以君子為主題的議論文（通用32篇）
一個真正的君子，從一開始，就未想過要聞名天下，他們只是想要通過自己的不懈努力提升自己的知識德行。但隨著了解的不斷深入，眼界的不斷開闊，他們明確目標，堅定理想，一步步的靠近自己的夢想時，仍在不停歇地吸取知識經驗豐富充實自己，待到時機成熟之時絢爛綻放，讓整個世界為之臣服。下面是小編收集整理的以君子為主題的議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
以君子為主題的議論文1
勾踐滅吳講述了越國國危時，計謀與吳國講和，達成協議以后，委身于吳國，用了十年的時間招集人口，擴大勢力，贏得人心，十年之后，與吳國拼戰，報了越十年之辱的一個故事�！霸绞晟郏杲逃枴本褪茄猿鲇诖��！熬訄蟪�，十年不晚”。越王勾踐就忍辱“偷”生地用了十年的時間來報舊之仇。可見，勾踐是一個十分沉得住氣，也極穩重的國君。 “天時不如地利，地利不如人和”勾踐深明這個道理。用獎賞分明的方法激勵每個老百姓，
自己也同時下田耕地，“栽稻與脂于舟以行”更為親近老百姓。使君贏得了民心，老百姓們 愿全心全意為越王孝力。
“大丈夫能屈能伸”，勾踐“卑事夫差，宦士三百人于吳，其身親為夫差前馬”這正體現 出勾踐“不俱小節， 以大局為重”的難得精神。
“知己知彼，百戰不殆”。勾踐若不是對吳國的國情了如直掌，又如何能如此順利地打勝那一戰呢?
在《勾踐滅吳》這篇文章中我學到了許多我應該學習的道理和精神。知道我們應該學習勾踐的恒心和毅力。在他的身上我明白了，做人“只怕心不恒，不怕事不成”，“小不忍則亂大謀”，“人無遠慮，必有近憂”，“得道者多助，失道者寡助”……《勾踐滅吳》給我上了深刻的一堂思想品德課，勾踐的精神也在我的心里烙下一個深深烙印。
勾踐精神不僅僅是作為一個君王應該具備的素質,更應該是每個人都應該學習的,是君子之道。
以君子為主題的議論文2
溪流無言，勇往直前，哪怕山攔澗隔終成大海泱泱；砂礫無言積土成山，哪怕風吹雨打終成千里蜿蜒；林木無言，集翠成林，哪怕蟲蛀霜打，終成萬木合春。物無言終成奇觀，人無言便是謙謙，謙謙君子，終成大雅。
謙謙君子，要的就是勝不驕，敗不餒。毛主席曾經說過，虛心使人進步，驕傲使人落后。古人也常說滿招損，謙受益，人生在世，沒必要氣貫長虹的喊出勝者為王，敗者為寇的華麗宣言，要的就是以謙虛之態，不驕不餒的書寫人生篇章。楚霸王項羽一生戎馬沙場。說金戈話鐵馬立下無數傲人的戰績，不可一世的他卻因為驕傲自滿，盲目自大，終血散烏江，空留滾滾烏江水彈唱末路悲歌：力拔山兮氣蓋世時不利兮騅不逝。如果他能放低自己的心態，做一個謙謙君子是否也會像越王勾踐那樣東山再起。想當年勾踐身負國仇家恨依然臥薪嘗膽，忍得了羞辱吃的了苦痛。一雪前恥，寫下三千越甲可吞吳的曠世佳話。時光不懂滄桑，光陰不解風情，也許你功高蓋世，也許你不過一介布衣。但是牢記謙虛，做到勝不驕，敗不餒，你也會鑄就你的大雅明天。
謙謙君子，要的就是不自大，也不自卑。謙虛不是盲目地炫耀，也不是一味的自卑。而是從容不迫，舍我其誰的果敢，是敢做敢當，鐵肩擔道義的胸懷。當李白吟出天生我才必有用，千金散盡還復來時他的鐵骨錚錚便是謙謙君子的典范，他的自信便是謙謙君子的寫照，當孔子一路高呼天下有道丘不與易時，他的仁以為己任，便是謙謙君子的奮斗目標。平凡不一定渺小，耀眼，也不一定偉大，做一個謙謙君子，像他們那樣不自大，不自卑，成就自己的大雅未來。
謙謙君子，要的就是淡如水，婉如歌。平淡如水，是對金錢名利的淡泊，婉轉如歌是對贊譽淡然地回敬。錢鐘書被譽為中國文化長城，可當記者問他是如何讀《管維編》這部涉及幾千種的書時，他卻輕描淡寫的說就是一本一本看下來罷了，當有人看他寫的書，想當面拜訪他時，他卻婉言相拒說，假如你吃了幾個雞蛋覺得不錯，何必非得認識那個下蛋的母雞呢，秉著這種謙虛的態度，錢鐘書成就了自己，彰顯了屬于自己的大雅風范。
用無言鑄就耀眼，用謙謙以嘆君子，終成大雅。
以君子為主題的議論文3
子曰：“君子不器�！�
這句話很短，意思是說君子不能像器皿一般。
為什么不能像器皿一般？孔子究竟要擯棄器皿的什么特質呢？
所謂器，就是工具也，是一種實用主義的載體。一個人的素養，并不是看他具備什么樣的技能，而是要看他具備什么樣的精神。精神之可貴，高于任何物質上的東西，包括生命。這是中國人一直信奉的人生觀和哲學觀。與器相對的是道，道是看不見摸不著的，是精神層面的。
實際上，道器之別可以粗略理解為有用和無用之間的選擇。我們在很多時候往往都注重一個事情是不是有用。有用，成了我們做出選擇的一個標準。為什么要讀這本書，因為有用，可以學習到買股票的知識；為什么要做這件事，因為有用，可以接觸到很多社會資源；為什么要來這個地方，因為有用，可以發現一些商機。這是我們現代社會人普遍面對的一個現實。那些對我們毫無用處的事情，是很少人愿意去做的，特別是對自己沒有利益的事情。例如公益事業，很多人做公益也不是為了做公益，而是可以為自己的道德加分，給自己的人設增加光環，樹立一個良好的社會形象，再由這個良好的社會形象去博取更大的利益。從一定層面來說，有用的價值取舍并沒有錯，只要不傷害他人，不綁架他人的道德以及同情，我們都是給予寬容和支持的。
但是有用之后呢？我們要尋求無用。很多時候我們做的事情都是無用功，但是又必須去做，只有充分經歷了那個過程，才能理解和體會最后的勝利。這是其中一種，依舊還是在功利的外表下，無用是為了有用做鋪墊。還有一種，就是純粹地，毫無緣由地做事情，這樣的事情都是無用的。但是，這個無用無疑是最可貴的，一個人的內在，都是靠這些無用支撐起來的。重要的東西，往往都是看不見摸不著的，是不能輕易獲取到的，是一種虛空，是一種言語不能論及的。
因此孔子說君子不器，也就是要我們注重那些看不見摸不著的東西，并不是說要我們注重虛頭巴腦的假象，而是要我們在客觀的世界中找到“道”，或者說達到“仁”。我們很喜歡用氣度來對一個人進行衡量，器宇不凡的人雖然是從外觀上的評判，但卻是內心的一種投射。
孔子要我們成為君子，一個君子不僅僅要在務實上下功夫，掌握實際的本領，更要我們理解更高層次的感受，找到規律與方法，不至于陷在具體的事物中走不出來，不被眼前的假象所迷惑。
借著心中之光，走在仁義的道路上。
以君子為主題的議論文4
何謂君子？最古老的君子的含義，主要指受過教育且有良好品德的人。
將此理解用于現在，明顯不實用。讀過點書的品德尚佳的就都可稱為君子？
不然，不然。君子，有一個基本準則：首先要不違背善良的本性，同時要有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的博愛心胸。其次，君子必須要有文采，同時還需要有個性和內涵。然后，君子是寧可安于貧困的。
如此這般，做一個君子可就難了。
翻一翻古書，本本頁頁“君子，君子”，模范之多，無時能比。
然而，“君子”一詞已離去多載，現今，更多的書籍，是涉及小人的。君子一說，似乎已經銷聲匿跡，退出了這個人性扭曲的不凈之世，歸于山林。但，俗說“小隱隱于林，中隱隱于市，大隱隱于朝�！本�，理應隱于朝，那么，我們的身旁，誰是那深藏不露隱于朝的圣人君子呢？
尋尋覓覓，誰都不太像。
君子不為身外之物。說白了：談錢傷感情。如今，哪位不談談那賴以生存的money？
放寬松一些：君子愛財，取之有道。真正有錢之人，不是靠運氣一夜暴富，便是靠小手段。再者，最有錢的是哪個領域？商界。何況“無奸不商”，滿身銅臭的商人又怎能成為君子呢？
噢，這距離好像遠了。拿我們這些學生來說，君子，便是多做事情少說話，萬事報以平常心，并且為人厚道的好學生。但是，這樣的人往往被人忽略，在現今社會是會吃虧的。所以，人人都希望成為焦點，故而忘卻了君子之道。外界的爾虞我詐不提，同學、朋友之間也是勾心斗角、戰爭不斷——今天怕你知道我的學習方法，明天你怕我看了你的筆記；前一秒你打了我一拳，后一秒我一定奉還；上午懷疑你在老師那說我壞話，下午便聚眾編造你的謠言。古人云：“君子有所為，有所不為。君子成人之美。君子無所爭�！比绱藸巵頎幦�，不說合不合乎君子之道，也太勞心勞力了。
君子之間的交往，乃冥冥之中一份驚喜，人性且厚道。不會時時掛在嘴邊，但卻是最堅固的。故而“君子之交淡如水”。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋；此自然之理也。
有人不解：如何分別君子之交與小人之交呢？
道理非常簡單：道不同不相為謀。同道乃友耳。記得有句話：交了一堆好朋友——煙酒茶，一旦有事去找他——不在家。我想，這便是君子之交與小人之交最好的詮釋。平日里你好我好大家好，遇上麻煩，影子都沒了。要檢驗友人是君子還是小人，只有患難之時，畢竟“患難見真情”嘛。
真君子，淡泊明志，心懷若谷。君子居之，何陋之有？
以君子為主題的議論文5
“生于憂患，死于安樂”這句話說得太過于深奧，它是我們一生中必不可少的重器組成部分，我們應該以一個正確的姿勢去對待它、對待它。
君子，這個詞大家都熟悉，但它的意思可能與它簡單的詞語“相反”，但它的意思是：一個人如果沒有勇氣，他就會被這個世界帶進另一個世界。我們應該以一個正確的姿態去對待這個世界。
君子是一個偉大的人，他為了救自己，甘心做一個安樂椅，寧愿自己坐到一個安樂椅上，寧愿自己坐到一個安樂椅上，安樂椅會把人送到他的手里，讓別人來幫助他，讓別人來幫助他。我們應該學習一個人對事物的態度。
君子的一生，總是會遇到許多困難，但這些困難是能夠使一個人變得強大起來的。如果你對一件事做不到的時間，你對另一件事做不到，那么你會怎么對待它呢?如果你對那件事做不到的時候，你對另一件事做不到，你也會對這件事情做不到，那你就會對事情失去信心，對事情失去信心，對事情失去信心。如果你對事情失去信心，那么你就會對事情失去信心，甚至是失去信心，對事情失去信心。如果你對事態不理解，那么你也會為一件事付出一個代價。這個世界上，沒有一件事是完美的，沒有一件是完整的，只有一件完整的。
君子，你也是一個堅強的人，不管怎樣也要做一個有正確、有正確的人。君子，不管遇到什么困難，一定要堅強。君子，我知道的，也有很多。
君子，你應該在自己的崗位上做到“寧可食之”，“不可一世”，而你，只有這個世界上的人才會有自己的一份功勞。
君子，你應該學習一個人不為所動，不為所動，不為所動，為所動。這個世界上，有一個人，不管你做了什么，都不可能有人去幫助你，這個世界上，有一個人，不管你是誰，你都是好樣的!
君子，你應該學習，在自己的崗位上，做一個有正確性的人。你的一生，總是會遇到很多困難，但這些困難，你都能夠克服、克服。我們應該學習君子，在自己的崗位上做到“寧可食無肉，不可一日無酒，不可一日無酒”，“一生一世一世一世”，“不為自己而活”，這樣一來，才有可能實現自己的價值，才有可能實現自己的價值，才有可能實現自己的人生價值。
君子，你應該學習，在自己的崗位上，做一個有正確的人，做一個有正確的人，才有可能實現自己的價值�！安粸樽约憾睢�，我們也應該學習別人的優點，做一個能夠改變自己的人。
花中君子，我要做一個對自己負責的人。
以君子為主題的議論文6
君子的說法，我們久違了。道德行為的評價，時代的變遷，說法也就不同了。人們心中都有一桿稱，誰是君子，而誰又亦不是。
君子喻于義
出自孔子的《論語?里仁》。君子不是不明白名利的重要，不是不明白物質是基礎，關鍵是在于該不該伸手。而君子比別人更多了一份思考。君子在物質利益面前問問良心，問問天理。良心不安的利益也不會沾。俗話說“君子愛財，取之有道”。也許有些人認為這就是大傻瓜了。不，不是。有時候我們的名利與物質產生了沖突，是否應該取舍。別為了所謂的一己之私，把自己貶低的一錢不值。應該把名利看得輕于鴻毛。這就是君子。
君子坦蕩蕩
出自孔子的《論語?述而》。君子有錯，自責甚嚴，不攀張附李，君子不欺人，不奪人之所愛，辦不到的事也不會硬要你做。如果君子與你不和，可是也不會否定你的優點。君子很正派，從不會看人臉色，更不會暗夜偷偷送禮。君子不害人，別人有錯不會言夸其詞，他會盡力搭救，不會冷眼旁觀這些。當自己有錯時，應該勇敢承認，不是一味的找借口，為自己開脫。懂得知無不言言無不盡，不拐彎抹角，暗地里說人壞話，光明磊落。這就是君子。
君子之交淡如水
出自《莊子》。君子有朋友，但大家只不過來來往往一杯茶。君子家里有種種困難，可是怕找人，孩子又唧咕歸唧咕，老婆埋怨歸埋怨，親戚咒罵歸咒罵，只認為天無絕人之處。君子何嘗又不想有成就，但無依靠，無人扶持，始終還是出不了頭，也就不能怪天，不能怪地�！敖煺叱�，近墨者黑”。不與友人過于親密，也不與友人過于疏遠。朋友固然重要，關鍵是自己如何把握。這就是君子。
謙謙君子
出自《易?謙》。君子廉潔，不會說自個窮；君子做善事，不會到處宣揚；君子勤懇，不會到處叫苦；君子低調。當自己考試優秀或是受到表揚時，不是驕傲自滿，目中無人。應該謙虛總結自身不足，為了以后取得更出色的成績。不過于張揚自己，在大眾人群中獨具一格，顯得如此格格不入。要在共性中展示個性。這就是君子。
人之一生，浮浮沉沉。認識不少人，閱歷不少人，其中以君子最多，值得成為我們的典范，長久懷念�，F在社會，什么都有假冒，君子也一樣。不過君子不自夸，不賣弄。君子總覺得自己不過好。
君子之名利，君子之正派，君子之交友，君子之謙虛。這便是君子。
教師評價：作者能夠圍繞“君子”二字展開自己的論述與看法。正如一百個讀者，就有一百個哈姆雷特。個人觀點不盡相同。但令人深思。
以君子為主題的議論文7
我有一個美麗的名字，烏江。千百年間，我靜靜地站在那兒，冷眼旁觀世界的一切。當烏江岸踏上了你的足跡，當烏江水溶入了你的氣息，那一刻，我的心便隨之跳動，生命便有了溫度�！氨娎飳にО俣龋嚾换厥�，那人卻在燈火闌珊處。”你，項羽，便是我眼中的君子。
我緊緊追隨你的身影，分享你的歡笑與淚水。
鴻門宴上，你不聽亞父良言，放跑了劉邦，范增的一句“豎子不足以為謀”早已寫下了結局。一子不慎，全盤皆輸。人們都恨你，怨你。你茫然無措地站在營帳里，卻不知道自己做錯了什么。你只是不屑于用小人的卑鄙手段去完成自己的千秋大業。當范增數目項王，舉所佩玉玦示之三者時，項王默然不應；項莊舞劍，意在沛公；樊噲闖帳，上天給你提供了絕好的機會，你卻沒有珍惜。你說，這一切皆不是大丈夫所為。你堅信，憑著自己的勇武會取得最終的勝利。誰也不懂你的心。我的嘴角開出笑容之花：你，光明磊落，心胸坦蕩，是我眼中的真君子。
四面楚歌，漫山遍野凄涼的歌聲灌入你的耳中。四年的刀光劍影在眼前閃爍不定，手握長劍馳騁沙場的雄姿在眼前浮現。面對虞姬含情脈脈的眼神，你悲嘆道：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”美人自刎，鮮血從虞姬的蒼白的肌膚中流下，開出絕艷的玫瑰。你手托著虞姬，單膝跪下。望著虞姬漸漸暗淡的眼神，看著手如絲綢般滑落，心中充滿了痛與恨。你跨上寶駒，手執長劍，沖入敵陣，左右奮殺，一氣殺掉敵軍數十百人。當你突圍來到烏江時，亭長勸你渡江，你毫不猶豫地笑著拒絕道：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐我而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”“烏江不是無船渡，恥向東吳再起兵�！迸R死時，你贈最心愛的坐騎——烏騅寶馬給亭長，只因他是一個長者；臨死時，賜頭給故人馬呂童，雖然他背叛了你。你最終選擇了一條不歸路——烏江自刎。那一刻，我潸然淚下。你是我眼中的君子！
歷史已經落下了帷幕，一切皆成定局，我依然靜靜地站在那兒，冷眼旁觀世間的一切。我的心從那以后再也沒有溫度，不再跳動�！爸两袼柬椨�，不肯過江東”，這是易安的心聲。而我與你的相遇，是我的幸運，在線性的時間里成為定格。你是我眼中的君子，心中的英雄，生命里的永恒，希望下輩子還能與你相遇。
以君子為主題的議論文8
是那個“鳳歌笑孔丘”的楚狂人嗎？是那個在云間下榻，在天上行杯的謫仙人嗎？是那個以月為友，以酒為朋的獨行者嗎？是的，是那個以萬丈豪情入仕，卻以游山樂水為終的李太白，是那個以酒洗滌自己的秉性，以詩放牧自己靈魂的青蓮居士，他是我眼中的君子。他的品質如蓮花一般高潔，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，那是何等的錚錚傲骨；“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，那是何等的傲岸不羈；御手調羹，責妃捧硯，力士脫靴，天子門前尚容走馬那是何等的放浪形骸。千年時間的流逝，你的那些事跡仍然歷歷在目，你用實際行動詮釋了君子的操守，告訴世人何為君子的錚錚傲骨：不隨波逐流，不為名利而彎腰，不被世俗所束縛，傲立于天地之間。
“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄�！保鞘呛蔚鹊暮狼�；“天生我材必有用，千金散盡還復來”，那是何等的灑脫；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，那是何等的飄逸。千年時間的流逝，你的那些美言妙句仍然朗朗上口，你用你的詩歌唱出了君子的自信，告訴世人何為君子的內涵：在山窮水盡之時，總相信有柳暗花明的一天，像夜空中的星星，給自卑力量，讓他們看到黎明的曙光。
“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，那是何等的磅礴大氣；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，那是何等的凌云壯志；“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，那是何等的樂觀豁達；“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”，那是何等的縹渺神話。千年時間流逝．你的那些傳奇詩歌仍然動人心弦，你用獨特的音符彈出了君子的內涵，告訴世人何為君子的美德：有崇高的理想，豁達的胸懷，飄逸的氣質，消遙于天地之間的情懷。
然而隨著現代社會的飛速發展，金錢名利成了世界的主旋‘律，爾虞我詐充斥在社會的每一個角落。而君子則成了傻子的代名詞，如國寶般罕見似乎已經淡出了人們的視野，與這個充滿銅臭的社會絕緣。李白，我們需要你這位翩翩君子。你是靈魂的導師，讓我們不會像迷途的羔羊一般不知所歸，讓我們的心靈得到凈化，讓我們的思想得以超脫。
李白，你是我眼中的“君子”，釋放著如蓮花般的清香，凈化了我們的心靈，讓我們在人生的道路上瀟瀟灑灑走下去�；蚱狡椒卜�，或風風火火，但是卻在我們每個人心中種上了一枚蓮子，終有一天，會綻放出異樣的光彩。
以君子為主題的議論文9
“君子坦坦蕩，小人長戚戚�！本樱厥翘故幹恕５魞H是坦蕩，那又過于“個人化”，除此之外，君子還應該忠誠并具備無私奉獻的精神。
“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠�！�
“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心�！彼o佐勢單力孤的劉備南征北戰，建立了蜀漢基業，只為信守那白帝城劉備臨終托孤的諾言。他六出祁連，七擒孟獲，殫精竭慮，將一生心血付之于蜀漢。多年的鞍馬勞頓，他事無巨細皆親理之，以致積勞成疾，將遺恨留在了五丈原的秋風之中。這不正是君子重義守信的典范？
君子當如諸葛亮。
“倚天照�；o數，高山流水心自知。”君子不僅能靜心少欲，而且能和睦家庭，才能為修身之典范。
他年少有為，志向遠大、意志超強、勤學好問，非常人所能及。他從少年起，就“困知勉行，立志自拔于流俗”，天天寫日記反省自己，一生中沒有一天不反省自己，不約束自己。他待上、待下、待同僚謙恕自抑，豁達大度，一生朋友很多，受人尊重；他守著“拙誠”的信念埋頭苦干，不論遭受多大打擊，都不灰心喪氣，能再接再厲，堅持到底。
君子當如曾文正。
他不甘心國家貧弱、受人宰割，振臂高呼，與其他仁人志士一道，為變法奔走呼號。變法失敗后，他沒有選擇逃走，而是大義凜然地說：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自同始。”在獄中，他坦然寫下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的千古絕句。押赴刑場之時，他不畏不懼，高呼“有心殺賊，無為回天，死得其所，快哉快哉”，慷慨赴死。
君子當如譚嗣同。
“人不可有傲氣，但不可無傲骨�！本�，必是傲岸之人，是民族不屈的脊梁。
他才華橫溢，儒雅博學，寫下《背影》《荷塘月色》《匆匆》等不朽名篇，在其晚年卻窮困潦倒，不僅無法穿稍微體面點的衣服，甚至連維持溫飽也成了問題。然而，在國家利益面前，在抗議“美國救濟面粉”的聲明上，他毅然寫下了自己的名字�！皞�人生死事小，民族氣節事大”，文人能有此等傲骨，不得不令人欽佩！
君子當如朱自清。
“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈�！本硬辉谟谝延谟谌蕫�。
做一個君子，就應做如諸葛亮、曾國藩、譚嗣同、朱自清等似的人。
以君子為主題的議論文10
“滴答”和“滴答”，我不知道外面什么時候會再下雨。當聽到雨聲時，我的思緒會散開。我也想起了那天和她的會面。小雨和我的后腦勺留在我的心里，永遠不會被忘記。
那也是一個細雨蒙蒙的日子。我和家人來到平江路玩。也許是因為假期。這里有這么多游客和人群，但這絲毫沒有影響我的心情。細雨中的江南有著特殊的魅力。我很快就沉浸在美麗的景色中：細密的雨水使遠處的白色墻壁和黑色瓷磚有一種朦朧的美感。吳鵬的船只輕輕駛過略顯滄桑的石板橋……一切都是那樣的寧靜和美麗，讓人不禁想起“白墻黑瓦模糊，古意石橋半彎”這句話。
我慢慢地陶醉在其中，忘記了我的家人。因為我想看橋對面的風景，我穿過人群，去其他地方玩。當我發現自己已經走了很長一段路，想要找到回去的路時，我傻眼了：我面前的人太多了，街道看起來都一樣。這讓我很恐慌。
這時，雨越來越大。它似乎不像剛才那樣輕盈可愛了。它只是讓我感到極度寒冷。面對這個陌生的地方和這一大群人，我感到無助，開始后悔，但我盡力抑制自己的悲傷，在雨中尋找我的家人。就在我匆忙的時候，我感覺有人碰了我一下。回過頭來看，她是一個陌生的姐姐，正在用傘遮住紛飛的雨。通過簡單的交流和溝通，她知道我迷路了。所以她把電話借給了我。我和家人取得聯系后，她拿起一把傘，陪我去找我的家人�！暗未稹焙汀暗未稹�，雨還在下。很自然，一把小雨傘不可能覆蓋兩個人。姐姐把傘支撐在我這邊，而她的一半肩膀是濕的。除了這個陌生的姐姐，我早已不再感到寒冷，我的無助和焦慮早已消失。我所擁有的只是溫暖和感激。我不知道我在雨中走了多久。我終于看到了河對岸的家人，高興地說：“我找到了！我找到了我的家人�！苯憬阋查_心地笑了。轉身離開，順手把傘留給了我。當我拿傘的時候，我發現她的手很冷。我謝過她，然后她向遠處走去。她的背早已在雨中消失，像《雨巷》年的紫丁香一樣美麗。我想追上去，把傘還給她，但在我等不及之前，她已經消失在茫茫人海中。這把傘是她唯一的一把傘，但是她把它給了我，走進了江南的雨中。她只是悄悄地走開了，就像她剛才來找我一樣。
我偶然遇見她，但她留給我的背影是如此難忘。她不僅幫助我擺脫了迷路的困境，還點亮了我心中的一盞明燈。她美麗的言行就像雨后的彩虹，散發出光芒。
我在雨中遇到的這個奇怪的姐姐用她自己的實際行動解釋了人們之間的友誼。在我看來，她是一個值得尊敬的紳士！
以君子為主題的議論文11
一壺好酒，花前月下，是中國詩人最愛的場景，花中四君子——梅蘭竹菊是詩人們亙古不變的吟誦對象。
只留清氣滿乾坤
印象中的老成都的冬天，是灰白的，冰冷的水泥墻，被細密的雪覆蓋著的瓦磚屋頂，然而在那巷的轉角，冒出了幾枝金黃的臘梅，“墻角數枝梅，凌寒獨自開”，竟是與記憶奇跡般的重合了。臘梅的香味是幽遠的，還沒見到它的真身，你就可聞到香味穿過隔障，打開你的心扉，配著它的，常還有打邊爐的味道，在冬日里，這味道充滿了融融暖意。
摘了一朵，放在手心，光透過梅瓣，恰好將它細密的紋路現出來，梅的顏色說是金色，更不如說是油黃色，它總是那樣嫩，花瓣本是很薄的，鼓起來，小小的花竟有了肥碩的感覺，在新年總是莫名的喜慶，叫人念起“瑞雪兆豐年”。
空谷有佳人
蘭花以幽雅著稱，極少能在世事喧囂處見到，即使出現，也大多是標著天文數字。我在外婆家細賞過，那盆蘭花冬天結苞，春節綻放。蘭花的香氣總是若有若無的，我常常撲上去了使勁的嗅，卻什么也聞不見。外婆告訴我，蘭花這樣是聞不見的，要遠了些，忘了自己的目的，無意間就會聞見。或者是我太心急，總是刻意去捕捉，有時累了，端杯茶喝著時聞見了香氣，便又急急地吸一口氣，此時就又沒了味道。蹲下來細細地端詳花的紋路，也遠不及陽光下的驚鴻一瞥。蘭花最美時，總在不經意間。
飄搖仍自持
詩中的竹旁，必定是有月的，月光下的竹筆直如攀云天。“任爾東西南北風”，即使風起時，竹也總是那樣硬朗而堅毅，蔑視這世間的隨風飄搖的墻頭草。竹其實是極少開花的，竹子開花時就是一生的結尾了，同俠者一般，人生最瀟灑時，常是謝幕時。竹子是纖瘦筆挺的，俠者是行坐如風的；竹子是蒼勁有力的，俠者是堅韌勇敢的；竹子是向往光明的，俠者是直指邪惡的。然而現在竹子也只在公園里有了，俠者也消失了，剩下的，只有仙風道骨的白發老頭在散步。
此花開盡更無花
相比之下，菊顯得沒有什么個性，況且也并不是真的“開盡更無花”，我想這也許就是它排在最后一位的原因吧。但我最愛菊花，它的花色常是豐收的金黃，卻總是使人感到莫名的清冷，不易親近，花香也是使人聞了便凉至脊骨的凄清。它不名貴，且極易生蟲，所謂有“雅興”者，總是敬而遠之。但菊依然保持著這樣的傲氣，傲骨，面無表情地對著群霜，它只是那樣無聲地挺立著，如從前一樣，悠然自得，不爭不搶。
如此想來，并非是詩人們寫了花兒，而是花，本就是詩。
以君子為主題的議論文12
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中、小人之反中庸也，小人而無忌憚也�！边@是四書之一的中庸當中的一句話。對于君子、小人的不同做法，闡釋了怎樣才能做到中庸。
很多人認為中庸就如同調和劑，就如同墻頭草“風往哪吹就往哪兒倒”一般反對中庸。但這只是常人認為的中庸。我國古代認為“中”是中規中矩，“庸”是堅持不動；也就是說堅持自己的原則才是中庸之道。所以我們希望我們都能實行“中庸”，做一個君子。
在我們的身邊便有這樣的君子�！案袆又袊比宋铩靶帕x兄弟”兩個人中的哥哥，本著不拖欠工人工資，為了讓工人們溫馨過年的原則，在大年三十晚上，冒雪一戶一戶送去那份錢。可是，意外卻突然發降臨，哥哥遭遇了嚴重車禍，為此付出了生命。弟弟雖然傷心萬分。卻仍堅持原則，把哥哥欠下的錢送到了每個人的手中。這樣堅持原則的行為，令我們為之震撼；這樣的君子，令我們為之感動；這樣的良知，是否也讓那些惡意拖欠農民工工資的黑心老板感到愧疚和負罪？感到了堅持原則的意義？
在國外也曾有這樣一些君子，他們堅持科學真理，堅持自己的原則。達爾文提出了進化論，推翻了神創論的論點。即使被教會無情地嘲諷和恥笑，仍堅持自己的原則，才能夠成為著名的生物學家。哥白尼提出了日心說，不同于別人錯誤地認為“地球是中心”的思想。所以他常常被別人認為是瘋子，可他仍堅持自己分原則，堅持著用實驗驗證自己的觀點，才能夠的得出真正的真理。若是他們在他人無盡的嘲笑中沒有堅持原則，那么我們便不會獲得自然的真理，不會獲得宇宙的奧秘。也許我們仍相信自己是神創造的，仍相信太陽圍繞地球轉，仍生活在無知的時代。
所以說，堅持原則應是我們每個人都應該做到的。若是沒有守住自己的原則，本為清正廉潔的好官卻陷入貪污受賄的泥潭；本為光明成功的人生卻走入黑暗無光的歧途；本為燦爛陽光的花季卻落入無法自拔的深淵。堅持原則，即使經歷挫折，即使與孤獨寂寞同行，即使被人誤解，遭人暗算，也要受得了折磨，守得住原則。
“君子中庸，小人反中庸�！薄爸杏沟娜恕笔菫榫�，“反中庸”的人是為小人。君子為人光明磊落，受人尊敬，因此，我們都應該成為一個君子，成為一個堅守原則的君子！
以君子為主題的議論文13
也許這是一個以利益連接的時代，但在每一個人的心中，卻總有一位真正的“君子之交”。
交朋友有時候就像是談戀愛，兩個人之間都對彼此贊可，也要很搭配。比如說：一個偉大的教授與一位流浪者交朋友、一位八十歲的老人與一位十八歲的男孩成了忘年之交。這樣的事情也許會發生，但可以說是非常非常的稀少，交上朋友了他們之間又會聊些什么呢？
再一個交朋友靠的是緣，這個緣不只是機緣還有眼緣、情緣……總有一些朋友來的是那么匆忙，但又是感覺那么對口，彼此之間還有一種不明的好感，那么聊得來，和自己又很相近。還有的是互相慢慢的了解之后感覺這個人還可以，之后又深層的交往，發現這就是你的朋友，一個值得去珍惜朋友。
還有很多朋友之間都是相近的，有相似社會的閱歷、知識的結構等一些東西。朋友之間要容易溝通，無話不說、無話不談、說出自己的真心話，談什么都無所畏懼沒有什么可去防備的，這是兩人之間心與心的交流。朋友之間要感覺這個人靠譜，可以依靠，并且還要靠得住。朋友之間也要相對互補，這樣兩個人才能合得來，又發揮了朋友的這個作用。朋友之間不只是掏心的傾訴，這樣也就沒有什么意義，也不是你要盡量的去給對方一切的和無謂的幫助，不是一腔熱血的什么都要給他。這樣會讓對方感覺到你對他的好，為的是贏得回報，當我什么時候怎么了有事了，你也必須的要來幫助我，給人帶來了一些拘束感。
循序漸進，才是贏得時間。細水長流，才能夠真正永恒。
總有一個時間讓我們走到一起，也會有一些事情讓我們記憶猶新�？赡苡幸粋�時刻我們會離開，并且在你意料之外。有時候也會有一些想念，還留在彼此的心里面。在我們生命中總有人會慢慢淡去，因而，我們才更懂得珍惜。
我和他在一起聊天、打乒乓球、學習、討論某個女孩。但他又教會了我要學會承擔應有的責任，無論做什么事情都要應該理解別人。你也告訴過我應該把自己放在比別人低一等的地方做事。也告訴我要用一個樂觀的心態去生活，與別人交往。我現在想高興的對你說：“我做到了”。還有一件事想要大聲對你說：“我還想和你一起做飛機！”
無論時間過去多么久，無論這個世界怎么變化。每當我想起你的時候，我的心里充滿了溫暖，對你充滿了祝福。因為這是君子之交！
以君子為主題的議論文14
什么樣的人是真正的君子？君子就是那些心中有道并且維護道的人。何為君子之行？
君子的態度是愛憎分明的。在“舉世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名”的時候，屈原依然廉潔正直，與騏驥亢軛，與黃鵠比翼，昂昂若千里之駒，超然高舉，保持了自我，這就是君子，寧為玉碎不為瓦全，態度堅貞而鮮明，心中永遠裝著道，即便身處亂世之中仍保持著一身浩然正氣的人。
君子之行，如月懸天。
孔子在成為魯相后的第一件事就是誅殺了少正卯。究其原因，無它，就在于少正卯是個偽君子，他以君子為迷惑世人的表象去做壞事。子路問孔子：“君子亦有所惡乎？”孔子曰：“有，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者�！瓙核贫钦�，惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。”君子之行可謂如月懸天，其盈虧天下共見。喜歡就是喜歡，不喜歡就是不喜歡，態度鮮明地對待一切，這就是君子。
君子心中有道。
大舜的弟弟象多次謀害大舜，但大舜卻從不點破他。有一次，當象以為大舜一定被埋死在井里了，便前往大舜的屋子去取大舜的東西的時候，卻正巧碰到大舜坐在炕頭上。情急之下，他說了一句“哥哥，我想你了，所以來看看你”的話。舜自然是知道的，但他卻問弟弟：“你愿意幫助我嗎？我有太多的工作做不完�！彼礊槭裁礇]有為難弟弟，點破他的圖謀？因為他知道，如果那么做了，就會破壞“弟弟愛哥哥”這個攸關于天下的大道。
子產曾命手下那個管理池沼的小官將自己得到的一條活魚放回到池塘里，但不曾想，這位小官竟然將魚烹著吃了，并回來復命說：“剛開始的時候，魚兒無精打采的，看上去快死了，但過來一會兒之后，便得意洋洋地游走了。”子產并沒有揭穿他，更沒有處置他，因為作為一位君子，子產更看重“物盡其用”的大道，不能因為一件小事而損傷了它。
裝著做君子的人是否是偽君子？
裝著做君子的人不是偽君子，而是次一等的君子。魯仲連就是這樣的一個人，他雖不是君子，但一直規范自己的言行，裝著做君子。孔斌說：“作之不止乃成君子。”
“惡似而非者，惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也……”君子之行，一言以蔽之，態度鮮明，心中有道并敢于維護道而已。
以君子為主題的議論文15
那個六月，成績下來了，刺眼的分數成為無數根長而尖銳的針，抵在我的背上，逼迫著我不得不忘記原先的成功與喜悅，跌倒了又重新站起來。不能再停下來哪怕一秒，我這樣告訴自己，因為現在的我已經再也沒有可以停下來的權利。
那個星期，我從路邊帶回一株半死不活的枯草，將它種在花盆中貧瘠的土地上，我知道它就是君子蘭，我知道它會開花，會新生，我會給它不斷澆水，也許這會是希望。
那個暑假，我背著沉重的書包，在城市的兩頭來回穿梭。早上六點擠上悶熱的大巴車，傍晚七點，踏著最后一縷陽光推開家門……那個暑假，腳下摩擦生熱，仿佛要著起一場火來，將我整個人燒成灰燼，但卻停不下來，是因為不甘心，也不愿意再停下來。
那個夏天，我在不斷努力，在奔跑的路上，沒有一個人為我所流下的汗水而駐足欣賞。那個夏天，我一個人拿著一個水壺給一株枯黃的君子蘭，澆了一整個夏天的水，我期待著它能開出，哪怕只是小小一朵的花。
秋風蕭瑟，手上還是那一張有火紅分數的慘白試卷。月考完畢我站在那株仍是枯色的君子蘭前，臉上是波瀾不驚，心底卻有什么叮叮當當地被敲碎了。扯了扯嘴角，想表達不公平的情緒，卻無言。像一個身無分文的人站在擺滿商品的大超市中，伸手卻夠不到。我對這樣懦弱的自己感到反感，想要拔腿逃離這里——可我的心里卻強烈期盼著，君子蘭你一定要在這貧瘠的土地上如愿開花。
我必須不斷澆水。
伏在案上，手中的筆不斷地揮動，手臂有點酸，卻顧不得停下來，要干的事還有很多，期中考試就要到了，數學還得再做幾題……低下頭不去看那些嬉戲打鬧的女生們。我仿佛看到君子蘭那細細的須根在不斷往下延伸，在努力地吸取這貧瘠土地中的營養，我相信，它枯黃的葉子已經慢慢轉綠，我知道我還不能停止澆水。我突然清楚地找到了什么才是我真正可以抓住的——正是自己腳下的這片貧瘠的土地和那清澈的水，也正是自己的不斷努力！
是啊，縱然我的土地貧瘠，但這并不意味著真正的花朵會拒絕開放。只要我堅持澆水，我相信君子蘭會開出燦爛的花朵。
考試結束了，這次的腳步卻格外輕快，回家隱隱約約中看見黃綠的君子蘭上有一個微突的花苞，看見干冷的泥土上，有一個新生命在蓄勢，在待發。
冬天已經到了，春天并不遠。因為春天并不會因為土地的貧瘠而退縮。
以君子為主題的議論文16
《禮記·曲禮上》有言：“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子�！薄熬印币辉~最早出現于《易經》，最早是貴族的統稱。在春秋戰國時期，“君子”一詞經過孔子的闡釋，內涵豐富為“圣人之下，富有禮儀規范的人�！本拥亩x成了“具有高道德標準的人”，并成為儒家思想中的一個重要概念。
孔子當初廣收弟子，其中一個目的就是鑄就君子。何為君子？我認為，君子應該是以追求仁義為目標，堅持修身養性的人。那就是可以做到十年如一日，將修身行善貫徹于心，且永不懈怠的人。堅持和修身養性，獨做一件的話，自然容易，兩者一理結合之后，就如同石墨與催化劑結合一般，發生化學反應。前者成就儒家仁義典范——君子，后者生成世上昂貴的礦物——鉆石。鉆石的生成需要歷經烈與高壓的雙重磨煉，而君子的成就又何嘗不是呢？
宗圣先師曾子則提倡“君子三費”，后世對君子規范中也有“君子四不”。此外，《曾子立世》中還有大量對君子的嚴格要求。君子之道，行之艱難，不免讓人望而卻步。君子并不是由他人評選而出，所以我們不必拘泥于他人的評價，只要初心不變，貫行仁義者，就是君子。
北宋理學家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平�！庇行┤说氖论E、作品、精神被后人推崇，流傳于世，他們也被尊為君子，或許他們的初心并不是成為君子，對他們而言君子是一份外在的榮譽。君子之人，所期盼的并不是君子之榮，而是以天下為己任，嘔心瀝血，追求理想，窮盡一生。那些將君子式人格作為理想的人，所追求的也并非為后人贊揚的君子，而是成為君子本身，一輩子學做一個君子。
君子如星，以自身樹立起崇高品德的標桿，后來者們仰望浩瀚星空之時，方能“有則改之，無則加勉”，更好地腳踏堅實大地去引領社會的道德正義，讓仁義之理深入人心。君子如風，在歷史煙云中不斷涌現，如唐宋八大家中的蘇門三君子，戊戌變法里的六君子等。君子如風，一代又一代，他們在璀璨的華夏文明典籍中留下了濃墨重彩的一筆。
“君子”一詞隨著文明的進步，內涵也不斷豐富。戰爭時期人們渴望和平，君子人格中應有勇敢仁愛；和平時期人們追求幸福，君子人格中應有積極進取。但是，無論世事如何變遷，無論滄海又桑田，君子人格永遠是時代洪流里的中流砥柱。
以君子為主題的議論文17
威斯特敏斯特大教堂的墓碑林中，有一塊無名碑寫道：“當我年輕的時候，我的想象力從未受過限制，我夢想改變這個世界。當我成熟以后，我發現我不能夠改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。當我進入暮年以后，我發現我不能夠改變我的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭，但是這也不可能。當我現在躺在床上，行將就木時，我突然意識到，如果一開始我僅僅去改變自己，然后作為一個榜樣，我可能改變自己的家庭。在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情，然而，誰知道呢？我甚至可能改變整個世界�！边@段碑文，與《禮記》中的“修身齊家治國平天下”雖出自不同文明，但卻表達了同樣的理想。治國平天下之愿實在太過于大而虛無，格物致知之精神卻又因這大千世界的繁復無窮顯得有些失真了。因此，我認為，“文明”之體現即在一人之德行。
就以我最敬仰的梁任公先生為例，在他的一生中，年輕時師從康有為，胸懷大志，公車上書，力求變法。之后，同孫中山密切交往，致力革命排滿，毅然拒絕袁世凱重金收買，并寫下揭露袁竊國妄圖復辟帝制的《異哉所謂國體問題者》，剛正不屈。梁任公先生用自己的言行為他的家庭立下榜樣，九個兒女均成為國之棟梁。二子梁思成為著名建筑學家，同妻林徽因四處奔忙，竭力保護中國古跡。五子梁思禮為著名火箭控制學家，后進入中國科學院獲得院士學位，為中國航天事業奉獻一生。同樣的，梁任公先生也感染了眾多想要救國于危難之際，救民于水火之中的有志者們，揮毫寫下的《少年中國說》鼓舞了一代代勵志成才的莘莘學子。
古有蘇秦持錐刺股，通曉治家治國之理，游說六國，締結合縱盟約，推動了中國從分裂走向統一。今有周恩來總理奮進讀書通史，領導人民反帝反封建，堅持革命，在近代外交中不卑不亢，侃侃而談，盡顯大國風范，使中國從低谷走向開放，從落后走向先進。
一個真正的君子，從一開始，就未想過要聞名天下，他們只是想要通過自己的不懈努力提升自己的知識德行。但隨著了解的不斷深入，眼界的不斷開闊，他們明確目標，堅定理想，一步步的靠近自己的夢想時，仍在不停歇地吸取知識經驗豐富充實自己，待到時機成熟之時絢爛綻放，讓整個世界為之臣服。之后斂去光芒，歸于平靜，淡泊名利，看天邊云卷云舒。
文明以健，中正而應，君子正也，惟君子為能通天下之志。
以君子為主題的議論文18
君子道其常。荀子曰:“天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠也輟廣。天有常道矣,地有常數矣,君子有常體矣。君子道其常,而小人計其功�！碧炜找苍S會電閃雷鳴，但最終仍歸于晴空萬里，大地也許會地動山搖，但最終仍歸于海清河晏，生活也許會偏離軌道，但最終我們仍要回歸正軌。
生活意外“停電”或許并不罕見，它將一切設定好了的程序突然打斷，措手不及之間將高效而規律的現代文明撕扯出一個裂口，給你我一個空白的空間，不可思議的有了忙里偷閑的理由，就像蘇軾在雨后悠閑地杖藜徐步轉斜陽，哼著“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”，當真好不愜意。
然而，一時的停電是不虞之喜，一直的停電卻是無妄之災，一時下雨不必出門是一日閑涼，一直下雨蘇軾就得去抗洪救災了。這些打斷既包括不可抗力的自然因素，也包括有意識的人類主動行為。一方面，地震海嘯一來自然不必再學習工作，可這些災難帶來的人身財產損失是任何人都不能承受的。另一方面，我們常聽到“世界那么大，我想去看看”的文藝青年辭去工作，主動打斷自己的生活軌跡，這種打斷在一定時間內或許有益于調整身心，升華靈魂，長久地打斷卻不是明智的選擇，就像董卿數年前辭去一切工作，進修旅行，讀書，而今已更耀眼的姿態歸來，這種打斷才是對事業人生頗有裨益的，停留在停電的彼時彼地卻本質上是一種逃避。
在“停電”、打斷之后，迅速的調整狀態回歸正軌，是勇氣，責任與智慧。因為勇氣，所以敢于面對空白外不那么愜意的世界；因為責任，所以知道必須返回去履行對自己、對社會的職責，而不是龜縮在被世界遺棄的角落里獨自枯萎；因為智慧，所以深明插曲終究是插曲，我們還有自己要完成的偉大樂章。如果富科爾一輩子居住在撒哈拉大沙漠里，那我們就再也讀不到那樣令人醍醐灌頂的文字了。
“你必須活在當下，乘著每一個波浪前行，在每一刻找到你的永恒。傻瓜站在他們的機會之島上尋找另一片陸地。而你除了這一生，再也沒有別的人生。”梭羅如是說。我們可以享受突然的停電，這也是一種“既來之則安之”的豁達，卻不能企盼生活日日如此被打斷，就像中國山水畫強調“知黑守白”卻不能交上整張白卷。
君子道其常，惟此�？墒�，可維護生活的正常秩序，生命的穩步向前。
以君子為主題的議論文19
今天，我學習了張文的一篇文章《寶蟾山之旅》，上面寫道:對世界不同尋常的看法在于危險和距離，人們很少注意到它。因此，那些沒有野心的人是不會來的。”可以看出，雄心是一種精神力量，一種超越食物、住所和衣服的強大但不易發現的品質。
“生活沒有目標就像航海沒有指南針。”隨著時間的流逝，誰在混沌的宇宙和茫茫人海中一步一步地指引著我們？這是野心。一個沒有野心和信念的人是壞的和可憐的。毫無疑問，整天漫無目的地游蕩，卻找不到安身之處，這是人生的悲劇。
王子很窮。我一直在考慮人們是否應該效仿。有時這是一個快樂無憂無慮的好方法，貧窮快樂，堅守道德操守。那是。采菊東籬下，悠然見南山。國家不是每個人都能做到的。古人在官場生活失意的時候，往往會想出躲在山里，把自己的感情投到山川里去的主意。這也許不是一種逃避世界的.消極方式，但它實際上違背了他們積極樂觀的人生觀。一旦一個人脫離了最初的生活節奏，他們將會沮喪，他們的遠大抱負將不復存在。
“如果一個人想追求自己的雄心壯志，就不應該堅持太久。一座貧窮的山遠離大海，無法被限制。志愿者的方向，沒有破門而入；鋒利的士兵不能彎曲他們的盔甲�！�
紅軍進行了25000里的長征，艱難跋涉，高聲歌唱“鐵流是25000里，指向一個堅定的方向”，他們雄心勃勃，信念指引他們前進；學習盲語和觸摸事物，一個不知名的女孩在這個世界上成長為一個受人尊敬的堅強的女人。她是海倫。凱勒，她雄心勃勃，那是生活的熱切希望；“傳單1 ”飛翔在藍天之上，奮斗了幾年，美麗的理想變成了一種展示。萊特兄弟有著崇高的理想，為理想而不懈追求和奮斗。
理想是夜晚照亮道路的燈。理想是一抹陽光，溫暖而冰冷的手。如果一個人一生中最大的幸福是有一個堅定的方向。“今天有酒，今天有酒。、“做一天和尚，敲一天鐘”這是一種毫無意義的生活，一種虛度的生活，一具行尸走肉。
志，旗，指引我們前進的方向。中國人民遭受的折磨還沒有被揭露。貝多芬遭受聽力損失，甚至創作了令人震驚的音樂，這不能不說是他心中的火救了他們。只要還有呼吸，雄心就永遠不會消失。
在這個競爭激烈的時代，也不可能保持古人對山水的熱愛。前人的經驗告訴我們，應該堅持自己的想法，大膽去做。有遠大的志向，不愿辜負現實，為更美好的未來而奮斗！
肖，新疆伊犁阿爾泰地區富蘊縣高級中學
以君子為主題的議論文20
寒冬，午后，陽光淡淡地斜射著。
我的心情也如這淡冷的冬陽，郁郁的。最近一陣子心中總是莫名的煩躁，一道數學題有時竟然半天也想不出來，尤其當我百思不解，而同學解題如行云流水時，我的心里焦急萬分！也許，我真的不是塊學習的料兒……
此刻，我黯淡的目光，漫無目的地游走著。突然，瞥見了陽臺墻角的一株君子蘭。
這株君子蘭曾是媽媽的愛物，學名叫“垂笑君子蘭”，是君子蘭中的上品。當時的君子蘭，葉片呈條帶型，深綠而飽滿，排列整齊，形成扇形。層層的葉片中心，盛開著一簇橙黃色的花兒，散發出沁人心脾的幽香。來訪的客人總要在它面前佇足欣賞一番，贊嘆幾句，這株君子蘭著實給我們家帶來了不少笑聲。
現在，盆中土已經泛白，幾片條帶形的葉子已呈焦黃色，葉片沒了水份，薄薄的像一層皺皺的黃紙，搖搖欲墜，雜亂無章地斜伸著。它失去了往日的光彩，悄然枯萎了。
我暗嘆：曾經的榮耀與繁華在歲月的風霜面前，竟是如此的脆弱與短暫！
寒風吹來，那幾片枯葉似乎早已禁不住任何一點兒打擊，“簌簌”落下，悠悠地飄落在腳邊，我撿起一片，心想，可憐的君子蘭，難道就熬不過這個寒冷的冬天了？
初春，午后，陽光亮亮地、招招搖搖地透過樹枝，剪下一地斑駁的綠影。
我倚著陽臺，眺望遠處，那清亮的天空像是被誰不小心打翻了藍色墨水瓶，天空的底色被染成了澄澈的藍色，似一塊透亮的藍綢緞，上面“繡”著幾朵白云，似祥云東來。
春天就這么裊裊地來了，萬物復蘇了，那株君子蘭還在嗎？它會復蘇重生嗎？
懷著一點期翼、幾分惴惴，目光所經之處，驚喜立時充滿了我的胸膛，我看到了！是盈盈的綠！
盡管泥土已經干裂，但是在枯黃的莖丫間居然生出一簇簇的綠來！我欣喜地捧住花盆，仔仔細細地端詳，枯葉早已經受不住寒冬的凌虐，全部掉落了，那莖丫間的新綠，驕傲地伸展著泛著光澤的深綠色葉片，仿佛是一只只初生的小綠手，在熱情地迎接著寒冬過后的春天�！耙黄瑑善蔽壹拥財抵切律谋躺~瓣。
喜悅，像決堤的春潮在心中暢快地漫著，肆意地流著。我小心地拔去了盆中蔓生的一株雜草，只覺得胸中被巨大驚喜漲滿：生命，原來就是一個峰回路轉、柳暗花明的過程，寒冷的冬天終將過去，春天總是帶著希望走來！
是的，很多時候，我們不必傷感失意，感喟挫折，應該像這株君子蘭一樣，不懼嚴寒虐殺，不畏寂寞凄冷，默默地積蓄著力量，內心永遠向上，一定會迎來希望的春天！
以君子為主題的議論文21
我們班有一盆美麗的君子蘭。
老師讓我們好好照顧它。每一天同學們都給它澆水。我們辛辛苦苦養了它年，他終于開花了，那盆花開滿了橘黃色的花朵，每一朵都那么迷人。
你看，那花舒展平伸，不彎腰，不低頭，象征著剛正向上，百折不撓，給人一種蓬勃向上，勇于創新的精神。多像一位正直的君子啊！在寒冷的冬天里依然綻放，仿佛在嚴冬里看到春天的色彩，正如“花紅葉綠報春風”君子蘭的葉子形似一把寶劍，蒼翠欲滴。從遠處看，就像打了蠟一般，油光閃閃，它們長短參差不齊，兩邊對稱，而在它旁邊的文竹，和它比起來，就顯得遜色不少。它的葉脈是深綠色的，形狀就如絲網一般，漂亮極了。更美麗的就是君子蘭的花了。君子蘭的花朵雖然不像牡丹花那樣雍容華貴，也不像茉莉花那樣芳香濃郁，更沒有月季花的艷麗多彩，但她卻端莊大方，有著自己獨特的韻味。這些花遠看似火炬，亭亭玉立。近看，其中有三朵已經盛開，六個花瓣的上半部呈火紅色，中間呈杏黃色，下半部則呈乳白色，七根花蕊如黃金般耀眼。四個含苞欲放的花骨朵，雖然還是嫩綠色的，但都飽脹得快要裂開似的。那些花兒有了綠葉的襯托，顯得格外嫵媚，格外精神。
爸爸告訴我：君子蘭不僅能吸收有害氣體、降低噪聲、殺滅細菌，創造出舒適的起居環境，還可以陶冶情操、增進健康，提高文化藝術素養。將君子蘭陳設于客廳、書房，擺放在書案、茶幾之上，或窗臺、陽臺之前，葉片在陽光或燈光的照耀下，會閃閃發光，令人油然生情，使你的居室生機盎然，景色常青。而且，君子蘭的花多開在冬季，花期還長，外面冰天雪地、銀裝素裹，室內綠葉紅花、春意濃濃、一派生機。君子蘭的性格有些像梅花，它不怕吃苦，在寒冷的冬季傲然開放，送給我們春天的美色，令人敬佩！
中國的君子蘭具有堅忍不拔的品格。它的韌性極強，那衛士似的葉片，發達的根系，保護著君子蘭在惡劣的環境下生存。君子蘭也具有格調高雅的姿容，它那碧綠挺秀的劍葉，富貴豐滿的花容，艷麗的色彩，細膩的花瓣，盛開時燦爛奪目，有著熱烈歡舞和嬌瑩發光的氣氛，使人心曠神怡，精神為之一爽。因此，人們常常把君子蘭作為甜蜜、富有和幸福的象征。
這真是一盆迷人的君子蘭�。∥覑劬犹m，不光因為它美麗，還因為它的堅強！我愛我們班的君子蘭！
以君子為主題的議論文22
窗外細雨蒙蒙，手中清茶溫熱，翻閱一本書，讓濃厚的墨香沁入肺腑，讓白紙黑字映入眼簾，跳躍在心間，別有一番情趣。
冥冥之中注定， 我在“緣”字牽引下， “出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句詩走進了我的生活。在一讀，二誦，三品中，我與你相識、相知、相融。
如夢錦蓮
讀，是幼時在榕樹下月光的剪影中。母親偶然間翻出一本詩詞集，懷抱著我，舒緩而柔聲地讀著：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。我不解其意，卻對這優美動聽的詩句動了情。明月高照，在母親的循循善誘下，我囫圇吞棗，腦海中浮現出靜謐的荷塘月色圖，潔白的蓮花在遠處靜靜凝視著我，它周圍的污濁絲毫掩蓋不住它的寧靜淡雅，宛如天仙立在水中央，傾國傾城。是月亮，見證了我們相識。
亭亭雅蓮
誦，是秋夜桂花樹旁星光的碎片中。擺一把竹椅，我倚坐在桂花樹旁，與“出淤泥而不染，濯清漣而不妖” 相看兩不厭。夜的寧靜將我包圍，這一字一句如明燈將我的世界照得通明。一瞬間，我仿佛置身于蓮花池畔，遠遠地遙望那亭亭凈植的“君子”，遠處的蓮花仿佛收到了我滿是欽佩的目光，伴著微風對我微微點頭，淡雅的沁香彌散開來，我的心中頓時蕩漾著別樣的歡喜。我誦出了周敦頤對蓮花的贊賞與鐘愛，誦出了蓮花的不隨世俗與潔身自好。是星星，見證了我們相知。
秉直清蓮
品，是課上書本中你的閃亮登場。在老師的撮合下，我們成了好友。我屢屢品你，品出不同的意境，你的清麗與秉直在我腦海里留下了烙印。蓮花，你的纖塵不染與污濁的環境相襯，難能可貴，其定力不是常言可喻，深深地感染了我，教會了我：在逆境中保持平和的心態，堅定自己的信念，哪怕遺世獨立，也決不隨波逐流;蓮花，你的品行端正，有“君子”風范，使我領會：人應當“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，抬起頭，堂堂正正地做自己，問心無愧;蓮花，你的天真自然，不顯媚態的可貴精神，使我明白：人的一生要活得真，活得暢快，不要掩飾，不要做作，這樣人生才能無憾，這樣的人才能稱君子!你成了我的座右銘，我將努力地去實踐它。是墨香，見證了我們相融。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。你就是我的黃金屋，你就是我的顏如玉。你伴我成長，豐富我的生活，成長路上有你，有書，不再孤單。在書的搭橋鋪路下，我結交了你，我會努力做一個優雅清正的人，讓我的生命中充滿你的氣息。
蓮，夢幻，優雅，秉直。愛著你的品性，念著你的君子風。
以君子為主題的議論文23
人生如酒，或清爽，或濃烈，有了慎獨，它會變得更加醇厚；人生如畫，或素雅，或鮮艷，有了慎獨，它會變得更加美麗；人生如歌，或低沉，或高昂，有了慎獨，它會變得更加動聽。因此我認為，君子必慎其獨也。
張大娘擺出的饅頭攤區分了兩種人：取饅頭后自覺留錢的人是自律的，而那些不投錢的人則是失去了道德準則，沒有踐行慎獨的人。所謂“修身、齊家、治國、平天下”，修身可以說是基礎。如果一個人缺乏基本的道德修養，就不可能完成他對家庭和社會承擔的責任。
慎獨是立身之本。
“關西夫子”楊震曾舉薦才華出眾的王密為官。為了報答楊震，王密深夜懷金百兩贈與楊震，并說：“暮夜無人知”，楊震大怒道：“天知、地知、我知、子知，何謂無人知？”王密羞愧而出。這里的“四知”就是要求人能誠意慎獨。如果楊震收下了王密的贈金，那么他便不再是清正廉潔的人，也就失去了“慎獨”。
慎獨是立業之端。
韓國現代企業集團總經理鄭周永曾接下一個修建大橋的工程，由于戰時物價上漲，項目總額高于原費用７倍。但他堅持完成了工程。正是這個決定，為集團贏得了守信用的美譽，樹立了誠信的形象�！疤m生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休”。如果當初鄭周永放棄履行合約，那么便不會有日后的輝煌業績，甚至會因此遭遇信譽危機�？梢姟吧鳘殹钡闹匾浴�
慎獨是國之命脈。
近幾年來，“名表門”、“笑臉局長”“天價雪茄”頻頻曝出網絡，為官者當自律，需經得住種種誘惑。一位領導人曾對一位高空作業的工人說：“你我工作有個共同點，都是位高而不頭暈。”幽默的言語形象地道出了為官需自律的重要性。從古至今，中華民族都倡導自律的優秀品質。從曾子提出的“吾日三省吾身”，到宋代周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，都表達出古人自律品質的推崇。慎獨，是社會的“凈化器”，人一旦沒有了“慎獨”，就會失了自己的道德水準，就會成為只顧自己利益而不顧他人甚至國家利益的人。
在這個注重道德品質的社會中，更要做到嚴于律己，自覺遵守社會公德。君子慎獨，要做到光明磊落就在舉手投足的一瞬間。
慎獨是一面盾牌，可助你抵御誘惑，防范各種各樣的“糖衣泡彈”；慎獨是一盞明燈，可幫你照亮前進之路，明辨是非曲直；慎獨是一劑良藥，可使你身心清明，神清氣爽。讓我們用慎獨鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人。
以君子為主題的議論文24
說到君子，也許每個人的眼中對“君子”的定義都有所同有所不同吧？我眼中的“君子”，就如于丹教授所說的“君子者，權重者不媚之，強盛者不附之，傾城者不奉之，貌惡者不諱之，強者不畏之，弱者不欺之，從善者友之，好惡者棄之，長則尊之，幼則庇之。為民者安其居，為官者司其職，窮不失義達不離道，此君子行事只準。
在我眼中，臨危不懼的譚嗣同是一位真正的君子！當年光緒帝下詔宣布變法。譚嗣同被薦，奉召于8月21日進京。9月5日，擢四品卿銜軍機章京，與林旭、楊銳、劉光第同參與新政，時號“軍機四卿”。但迅即被袁世凱出賣，促使慈禧太后于辛酉年9月21日發動政變，對維新派殘酷鎮壓。譚嗣同拒絕出走，矢志為變法獻身，毅然表示：“外國變法未有不流血者，中國以變法流血者，請自嗣同始�！�24日，被逮下獄。他在獄中賦詩題壁，曰“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。于中國歷史上因變法而遇害的不同，譚嗣同真正是為了民族復興，而不是因為自己的個人利益。他團結變法的仁人志士卻不像康有為般偷偷逃跑�？芍^真君子！
不僅臨危不懼，為了國家利益舍生而死的譚嗣同是真正的君子，而且我國儒學大家孟子也是一位當之無愧的君子！孟子是繼孔子之后的又一杰出儒家大師，他將孔子“仁”的思想完善，發揚，并進行了實際的應用。孟子提出了人需要有惻隱之心，羞惡之心、辭讓之心、是非之心。同時他也給當權者提出了很多要求：“他對齊宣王說：”樂民之樂也，民也樂其樂，憂民之憂也，民也憂其憂。對梁惠王說道：“未有仁者違其親也，未有義而后其君者也（講仁義不會背棄父母，和君主）。并以此作為自己的行為準則。
不僅是譚嗣同，孟子。還有西楚霸王項羽，精忠報國的岳飛，泰而不驕的韓非等都是頂天立地的真人君子！
君子，不僅僅要仁字當頭，還要善處世。君子“同而不比，小人比而不同。”“同”指能團結大多數人，“比”就是只和自己氣味相投的人勾結�！啊熬映扇酥馈保訛槿俗龊檬律剖�，能夠犧牲自已而成全他人，“不成人之惡”。“君子以文會友”，而不是以酒肉來聚會。君子“群而不黨”，即要合群，但又不是勾結。“君子和而不同，小人同而不和。“君子有獨立的人格，講調和而不盲目附和，小人盲從附和，甚至阿姨奉承，不講調和。
君子不茍求，有求必有義。君子不虛行，行必有正。讓我們都努力地做一位真正的君子，做一位有修養有道德的翩翩君子吧！
以君子為主題的議論文25
孔子曰：“人有五儀，有庸人，有士人，有君子，有賢人，有圣人�！�
——題記
君子，當有竹的品格：“千磨萬礪還堅勁”用于直面人生的挫折；君子，當有蓮的修養：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”能夠在渾濁的世道中獨善其身；君子還當有玉的透明，誰的隨性……
我眼中的君子是像屈原那樣有“眾人皆醉我獨醒”的意識。愛國憂民是屈原的常識。他是“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索的勇士”，是“哀民生之多艱”的憂民者。在那個風雨多讒言的時代，如果你肯睜一只眼閉一只眼，那你即可平步青云，而你卻是個君子，寧可葬身魚腹，也不愿茍活于世，與世俗同流合污。在眾人不舍得目光中你毅然決然的跳入汨羅江。從此在汨羅江便有“舉世皆濁唯我獨清”傳說。
我眼中的君子是像蘇武那樣有誓死忠于自己的國家的高尚品質。胡笳幽怨，如泣如訴。蘇武，一個漢家男兒，用自己忠于大漢的熱血譜寫了一曲生命不屈的贊歌。當同伴衛律、李陵已成叛徒之時，只有他斷然拒絕匈奴的威逼利誘，站在堅貞與銘記之間，他放棄了無憂無慮的生活，選擇與孤冢相伴，與牧羊為群。十九年的日日夜夜，一個只靠吃氈毛和雪的漢子，倘若沒有君子的情懷，沒有對大漢的忠誠，又能笑看風雪，賞高山雪蓮？
我眼中的君子是像司馬遷那樣有置個人利益于不顧的精神。冷月相照，凄冷的月光靜靜地瀉在冰冷的地面上。透過牢房的柵欄可以看到蜷縮在角落的司馬遷，此刻的他好像在說：漢武帝啊，你怎能因我直諫而對我動用宮刑？寒冷的夜晚，只有月光與他為伴，撫慰他受傷的心靈。但是司馬遷沒有放棄，寧愿伏案潑墨，也不愿消沉頹靡；寧愿繼承父志，也不愿平庸偷生。假若沒有君子的意念在他的腦海，司馬遷又怎會完成有“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。
我眼中的君子，是像聞一多那樣義正詞嚴，拍案而起；我眼中的君子，是像文天祥那樣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；我眼中的君子，是像鐘南山那樣，出于醫生的責任感，揭露“非典”的第一人；我眼中的君子……
君子有如清澈的泉水，可以看見游動的魚，飄動的草。
君子有如深邃的夜空，可以看見朦朧的光，移動的彩。
君子有如生長的春天，可以看見融化的冰，動人的綠。
“君子之交淡如水”與君子相交，撇開名利色香，只是一種興趣相投，心靈與精神相交的一種境界罷了。感謝我眼中的君子，是他們教會我生活，做人的道理。
以君子為主題的議論文26
子言曰：“歸乎！君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信。”“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人，是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。讀了《朝讀經典。君子之表》一文后，我對孔子說的這兩句話感觸很深，也懂得了其意思：
孔子說：“還是回去吧！君子隱逸不出但德行昭顯，不自我夸耀而受人尊敬，不疾言厲色而有威嚴，不必說話就能取信于人。”“君子不在人面前失去進退的節度，不失去莊嚴的表情，不喪失說話的分寸。所以君子的外貌足以讓人敬服，神色足以令人敬畏，言語足以使人信任�！�
君子的容貌舉止，言行風度，其實包括兩個方面的內容：其一，一個人外在的儀容舉止需要符合一定的‘禮’；其二，一個人的儀容千姿百態，也有凸顯個性、呈現美感的一面。
這使我想起了孔融讓梨的故事：東漢魯國，有個名叫孔融的孩子，十分聰明，也非常懂事�？兹谶�有五個哥哥，一個小弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。有一天，孔融的媽媽買來許多梨，一盤梨子放在桌子上，哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿�？兹诳戳丝幢P子中的梨，發現梨子有大有小。他不挑好的，不揀大的，只拿了一個最小的梨子，津津有味地吃了起來。爸爸看見孔融的行為，心里很高興，心想：別看這孩子剛剛四歲，卻懂得應該把好的東西留給別人的道理呢。于是他故意問孔融：“盤子里這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個最小的呢？”孔融回答說：“我年紀小，應該拿個最小的，大的應該留給哥哥吃�！卑职纸又鴨柕溃骸澳愕艿懿皇潜饶氵�要小嗎？照你這么說，他應該拿最小的一個才對呀？”孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應該把大的留給小弟弟吃�！�
一個四歲的孩童是如此地懂禮貌，言行舉止又是如此地恭敬？這一流傳千古的故事，不是給我們樹立了學習的榜樣嗎？禮貌謙讓是中華民族的傳統美德，它可以讓我們的生活和諧。古代的孔融，堪稱君子，小小年紀就已經知道且懂得了禮數，知道謙讓，知道尊重，他為我們做出了表率。
中華上下五千年，“禮”一詞，讓我們明白了懂禮貌、有涵養的重要性。“禮”在我心中，“禮”伴我成長。世界有了“禮”，世人才會有良好甚至優秀的言行舉止，世人才稱得上君子，“禮”才會流傳。
一個人，為人處世，得“溫而厲，威而不猛，恭而安”，我們要做一個內心溫和、舉止莊重、嚴于律己，外表威儀卻并不咄咄逼人的好學生好公民，時刻保持謙恭有禮、安詳自適的品質與精神狀態。
以君子為主題的議論文27
秋風起，絢爛夏花變作片片飛紅，落在校園各處，看見抑或看不見的，都靜靜告別著。唯有一花，盛放如初，永不凋零。
“文明”就是她的名字，由她的名追溯至圣賢之言，我擷取“文質彬彬”“在明明德”兩句。中國是一個禮儀之邦，禮儀貴在行君子之風，《論語·雍也》所言：“質勝文則野;文勝質則史。文質彬彬，然后君子�！彼^君子，乃是文雅有德之人，而校園便是培育君子花的一方沃土，但君子花并非天然而生，它需要時時觀照，去黑存白，方能綻放。
古人云“一屋不掃，何以掃天下”。掃去塵埃污垢，可換得屋室潔凈敞亮。教室，也正要人人值日，日日清掃，方能整齊潔凈。可再細想，作為一個讀書人若自身沾染污穢，不掃不撣，又怎能有潔凈的教室與校園呢?因而真正的“凈”并非在于物，而在于人。父母從小就教導我們要做一個有品德的人，老師也時刻教育我們要做一個文明的人。但是只要你稍微留心身邊的事物，便會嘆息不已。
你看，有人走在校園干凈的路上，卻隨手丟下了紙屑;有人在課間打鬧追逐，有人在寢室嬉笑喧嘩，有人見到老師漠然而過……這些看似尋常，卻是從我們身上抖落的刺眼塵埃，一旦讓丑陋司空見慣，塵埃隨處飛揚，哪里還有文明之美?
由此可見，文明其實是一言一行的細小之舉，只要我們能夠時刻在胸前別一枚文明的徽章，那么你所見到的會是另一番風景。
當你來到學校恭敬地道一聲“老師好”，友善地問候一句“同學好”，你會即刻感受到空氣里散發著一種甜美的氣息，一早迎著天邊暖暖的旭日光芒，耳畔享受著婉轉的樂音，一聲聲、一句句問候洋溢在整個校園里，文明之花便綻放在彼此相視的眼眸里。
走廊上有同學在打掃衛生，你快步疾行，不小心把一旁的垃圾桶打翻了，你一聲“對不起”，他一句“沒關系”，微微一笑，你俯身撿起垃圾，一起把衛生打掃好。干凈不僅僅是走廊的地面，更是自己的美行，內心都會覺得明亮!
明代大學者王守仁說：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成�！敝托惺且粋�整體，知而不行，只是未知。我們接受文明禮儀的熏陶，自己卻吝于履行，甚至反其道而行之，那我們學再多的知識也不過是裝進一個廢棄的垃圾桶內，毫無意義。我們只有做到“知行合一”，才能成為舉手投足皆有香氣的君子。
以君子為主題的議論文28
初見，驚艷，驀然回首，曾經滄海早已是換了人間。
——題記
初識你，我不過束發的年紀。不同于江南的青山隱隱，碧水迢迢，梧桐更兼細雨；也不同于夢境中的紅磚碧瓦，飛檐回廊，深門闊院飄雪。
首先闖入記憶的是每逢周日便和母親一起去探尋北京城古老的印記，去到那一個個美麗的鄉村。那南苑附近的“七十二泉長不竭，御溝春暖自涓涓”；那門朝東南，占“巽”位，賦予“紫氣東來”之意的四合院；那“一池三山”的園林建筑群，都是如此的讓我著迷。流轉于這些美景之間的，是“紅糖水餡巧安排，黃面成團豆里埋。”的驢打滾的糯粘；是蘇軾筆下“纖手搓成玉數尋，碧油煎出嫩黃深”寫出的焦圈的香甜；是小販們一聲噯這小棗兒豌豆黃兒，大塊的來！的叫賣，好像是給人們報出了春訊，帶來了暖意。
無論是那美麗的鄉村還是那可口的傳統美食，都是彼時，我對北京城獨特的記憶。北京城，你似如一位謙謙君子，布鞋青衫，俊立于這俗世中。不驕；不躁；不滿；不傲；不趨；不同。
“明明只是昨日時光，今日卻已完全換了模樣”當高樓大廈取代了小院故里；當柏油馬路取代了胡同巷陌；當繁華霓虹取代了爍爍星辰；當錦帽貂裘取代了布鞋長衫。我也曾經懷疑過，這還是我熱愛的北京城嗎？但當我看到一家家做出傳統美食的老字號飯店私營改革之后重新起航；我看到那些美麗鄉村旅游業繁榮之后農民臉上的微笑；我看到在街邊賣小吃的大爺都能隨時的使用移動支付；我看到全國各地的朋友可以隨時乘坐著高鐵來到北京參觀，我突然明白了。
何必執著于曾經的美好，時代在進步，有些東西，終將過去，不必憂傷，不必心急，就讓那過去了的成為親切的懷念。有價值的傳統文化值得我們保護，有意蘊的舊時習俗值得我們遵循。但是，我們更應該努力追趕時代的步伐，盡情享受時代的發展。古有絲綢之路連接東西，今有一帶一路閃耀全球！我堂堂中華，可休養生息、不求聞達，亦可造出高鐵飛船、飛機航母、醒獅怒吼，震驚天下！
這時，我才明白，北京城，仍然是那個“左環滄海，右擁太行，南襟河濟，北枕居庸。”的北京城，曾經的你，如暮年老者，沉靜淡雅，現在的你如蓬勃青年，朝氣煥發！但無論何時，你都保持著那份獨特的與眾不同，因為，你是一位君子，君子，本應和而不同。
以君子為主題的議論文29
自從新航路的開辟、殖民擴張以來，人類因為憑借著自身實力打破了諸多隔絕與束縛，人類的主觀能動性得到了極大的體現。于是，“君子使物”的思想開始植根于人心。
人類也正是憑借著這種“使物”的決心與目標創造了一次次文明進程上的輝煌。這種思想如利鞭一般不�！俺榇蛑比藗兿蚯斑M，以至于現代社會因為“過快”的發展而轉向了“為物使”和“奴役物”的兩種現象。
一次次的信息革命為人類帶來了越來越多的便利，高科技所編織出來的網絡在豐富我們世界的同時，更成了一張密不透風的“藩籬”，將現代人牢牢地禁錮在了其中，不僅是肉體上更有心靈上的。試問，現今還有幾個人敢不帶通訊工具便外出的？人類已經越來越無法想象幾百年前甚至幾十年前，那種沒有電話、電腦，一出門短則十天半月，長則十年半載的日子了。我們以為自己在變得強大，變得更有能力去“使物”，實際上，我們在變得脆弱，變得“為物使”。人類用最原始的自主、獨立性交換了一個高效、便捷的世界�？赡軓慕褚院螅僖矝]有第二個梭羅跑到瓦爾登湖過著真正自食其力的日子了吧！我們需要太多的物質，住房、汽車、服飾、飲食來滿足我們肉體上的欲望，同時又靠著不斷膨脹的虛榮心、攀比感來填塞心靈上的空虛，以至于越來越多的現代人爭先恐后地成為“房奴”、“車奴”、“卡奴”，處于“為物使”的狀態，我們正漸漸變得鈍化，并且樂此不疲。
與上述“相得益彰”的可以說是人類“奴役物”的狂妄心態。管子所言的“君子使物”在我看來只是一種平等的利用來保持自主性的告誡，而它卻被現代人拿來當作主宰萬物的信條、奴役萬物的借口。從人類史上有了工業文明之后，一種統治者的主宰心態滋生于社會每個人心中，并且隨著工業文明的發展而膨脹。我們為了自己的需求，不顧其他生物而大量砍伐樹林、捕殺動物，在破壞它們生存環境的同時，還不帶一點愧疚心地剝奪了它們的生命。我們妄自尊大地想要征服地球，甚至征服宇宙。然而，在我們還沒來得及實現這番“偉業”之前，地球母親已然用一系列自然災害警醒我們：人類其實很渺小，與自然規律抗爭不會有好結果的�，F在，當人們終于開始有了一點悔意想要彌補的時候，卻發現之前因幼稚無知和“奴役物”的心態而欠下的債已經太多太多了。
“君子使物，不為物使”。我們真正要做的是在保持人的獨立自主性的前提下，去合理開發、利用萬物，尊重萬物，懂得人和物的和諧統一。這樣，既避免了“奴役物”，又不至于淪落為“物的奴役”。
以君子為主題的議論文30
一棹碧濤游盡了春水路，看那蜻蜓立上小荷尖角。我想，七月流火過后，該有金菊傲霜；西風卷簾時，該為疏窗梅影，年年如此，領略四時勝景，不同的風情卻是和諧化于宇宙運動之中。那么人也是這樣嗎？
“君子和而不同，小人同而不和”�？资ト税l出感慨。“和”，是一種扭轉，建立在求同存異的基礎上，可各抒己見，卻不會因意見相左而不擇手段的打壓對方。“同”是一種狀態，是群體中的人整齊劃一，思維方式，行為方式本質上相同，不會有思想的碰撞火花。
當我站在“和”與“同”的立場上，看先秦諧子的種種交鋒，的確體味到了“和”之絢爛。禮崩樂壞，各家開出“救世良方”，儒、墨、道、法，陰陽等或用神奇精僻的寓言、詼諧深刻的故事，謹慎嚴密的辯答宣傳自己的思想，他們的思維是不同的，行為也是不同的，卻創造了一個和諧的，充滿書卷意味的、高雅的思想變革時代。何曾聽過為推行自己主張而殺害他派人士的諸子？他們的爭論，不會使陰謀詭計，血刃相加，是極風雅的。而看看那些自古亂政之人，本質為“同”，他們的出發點為“利”，他們的手段為陰毒之術，這便成了“不和”。？往小說，是各集團斗爭；往大說，埋下社稷覆滅的隱患。“背繩墨以追曲兮，竟周容以為度”，面對同而不和的小人，無怪乎屈子如此嘆恨。
面對“和”與“同”，為什么那么多的人選擇錯誤之路，沉淪腐化？
這便源于思維的局限性，我所說的局限性并非行為處事的不變通，是眼光不夠高遠，是心志不夠純熟，這集中表現為思考的狹隘。君子不同而和，源于他們廣博。每一事物的答案是豐富多彩的，他們不會拘泥于自己的觀點，會發現、討論、多層次多角度的審視論證，在堅持“主心骨”的同時吸收吸納，使自己趨于完美，由此也不會引發血腥相斗。小人不和而同，正是思考狹隘，在追求、探尋事理之時，必然會有沖突，面對不同意見，“同”的小人思考方式是一致的；“順我者昌，逆我者亡”。事物的答案一定是他們所認為的，他們無法考慮其它答案的合理性，由此便兵戎相見。
“和而不同”是社會的追求，在這個大氛圍下，人們不僅會越趨明智，社會也會越趨美好。而做到“和而不同”，需要我們勤于思考，善于思考，嘗試從不同角度出發論證事物，這樣我們便能接受“不同”，做到“和”了。
以君子為主題的議論文31
孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！庇幸粋�西方寓言對此作了闡釋。“一群身上長刺的豪豬聚在一起過冬，離得太遠會失去溫暖。挨的太近彼此的刺又會扎著對方，只有在不相互傷害的前提下互相趨近，才既能保持群體的溫度，又避免相互相刺傷�！倍@個合適的距離，其實說的正是一種和而不同的境界。
和而不同意味著平心靜氣地站在對方的立場上接納對方的觀點。“我可以不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利。”法國大哲盧梭如是說。由于各種原因，朋友間難免會出現爭論。這時就要“忠告而善道之，不可則止。”也就是說，要心平氣和地把自己的觀點告訴朋友，朋友不聽也就算了，不要再說，所謂“水滿則溢，月盈則虧。”“朋友數，斯疏矣。”朋友之間一味強求一致，“同而不和”，只能招致侮辱。
和而不同意味著求同存異，精誠合作。也許會有人說：“道不同，不相與謀”，人們的出發點不同，生活閱歷不同，對生活的理解也不同，怎么可能有合作的基礎呢？但是，電視劇《亮劍》中的李云龍和楚云飛卻給我們樹立了一個和而不同，精誠合作的典型：他們一個是自學成才的“泥腿子”，一個是國民黨黃埔軍校的高材生；一個信仰馬克思主義，一個以三民主義為原則；一個為社會主義而奮斗，一個為資產階級民主共和努力。但是在民族危亡的關鍵時刻，兩位英雄各率領部隊密切合作，共同打擊進犯的日寇，譜寫了一曲曲抗日救亡的凱歌。即便在內戰期間，兩人雖各為其主，都不幸被對方打傷，卻依然彼此惦念。正所謂“英雄惜英雄”，同樣為改變中國現狀而奮斗的共同信念，使兩人結下了跨越階級的革命友誼。
和而不同意味著海納百川的胸襟，包容萬物的氣度�！凹媛爠t明，偏信則暗”，呂不韋博覽群書，汲取百家之長作《呂氏春秋》，終為后人稱贊；董仲舒儒、道、墨三家之精華，終成一代碩儒。一個人只有和而不同，廣泛地接受各種觀點，并吸取其合理內核，才能達到人生中至高的層次。一個社會若是一味求同，則一定會損害多元文化的發展。乾隆時期的文化專制，使中國思想萬馬齊喑；新文化運動中的盲目西化和全盤否定儒家思想的傾向，都對和諧文化的共生和健康發展產生了不利的影響。
所以，時至今日，小到人與人之間的親疏遠近，大到民族文化的和諧發展，孔子的和而不同思想對于現代人依然有著清晰的指導意義。讓我們堅持和而不同的思想，促進人與人、人與自然、人與社會的和諧發展，為建立一個和諧多元的世界，和諧多元的社會而不懈努力。
以君子為主題的議論文32
“輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河�！避髯釉凇秳駥W》中闡述的便是這樣一個樸素的道理——“君子性非異也，善假于物也�！�
善假于物，便是要善于利用外界條件。牽�；ū闶亲匀唤缰凶疃美猛饨鐥l件的“聰明人”。它會借助周圍一切可以攀爬的東西，不斷向上生長。不動聲色地將柔軟的枝條纏繞于結實的藤蔓籬笆之上，抵御風雨的搖擺，讓舒展的芽兒和花苞都浸潤在陽光和雨露之中。善于借助外部條件，使它克服了自身的柔弱的缺陷，擁有了比其他花朵更堅韌的生命，更爛漫多姿的花期。
自然界是如此，人類亦然。三國時期的諸葛孔明不就是最“善假于物”的人么？夜觀天象，他掐指一算便借準了那漫天的大霧，一出“草船借箭”便搬回了十萬支救急的箭，扭轉了敗局；熟習氣象，他羽扇一揮又借定了那注定的東風，一把火燒的曹操敗走華容，給赤壁又添一份傳奇。能夠做到如此得心應手地運用外部條件為自己創造機會的人，才是真正擁有大智慧的人。因此，不僅要“假于物”。更要“善假于物。”
牛頓曾說：“我之所以看得比別人更遠，是因為我站在了巨人的肩上�！迸ｎD所說的巨人便是科學界的另一位泰斗——伽利略。牛頓的眾多科學研究成果都是于基這位偉人提出的理論和設想而取得的。牛頓不同于同一時期一些其他科學家“閉門造車”的做法，而是大膽借用前人的理論，經過不斷的試驗和改進，最終創造出了震驚世界的科學成果，完善了經典力學體系，成為世界科學史上的一位里程碑式的人物。如果牛頓不懂得“善假于物”，那么科學的進步恐怕還要向后數十甚至數百年。
因此，善假于物有著非常重要的作用，它不僅可以使人借助外力彌補自身的不足，還可以為成功創造更便利的條件。如果說成功真的有捷徑可走，那么，善于借助外物來達成自己的目的便是唯一也是最為可靠的一條。
寄居蟹依靠堅硬外殼保護自己，才得以在復雜的海底繁衍生息。
月亮借助反射太陽的光芒流照，才得以皎潔如練。
潛游的漁人借助于腳蹼來游動，才得以在水下浮沉自如。
“得風好借力，助我上青天。”沒有無所不能的人，卻有取之不盡的外部條件�！熬有苑钱愐�，善假于物也。”只有懂得善假于物的人，才能體會到智慧人生的真諦，才能如振翅的鯤鵬，扶搖而上九萬里，凌空碧霄。
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