光。
周敦頤有文：“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”這是中國(guó)人關(guān)于距離美的含蓄表達(dá)，難道稱不上精辟嗎？絕世的美人難道非要將毛孔放大到清晰可見(jiàn)才看得見(jiàn)美？五彩的油畫(huà)難道必須被肢解為一塊塊的色斑才能體味？精妙的詩(shī)句一定要把一個(gè)字?jǐn)U展成一段話才能欣賞？這個(gè)世界已經(jīng)夠繁瑣了，一定要將細(xì)節(jié)一一展現(xiàn)嗎？
滾滾紅塵，不盡愛(ài)恨情愁，蕓蕓眾生，誰(shuí)能乘云歸去？與其在俗世間滾爬，不如暢游山巔，共紅日之沉浮。南山下的雛菊，映著一張滄桑而同樣有花般笑容的臉，世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求。污濁的塵世，無(wú)盡的誘惑，金錢，地位，聲名，然而，這些海市蜃樓般的期盼，誰(shuí)又能真正看得清呢？有時(shí)，回頭不顧，在青山外眺望著似云似霧的一切，也是一種勇氣。
人都會(huì)有追求，也都會(huì)有一探究竟的渴望，然而有時(shí)努力追求的是一種殘缺、遺憾，而在遠(yuǎn)處眺望時(shí)，你收獲的卻是完美。
高二議論文范文4
古人有云：“投之亡地而后存，陷之死地然后生。”當(dāng)我們被置于絕境中時(shí)，常常能爆發(fā)出一股前所未有的勇氣和力量，而后驚覺(jué)“柳暗花明又一村”。(開(kāi)頭點(diǎn)題)
“柳暗花明又一村”需要我們擁有“知其不可而為之”的勇氣和恒心。(分論點(diǎn)一。段落總起句，且說(shuō)明了“絕境取勝”的條件之一)春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)混亂，生于亂世的孔子卻始終持著“建立禮樂(lè)文明的社會(huì)”這樣的理想，堅(jiān)定不移地講學(xué)宣傳。盡管處處碰壁，盡管機(jī)會(huì)渺茫，盡管世人不解，他始終持著“知其不可而為之”的精神和勇氣，堅(jiān)定地走下去。歷史告訴我們，他成功了，儒家文化成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，他收獲了屬于他的“驚喜”。(客觀來(lái)說(shuō)，儒家成為主流有孔子的原因，而統(tǒng)治者的需要似乎是更大的原因。所以論證力度削弱。)
“柳暗花明又一村”需要不畏生死，勇往直前的信念。(分論點(diǎn)二，點(diǎn)明另一條件。)當(dāng)我們身陷囹圄時(shí)，你是否會(huì)因陷入絕境而感到迷茫無(wú)措，是否會(huì)因恐懼而畏葸不前，是否會(huì)因生機(jī)渺茫而放棄信仰。譚嗣同以死為代價(jià)向我們證明，勝者擁有不懼死生的勇氣。在封建腐朽的晚清，他義無(wú)反顧地參加了維新運(yùn)動(dòng)，明知危機(jī)重重，卻仍矢志不渝。他是一名真正的勇士，即便在獄中仍發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的絕唱。他斷絕了自己的退路，明知是死路仍勇往直前，他的精神讓我感動(dòng)得想落淚。(論述文里展示出作者的感性)
“柳暗花明又一村”需要我們持有“即使不可能也要將其變?yōu)榭赡堋钡钠橇Α２芮噍沂且粋�(gè)活潑的女孩，她曾參加“超級(jí)演說(shuō)家”，以一口流利的普通話和飽滿的演講贏得了評(píng)委與廣大觀眾的喝彩。可誰(shuí)曾想到她曾是從小就被醫(yī)生診斷為患有嚴(yán)重精神性耳聾的患者，并且這將嚴(yán)重影響到她學(xué)習(xí)說(shuō)話的能力。盡管身體的不健全給她沉重打擊，但在父親的幫助下，她仍鼓起勇氣，學(xué)習(xí)講話，讓自己的發(fā)生不受聽(tīng)力影響。我們可以試想，從不會(huì)講話的她變成現(xiàn)在口齒伶俐的她，曹青菀付出了多少努力。天生的疾病斷絕了她所有退路，她只能學(xué)會(huì)勇往直前，置之死地而后生。幸運(yùn)的是，她成功了，她成長(zhǎng)到許多人都不能匹敵的地步。
當(dāng)我們身處逆境時(shí)，當(dāng)我們走投無(wú)路時(shí)，不要放棄希望，它會(huì)讓我們擁有勇往直前的信念，鼓勵(lì)我們走出逆境。
高二議論文范文5
堅(jiān)持自己的.選擇本身是一種值得贊賞的執(zhí)著的勇氣，它是使人通往目標(biāo)不懈的動(dòng)力。但倘使一個(gè)人選擇堅(jiān)持的方向或方法錯(cuò)誤，那這種執(zhí)著便成了愚昧的“執(zhí)迷不悟”，其結(jié)果是使人的付出“事倍功半”，甚至因此誤入歧途。
所以，堅(jiān)持當(dāng)建立在正確選擇的基礎(chǔ)上。將不朽的執(zhí)著與勇氣付諸在正確的目標(biāo)上，理性地分析直達(dá)方向的途徑，使得自身的努力發(fā)揮效的作用效果，這才是智者所為。
越王勾踐十年臥薪嘗膽，是他選擇了正確的堅(jiān)持方向，理性地分析時(shí)局，將十年的隱忍積蓄于適當(dāng)?shù)谋l(fā)力量，而不是諸如眾多復(fù)仇者魯莽的“同歸于盡”，于是終獲勝利。相反地，擁有開(kāi)元盛世的唐玄宗誤入命運(yùn)的漩渦，他錯(cuò)誤地選擇了一個(gè)當(dāng)權(quán)者不應(yīng)有的過(guò)度驕奢的愛(ài)情，為楊貴妃而癡迷，癡迷于酒色，荒廢了政事，錯(cuò)失了將唐朝推向更輝煌的時(shí)機(jī)。他的失敗不至于執(zhí)著的堅(jiān)持，而在于選擇堅(jiān)持的對(duì)象錯(cuò)得荒唐了。
人的一生如同行舟于江海，確定了正確的人生方向，方便于我們分析并尋找捷徑，那么到達(dá)彼岸的速度可想而知要比漫無(wú)目的的漂泊迅速得多了。而倘使我們?yōu)榱擞仙钪械哪承?，堅(jiān)持了往錯(cuò)誤的方向航行，那么觸撞于石礁或迷失方向是必然的結(jié)局。所以說(shuō)，選擇是堅(jiān)持的前提。而另一方面，堅(jiān)持又是完成選擇的動(dòng)力。只有培養(yǎng)堅(jiān)持目標(biāo)的勇氣，才有信念，有毅力去付諸于實(shí)踐。堅(jiān)持讓我們?cè)谡_選擇的前提下將積蓄的力量以意志、堅(jiān)強(qiáng)的形式放大化，不斷驅(qū)使我們朝成功的方向靠近。
主持人董卿在成為央視主持人之前已有不錯(cuò)的節(jié)目支臺(tái)，在央視向她發(fā)出邀請(qǐng)時(shí)，她猶豫過(guò)，分析過(guò)。但當(dāng)她選擇接受后便不再徘徊，以的努力，去執(zhí)著地堅(jiān)持她沉淪的夢(mèng)想。她說(shuō)：“人的選擇之所以艱難，就在于你知道自己要失去什么，卻不知道會(huì)得到什么！”懂得舍棄，學(xué)會(huì)放棄，才會(huì)有更大的收獲。理性地分析，并以實(shí)際客觀的條件為基底，那么別再猶豫，朝著目標(biāo)去拼搏，努力。堅(jiān)持自己的道路，一路上的狂風(fēng)暴雨，坎坷艱辛成功之后便也只是過(guò)往煙云。嘗過(guò)一路的辛酸，仍舊堅(jiān)持于通往虹橋的暴風(fēng)雨，執(zhí)著的意志支撐她屹立不倒，于是她成功了，如今的董卿已是“央視十佳主持”多年的獲得者。
每個(gè)人都有有夢(mèng)，但我們要懂得選擇可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)，懂得舍棄什么，堅(jiān)持什么，才能在成長(zhǎng)的道路上發(fā)揮我們具有的潛能。
成功只在于，堅(jiān)持了正確的選擇！
高二議論文范文6
生活中，我們總是有意無(wú)意地和他人進(jìn)行各種比較。在學(xué)習(xí)上的、財(cái)富上的、地位上的、生活方式上的……其中有些比較能給人動(dòng)力，有些比較能使人陷入比較的死循環(huán)。
一個(gè)比字兩把刀，比較有利有弊。那種認(rèn)為“比較是人性的劣根，應(yīng)極力避免”的觀點(diǎn)是片面的，社會(huì)上的“佛系”熱潮就是由此演化而來(lái)。
根據(jù)百度百科，“佛系”指的是一種對(duì)工作生活都無(wú)欲無(wú)求，一種在快節(jié)奏的生活中追求平和，淡然的態(tài)度。有人比我有錢我自在，我不跟你比，我佛系，我樂(lè)得自在。有人工作加班熬夜拼成績(jī)，我不跟你比，我佛系，我就安穩(wěn)地做自己的工作。這種心態(tài)表面上看起來(lái)避免了許多煩惱，不受生活的裹挾。但事實(shí)上“佛系青年”仍然要受生活所限制，他們?nèi)匀灰獮槊吭碌姆孔舛鴬^斗。佛系心態(tài)的實(shí)質(zhì)是一種心理的欺騙，是一種不思進(jìn)取的消極的態(tài)度，是為了掩飾自己的弱小而產(chǎn)生的自欺欺人。社會(huì)是一張網(wǎng)，人在其中生活不可避免的就是模仿，將一個(gè)模范作為自己的生活目標(biāo)，并朝著這個(gè)方向發(fā)展。避免比較要求社會(huì)中人人均等，這與競(jìng)爭(zhēng)激烈、優(yōu)勝劣汰的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不符。
“佛系”思想把比較極端化，他把惡性比較所帶來(lái)的影響無(wú)限擴(kuò)大，沒(méi)有看到良性比較的益處，而得出避免比較這一結(jié)論。
良性比較是指一些學(xué)習(xí)上的，精神層面的，促進(jìn)自身的比較。正確比較能激發(fā)比較者的自我改正，在個(gè)人行為、品格、能力上進(jìn)行積極的改變。它使比較者更好地認(rèn)清自己，更理性地作出決定。
試想，如果沒(méi)有這種良性比較，羽生結(jié)弦將會(huì)止步不前，承認(rèn)自己已經(jīng)很強(qiáng)大，那么平昌奧運(yùn)會(huì)上的花樣滑冰金牌也不會(huì)被他蟬聯(lián)；如果沒(méi)有這種比較，我國(guó)將仍處于改革開(kāi)放前的社會(huì)，仍然是小國(guó)一個(gè)；如果沒(méi)有這種比較，我們將仍處于刀耕火種的原始社會(huì)停滯不前。
由此可見(jiàn)，正面比較促進(jìn)人與社會(huì)的進(jìn)步，需要值得肯定。真正需要避免的，是惡性的比較。
惡性比較指的是產(chǎn)生消極心態(tài)的比較方式，如憎惡、嫉妒、自暴自棄等。這才是人性的劣根，他比較的對(duì)象是吃穿，地位，長(zhǎng)相等。這樣比，一種結(jié)果是給自己帶來(lái)巨大的失望感，使自己對(duì)生活失去向上的斗志，不思進(jìn)取，自甘墮落。一種是為了達(dá)到目的而不擇手段，如商業(yè)諜戰(zhàn)，最終難逃法律和正義的制裁。
比較的不同面帶來(lái)不同的結(jié)果，由此，掌握比較的方法就顯得尤為重要。
正確對(duì)待比較要求我們有良好的心態(tài)。正視人與人之間存在的差異，懷有樂(lè)觀的心態(tài)，時(shí)常告訴自己“比上不足比下有余”。時(shí)常懷著感恩的心態(tài)，你才不會(huì)將用父母的血汗錢花在那些沒(méi)有必要的外表之上的比較。有了感恩，人才不會(huì)有源源不斷的，過(guò)度的*和野心。時(shí)常懷有一顆自省的心，全面認(rèn)識(shí)自己，才能擺脫那些不切實(shí)際的比較。
正確的比較需要我們不能一味地憑借主觀臆斷，需要多方位思考。生活中許多比較都是以自己的主觀判斷為標(biāo)準(zhǔn)，而不是按照社會(huì)公認(rèn)的指標(biāo)。如果以財(cái)富和地位來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人是否有成就的話，那么我們將體會(huì)不到陶淵明那種淡泊寧?kù)o的處世智慧，因?yàn)樗松蟀攵渭彝剿谋冢安凰歼M(jìn)取”，家人常常挨餓。
正確的比較需要我們有則改之無(wú)則加勉，需要我們?nèi)∪酥L(zhǎng)補(bǔ)己之短，需要我們銳意創(chuàng)新，而不是一味地照搬照抄。如邯鄲學(xué)步，功夫沒(méi)學(xué)成卻喪失了自己。
一個(gè)比字兩把刀，我們要敢于比較，更要善于比較，才能在人生路中砥礪前行。
高二議論文范文7
生命是山，我們無(wú)法估計(jì)他的長(zhǎng)度，我們只好追求它的高度;生命是路，它是由一塊塊不起眼的沙石組成的，而不是鋪著金銀，平平淡淡中盡顯生命之完美;生命是一葉扁舟，航行于茫茫滄海之中，只有經(jīng)歷暴風(fēng)雨的洗禮，才會(huì)有海上初升的太陽(yáng)。
生命真有趣，但要由你去創(chuàng)造。
只有經(jīng)歷地獄般的磨練，才能迸發(fā)出創(chuàng)造天堂的力量，只有流過(guò)血的手指，才能談出世間的絕唱。
貝多芬的生命在晚年之期，竟失聰了，一個(gè)音樂(lè)家聽(tīng)不到一絲兒聲音，該是多么殘酷!那么，就消沉?不。生命不該這樣。“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它企圖使我屈服，這絕對(duì)不可能!貝多芬盡力吶喊著。
于是，他創(chuàng)造了震撼人心的命運(yùn)交響曲，他創(chuàng)造了生命的不凡，使他的生命變得趣味橫生。
如果消沉，就只是死氣沉沉，哪有趣味可言?
謫居黃城中，牽黃擎蒼嘆英雄，昔日汴河見(jiàn)風(fēng)光處，覆履難重，成敗任西東，此恨無(wú)窮，一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。蘇軾的命運(yùn)談起來(lái)也饒有趣味。
他，愛(ài)情曲折，仕途艱險(xiǎn)，無(wú)情被貶，但仍堅(jiān)守信念。悠然自得，青青竹杖，綠綠芒鞋，青眉飄飄。笑吟“但少閑人如吾兩人者耳”，多么淡定與坦然!他的生命由此而妙趣橫生。
如果多愁善感，如果只是怨天尤人，孰為有趣?乃不知!
生命如畫(huà)，有濃墨潑灑，也有淡筆輕描;生命如歌，有輕吟淺唱，也有黃鐘大呂。君不見(jiàn)李太白，杜工部之一生，濃墨潑灑;裴多菲，雪萊之一生，淡筆輕描淡寫(xiě)寫(xiě)盡生命之真諦，君不見(jiàn)輕音淺唱之陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”;君不見(jiàn)高歌猛進(jìn)的譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。
不管生命是什么，我們總要為他填上有趣的色彩。
項(xiàng)羽英雄末路自刎烏江的那一聲長(zhǎng)嘆;屈原留在汨羅河畔的哪一串串沉痛的叩問(wèn);貝多芬在雙耳失聰時(shí)之間所擊出的那一曲曲悲壯的交響曲;奧斯特洛夫斯基雙目失明后寫(xiě)下的那一頁(yè)頁(yè)輝煌的華章，生命如此艱難，他們卻活出趣味。因?yàn)椋麄冇脽釔?ài)擁抱生命，用激情創(chuàng)造生命!
熱愛(ài)生命，方能發(fā)現(xiàn)生命的有趣，熱情擁抱生命，熱情創(chuàng)造，就能發(fā)現(xiàn)生命的有趣。
高二議論文范文8
海倫·凱勒說(shuō)：“我滑落過(guò)，跌倒，摔倒，頭破血流，但是我戰(zhàn)勝了自己，繼續(xù)攀登。因?yàn)槲铱匆?jiàn)燦爛的云霞在向我招手，希望的頂峰就在前面。”
我一直欽佩海倫的堅(jiān)忍與毅力，那就像是一個(gè)頑強(qiáng)的生命在歌唱，用她的靈魂在歌唱，她留給世人一個(gè)永恒的紀(jì)念。她在人生苦難中一步步走來(lái)，一步步攀登。最終登上了希望的頂峰，最終讓生命結(jié)成了豐碩的果實(shí)。
老年的貝多芬在經(jīng)歷了人間苦難后仍高唱著《歡樂(lè)頌》，我無(wú)法想象一個(gè)音樂(lè)家聽(tīng)不見(jiàn)聲音的絕望和痛苦。一個(gè)醫(yī)生為了創(chuàng)作樂(lè)曲的人如何在一個(gè)沒(méi)有聲音、安靜得讓人悲涼的世界里活著，并繼續(xù)他的創(chuàng)作？他同樣擁有堅(jiān)忍和毅力，以及他對(duì)于生活，對(duì)于生命的熱愛(ài)。他高唱著《歡樂(lè)頌》，贊美生活，贊美生命。苦痛和災(zāi)難并沒(méi)有讓他屈服，而是讓他用頑強(qiáng)的毅力去成就自己的事業(yè)，讓生命結(jié)出豐碩的果實(shí)。
果實(shí)的成熟需要陽(yáng)光，需要養(yǎng)分，需要時(shí)間愛(ài)你。即使是一朵花的綻放也是需要長(zhǎng)時(shí)間的努力，果實(shí)的成熟是生命的結(jié)果，偉大而艱辛。
生命的旅途總是充斥著幸福與災(zāi)禍，歡笑與苦痛，喜悅和悲傷。沒(méi)有人能躲避苦難，苦難是生命中不可避免的沿途風(fēng)暴。列夫？托爾斯泰說(shuō)：“沒(méi)有風(fēng)暴，船帆只不過(guò)是塊破布。”同樣的，一個(gè)人的生命如果沒(méi)有經(jīng)歷苦痛，又怎么會(huì)體會(huì)盜幸福的真諦，又怎么會(huì)了解生活的意義，又怎么實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值？
我們要勇敢地承擔(dān)生命的責(zé)任，勇敢地面對(duì)生命的苦難，勇敢地與生命中的挫折、不幸、災(zāi)難拼搏。不幸是天才進(jìn)步的階梯、信徒的洗禮之水、弱者的無(wú)底深淵。我們一生的事業(yè)就是要讓生命結(jié)出豐碩的果實(shí)，那是你抗?fàn)庍^(guò)、拼搏過(guò)的結(jié)果。也只有我們真正地付出努力，我們的生命才擁有了價(jià)值，才實(shí)現(xiàn)了意義。
苦痛和災(zāi)難不可避免，是我們無(wú)法選擇生活的境遇，但我們可以選址生活的態(tài)度。永遠(yuǎn)不要放棄自己，永遠(yuǎn)不要放棄希望。有些人獲得很黯淡，并不是他的生活沒(méi)有春光，而是平淡的心境早已把所有朝向春光的窗戶悄然關(guān)閉。所以在人生的旅途中一定要堅(jiān)信生命的希望，要堅(jiān)定自己的信念，要勇敢地攀登，去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。生命的果實(shí)經(jīng)歷過(guò)風(fēng)霜，經(jīng)歷過(guò)飛雪才更具有真味，才更加真實(shí)和豐碩。
永遠(yuǎn)不要哀嘆，要像樹(shù)葉一樣又一生綠色后成熟一個(gè)金色的夢(mèng)。用你的生命去拼搏和努力，在你摘取生命碩果的時(shí)候你就會(huì)感謝曾經(jīng)苦痛和災(zāi)難，感謝它們讓你在荊棘叢生的旅途中體會(huì)到生命的意義。
高二議論文范文9
有人說(shuō)，世上本無(wú)路，走的人多了，也便有了路；有人說(shuō)，世上本有路，走的人多了，也便沒(méi)了路；
還有人說(shuō)，時(shí)上有路無(wú)路，不是走的人多了少了，而是天注定。
命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。
有人說(shuō)，世上本無(wú)路，走的人多了，也便有了路，路，是人走出來(lái)的。司馬遷自己走他的人生路。司馬遷因幫好友說(shuō)話而惹怒皇帝，慘遭宮刑。但他沒(méi)有因此喪失意志，自甘墮落，自我沉淪。而是打起精神，振作起來(lái)，用自己的畢生所學(xué)，用他的淵博知識(shí)，不懈努力，用盡一生的心血，終于成就了一部堪稱“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體的先河。他的成就，他的人生路，是他自己走出來(lái)的。
有人說(shuō)，世上本有路，走的人多了，也便沒(méi)了路。路，被人走沒(méi)了，成了死胡同。條條大路通羅馬，通往羅馬的路不止一條。然而，越來(lái)越多的人憧憬那看起來(lái)光鮮的路，試問(wèn)，那條路不是充滿荊棘？
成功的花，人們往往驚現(xiàn)于它現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初她的芽?jī)海噶藠^斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。
殊不知另辟新境，會(huì)迎來(lái)一份“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的喜悅。那些只顧著搶“鐵飯碗”的人不正是錯(cuò)失了這樣一份美好嗎？
還有人說(shuō)，時(shí)上有路無(wú)路，不是走的人多了少了，而是天注定。這樣說(shuō)的人，喜歡順其自然，喜歡隨遇而安。命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。他們或是與世無(wú)爭(zhēng)的淡泊隱士，他們或是命運(yùn)早已被安排的富家子弟，他們或是自欺欺人的愚昧啊Q……總之一句話，他們不管有路無(wú)路，他們就只知“做一天和尚撞一天鐘”，沒(méi)有追求，沒(méi)有奢望，只求自在，便好。
我說(shuō)，世上有路無(wú)路，全靠自己！一念，可成，可敗；一念，可失，可得；一念，可死，可活……不是走的人多了，便走出了路。隨大流的人往往不能取得多大的成就，而那些另辟新徑，獨(dú)樹(shù)一幟的人，走出了自己的風(fēng)格，自己的路，往往能取得成功。不是走的人多了，便走死了路。千千萬(wàn)萬(wàn)的人前仆后繼的走同樣的路：讀書(shū)---畢業(yè)---找工作，周而復(fù)始無(wú)聊透頂?shù)纳钫l(shuí)不厭煩？為生活所迫？不，命運(yùn)因該掌握在自己的手中，因握起自己手中的劍，過(guò)五關(guān)，斬六將，去找尋自己的路，去追尋自由。
生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋！自由是多么重要，放飛自己的翅膀，翱翔在自由的天空，去找尋自己獨(dú)一無(wú)二的路！
我說(shuō)，走自己的路。
走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！
人與路，是人主宰路，而不是路主宰人！
高二議論文范文10
從古到今，多少豪杰被稱為英雄，但“真英雄”卻屈指可數(shù)。
提起楚漢之爭(zhēng)，大家都會(huì)欣賞劉邦，欣賞他的用人之道。我卻欣賞項(xiàng)羽，欣賞他的心直口快，有情有義。
楚漢之爭(zhēng)的最終結(jié)果是劉邦稱帝，項(xiàng)羽烏江自刎。項(xiàng)羽死了嗎？不，沒(méi)有，他雖死猶生，他在人們心中成為了一個(gè)挺天立地的真英雄。
在鴻門宴上，項(xiàng)羽沒(méi)有殺劉邦，是因?yàn)橄惹八饝?yīng)過(guò)項(xiàng)伯要好好對(duì)待劉邦，以至范增再三提醒，項(xiàng)羽都默然不應(yīng)。如此守信用的人，難道不該為他喝彩，為他鼓掌嗎？當(dāng)樊噲闖入帳中，他不但沒(méi)有治樊噲的罪，反而好好對(duì)待樊噲，如此真性情的人，難道不該為他喝彩，為他鼓掌嗎？
一次劉邦在逃避項(xiàng)羽的追擊時(shí)，竟狠心拋下了他的妻兒老小。項(xiàng)羽呢，他決不會(huì)做出這樣的事，在他失敗后，他在軍帳中問(wèn)他的愛(ài)妃——虞姬，他該怎樣安置她。虞姬淚流滿面，拿起項(xiàng)羽的刀自盡了。項(xiàng)羽來(lái)不及阻止，只能眼睜睜地看著曾經(jīng)殺敵無(wú)數(shù)的寶刀竟殺死了自己心愛(ài)的女人。在烏江邊，他不忍心殺了追隨他多年的坐騎，一個(gè)人下馬與敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)，身受重傷，最后自刎于烏江邊，他的坐騎見(jiàn)主人已死，也跳入江中。試問(wèn)，如果項(xiàng)羽無(wú)情無(wú)義，他的愛(ài)妃，他的坐騎會(huì)無(wú)怨無(wú)悔地追隨他嗎？
退一步講，就算沒(méi)有這些事跡，就憑他的一個(gè)西楚霸王的名，一首蕩氣回腸的歌，一段生死相隨的情，難道還不能夠征服世人，難道還不能被人稱之為“真英雄”嗎？不，我認(rèn)為已足夠了！