關于“節操”的議論文論據
節 操
氣節操守，是做人的標準，是檢驗靈魂的試金石。具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。
無節操者，見利忘義，貪生怕死，以致賣國求榮，他們靈魂里充滿銅臭。
縱觀歷史：
守節操者流芳百世；無節操者，為世人所不齒。
事實論據
譚嗣同從容就義
1898年6月8日慈神速太后發動政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運動的代表人物之一譚嗣同，當時完全有機會逃走。另一位變法運動的領導人梁啟超也反復催他盡快離開，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說：“各國變法，無不從流血而成。今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”在慈神速發動政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫信催他回家 ，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對老父的來信均付之一笑。
受刑前，他面對上萬圍觀群眾高呼：“有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！”
與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱“戊戌六君子”。六位義士，個個大義凜然， 寧死不屈，他們高尚的節操，為世人所景仰。
齊白石的民族氣節
齊白石，名璜，字瀕生，號白石，現代國畫大師。1937年日寇占領北平時，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專教授職務，閉門謝客，表示不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧愿受凍，也不領敵偽的施舍，拒絕賣畫給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門上貼上告白：“白石老人心病發作，停止見客。”“切莫代人介紹，心病復作，斷難報答也。”“畫不賣與官僚，竊恐不祥。”后來干脆寫：“白石已死。”白石老人的高風亮節一直為世人稱道。
蘇格拉底堅守哲人的節操
蘇格拉底，古希臘哲學家。他認為哲學的.目的不在于認識自然，而在于“認識自己”。強調“美德即知識”，知識的對象即“善”。當時奴隸主統治者控告他傳播異說，毒害青年，反對民主之罪，判他死型。他從容地對法官說：“作為一位哲人 ，我堅持哲人的節操，如果你們提出條件，說只要我以后不再從事哲學研究，就可以放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著，我就不會放棄我的信仰。”
蘇格拉底，誓死堅持真理的氣節，值得后世景仰，其言行大抵見于柏拉圖的一些對話和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。
理論論據
1、名節重于泰山，利欲輕于鴻毛。明·于謙《于肅愍公集·無題》
2、不為利動，不為威劫。黃興《在駐洲國會議員歡迎會上的答謝詞》
3、見利不虧其義，見死不更其守。《孔子家語·儒行解》
4、大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。陳毅《冬認雜詠·青松》
5、心思要縝密，不可瑣屑；操守要嚴明，不可激烈。弘一大師《格言別錄》
6、不以窮變節，不以賤易志。漢·桓宛《真誠鐵論·地廣》
7、骨宜剛，氣宜柔；志宜大，膽宜小；心宜虛，言宜實。弘一大師《寒笳集》
8、粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。明·于謙《石灰吟》
9、寧為玉碎，不為瓦全。《北齊書·元景安傳》
10、 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。宋·文天祥《過零丁洋》
11、 乍向劃中耿介死，不求黃金籠下生。唐·李白《設辟邪伎鼓吹雉子班曲辭》
12、 志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。《后漢書·列女傳》
13、 履富貴不淫，處貧賤而不戚。明·莊元臣《督元臣》
14、 不義而富且貴，于我如浮云。《論語·述而》
15、 君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧。《禮記·孔子閑居》
16、 質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。清·曹雪芹《紅樓夢·葬花詞》
17、 威嚴不足易其位，重利不足以變其心。《戰國策·趙策二》
18、 士窮節乃見，一一董丹青。宋·文天祥《正氣歌》
19、 歲寒松柏，至老彌堅。孫中山《建國方略》
20、 兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。古希臘諺語
21、 出淤泥而不染，濯清漣而不妖。宋·周敦頤《愛蓮說》
22、 安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。唐·李白白《夢游天姥吟留別》
23、 竹死不變節，花落有余香。唐·邵謁《金谷園懷古》
24、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子·滕文公下》
25、 見利思義，見危授命。《論語·憲問》
26、 富貴易得，名節難保。《三朝名臣言行錄》
27、 一個人有了崇高的傳大的理想，還一定要有高尚的情操。沒有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達到的。陶鑄《理想、情操、情神生活》
28、 人之大節一虧，百事涂地。唐·劉因《輞川圖記》
【“節操”的議論文論據】相關文章：
議論文論據：節操09-18
議論文論據素材：節操04-12
優秀議論文論據：節操10-02
節操議論文07-01
關于節操的議論文依據06-15
愛國議論文的事實論據及理論論據02-16
議論文的論據類型02-11
議論文寫作經典論據05-16
議論文經典論據：平凡05-25