藏與露的議論文（精選27篇）

　　相信大家都嘗試過寫作文吧，特別是寫作中最基本、最常見的議論文，議論文是以理服人的文章。那么議論文應該怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的藏與露的議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　藏與露的議論文 篇1

　　藏，需要智慧；露，需要膽識。有藏有露，更顯大智。

　　藏，是為了以后更好的“露”。徐霞客，你有“大丈夫當朝碧海而暮蒼悟”的志向。為了實現理想，你摒棄仕途，選擇出行，開始閱讀大地、描述大自然的艱苦旅程。漫漫長路，你不避風雨，不懼虎狼，以野果充饑，以清泉解渴，露宿殘垣，寄身草莽，走筆為記，歷盡艱難險阻，走遍三江五岳，以30年的科學實踐記下行履所至、觀察所得，終于著成《徐霞客游記》。正因為你之前的藏，才有后來的露，露出了這部被后人譽為“世間真文字、大文字、奇文字”的巨作。同時也讓自己的.生命綻放了光輝。在生活中，也應這樣，有藏有露，生活更美好。

　　高貴的品質常隱沒在平凡的生活中。楊麗萍在出席某次活動時，一身民族風的藍布長裙鎮住全場不說，手中挎的那個菜籃子更成為全場的焦點。你這身打扮，讓世人驚嘆你的真性情。與她相似的還有你，湯唯。在一次被采訪中，你那經典款風衣，有氣場，但卻沒有壓迫感。你給留下了深刻的印象。你說過，自己的從容氣質來自于徹底地享受生活。楊麗萍、湯唯，你們之所以深受人們的敬佩，是因為你們隱而不露的品質，那種從容、儒雅的形象讓人不得不佩服。相對于那些女明星急于讓人“驚艷”，在外表下狠下功夫而言，你們，才是真正的美麗。

　　當“露”則露，才能緊握機會，達到成功。華羅庚，在美國時，曾有七所大學邀請你去做報告，有人問你什么感受，你說不必要在外行人面前賣弄，在同行面前，才能走到自己的缺點。這次演講，在美國獲得了空前的成功。如顆明亮的星星在數學界的上空光彩奪目。你的成功，在于你敢張揚，敢于挑戰。假如你總是覺得自己功夫不到家，你是不會成功的。

　　藏與露的議論文 篇2

　　“我絕對不屬于那種聰明絕頂的人，但是我一定屬于那種腳踏實地的人。”某市的高考理科狀元這樣分析自己的成功原因。許多偉人喜歡把自己封閉起來，就像花生一樣把自己最好的果實藏在地下待人挖掘。

　　有些事實擺在我們面前，好的東西往往會隱藏它的美麗，就像童話里的灰姑娘無論外表多么骯臟但是只有她配得上高貴晶瑩的水晶鞋，我們總是愛夸大自己已有的成績滿足現狀，可那些默默耕耘的人往往會隱藏自己的光輝最終一鳴驚人。

　　著名數學家陳景潤年少多病，命運在他身上下了不少賭碼，沒有人會想到這個看似怯弱的男孩日后會有所出息。上高中的.時候老師不經意間提到的理論在他心里扎下了根，別的同學炫耀自己的才干，只有性格孤僻的他沉穩住心進行了鍥而不舍的探索，終于找到了數學深處的奧妙，摘取了數學界的桂冠，拿下了數不清的獎項。有些人可能會吃驚，有些人可能會后悔，有許多比他聰明的年輕人就是因為沒有他隱忍的性格才會碌碌無為，可以說陳景潤的成功既在意料之外也在情理之中。

　　漢高祖劉邦原來是一個默默無聞的泗水亭亭長，但是他有遠大的抱負和堅韌的性格，當初和項羽爭霸天下時，他遠沒有項羽厲害。眾所周知，項羽的氣魄，項羽的武力，項羽的兵隊都是銳不可當的，可是項羽最終成為了劉邦的手下敗將，只是由于項羽的剛愎自用導致悲劇上演。劉邦這個不起眼的小人物在碰壁中尋機遇，懂得忍耐懂得隱藏自己的才干，這種隱而不露的品質終于助他完成大業，統一全國。

　　年輕的朋友啊，青春正好，我們有足夠的時間炫耀青春的資本，但是在我們洋洋得意的時候，不妨冷靜下來隱蔽自己傲人的聰明，畢竟笑到最后才是贏家，外表一時的光鮮也擋不住內心的真誠，我們要把隱而不露的品質發揚光大，畢竟謙虛是我們成功路上的鑰匙，而驕傲和自滿則是我們成功路上的絆腳石，在你高興之余總會有人冷靜下來蓄勢待發，這種人往往潛力會更充足。

　　是金子總會發光，做一個懂得隱忍又有耐心的人吧！

　　藏與露的議論文 篇3

　　中國有句話：“智者深藏不露。”顧名思義，聰明的人是不會輕易讓別人知道自己的底細的，就像許地山所說的花生，飽有內涵卻不外露。海明威說自己的寫作如海上飄浮的冰山也是同樣的道理，細節描述點到為止，留給讀者限的想像空間，這便是藝術中深藏不露的.魅力。從某種程度上說，過分的表露反而淺薄，而深藏不露卻是智慧的表現。

　　深藏不露，不是對才華的扼殺，而是讓智慧升華。就拿楊修來說吧，這位風流才子可是眾所周知的，飽讀詩書，才華橫溢，是千年難得的天才，可最終卻落得身首異處的下場。為什么呢?就是因為楊修太有才了，而又恃才傲物，鋒芒畢露，最終慘遭殺害。而相反，清朝的紀曉嵐同樣才思敏捷，但就乖巧多了，從不炫耀，不僅替皇帝解決了大大小小的難題，還造福于人民。深藏不露不僅沒有扼殺他的才華，還使他懂得用智慧游刃有余地立于官場，并受到皇帝的重用。可見，做人不必表露無遺，有時候深藏不露方是大智慧，此所謂“高調做事，低調做人”吧。

　　深藏不露，不是使個性泯滅，而是讓魅力迸發。挪威小提琴家歐雷·布爾從小就學習拉小提琴，在他第一次開始巡回演出時卻受到一位音樂評論家的批判，說他是一位未經正式訓練的音樂家。他忙向老者請教。老者說，雖然你有天賦，但你過快將其表露出來會使你輕狂而無法超越自己。于是音樂家收起暫時的“光芒”，回到家里重新練習，終于在他再次舉辦音樂會時，轟動了整個歐洲。正是因為歐雷·布爾收斂“鋒芒”，潛心修練，才鑄就了后來的一代宗師。所以說，深藏不露并不是將個性泯滅，恰恰相反，它讓個性展現得更加完美。

　　深藏不露，不是貪生怕死，而是韜光養晦，等待時機。正如諸葛亮隱居，閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。這樣一條臥龍深藏不露，他在耐心地等待明主的到來。“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”，他在韜光養晦中等待，終于迎來明主劉備的三顧茅廬，并最終成就三國鼎立的偉業。試想，如果諸葛亮張揚個性，在董卓、呂布、袁術之流前顯山露水，又有何意義?深藏不露，讓他爭得了最好的時機。

　　因此，盡管社會競爭激烈，盡管有人鼓吹當仁不讓，我們還是要適當地深藏不露的智慧，這樣才能夠成就大文章。

　　藏與露的議論文 篇4

　　在這個“天下熙熙為利來，天下攘攘為利往的時代”里，每個人都受著鮮花、掌聲和閃光燈的誘惑。信息的發達使成名變得易如反掌。還有多少人能夠將自己“雪藏”？又有多少人心甘情愿獨坐一隅？

　　藏，是奏響成功的詠嘆調。莫言，這個由高密堅實的黃土地和碩大的紅高粱哺育的講故事的人，一舉摘得了人人夢寐以求的諾貝爾文學獎。在這之前有多少人聽聞過莫言的名字？他平實的如同那片黃土上的老牛，默默的.耕耘著自己的作品。而當今社會中卻有無數小有名氣的作家因為出版了一部作品便洋洋自得，

　　也有著無數跳著腳去追逐獎杯拼紅了眼眶的人。正是莫言將自己的“雪藏”鑄就了他的夢，正是他的“藏”沉淀出一部部佳作在文學長河里熠熠生輝。

　　藏，是嶄露頭角的奠基石。李安，奧斯卡的最佳導演。他曾在家做了六年的“家庭煮夫”，也曾為了一部電影的細節不惜花上幾年的時間。昨天，他是一個默默無聞的遭人白眼的小導演，今日，他是電影界璀璨的明星。沉甸甸的小金人后，是他斑白的雙鬂；是他無數個日夜的伏案策劃；是輾轉了無數個片場的攝影機后的黑眼眶。相比當下一些明星秀盡下限粉絲繞膝，李安的成功是不是更加值得喝彩？沒有他昨日的默默無聞，也就沒有他今日的一鳴驚人。

　　藏，是豐厚內涵的沉淀。錢鐘書夫婦曾說平生最想要一件隱身衣，能脫身于世俗之外，陶然治學。假如沒有梭羅的自我隱逸，就不會出現夢里的那片瓦爾登湖引起我們心靈的共顫。假如沒有季羨林的潛心苦讀，未名湖畔的爬山虎也就不會如此青翠迷人。

　　誠然，展現自我是一種能力，露一手更能博得滿堂彩，現代社會的發展需要嶄露自身的才華。然而，這些露是以“藏”為前提，經過了那坎坷的藏，才會厚積薄發，迸出奪目的光芒。藏，并不是超脫于世事之外，而是能堅守自我，放得下欲望耐得住寂寞舍得了享樂。不炫耀，不奢望，如那片落花生一樣，扎根于深深的土壤中。

　　冰山的威懾正是由于它藏在海面下的那部分。蒼天大樹的屹立不倒也正是它將根深深扎進土壤中拼命汲取養分的結果。讓我們將心深藏在精神的沃土中，用閑適寧靜的甘露灌溉，用真誠堅持的養分滋養，開出智慧之花！

　　藏與露的議論文 篇5

　　珍珠隱自己于貝殼之中，用時間淘洗出不滅的光華；鴕鳥藏自己于沙丘之下，用逃避顯示出荒唐的無知；寒梅顯自己于傲雪之間，用勇氣昭顯出凜然的氣魄；煙火炫自己于暗夜之中，一閃而逝留下匆匆的背影。一顯一隱一進一退之間，涇渭分明。

　　那如孕育著希望的麥田一般不露鋒芒，潛心實干的藏是充滿力量的。古有勾踐臥薪嘗膽的年復一年才大破吳國，顯出厚積薄發的氣度；今有錢理群先生25年潛心書卷交出首篇作品引發眾人關注，更有學界昆侖錢鐘書三年五載不聞其聲，每一鳴則震驚學界。這樣的藏，藏出了真知灼見，藏出了十年一劍。

　　那如卑躬于沙地間的鴕鳥一樣畏首畏尾，胸無大志的藏是單薄無力的。那只知求田問舍的許祀在劉備面前窘態畢露，他妄想藏自己于亂世，茍安一隅做他的一生酒囊飯袋，所以藏自己于田舍之間。再看清末的慈禧太后，企圖安安穩穩藏在內憂外患風雨飄搖的朝廷之中，躲在長槍短炮對準的高樓碧宇之中，可不想一把火燒毀了她的春秋大夢。這樣的藏，藏不住丑態畢露，藏不住畏縮不前。

　　那如刺破黑暗的第一縷晨光一般的露，光華四溢之外美妙絕倫。毛遂自薦一舉如他所言是把錐子放進了袋子，才露出了鋒芒，孤身救國。諸葛亮與劉備草屋間分析天下大勢，才顯出才干，忠心為主。那一腔孤勇的.岳飛于金戈鐵馬間表露國家大愛，抗金之勇動天震地，顯出民族大義，英雄氣節。這樣的顯，顯出勇敢正義，顯出了利劍出鞘。

　　那如煙火一般一閃而逝的顯是過眼云煙，看似輝煌實則蒼涼。古時趙奢之子趙括，不聽父親之言領兵出擊最終兵敗國衰，為趙國滅亡打下基礎，紙上談兵的光輝一瞬換取千萬將士血流成河。今日我爸是李剛之流，郭美美之徒更是如過江之鯽，層出不窮，引發片刻的關注，烙印出這個時代的浮躁喧囂。這樣的顯，顯出了自以為是，顯出了淺薄無知。

　　錢理群先生在《夢話錄》中說：“年輕人都應該潛心靜氣地去追求夢想，追求理想主義。”一顯一隱之間的平衡把握十分關鍵，其要義在于是否有真才實干，樹的根扎好了便不懼風必摧之，人的根扎好了便不懼群人嫉之。

　　顯隱之間，進退之間，有才乃大！

　　藏與露的議論文 篇6

　　藏者，隱也，是于浮世收起自己的光華；露者，顯也，是于人間現出自己的一切。藏與露，不同的選擇，會有不同的得與失。

　　藏龍臥虎，于亂世積蓄力量。臥龍先生在天下大亂之時躬耕隴畝不似許汜等人趨附霸者。他藏起才華，靜觀天下大事，等待一個能讓他顯出光彩的明主。他從初出茅廬的火燒博望坡，到盡顯雄才的揮師北伐，一點一點地展露才華，終流芳千古。而同為謀士的楊修則因不懂“藏才”而被曹操斬殺。藏才顯能，需要的是準確的判斷。

　　隱朝避世，于巔峰收起光華。他是越王勾踐復仇成功的大功臣，是領軍百萬，揮斥方遒的權臣，光芒畢露。當功成名就，位極人臣時，他又一點一點隱藏才名，遠離朝野，在民間顯出自己的真性情。但亦是權臣的胡惟庸卻仗著自己的功績，氣焰日漲，終招致殺身之禍。藏功顯心，需要的是肯舍棄一切的勇氣。

　　大隱于市，于喧囂浮城覓心靈歸所。她是名作家之妻，大半生都掩在丈夫的陰影中。在丈夫臨終時，她從陰影中走出，堅定地扛起重擔，道：“有我。”在丈夫、女兒相繼離她而去后本以為她會永遠消沉或張揚度日。她卻選擇了出乎所有人意料的'一條路——重回“陰影”。她雖是大師，卻和普通人一樣享受著平凡的幸福。她在耄耋之年仍堅持寫作，將自己藏于都市，卻使她的文字顯于浮城。而今另有一些專家學者，整日出現在公眾面前，作品卻不斷傳出抄襲的丑聞。隱名顯文，需要的是笑看世事寵辱不驚的淡泊。

　　有一些人，還會大張旗鼓地顯露自己的本事，卻都只如曇花一現，了無蹤跡。也有一些人，偷偷藏起自己的光華，平日低調不張揚，卻也在不知不覺間顯出自己的價值，默默流露出熒熒星火，點亮生命。

　　竊竊藏光芒，淡淡露光暈，于浮世浮城安享藏與顯的自在。

　　藏與露的議論文 篇7

　　《老人與海》的作者海明威，他的創作追求以文字表現出來的只有八分之一，剩余的八分之七卻藏在心里;落花生并不像桃子、蘋果那樣，果實高高掛在枝頭上，它隱而不露地埋在地下。這似乎可以給于我們一個人生的啟迪：不要急于顯露自己的身份、地位、乃至才華與成就，不要向外人炫耀自己，這樣才生活得更加具有內涵和深度。

　　你一定知道什么是大智若愚，你一定知道大智若愚就是指某些有智慧有才能的人不露鋒芒，表面看來好像很愚笨。

　　其實朱棣文正是這樣的人，如果他站在人群中，不出一言，沒有人知道他是諾貝爾獎的獲得者，而且還是美國的能源部長。他不關注榮譽更不炫耀榮譽，他得到獲得諾貝爾獎的消息還是朋友先得到消息然后通過電話告訴他的呢!他在外面很少暴露自己的身份與成就，在工作中也只是盡自己的力，從不拿獲諾貝爾獎這事來炫耀。他常常表現出來的是一位樸實、沉穩、低調、儒雅的學者，而卓越的才華和輝煌的成就一直藏在他偉大的內心深處。這就是為什么他這么深受人們的敬佩，因為他隱而不露的品質，因為他默默無聞地在奮斗，而且從不夸耀自己。

　　但是21世紀的人們卻更多的是與此背道而馳，人們往往太急于顯露自己了，有點成就，就急于宣告全世界：登報、上電視、網上新聞滿天飛……但是一旦要他大展才能時，他就只有那零星的優點。這就是所謂21世紀社會的浮躁。因此，我想在此談談寒潮!韓國目前是全亞洲影藝界發展最盛的國家，因為他們以孩子的青春作代價，而且這些明星十分渴望表現自己，多想在鏡頭多呆幾分鐘，韓國的SM公司培養大量青少年從事影藝界，所以出現了六年級就開始從藝的瘋狂的`現象，最小的明星有15歲。他們的歌、舞蹈是包羅萬象、千姿萬態，但他們有一個共同點：太愛表現、太愛顯露自己了，總是渴望把自己的所有優點一下子展現給觀眾，然后受到觀眾的崇拜。這可真是“露骨”。正因為他們太愛表現自己，就像樹上的蘋果、桃子那樣，人見人愛;但是他們的接下來卻是無聲無名，他們只在觀眾眼中一晃而過，就像在空中瞬間閃過的流星。說真的，他們所表現出的優點有時并非真正屬于自己的優點，還沒有形成自己的獨特個性，這種“顯露”顯得何其膚淺、何其短暫，何其讓人感到痛惜!

　　這就是藏與露的區別，藏與露的不同結果：深藏內蘊受人敬，張揚外露難成器。當然作為一名中學生，該顯露自己才華的時候，就應該盡情的揮灑自己的才華與激情;但是更多的時候要注意不斷提升自己、發展自己，做到“胸藏萬卷書”，為將來“一朝試鋒天下驚”做好準備!

　　藏與露的議論文 篇8

　　古往今來，有多少人韜光養晦卻在無形中顯露出光芒萬丈的自己，讓世人為之震撼，正如天山的雪蓮，在人跡罕至的地方綻放異彩，孤獨的流星，在寥遠的蒼穹里劃過美麗弧線。露因藏更精彩，藏非但不會使露黯淡無光，反而會使露更具非凡的影響力。

　　文人墨客深藏自己的榮譽，露出淡泊寧靜的高尚精神。讀錢鐘書，讀到的是他那種“書癖鉆窗鋒未出，詩思繞樹鵲難安”的治學精神，讀到的是他那種甘于寂寞，不求聞達的淡泊寧靜;讀蔡元培，讀到的是他那種“一介寒儒，書生本色”的人格魅力，讀到的是他那種堪稱“中國的脊梁”的學術精神;讀到泰戈爾，讀到的是他那種“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”的真切人生，讀到的是他那種“天空不留下我的痕跡，但我已飛過”的平和寧靜之氣……高潔傲岸的`我女人墨客并不因為榮譽深藏不露而不為眾人敬仰，相反毀譽不驚的他們將高山仰止的精神融入了人們的靈魂里，讀懂了他們露因藏的精彩，使人靈魂凈化，高尚超然。

　　平凡的人深藏自己的善行，露出博愛無私的可貴品德。有這樣的一個“他”，來自人群，像一粒塵土，微薄、微細、微乎其微，尋找不到，又隨處可見。他自認渺小，深藏自己的善行，卻塑造了偉大，流露出一個城市的良心。青島市紅十字會收到上千筆捐款中，很多捐款者都署名“微塵”。每一雙充滿善意的援手，每一張不同模樣的面孔，都藏起自己的真實名字，卻流露出“微塵有情，大愛無聲”的愛心。平凡的人露因藏更精彩，他們藏起自己的善行，只是默默地用行動溫暖別人的心，他們露出博愛無私的可貴品德。

　　科學家深藏自己的地位，露出那里鉆研的科學精神。袁隆平榮獲國家最高科學技術獎仍然躬耕于田間，致力于水稻研究;居里夫人獲得諾貝爾獎仍然廢寢忘食的研究;愛因斯坦身載多項榮辱，但仍專心研究……這些偉大的科學家并沒有因為地位的顯赫、榮譽的云集，而放棄了研究科學的精神。他們深藏自己的地位，露出努力鉆研的科學精神。

　　露不會因藏遜色，而會因藏更精彩!

　　藏與露的議論文 篇9

　　先藏而后露。因為藏可以使一個人靜下心來全身心的思考問題，可以激勵一個人不斷奮發向上。可以讓一個人走向成熟。藏之后的露必將發出驚人的力量。

　　藏讓他遠離幸福，但卻使他成績了偉大的事業。

　　兩彈元勛鄧稼先在祖國面臨核大國威脅時，他毅然接受重任，離別妻兒，隱姓埋名，走向茫茫戈壁中。從此，他消失了，無論誰都不知道他在做什么。可20多年后，頭發里夾著大戈壁沙礫的鄧稼先回來了，并且此時，“兩彈元勛”的美名開始傳揚。

　　雖然遠離家人是痛苦的，但他卻甘愿把自己藏在大戈壁中。在這里，他一次又一次做著試驗，他不舍晝夜的思考著，終于，他成就了偉大的事業，畏中國的核事業做出了無與倫比的貢獻，這就是先藏而后露所爆發出來的驚世的力量。

　　藏讓他保全了生命，并寫出了偉大的著作。

　　偉大的伽利略有卓著的科學貢獻，因為他懂得藏。在宗教裁判的淫下，他兩次受審，兩次屈服。難道這是一種懦弱的表現嗎?不是這樣的。因為他懂得先藏而后露。雖然他屈服了，但是他卻寫出了讓后代們受益的天文著作，他藏之后的露讓無數人折服。

　　假如當時的伽利略不懂得先藏而后露，那么他不僅將失去生命，而且將失去自己對天體的思考，研究后表達的機會。這無疑對全世界都是一個巨大的損失。正是因為他懂得先藏而后露，才使得他的'著作得以問世，才使得人們對宇宙有了進一步的認識。所以，我們應該學會先藏而后露。

　　藏讓他積蓄了足夠的力量，給了他激昂的斗志，最終反敗為勝。

　　勾踐在被吳王夫差打敗后主動請求畏吳王服役以贖罪。在這段屈辱的日子里，勾踐臥薪嘗膽，用這種痛苦的方式激勵自己，并暗下決心滅吳報仇。勾踐回國后加緊練兵，最終滅吳。

　　在面對失敗時，勾踐不是一味消沉，而是把自己藏起來，用這種方式積蓄力量，并激勵自己前進。在克服了重重困難后戰勝吳王實現自己的夢想。

　　先藏而后露是一種智慧，可以幫助我們走向成功，實現我們的夢想。

　　藏與露的議論文 篇10

　　縱觀古今，人生中的“藏”與“露”仍是大多數人內心的一個難題。我認為，要讓自己的人生精彩，就要彰顯“藏”的智慧、“露”的策略，把握好“藏”與“露”的辯證關系。

　　當“藏”則藏，是因為時機未到。選擇睿智地隱藏，是“十年磨劍”的積蓄，是“面壁十年”的隱忍。越王勾踐，當面對國土淪喪、國破家亡的慘景時，他沒有選擇同吳王抗爭的“露”，而選擇了茍且偷生的“藏”。在這個“藏”下，他受盡了屈辱，為吳王“前導”。他在暗無天日里臥薪嘗膽十年，終于有了后來的“三千越甲可吞吳”。倘若當時的勾踐按捺不住仇恨，未待時機成熟就妄自行動，等待他的無疑是身首異處，哪有后來的展露鋒芒？勾踐講究“藏”的智慧、“露”的策略，很能給我們以啟迪。

　　當“露”則露，這才能把握成功的機會。總是內斂，總是無原則地自謙，就會失去許多大好機會。一個人如果永遠都不向世人展示他的“出眾”，那么，他的一生便顯得平淡無奇。“人活一世，便要活出自己的價值”，我們日常刷視頻時經常會刷出這么一句話，仔細思考，人不正是要活得精彩，才不枉活一生嗎？因為“人是社會的人，社會是人的社會”，每個人都不可能脫離所處社會群體而孤立存在。當你被社會所忽略時，你自身的'價值就沒有了實現的舞臺，因此要把握機會“展露”自己，正如像“毛遂自薦”那樣當“露”則露，讓人生活出精彩。

　　但“露”也并非毫無顧忌地“露”。三國時期的楊修恃才放曠，稍有機會，不管什么場合什么對象，便開始賣弄才華，以顯示自己才高八斗。其中“闊字謎”“一合酥”“曹娥碑字謎”等就是極好的佐證。更有甚者，曹操“夢中殺人”本來是玩弄權術以掩人耳目的勾當，楊修偏要給他點破，再加上“雞肋”之事，擅自命令軍校收拾行裝，被曹操抓住把柄，以惑亂軍心罪被斬首。如果楊修不過于張狂展露自己，把握好“藏”的智慧與“露”的策略這兩者間的關系，也許他的人生就不一樣了。

　　今天，我們作為高中學子，該顯露自己才華的時候，就應該盡情揮灑自己的才華與激情；但是更多的時候要注意不斷提升自己、發展自己，把自己埋藏在這無盡的知識海洋中，做到“胸藏萬卷書”，為將來“一朝試鋒天下驚”做好準備，從而讓自己的人生更加精彩！

　　藏與露的議論文 篇11

　　咔嚓咔嚓，樓下的花木工在剪枝。剪刀聲一下又一下，清晰而果斷，仿佛吞噬著什么。

　　這些倒下的精靈，發出最后的嘆息，但被剪刀聲淹沒了。散落滿地的殘軀上或多或少帶著傷口。他們因為不甘平庸而渴望陽光，他們竭力伸展，剛一嶄露頭角，卻不料成了人們的遺憾。

　　忍受了冰雪的壓迫，苦苦堅守著那一份綠意。現在，春天就要到來了，他們卻告別了生命。我不由得嘆息，冰冷的剪刀為何如此無情。

　　著書都為稻粱謀，那是怎樣一個漫長的黑夜？但刀與繩索并非總是勝利者。一個個才華橫溢、見解深邃、嫉惡如仇但又充滿愛心的思想先驅前仆后繼，史不絕書。那種探索真理的熱情和勇氣，深深地震撼著我們的心靈。

　　不被世俗遮住雙眼，不為權威磨折思想。大膽的李贄驚世駭俗。他反對綱常倫理，倡導絕假還真、真情實感的“童心說”，認為普通人應該在生活中找尋到自己的幸福。當他一筆筆寫下當時無法被人理解的書作之時，他堅信，自己的思想終有一天會被理解。直到在無數唾棄中，他結束了自己的生命，留下了自己堅守的信念。

　　真正的知識分子都是悲劇命運的承擔者。他們要提前預言一個時代的真理，就必須承受時代落差造成的悲劇命運。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國的'脊梁。”

　　當人們固守著陳舊的規則和信仰，社會就如同停滯的死水般猙獰，隨著時間腐爛，散發出刺鼻的惡臭，一些虛偽的面孔卻仍然麻痹自己，在彌漫的臭氣中強顏歡笑，但同時也會出現打破陳規，用創新凈化社會的人物，不論是在“上帝至上”的宗教背景下大膽提出“人猿同祖”的達爾文，還是不拘泥于權威，為人類開辟出時空新境界的愛因斯坦。他們或許無法立刻得到世人的擁護，但他們精神中閃爍的光華，終會照亮后人。

　　藏與露的議論文 篇12

　　英國19世紀政治家查士德斐爾爵士對他的兒子所說的：要比別人聰明--如果可能的話；卻不要告訴人家你比他聰明。

　　郭解就是一個很能藏鋒露拙、大智若愚的人物。在洛陽有一位男子因與人結怨而處境困難，許多人出面當和事佬，但對方一句話也聽不進去，最后只好請郭解出面，為他們排解這場糾紛，郭解晚上悄悄造訪對方，熱心地進行勸服，對方就逐漸讓步了。這時候如果是一般人，一定會為自己的成功而沾沾自喜，急于示人，但郭解不同。他對那接受勸解的人說："我聽說你對前幾次的調解都不肯接受，這次很榮幸能接受我的調解。但是，我作為一個外地人卻壓倒本地有名望的人，成功地調解了你們的糾紛，實在是有違常理。因此，我希望你這次就當我是調解失敗，等到我回去，再由當地有威望的人來調解時才接受，怎么樣？"郭解的做法異于常人，但卻是一種使自己免遭眾人嫉恨的明智之舉。既保護了自己，又留下了為人稱道的美名。

　　那些極力顯示自己才能的人，不過是耍小聰明罷了。耍小聰明的'人有一點就是工于心計，為了滿足自己某方面的欲念，成天謀算他人。比如《三國》里的周瑜，總嫉恨著諸葛亮，用了不少方法去難為他，結果自己倒是"賠了夫人又折兵"，為天下人所笑。

　　藏與露的議論文 篇13

　　曾經在百家講壇上有人這樣問：“儒家思想和道家思想哪個更適合我們？”

　　易中天是這樣回答的：“做事學儒家，做人學道家。”

　　“露”就是展示，在這一點上儒家是鼓勵大家彰顯才華的，“士不可以不弘志，任重而道遠”，從 “修身齊家”到“治國平天下”每個人在人生的歷程中都有明確的目標任務。所以成就事業要學儒家思想，要“露”才華，時下好有個更時髦的.詞叫“秀”，而且秀得越“炫”越好。

　　“藏”就是低調，就是內斂。道家的“無欲則剛”會讓你榮辱不驚，泰然淡定。

　　在個人修養上永遠是平常心——藏；在事業開拓上永遠進取心——露。

　　藏與露的議論文 篇14

　　事物是矛盾統一的。在中國文化中隨處可見對立的兩面。如“大丈夫能屈能伸”與“餓死不食嗟來之食”，如“藏與露”。

　　藏是海納百川，深蓄而不發。中國是禮樂之邦，自古講究為人謙遜，不好張揚。古代名人志士不少人隱居名山大川，與世無爭。晉代陶淵明棄官歸隱，開隱士之先河。大海不辭細流，不向外張揚，所以成其深邃；人摒棄世俗，不慕名利便成大家。錢鐘書先生學貫中西，博聞強識。早年，錢鐘書便因杰出的人文素養而名揚清華，其所著《圍城》堪稱經典，然而，與“圍城“同樣出名的是錢先生的淡泊名利。錢鐘書拒絕接受記者采訪，潛心研究文藝，一外國記者再三要求采訪，錢鐘書婉拒道：“你覺得蛋不錯，又何必要見下蛋的母雞呢？”無疑，是深藏不露，使錢鐘書不為世俗所擾，得以潛心研究，終成大家。

　　然而，如果只藏不露，那么歷史上便少了“毛遂自薦”，便不聞“當仁不讓”，不見“該出手就出手”。

　　露是讓才華能力得以彰顯，以實現自身價值，并有利于社會。當今社會，競爭日趨激烈，固然需要有人潛心研究，但也需要人們能充分展示自己的才華，并讓才華轉變為價值。露不是一味的夸耀，是一份自信，是為了讓人更好地理解自己，雖有“酒香不怕巷子深”之說。但適當地進行廣告宣傳，想必銷售會更好。

　　藏是積累，是內化，是厚德載物，汲取一切精華以提升自己的素養；露是藏的另一面，厚積薄發，是外顯；是將滿腹經綸轉變為治國良策，是將才華轉變為社會價值。

　　由是觀之，藏和露表面是矛與盾，實際上是水與魚，它們相輔相成，你中有我，我中有你，藏是基礎，露是藏的`最高體現，也是藏的歸宿。藏和露并無優劣之分，貴在相和，缺一不可。

　　藏與露的議論文 篇15

　　紛繁復雜的世界存在著各種各樣不同的人，有的喜歡隱藏自己，有的喜歡顯露自己。我覺得該顯露的時候就顯露，該隱藏的時候就隱藏，這才是最好的做法。

　　這就如越王勾踐的臥薪嘗膽。勾踐被夫差俘虜后，并沒有自暴自棄，而是積累兵力，隱藏實力，待時機成熟后才顯露自己的實力，并最終獲得了勝利，這應該是藏與露完美結合的最佳范例。

　　倘若當時的勾踐按捺不住仇恨，未待時機成熟就妄自行動，等待他的'無疑是一個失敗的結果。材料中的落花生也是如此，在播種時就將種子深埋地下，待成熟后累累果實才會顯露出來。

　　像這樣的審時度勢的例子生活中還有很多。伽利略是文藝復興時期的科學家，他提出的天體理論和宗教的教義相矛盾，他在嚴刑拷打下隱藏了自己，得以在流放途中寫出了一部更偉大的著作。

　　就因為伽利略懂得隱藏和顯露的道理，才使自己既保全了生命又取得了更輝煌的成就。只有那些懂得什么時候該隱藏就隱藏，什么時候該顯露就顯露的人，才更容易是自己活動成功。

　　《水滸傳》里的主題曲中有一句歌詞“該出手時就出手”，講的也是該隱則隱、該顯則顯的道理。人在不該顯露的時候顯露，往往會招致挫折、失敗甚至是殺身之禍。岳飛精忠報國，整日忙于出征、布陣和廝殺的忠臣卻不懂得如何隱藏自己，卻忘記了在昏君奸臣面前隱藏自己，最終導致了自己被殘忍殺害結果。

　　“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”鮮花在盛開的時候為人們顯露了自己的美麗，花朵凋零的時候就隱藏自己化作春泥，默默為大樹提供養料。這是何等偉大的情懷，無論顯露還是隱藏都懷著一個共同的心愿：為別人奉獻自己。它向我們昭示一個道理：我們審時度勢或隱或顯的標準在于“做一些有益于別人的事，做一個造福社會的人。”

　　該藏則藏，該隱則隱。將促使我們接近完美、走向成功。

　　藏與露的議論文 篇16

　　為人處事“氣不可盛，志不可滿，樂不可極”，否則會走向事物的反面。一個人“藏”得太深，只能孤芳自賞、形影相吊。藏與露，是做人的藝術，但過于“藏”或過于“露”，必將適得其反。所以，藏與露，要恰到好處。

　　藏與露應適可而止。一個人應該始終記住一句話，“人是社會的人，社會是人的社會”，每個人都不可能脫離所處社會群體而孤立存在。當你被社會所忽略時，你實現自身的價值就沒有了舞臺，因此要展現自己，讓社會關注你的存在，再“藏”下去，恐怕立足之地也難尋。當你已光彩照人，眾人矚目，可能會招來嫉妒的目光，此時若再毫無顧忌地“露”下去，可能遇到料想不到的煩惱、困擾，但若低調處事、謙遜待人卻會贏得更多的支持，競爭對手也能成為合作伙伴。所以說，藏與露是為人處事的藝術，藏要有深度，露要不輕浮，才會使價值體現，使美麗變得更美。

　　藏與露應審時度勢，鋒芒畢露時不妨藏，無人問津時不妨露。李白才華橫溢，“斗酒詩百篇”，可正是因為過于恃才傲物，目無天子，故終不得志。楊修學富五車，可正因為“雞肋”事件遭來殺身之禍。諸葛亮飽讀詩書，胸藏玄機，雖隱居深山，可劉備仍三顧茅廬，慕名而至，終使一個大智者才華發揮的'淋漓盡致。主張露的人認為千里馬常有，而伯樂不常有，自己縱然功高蓋世，才高八斗，可不善于自我推薦，又不曾遇到慧眼“伯樂”，最終還是深人未識，碌碌無為。所以說，藏與露度的把握至關重要。

　　把自己藏得太深，什么事情都總是謙讓推辭，別人就會體會不出你的個性。你在別人眼里就無足輕重，可有可無。況且，一個人不可能沒有自己的個性，不可能沒有自己的認識和觀點，有了認識和觀點，卻不能表達出來，釋放出來，總是壓抑著自己，長年累月，就成了消極的能量，就會轉化為有害的阻礙，慢慢侵蝕你的機會，剝奪你的發言權。因此，藏與露要恰到好處。

　　藏與露，得體方顯美麗。

　　藏與露，恰到好處則為可貴。

　　藏與露的議論文 篇17

　　又是新的一年了，鑼鼓喧騰，鞭炮齊響，紅火的燈籠已經高掛，喜慶的春聯已經貼上。一家人高高興興地坐在一起，吃著年夜飯喝著酒，歡聲笑語充滿了整個家。

　　大年初四，過“年”了，奶奶說“年”只有三天，初一、初二、初三，像做夢一般，“年”就這樣過去了。初一拜年，家家戶戶都拿出瓜子、水果、糖果來款待親友近鄰；初二走親訪友，家人都去了姨奶奶家，我只在家中呆了一整天，未曾出門；初三又是繁忙的一天，親戚朋友都來了，他們說說笑笑。

　　今天，來到姥姥家，就像電視中演繹的一樣，一個如花似玉的女人坐在家中，點頭微笑，一輛汽車停在門口，女人舉手投足間帶著不屑的神情。那是舅舅的未婚妻，家里的'氣氛怪怪的，每個人都十分嚴肅的樣子。

　　我感到十分壓抑，便出門了，出門后便在弟弟妹妹的要求下開始了“長途旅行”。他們三個東走走西逛逛，從大東邊一直走到大西邊，從南邊走到北邊再回來。沒想到他們只是為了一瓶飲料，一個玩具燈泡和一個糖果，竟走了幾百米之遙到一個小店，路上更是笑聲不斷，弟弟把燈掉了，之后發現不是掉了，而是衣服漏了，掉在了鞋里......

　　之后，我們幾個回家，吃了一點飯后，開始回原來的家去玩“大富翁”，那么幼稚的游戲，我們居然玩了兩個小時。弟弟留下，我和父親去了二爺爺家，那里都是大人，他們說著事情，十分開心的樣子，我卻不知他們到底在說什么。在瓜子和橘子的陪伴中，我又坐了一個小時，之后回自己真正的家，又是一天過去了，我的快樂去哪了？

　　藏與露的議論文 篇18

　　縱觀宇宙，世間萬物，藏露結合，正如山水相融，才有一番氣勢婉轉之后的情景：勇猛中帶著靈動，婉轉中帶著豪爽。

　　東坡之藏露

　　“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”一首豪氣沖天的詞，須“關東大漢，執銅琵琶，鐵搓板，高唱。”東坡向來是性情中人，鋒芒畢露。他活得瀟灑，活得炫目。他的“露”，露的是霸氣。然而，月圓當空時，他也會低聲吟唱：“但愿人長久，千里共嬋娟。”藏在他心中的是對兄弟的'思念與情義，露在他體外的是豪氣與才情。

　　易安之藏露

　　“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，如同耳語，是李清照在低吟。她，有著古代女子的柔弱和委婉。“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁。”她總是用這樣的方式訴說著內心的憂傷，讓人隱隱約約看到她那顆千瘡百孔的心。然而，正是這樣的一位柔弱女子，卻高嘆：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”如同寧靜的泉水突然從高山上飛流直下，形成一道壯麗的瀑布。藏在她心中的是對丈夫的想念與生活的憂愁，露在她體外的是對項羽不肯過江東的惋惜，更是一種壯志。

　　武則天之藏露

　　她，一代女皇，前不見古人，后不見來者，挺然立于歷史之巔，鋒芒畢露，盛氣凌人。相比于蘇東坡，李易安，武則天的“露”來得更直接，更赤裸。她站在那兒，任世人辱罵“妖媚方能惑主”，任史家贊嘆“貞觀之遺風”。她那樣地高高在上，光彩奪目。然而，一代女皇心中的悲苦與孤獨，無人知曉。她選擇將那些情思深深地埋在心底，隱藏起來。只在那展露著她的才能，而不是她的脆弱，她留下一塊無字碑，也許是她的是非功過，任后人評說。然而，我更愿相信，那是她留給自己的，堅強展示在外面，寬容刻在她心里。

　　古往今來，藏與露本是相生相息的，它們纏繞著，并不矛盾，正如有山的高大，也有水的靈動。

　　只是，桃花選擇將果實展示給世界，將根扎進土里。落花生選擇將果實埋在地下，將葉留在世間。

　　有藏有露，才謂“山水相融”。

　　藏與露的議論文 篇19

　　古人論書法時說：“藏鋒以包其氣，露鋒以縱其神。”由此看來，藏鋒是一種收斂，仿佛身上裹上一層無形外衣，將自身的思維、情感內化，只供“伯樂”發掘其鋒芒。藏鋒是內斂，是謙虛。而露鋒則是一種外放。是張揚，是自信。

　　“藏鋒”似乎吸收了中華武術的精髓。含而不露，身體里有一股旁人無法看見的“氣”。周身浩大的氣場無法觸覺卻早已料定形勢，蓄勢待發。將陰柔的智慧隱藏在四兩撥千斤內。

　　而“露鋒”更像硬拳硬腳的空手道。憑的是外在的力氣與技術。

　　藏鋒偏向于守，露鋒專注于攻。

　　藏鋒如卡梅隆者，導演《泰坦尼克號》獲得巨大成功后，毫無動靜。直至12年后，又推出一部驚世駭俗的年度巨作《阿凡達》。他潛心于自身創作，力求在每個細節上趨于完美。12年間，他仿佛從人間蒸發，12年后，他又卷土重來。藏鋒者是為了在一個安靜的環境中修煉自己，積蓄巨大的勢能，待其展露鋒芒時，驚艷世人。

　　露鋒如姜文者也令人佩服。導演馮小剛曾說：“姜文的思維太快，每次我都繞著他的想

　　法走，想拼命插上一兩句話，又顯得笨拙。”姜文太聰明了，不論是他的`專業度，對生活的領悟能力，對角色的把握程度都令同行人敬佩。姜文的鋒芒展露于外，是對自身的自信，也是自身獨特的行事方式。

　　藏鋒與露鋒都是在有其鋒芒，有才能的基礎上而言的。現代人說：“善藏鋒者與善露鋒者皆成大器。”不論何者，都經過了苦心修煉，有其鋒芒。而藏與露則是之后的事了。那又是什么原因致使有才能的人藏鋒抑或露鋒？我想，這和他的生活環境與職業有關。

　　不同的文化背景致使人思維模式不同，也使他們對藏與露有不同見解。中國人在儒家道家思想熏陶下，力求含而不露。像古時大家閨秀訓練時要求“笑不露齒”。而西方則追求真實、大膽、率性。

　　職業的差異也與其有關。身為打假斗士的方舟子，作家韓寒等均在針砭時弊時鋒芒畢現，針針見血。他們的鋒芒透出的是對社會的關注，是知曉自身責任的體現。龍應臺稱韓寒為“公民韓寒”，對其具有的公民意識大為贊賞。這是對他露鋒的欣賞與肯定。

　　藏鋒與露鋒都蘊含了一種智慧。不論是“包其氣”還是“縱其神”，都有實力作基石，皆能成大器。

　　藏與露的議論文 篇20

　　如果說，做事是一座山峰，那么做人就應該是山谷。即高調做事，低調做人。詩人舒婷當然想在詩壇上成為一座山峰，在與陳仲義結婚時，與其約法三章："一是不做家務，二是小兩口單獨過，三是交友自由。"

　　這樣說來，舒婷看人十二分有眼光，看事就顯得有些"迷糊"了。對于陳仲義這樣的人來說，哪里還用得著約法三章！

　　舒婷與陳仲義原本是街坊，同住在廈門鼓浪嶼一條街上，推開窗戶，你可以看到我在陽臺上讀書寫字，我可以瞧見你寫字讀書。不過，兩個人真正進入對方心里，是皆愛好文學的他們在一次文學聚會上。

　　那次聚會，人人都以為自己握有靈蛇之珠，個個都覺得自己抱有荊山之玉，唯獨陳仲義卻常常是沉默寡言，藏鋒不露。就是這樣一種表現，觸動了舒婷心中潛藏的某一根弦，一個念頭浮上來：若論對手，非他莫屬！

　　1981年的一天，舒婷遠游三峽歸來，不知是否舒婷游"神女峰"時的"與其在懸崖上展覽千年，不如伏在愛人肩頭痛哭一晚"的詩情詩緒，使得陳仲義心有靈犀，讓相互心儀8年之久的他們終于有了"四目相對"的.時刻。

　　當時，舒婷還沒來得及放下行旅箱時，還沒來得及抖落一身風塵，陳仲義就橡樹般矗立在了她的面前。心有靈犀何需"點"，舒婷說了句"好吧"，由此二人誰也不會再"為了眺望天上來鴻"，"而錯過無數人間月明"了。

　　結婚那天，陳仲義5時即起，迎風步行3分鐘去接新娘子。舒婷的見面禮是擰了一條熱毛巾，親手將新郎后腦勺上永遠沉默著卻一年365天都"循規蹈矩"立正著的頭發按倒。

　　陪他們一同來到新房的，是舒婷父親為之準備的是3板車衣物、書稿、桂圓蜜棗、針頭線腦，1板車老人精心培育了多年的20盆玫瑰花。婚禮一點兒也不排場，以致后來舒婷幡然醒悟時說，我嫁給他時就像私奔一樣。

　　藏與露的議論文 篇21

　　有人說，人生在世，要時時注意不要太鋒芒畢露，要懂得隱藏;也有人說，是金子就要發光，當仁不讓，何需隱藏呢?是呀，“藏”還是“露”，這是一個值得深思的問題。我覺得，要看時機，當“藏”則藏，當“露”則露。前者是一種睿智，是韜光養晦;后者是一種策略，是寶劍出鞘。

　　當“藏”則藏，是因為時機未到。選擇睿智地隱藏，是“十年磨劍”的積蓄，是“面壁十年”的隱忍。韓信忍受胯下之辱，是為了“將以有為也”;勾踐臥薪嘗膽，是為了“十年生聚”后的復國。他們隱忍不發，砥礪人生，該“藏”時則藏，終于有了封侯將相和“三千越甲”即吞吳的輝煌。他們“藏”起的鋒芒，不露則已，一露即閃光。躬耕于南陽的臥龍孔明，本是個經天緯地的隱者，可是因為東漢末的動亂，他“藏”起了自己的鋒芒，“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”，儼然一代布衣。緣何?因為時機未到，該“藏”則藏!只有明主劉備三顧茅廬的虔誠，他才在草廬中規劃天下，指點江山。孔明可謂善“藏”矣，他也將“露”的時機拿捏得恰到好處，所以才能成就三分天下的功業!可見，智者善“藏”，這“藏”是一種大智慧，是為了厚積薄發，是為了一朝噴涌!

　　當“露”則露，這才能把握成功的機會。總是內斂，總是無原則地自謙，就會失去許多大好機會。只有懂得顯露，特別是在行家面前顯露，你將獲得更多的幫助。顯露，就是要敢于張揚，敢于挑戰，弄斧到班門。美國曾經有七所著名的大學同時邀請華羅庚作報告。于是，后生小輩的他便欣然前往。有記者問他內心的'感受，他便笑著說：“我沒必要在外行人面前賣弄，只有在同行前顯露自己，才能找到自己的不足。”他在美國的演講獲得空前的成功，如顆閃亮的星星在國際數學界光彩奪目。是呀，當“露”則露，有實力還愁不成功?可我們國人遵循“酒香不怕巷子深”的古訓，缺乏那種張揚的勇氣，更有甚者，總擔憂“木秀于木，風必摧之;行出于人，眾必誹之”，有才也內斂，不顯山不露水，以致白白丟掉了許多成功的機會，實在是可惜。

　　要言之，只有正確處理好“藏”與“露”的關系，該隱藏時絕不張揚，該顯露時絕不暗淡，當“藏”則藏，當“露”則露，才能讓人生絢麗多彩，才能讓事業一帆風順。

　　藏與露的議論文 篇22

　　我們生活在這個社會上，其實藏拙露巧是我們生活的一項最基本的技能，只有真正的掌握好這種技能，才能夠在一些復雜的社會現象中游刃有余，才能夠真正的把握好機會。

　　可能你會說，簡單一點不更好嗎？我們為什么不能夠做一個單純的人，不考慮那么多。其實我說的并不矛盾，我們只是要學會藏拙露巧，并不是復雜。藏拙，并不光指的是隱藏自己的短處，更指的是為人謙遜；露巧，自然說的就是要展現自己的長處，我們要學會展現自己的.長處，才有可能被別人發現，讓機會不至于白白流失。

　　清代咸豐皇帝就曾經用過守拙的辦法，表達自己對父親的孝心戰勝了自己的弟弟奪得皇位，這便是藏拙，也可以說是一種韜光隱晦，懂得藏拙，是一種人生大道。然而孟浩然卻因為不敢向皇帝展露自己的才華而錯失功成名就的機會。我們總是會遇到各種各樣的機遇，面臨著各種各樣的選擇，在這些機遇選擇面前，我們究竟是像咸豐一樣守拙，還是以孟浩然為戒，展露自己的才華，這是我們需要考慮的地方。

　　我們既要懂得藏拙，同時又要學會適時露巧，審時度勢，高調做事，低調做人，才是我們真正應該掌握的。

　　藏與露的議論文 篇23

　　藏與露，乃為人處世之大智慧。藏者如酒，隱于幽深渾厚窖泥之下，谷物與泉水相輔相成，日積月累，方有啟封之日醉人醇香；露者如劍，現于金戈鐵馬仗劍獨行之時，如紫電青霜奪目耀眼，出必見血。是故藏如酒則流芳百世，露如劍則青史留名，大丈夫者，必兼此二德。

　　藏如酒，須得酒之真意。夫酒家釀酒，取谷物精華蒸熟，加以清泉酒曲，壇中。依山者藏之深洞，臨江者則以厚重泥土封之，歷經春去秋來，斗轉星移，得大地之醇厚，融五谷之甘美，蘊清泉之靈氣。他日或啟之，盛之以銅杯玉盞，方顯其歷時光之濃香。為人亦應如此，青年如釀酒，須遍閱天下知識，博采百家之長，以為日后發展之濫觴；中年如藏酒應不懈為學，努力探究，磨礪己身，取水滴石穿、鐵杵成針之意，去瑕現瑜。惟有經少年之釀，中年之藏，才能得為人之成就，三不朽之功績。

　　露如劍，應知劍之大勢。劍者，不偏不倚不彎不曲，堂堂正正中氣浩蕩，自古為為君為圣者之兵。持劍者持正道，無匕首飛針之陰毒，斧鉞錘戟之霸道，處世如劍，該露則堂堂正正而露，不取陰謀詭計，不借蠻力壓人。孟夫子愛劍，為人處世亦如劍，自曰吾善養吾浩然之氣。其浩然二字，無乃言處世應如露劍之浩然乎？故露如劍，方顯為人之氣節，處世才得如劍般勢如破竹，中正坦蕩。

　　古之圣人，或似酒，或如劍。老聃、莊周似酒，遺世獨立，感悟自然，默默隱于世外，沉淀性情，修養本身，然其思能留傳千古，潤物無聲；孔丘、孟軻如劍，積極出仕，廣收門徒，奉行仁義，不偏不易，立德于人，立功于國，立言于千秋萬代。由是方知藏如酒、露如劍之言不虛，太白者，為人窮能如酒，達能如劍：藏于蜀中之地博覽群書，發奮求學，不求聞達，是謂如酒；露于紫闕龍庭貴妃磨墨力士脫靴斗酒詩百篇，是謂如劍，其萬世““詩仙”之名，豈非酒劍之道名證？

　　藏如酒，方能留香；露如劍，方能留名。為人者須謹記個中之道，籍之在方圓變化間藏露，覽人生之大風景產，留世間不朽名。

　　藏與露的議論文 篇24

　　長久以來，我最景仰的人是耶穌。他來到人間，表面看去與普通人無異，甚至困頓、貧苦、不被人接受。可是你不知道的慈愛與智慧，都鎖在他心里，隨他去海角天涯。因之人們崇敬他，并不僅因為他是先知，他是神之子，更因為他不曾因為這些光芒而自得。他將它們鎖進長夜里，卻更加璀璨地映射出他的愛。藏與露的恰當結合，才使他成為完美的救世主。

　　藏多露少，是金子也會被湮沒進泥砂。古來隱士莫不如此。他們將才華與鋒芒默默收斂遁入山林孤芳自賞，竹籬茅舍自甘心。他們似是最大的贏家，可很難說這究竟是不是一場勝利。他們是滿腹經綸，他們的文韜武略，都僅僅在山林中慢慢腐朽，豈不可惜。《廣陵散》競無人傳承，令多少人扼腕跌足而嘆。許地山的《落花生》里說花生可貴之處在于它把果實埋在地里，可前提是，它亦有伸展在外的枝葉讓人知道它在這里，而不是藏得滴水不漏只讓人看見一片田壟。這樣方不至于辜負大好秾華。

　　藏少露多，是寶劍也會被打磨掉鋒芒。早年的李白，動輒高呼“天子呼來不上船”，“我輩豈是蓬蒿人”，一句詩就仿若一把火炬。他受皇帝欣賞，甚至讓寵妃研墨幸臣脫靴，曾讓多少人歆慕不已。稍后的蘇軾，雄風千里，文采飛揚，“嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端”，他把針尖麥芒的批判全部融進行云流水的文章。可就是這樣兩個人，一身才氣耀如陽光，卻單學不會隱藏。于是他們最引以為傲的東西給他們帶來了最大的災難。張潮說：“景有言之極幽而實蕭索者，煙雨也；境有言之極雅而實難堪者，貧病也”，后人綴補的一句“人有言之極歡而實艱難者，才子也”，無疑是對他們最好的.寫照。因為不知“藏”，他們美好浪漫的秾華時光被迫白白流逝而未能站到他們本可以達到的高度。

　　亦有一類人，他們善藏亦善露，方使自己的抱負得到實現。譬如諸葛亮。他的人生價值無疑比隱士們高，他的內心也無疑因為才學得以施展而比李、蘇快樂，唯有藏與露相得益彰才能讓自己不再遺憾。

　　生命原不是一路高歌激情飛揚的旅程，亦不是時時謹慎垂眸沉思的路途。張曉風說：“如果花香也有顏色，玫瑰花香所掘成的河川該是紅色的，梔子花的花香所掘的河川該是白色的，但白色的有時候比紅色更強烈、更震人。”藏與露，若玫瑰和梔子，玫瑰艷麗梔子素凈，誰都不曾壓倒過誰，總須時時點綴，人生才不至單調。

　　于最好的年華，將藏與露結合，把人生開成崇光溢彩的花園，莫辜負這秾華歲月。

　　藏與露的議論文 篇25

　　暑假煩悶的夜晚，與好友漫步至末名湖畔，天上的月光傾瀉在如鏡的湖面之上，湖邊的翠柳用細長的枝條逗弄著湖水，于是末名湖笑開了花，一圈圈的漣漪便擴散開來。間歇的蟬鳴聲中夾雜著花兒的芬芳，于是靜謐的薄霧彌散開來。

　　呵！好一泊寧靜的末名湖！在你詩意的水面之下又藏著多少歷史的沉淀，文化的結晶？而你又用這末名之水哺育了多少如你一般靜的北大人？原燕大校長司徒雷登摒棄美國奢靡生活，只身前往中國傳教；北大教授胡適拒絕高官厚祿而重返三尺講壇。北大師生們，一次又一次演繹出末名之氣，他們于塵器中藏一顆靜心，于混沌中藏一方凈土。季老曾說：“現代人的靈魂已暴露殆盡。”是啊，在高富帥，炫富女輩出的今日，韜光養晦未嘗不是一種智慧。“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。”古人所追求的正被功利之心一點點蠶食。所以停下腳步吧，何不為自己藏一方凈土，一彎淺水呢？淡泊，也許是現在我們浮躁內心真切需要的。

　　一滴雨水打斷了我的沉思，我抬頭看天，空中烏云密布，一番大雨將至之象。頃之，雨水密集地砸在水面上，閃電劃破天空。水面上狂風四起，波濤洶涌，水擊磐石，發出“啪啪”巨響，水花四濺似虎，似狼，有吞并萬物之勢。此時的末名湖，一改其嫻靜之氣，終于揭開了她的'面紗，露出了其大氣磅礴的一面。

　　呵！好一泊壯闊的末名湖。民國之初，當莽莽神州渾渾噩噩地酣夢時，西方的堅船利炮已接踵而至。國內一片混亂，無人敢于承擔責任，收拾亂局。是他們，堅守著“愛國進步民主科學”校訓的北大學子們站了起來，他們以血肉之軀為刃，亮劍出鞘，斬開他國封鎖的桎梏。陳獨秀、李大釗、魯迅等北大教授也紛紛加入戰斗，他們用自己的赤子之心捍衛著祖國的尊嚴，他們露出了自己的滿腔豪情，露出了勇于承擔的大氣，更露出了那足以改變世界的北大精神！

　　沉思歷史，反觀當今，為何7·21動車事故后，各部門踢皮球般推卸責任？為何老太橫臥路邊血泊，卻無人上去攙扶？為何國足高層腐敗，卻無人敢于檢舉？自詡為“GDP世界第二”的我們，卻缺乏敢“露”的精神！一些人太平無事時心比天高，危難時卻狗熊般怯懦，可悲啊！我們缺乏的不是經濟指標GDP，而是一種敢于擔當的精神？如果人人在關鍵時刻都不愿“露”，囿于自己的小世界里，那中國又何以走向進步？

　　夜已深，該回去了。我戀戀不舍地回頭看了看末名湖，她曼妙的身影半隱于黑暗，半露于月光之下，無比美麗。

　　藏與露的議論文 篇26

　　嬌艷的鮮花選擇了顯露，厚實的花生選擇了隱藏。正如世間之人，有的選擇了表現自我，有得選擇了隱藏自我。面對截然不同的處世之道，我們應該如何看待呢？我認為，兼承儒家主張的“中庸之道”。藏與露之間兼顧彼此，不失為一種恰當的選擇。

　　藏而不漏，沒世之后。自古以來，許多文人雅士都推崇隱逸的生活。有的是不愿與世俗同流合污，一心向往自由，陶醉于山水之間。有的卻是不愿主動展現才華，而是被動的`等待賞識他的知己明君。若終被他等到伯樂，這或許了成就一番佳話；然絕大多數都是空有一顆渴望建功立業之心，在憂愁苦悶中虛度一生。少年時的奮發圖強化為泡影，經世治國的才能無所用處，才華出眾的人才埋沒于世，這是何等荒謬的浪費！何不顯露自己，讓更多的伯樂注意到你的存在？

　　露而不藏，危伴其旁。他們與隱逸者截然相反，同樣滿腹經綸，才高八斗，卻能在總人中脫穎而出，甚至成就轟動事業，名留青史，然大都不得善終。緣何，這主要歸咎于他們鋒芒畢露，不肯收斂，終引火自焚。韓信用兵如神，謀略過人，終被誅殺宮中；曹沖天資聰穎，才華橫溢，猝然離奇早夭。不重名利的張良在韓信被誅，蕭何系獄之時仍能從容保身，為人謙和的衛青在一位強勢君主之下亦可得以善終。露而不藏之人，在盡情展現自身才華的同時，也暴露自己能力的極限。而且當孤月的光輝遮蔽了繁星的光芒時，太陽也變開始“月食”。從這方面而言，真正的孤芳是只能自賞的。何不暫時隱藏自己，去欣賞別人的美麗？

　　藏露兼要，中庸之道。中庸，并非模棱兩可，得過且過，而是講求為人不偏不倚，處世有度。中庸之人，懂得何時顯露才能，何時隱藏自我。露，是對自己才華的相信與人生的負責；藏，是對他人的尊重，也是為自己的發展留有空間。藏與露絕非矛盾而不能共存的，而是一個相輔相成的整體。只有做到藏露兼要，我們才是合格的社會人。

　　藏露兼要，不僅是一種人生態度，更是一種人生智慧。我愿堅守中庸之道，做到藏露兼要，從容面對生活。

　　藏與露的議論文 篇27

　　李叔同曾言：“問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。”此言道盡了其一生的人生追求及最終所抵達的生命境界。

　　每個時代都不乏勇敢立于潮頭搏擊風浪的風云人物，亦有忘我出塵、守拙抱樸的歸隱之士，露與藏便也在這一念之間。面對紅塵喧囂，名噪一時的李叔同選擇了古剎青燈黃卷。曾享盡人間繁華的他，虔誠地跪倒在佛前，謙卑地摩挲著腳下的土地，靈魂卻在歸隱中升華。當好友夏丏尊看望他時，揮舞著細碎塵埃的陽光落在他打滿補丁的僧衣上，夏丏尊默默流淚了。但在李叔同看來，這樣的生活對他來說愜意靜心，因為心無所求，不被名利羈絆，活得自是瀟灑自如。當一顆看破紅塵的心歸隱于世，他卻將最動人的禪語喻于世人。遠方的`路上，他那豐厚的靈魂詮釋著他的不朽與偉大。

　　我想，將一顆澄澈而真摯的心顯露于世人，將抱負與夢想深藏于心底，為了遠方便只顧風雨兼程。

　　遠方的路上，我依稀看到蘇子悠然徐行的背影。“烏臺詩案”之后，那個鋒芒畢露的大文豪孤寂地隱遁于黃州，他將自己曾經的少年意氣深藏于心底，但在冒雨前行時也道：“何妨吟嘯且徐行？竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”蘇子如一縷晨光在遠方前行的路上微微發亮，當他將悠然而又謙卑的心坦露于世人時，其文名也悄然留于世人心間。

　　蘇子的藏與露，為世人所深深銘記。這世間亦有后來人露出了世間最為澄澈的心，卻也藏盡了自己所有的抱負與牽掛。

　　試想，若李白沒有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的灑脫，又怎能吟出“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”之類豪氣干云的詩句。若嵇康畏懼司馬氏之權貴進而抵擋不了榮華富貴之誘惑，又怎會作出《廣陵散》這一千古絕唱……這些人物身上坦露的高潔與風骨，留給后世的卻是永恒的朗月清風！

　　懂得藏是一種智慧，而懂得露更是一種擔當。藏與露往往是對立統一的。或許，這世間從未有絕對矛盾的兩者，藏與露的人生態度亦是如此，將心顯露，便無愧自己腳下的路；將夢深藏，以期擁抱遠方更明媚的陽光！

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