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以無用為話題的議論文（精選25篇）
相信大家總免不了要接觸或使用作文吧，特別是在作文中有重要意義的議論文，議論文三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證。優(yōu)秀的議論文都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編幫大家整理的以無用為話題的議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
以無用為話題的議論文 1
天地浩大，何為有用？或許是干渴之至?xí)r一杯清潤(rùn)的水，或是疲憊不堪時(shí)一張舒適的床，或是金錢，或是榮譽(yù)，或是名利？但我認(rèn)為這些都還不足以支撐起一個(gè)人。我想我更需要那些“無用之物”，它會(huì)是自己精細(xì)栽培的花，是閑來無事時(shí)繡的錦繡山河，是小巧精致的手工，是名垂千古的詩(shī)詞歌賦，給人以心靈的`慰藉。
我常立于窗前，窺望遠(yuǎn)處的飛鳥、竹林、斜陽(yáng)；哪一只小貓又不慎跌入魚塘，擾了一池清靜，又爬上岸來，哆嗦著打了幾個(gè)噴嚏，到陽(yáng)光下去晾著；哪一朵花又在不經(jīng)意間綻開，似有“啪”的脆響，又是一點(diǎn)美好的出世；哪一片云又遮了太陽(yáng)，灑下片片陰涼，卻很快逃走了。我從未想過用相機(jī)、用畫筆、用文字記錄這一切，我只是呆呆地，或者說是癡癡地，凝望著這些美好。
只是凝望而已。
但在這久立凝望之中，卻讓人將心中的雜質(zhì)沉淀下來，整個(gè)人有如被清泉洗過，分外清爽明了，再大的委屈在此刻也顯得那么渺小，因?yàn)槌尸F(xiàn)在我眼前的，是怎樣的一派祥和啊，我又怎么忍心讓自己的不適擾了那涓涓流水、啁啾鳥鳴呢？
有人笑我愚笨，將大好時(shí)光浪費(fèi)在這無用的凝望上；我卻笑他無知，他難道曾見過那些山水美景，曾見過那些恬靜與美好？
放眼望去，有遠(yuǎn)處廟宇入眼，明亮的黃色墻面格外扎眼，琉璃瓦在烈日的灼灼照耀下熠熠生輝。而到了斜陽(yáng)殘照時(shí)，世界又有另一番景象：稻田里是收割后的粗硬短小的桿兒，老牛緩緩踱著步，草垛兒吸收了一整天的陽(yáng)光，正散發(fā)著熱氣，誰家的菜香四處游動(dòng)，引來幾只貓狗。夜色中的山丘別有一番風(fēng)味，高處有菜畦，低處有竹林，山下有水塘，初時(shí)卻看不清楚，直到月光傾瀉，便有一種“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的感覺生發(fā)出來，酒未入腹人已醉。
這無用的凝望，卻使我獲得了別樣的欣喜，目光之所及，便有了我留下的印記。它讓我釋然，忘卻所有悲哀，只一心投入到自然的靜謐美好中去。何為無用？此為無用，但這無用，卻勝似有用。
以無用為話題的議論文 2
《水滸》中的“智多星”，名喚吳用，諧音即無用。我總是隱隱地感到其中淡淡的戲謔感，再一想，卻又想到另一種意味：無用并非無用。只是看待無用的角度發(fā)生了變化而已。
中華漢字，千變?nèi)f化，總攪得人有些眼花。但那又何妨？它若是真的無用，又怎會(huì)有上千年的的歷史，從古代流傳至今呢？若不是拉丁字母的傳入，與其相比較，又怎會(huì)顯出其繁雜妙趣？然而，中華漢字，大宇包舉，磅礴雄渾，又怎輸于拉丁字母的“小蝌蚪”？又怎會(huì)無用？
電腦的普及帶來的是對(duì)手書寫世界的摧殘，越來越多的人打字速度越來越快，手寫速度越來越慢，而且提筆即忘字。因此，有人說“生僻字”無用，有人說“手寫字”無用。吾用“無用”，撰文駁之。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”千百年前的《詩(shī)經(jīng)》中多是這類詩(shī)。而“蒹葭”或許就算是一類生僻字了吧。所謂“蒹葭”，即是蘆葦。很多人寧愿寫“蘆葦”二字，也不會(huì)寫“蒹葭”二字。這就是“無用”？這就是“生僻字”？只是沒有人去用罷了，“無用”只是無人用。
“一語成讖”，或許許多人見過多次，卻永遠(yuǎn)只記得“一語成X”，而且往往只知其中的.不祥，不知完整的含義。這樣一個(gè)連讀音、意思都不清楚的詞，又有幾個(gè)人會(huì)用、敢用？與其寫“一語成讖”，不如寫“一句話預(yù)見了未來的不祥的事”。所謂“無用”，大概只是無人敢用吧。
很多詩(shī)詞歌賦中的詞，在歲月中淘洗、沉淀，又被打字的泥石流掩埋。饕餮、貔貅這些上古神獸的名字也不例外。該拿什么去拯救這些“無用”的生僻字？
我不知道。生僻字或許無用，但它們?nèi)舯环胚M(jìn)詩(shī)詞歌賦文章當(dāng)中，又怎不會(huì)熠熠生輝？朗朗上口的中華漢字，在歷史滾滾風(fēng)塵的淘洗后，留下的是漫漫滿滿的精華！現(xiàn)代的人們追求的是快節(jié)奏、高效率、語言直白精準(zhǔn)簡(jiǎn)練，或許這是源頭吧。在文章中寫“蒹葭”，別人只以為是為了增加古典氣息，不懂者半天才知蒹葭即蘆葦還可能嫌作者賣弄——他們?cè)缫淹俗孀孑呡厒飨聛淼倪@些粗獷中帶有細(xì)膩的、藏于漢字中對(duì)自然萬物的贊美吧。
所謂“無用”的生僻字，并非無用，只是片面之詞罷了。而吾所述，也僅是一己之詞，只見漢字并非無用耳。
以無用為話題的議論文 3
在這個(gè)信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人的思想也漸漸隨著數(shù)據(jù)的快速更替發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
昨天的報(bào)紙，無用，丟掉；舊的軟件安裝包，無用，丟掉；過時(shí)的硬件被換下來，連收購(gòu)的人也不要了，丟掉……人們習(xí)慣了每時(shí)每刻都在發(fā)生的事情，可又覺得自己內(nèi)心空空如也。也是沒有辦法，不適應(yīng)時(shí)代的東西終將被淘汰。
一個(gè)退休的程序員有一天發(fā)現(xiàn)自己的程序不再為世人所理解，新的編程語言和更好的算法取代了他，他的那串無用的代碼將沉沒在時(shí)間的洪流之中，令他不免感到深深的傷感。
為了更快地奔跑，我們總是要丟掉一些東西，到后來我們甚至忘了當(dāng)初為何出發(fā)。我們拼命地裝上我們自認(rèn)為有用的東西卻不知道那是自己的.無能。
人類的物質(zhì)生活總是在不斷提升，可精神文化卻被自己吞噬。他們太“能干”了。有了杜比7.1聲道的家庭影院誰還去聽口技呢？有了炫酷的3D打印，我們還需要篾匠嗎？
我們看似很能干地拋棄無用之物，其實(shí)是自己的無能。
傳統(tǒng)文化精神里蘊(yùn)含的民族文化看似古舊無用，卻能夠還原人的純真，帶給人靜謐與美好，成為人們?cè)诟咚侔l(fā)展時(shí)代中的定心劑。
我現(xiàn)在具有的一種淡定從容也許是小時(shí)候受過書法教育的熏陶。當(dāng)時(shí)不是為了考級(jí)加分之類的實(shí)用目的去學(xué)習(xí)，而是出于簡(jiǎn)單的喜愛。一切都可以慢慢來靜靜走。可以獨(dú)自慢慢地研墨，找到自己舒適的濃度，而不是直接用現(xiàn)成的。可以自己隨意地練，而不必拘泥于一兩本帖子。不用擔(dān)心自己寫壞了、寫錯(cuò)了，因?yàn)槲矣植皇且衲切┟矣庙敽玫慕鸺埲缓箢}名蓋印裝裱拍賣的。一切隨心，安靜，平和，感受筆尖每一根狼毫的流動(dòng)，體會(huì)色彩在紙上緩慢滲透的自然。那時(shí)候人和事很慢，不用想太多的事。現(xiàn)在想來，更覺此無用遠(yuǎn)勝那些世俗眼中的有用之物。
每一種事物總有它產(chǎn)生、存在、消失的道理，沒有什么是無用之物，因?yàn)樗鼈兓蚨嗷蛏僭跉v史上起過推動(dòng)作用，給一個(gè)時(shí)代留下過寶貴的文化記憶。也只有無能者才會(huì)徹徹底底地拋棄他們。
以無用為話題的議論文 4
僧人禪坐參經(jīng)，道士打坐靜心。靜心悟世不能幫助他們獲取金錢榮譽(yù)，卻讓他們已無用之境避有用之財(cái)，以有用之界漠無用之富。尋無用之事化有用之心，化有用之財(cái)為無用之身外物。簡(jiǎn)而言之，就是保持心境，在獲取有用之物的同時(shí)克己。
我曾閱《道德經(jīng)》、《菜根譚》，其中之語尚不適今日之世，因其單純美好，只可用于空想社會(huì)主義中，可謂無用之物。我亦讀過《我不是教你詐》全集，教我防騙防欺。對(duì)應(yīng)來說，則是有用之物。然世道人心由善至惡，由惡及偽善，由偽善到半善，終究是在邁出“理想”的步伐。其中“善”助己助人，“無為”以防受欺而怒，而《論語》的德更可感人，愛人愛己。由此可見，有用之物利于入世，無用之物利于煉心。
而所謂萬物皆有其用之處，可見無用之物亦有用，煉心亦是有用。而有用之物貪多嚼不爛，在爾虞我詐的過程中，難免讓自己都變得不倫不類，這豈不與社會(huì)主義核心價(jià)值觀起了沖突？我好食美味珍饈，我也曾討好他人分我一杯羹，但現(xiàn)在我并不如此，我認(rèn)為自己的份額夠了何必去貪別人的？而這就源于觀念與心境的.力量。若是比到社會(huì)，那些貪官聰明地、神不知鬼不覺地來大把大把的鈔票。鈔票既是有用之財(cái)也是無用之富，貪來卻不敢用，反倒連累一家。
故此，我們與其無頭無腦地去追尋有用之物，不如也騰出空間尋無用之物。這并不是看看書這么簡(jiǎn)單的，重要的是要化之為自己心境的有用的一部分。對(duì)于有用之物，我們?nèi)羰潜黄涿杀瘟穗p眼，亂了心智，則是無用了，甚至有害。那又何必去尋呢？取之有道，用之有道。所謂有用之物便不那么重要了，則可以平和心神。如莊周可舍官位財(cái)富，名利什么的又何妨呢？若北冥為生之苦海，那就化鯤為鵬，展翅高飛。
尋到無用之物為有用之物，化有用之物成身外無用之物。如此，在苦海上泛舟，黑色的波浪泛起卻觸不及你的衣襟，尋來微風(fēng)，也能化為前進(jìn)的動(dòng)力，終將渡苦海、及彼岸。
以無用為話題的議論文 5
我唱歌，然而并沒有人認(rèn)為我的歌聲美妙。
可我依然唱歌，大清早走在校園小徑上頂著風(fēng)吼《混沌》，中午吃完飯回寢室前哼一曲《千秋月別西楚將》，晚上熄燈前站陽(yáng)臺(tái)上再來一首《風(fēng)起天闌》，人生哪，也不過如此。
唱歌是為了什么？娛樂自己，放松一下身心罷了，卻偏要有人硬說什么“唱不好聽就別唱”之類的話。仿佛我吃山竹正吃得起興，突然有人跳出來說帶皮吃水果是對(duì)水果的基本尊重，然后硬逼著我整個(gè)吃掉。現(xiàn)實(shí)生活中這種人不會(huì)受歡迎，然而當(dāng)你唱歌唱得不如人意時(shí)跳出來焚琴煮鶴的人卻比比皆是。
真是件怪事。
唱歌撫琴做得再好又能如何？登上某某舞臺(tái)成為人生贏家？從此康莊大道一往直前？就算真的名動(dòng)天下成為一代絕唱看，終究不過寂滅于時(shí)間的浪潮中，只落得后人嘆一句“廣陵散就此絕矣”，人生的大部分樂趣，若多加了點(diǎn)有用無用的紛爭(zhēng)，便索然無味。
其實(shí)人生中做的大部分事情都是無用的，無用的閑談，無用的課外書，無意義的偷懶。哪怕是目前看來最有用的學(xué)業(yè)，將來也不過一紙文憑。誰也不知道多年后這些知識(shí)會(huì)不會(huì)被逐一推翻，當(dāng)年那雄心壯志五年后還是否有吸引力。人生在世，基本上都是無用之事組成了一生。
所以何必太過糾結(jié)一件事有用無用呢？人生苦短，快樂而有用的東西本不多，剩下的大多是有趣卻無用的事。若任我選，我就愿做個(gè)劇本里的小人物，被編劇和主角都遺忘。做那個(gè)《醉翁亭記》中“負(fù)者歌于途”的`負(fù)者，負(fù)著世俗的擔(dān)子走在人擠人的康莊大道上，忍不住就一曲歌盡悲歡，路過的一個(gè)衣著體面的醉漢瞇著眼望著我，大筆一揮，便在一篇千古奇文上留下了關(guān)于我的只言片語。
五個(gè)字，足矣。
我便是這樣一個(gè)無名的歌者，僅此而已。
以無用為話題的議論文 6
胡塞尼在《追風(fēng)箏的人》中寫道：為你，千千萬萬遍，哪怕遍體鱗傷，也要義無反顧。人生，不是只做有意義的事。
而對(duì)于我們來說，做一些“沒有意義”的無用之事，不必像哈桑般受到傷害，相反，那些無用之事可能正好是一帖療傷之藥，是生命旅途中最美好的點(diǎn)綴。
我想起放在我面前的那一卷柔軟碎花布。絨棉已熨貼在花布上，而我所要做的便是把它縫成錢包。這便是我們?cè)诩夹５膶?shí)踐活動(dòng)。三兩好友圍成一桌，五色的花布在桌上鋪開，針尖晶瑩的光芒牽引著彩線上下翻飛，勾勒出少女細(xì)膩的心思。我們一邊穿針引線，一邊歡聲笑語說說笑笑。時(shí)光如水，溫潤(rùn)沁心，又如一緞柔美布料，被這些零碎的溫暖縫制成記憶中的錦繡。
花一整天縫制一個(gè)錢包，似為無用，但是，這種不為生產(chǎn)的活動(dòng)帶著精剪細(xì)裁、細(xì)密縫制的慢節(jié)奏的溫度，有少女心的明凈美好，亦讓我們內(nèi)心寧?kù)o，充滿溫暖與幸福。這便是無用之用，它以精以慢見長(zhǎng)，用它的細(xì)膩溫暖令人感受到生活的美好。
無用之用又何止如此。瑪格麗特杜拉斯說：“每一本打開的書，都是漫漫長(zhǎng)夜。”靜夜里，放下忙碌繁浩的學(xué)業(yè)，沖一壺大麥茶，在溫潤(rùn)醇厚的茶香中斟飲文字這杯玉液瓊漿，讓哲思與靈思恣意飛揚(yáng)。從《金薔薇》到《燦爛千陽(yáng)》，從尼采到蔣方舟，從《詩(shī)經(jīng)》到老莊，無不可讀。掩卷，無不聽到心弦振動(dòng)的錚錚之聲。
我自知當(dāng)下讀書的時(shí)間少之又少，知道他人情愿抄一份讀書筆記，掃一下故事梗概，知道讀書的.好處從不立竿見影不如刷題提分快，多數(shù)時(shí)候它是無用的時(shí)間投資。但我，還是情愿踏上文字的征途，鮮衣怒馬馳騁天涯，只為讓生活再留存一份詩(shī)意。這亦是無用之用。
聽一首扣人心弦的歌，寫一篇杜鵑啼血的文章，淋一場(chǎng)朦朦朧朧的細(xì)雨，畫一幅山高水長(zhǎng)的國(guó)畫……皆是無用之事，都有有用之功。人生，是因了這一個(gè)個(gè)片段，才精彩紛呈，痛快淋漓。
莊字說，無用之用，方為大用。噫！做一些無用的事，我且淺斟細(xì)酌生活的佳釀，感受無用之物的美好豐富！
以無用為話題的議論文 7
世間有太多的無用之物，糟粕之事，也許我們會(huì)創(chuàng)造出一種職業(yè)，去鏟除這些無用與糟粕。殊不知，正是這些無用與糟粕，卻能奏響另一番樂章。
在剛出生的那一刻，我們還靜躺在母親的臍肚中，包裹著羊水，擁抱著溫暖。當(dāng)羊水被神之指輕挑開的那一剎，我依稀看見外邊的一絲光明，還有那隱約間傳來的聲音，很吵，涂滿了激動(dòng)。不知為何，心中涌出一股力量，亦或是一種本能——欲墜地。漸漸地，便有了執(zhí)意，半是流汗，半是落淚，卻不肯退讓，不肯商量。終，墜地。
剛出生的我，大聲抽泣，拼盡全力去呼吸這個(gè)世界的第一口空氣：無味，卻帶著絲縷的芬芳。回望床上的母親，靚麗的黑發(fā)被汗水弄得凌亂，滿臉的苦澀甘甜不知被汗，還是淚所模糊。她身下的白色床單，開滿了點(diǎn)點(diǎn)腥紅，似在靜默地祈禱，而褶皺的本身，讓白色的床單儼然成了一塊布，一塊破布。
在里，在外，我和母親，呼吸著同一口空氣，同在流汗，同在落淚，闖出了這道鬼門關(guān)。
那一刻，有那么一種痛，讓全身骨頭位移的疼痛。而今的剖腹產(chǎn)卻為一部分人免除了這超越生命的`疼痛，這無用的疼痛。我們追求著結(jié)果，渴望著肚中的孩兒墜地。但，那終究不是真正意義上的墜地。我們?cè)谧非笥杏玫慕Y(jié)果，有用的出生，有用的墜地，有用的嬰兒，可忘了，都忘了——還有一種無用，那是讓人恐懼的疼痛，以及嬰兒那聲無用，甚至低微的哭啼。
無用的疼痛，卻是經(jīng)歷一個(gè)靈魂的洗禮。每一位接受過此疼痛的母親，都是戰(zhàn)場(chǎng)上的一位勇士，任身后的傷痕仍在滴血，依舊還堅(jiān)守在前線。無用的哭啼，那是對(duì)生命最真切的吶喊，沒有高音，卻拼盡了一個(gè)嬰兒的全力，將無用的音符，唱響了無用的最強(qiáng)音。
我看著在手術(shù)室黃色燈光照耀下的母親，她像拂曉的英雄，在晨曦中向我微笑。我愿用我的哭聲，為她奏一曲靜謐與美好。
聽啊，那無用的歌，唱得多美，讓人心碎。我愿做一位去糟粕，除無用的作曲家，把每一件無用之事，換作一枚音符，譜寫無用之歌，讓所有人知道：無用有聲。
以無用為話題的議論文 8
曾在網(wǎng)上看過一個(gè)很讓我激動(dòng)的視頻：十幾個(gè)人在一款名為“我的世界”的游戲里用各式各樣的小方塊搭出了整整一個(gè)麗江古城。
我很激動(dòng)地將這個(gè)視頻分享給我一個(gè)好友。他問：“做這個(gè)他們花了多久？”我查了一下資料回答道：“不休不眠的三個(gè)月吧。”很久，他才憋出一句：“可是這個(gè)有什么用呢？”
我愣住了，想了很久，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)真的沒有什么用。還原度再高的古城，也只是存在于那個(gè)虛擬世界。我莫名有點(diǎn)難過，為他們付出的不值。
可是，在這世上，有什么東西是有用的呢？
錢財(cái)乃身外之物，生不帶來死不帶去。可是身外之物的又豈止是錢財(cái)？
錢財(cái)是無用的，不過多添銅臭；學(xué)問是無用的，文盲也能照活；愛情是無用的，一個(gè)人也是瀟灑；甚至家庭，也是無用的，不過徒增負(fù)擔(dān)。
看完了《瓦爾登湖》，方明白人所生存的最基本條件，不過四個(gè)簡(jiǎn)單潦草的大字“保持體溫”，除此之外，全是奢侈與無用。
原來我們所畢生追求的，不過是一堆廢物。
就連我們本身，也是無用的。地球少了誰，都是照樣轉(zhuǎn)。誰會(huì)在意這世上少了那么幾個(gè)政治家或者別的什么？即便是所有的人類都消失了，太陽(yáng)照常升起，鳥兒依然在叫，花兒依然在笑。
佛曰：“四大皆空。”
奈何我不信佛。對(duì)我而言，色便是色，空便是空。紅顏即便最后逃不過白骨，我也要抓緊時(shí)間好好欣賞那銷魂蝕骨的好皮囊。
世間萬物大多無用，可這萬物又怎是能用簡(jiǎn)單的有用無用來區(qū)別的？我喜歡這世界，即便它無用，我也貪戀它。我討厭癩蛤蟆，即便它有用，我也避之不及。那辛辛苦苦搭建出來的'古城模型，只要贏得同樣愛它的幾個(gè)人的歡呼，也值了。
管它什么黑白是非有用無用，喜歡便夠了。
那些斤斤計(jì)較有用無用的人，大多是惶恐不安的人。焦慮地活在世上，哀嘆著流年易逝，往事隨風(fēng)，不懂得今朝有酒今朝醉，明朝散發(fā)弄扁舟的道理。渴望做“有用”的事來證明自己的價(jià)值，卻不知這世界大多事物，連他自己，都是無用的。
無用之人，無用之物，因?yàn)橄矚g，所以彼此才有了價(jià)值。此乃無用之道也。
以無用為話題的議論文 9
在混凝土搭成的高大建筑物中，我們過著物資充裕的愜意生活。沒有人敢說它是無用之物，可恰恰是它把我們囚禁在了幾十平方米的土地上，寸步難離。
而在除夕夜，我們可以看著絢麗的煙花綻放在空中，散發(fā)在夜里，但也僅限于觀賞罷了，既摸不著，甚至還污染大氣，這樣說來，煙花的確無用。還有掛在家門口的大燈籠，很少人會(huì)認(rèn)真主意它，若非除夕夜，想來我也不會(huì)瞥它一眼，它也的確無用。可我們?nèi)圆粫?huì)割舍掉這些“無用之物”，因?yàn)榭此茻o實(shí)際用處，卻于無形中營(yíng)造了節(jié)日的氛圍，讓我們感受到了年味，它們是節(jié)日的盛裝啊。
我很難想象少了燈籠與煙花點(diǎn)綴的春節(jié)是一幅怎么樣的情景，我也很難想象摒棄所有無用之物之后的世界會(huì)是怎樣不堪的場(chǎng)景。
一張紙和一支筆給我們的生活會(huì)帶來多大的用處，我們無法準(zhǔn)確評(píng)估，但是，用它寫出來的詩(shī)文歌賦卻能幾百幾千年地感召著世人的心靈，影響著一代又一代人的文化心理。然而時(shí)至今日，曾奉為經(jīng)典的傳統(tǒng)文學(xué)卻被視為多余之物，頂多供附庸風(fēng)雅的人賣弄風(fēng)雅之用。生活中，有太多這樣的.無用之物因?yàn)椴荒軒韺?shí)惠而被摒棄，我們都過分追求某些有實(shí)在用處的東西了，不能不說，這是我們的短淺目光在作祟。
顏回能在一簞食、一瓢飲中樂享大道，為“無用之物”窮困潦倒而不以為苦。我們達(dá)不到顏回那樣的境界，但可以保持對(duì)精神的追求，不為“有用之物”迷了眼。
“無用之物”，很多時(shí)候，能消除我們靈魂的塵埃。而看似有用的有用之物不過是方便和幫助我們完成某件事情的工具，那些看似無用之物雖不能給予我們多大的具體的幫助，但它們卻能深刻影響我們的內(nèi)心。想象一下，你可以在余暇時(shí)吟詩(shī)怡情，悲傷時(shí)寫文遣懷，更可以來上一場(chǎng)評(píng)茶論文，豈不快哉！
我看到的無用之物，猶如青山白水繚繞我的心間。
以無用為話題的議論文 10
天地浩大，何為有用？或許是在干渴難耐時(shí)一杯清涼的泉水，或是在疲憊不堪時(shí)一張柔軟的床榻，或是金錢、榮譽(yù)、名利的追逐？然而，我深信這些皆難以構(gòu)建一個(gè)完整的個(gè)體。我更渴望那些被視為“無用之物”，它們可能是由自己用心栽培的花朵，是在悠閑時(shí)光中繡出的美麗山水畫卷，是精巧細(xì)致的手工藝品，是那些留存千古的詩(shī)文歌賦，能夠給予心靈深處的寧?kù)o慰藉。
我經(jīng)常站在窗前，凝視著遠(yuǎn)處飛翔的鳥兒、竹林和斜陽(yáng)。有一只小貓不小心掉進(jìn)了魚塘，攪動(dòng)了寧?kù)o的水面，然后爬上岸來，顫抖著打了幾個(gè)噴嚏，躺在陽(yáng)光下晾曬著。一朵花在不經(jīng)意間綻放，發(fā)出"啪"的脆響，宛如一點(diǎn)美好的.誕生。一片云遮住了太陽(yáng)，灑下陣陣涼意，但很快又匆匆離去。我從未想過用相機(jī)、畫筆或文字來記錄這些，我只是呆呆地，或者說是癡癡地，凝視著這些美好。
只是凝望而已。
然而，當(dāng)我凝視著這美景時(shí)，我感受到內(nèi)心的深層凈化，仿佛整個(gè)人都被清澈的泉水洗滌過一般，清爽而明晰。此刻，即使遭遇再大的委屈，也變得微不足道，因?yàn)檠矍罢宫F(xiàn)的是一片祥和寧?kù)o。我怎么能忍心讓自己的不適擾亂這潺潺流水和鳥兒的鳴唱呢？
有人嘲笑我愚昧，將寶貴時(shí)光揮霍在毫無意義的凝視中；然而，我嗤之以鼻，他是否曾領(lǐng)略過那些令人陶醉的山水風(fēng)光，是否曾沐浴在寧?kù)o與美好之中？
放眼望去，遠(yuǎn)處的廟宇映入眼簾，明亮的黃色墻面格外顯眼，琉璃瓦在烈日的照耀下閃爍著光彩。而到了傍晚時(shí)分，世界又呈現(xiàn)出另一番景象：稻田里殘留著剛剛收割過的粗短的桿子，老牛悠閑地漫步著，草堆吸收了一整天的陽(yáng)光，正散發(fā)著溫暖的氣息，幾只貓狗被家里的菜香吸引過來。夜幕降臨時(shí)，山丘在黑暗中展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)情，高處是整齊的菜地，低處是茂密的竹林，山下有一片清澈的水塘，起初難以辨認(rèn)，直到月光灑下，才顯現(xiàn)出“稀疏的影子在水面上傾斜，淡淡的花香在月光中飄蕩”的美感，仿佛已經(jīng)陶醉其中。
這無用的注視，卻讓我感受到了獨(dú)特的喜悅，視線所及，都留下了我的痕跡。它讓我心情舒暢，忘卻了所有的悲傷，只專注于自然的寧?kù)o美好之中。何為無用？這便是無用，然而這種無用卻勝過有用。
以無用為話題的議論文 11
八次艾美獎(jiǎng)獲得者德瑞克·朱伯特夫婦在博茨瓦納野外定居三十年，與兇猛的獅子、獵豹等野獸為伴，近距離拍攝下一幕幕驚心動(dòng)魄的影像，志趣相投的伙伴不堪困苦生活的折磨，紛紛折道而返，他卻回咀嚼著內(nèi)心的喜好，堅(jiān)定不移的越挫越勇。
這種英雄的行為為美國(guó)國(guó)家地理提供了豐富的資料，也為普羅大眾了解野生生物提供了便捷的通道。但是，這種行為于身處險(xiǎn)境的夫妻二人而言，似乎并無太大生活上的殷實(shí)，并無太多我們普世價(jià)值里的騰達(dá)。甚至面臨著捕獵者們的死亡威脅，兇猛獸類的怒目。面對(duì)鏡頭，他們娓娓的述說，這些珍貴的資料，是我們辛勤哺育的孩子，我們喜歡與它們?yōu)榘椋覀兿硎苓@種生活。
縱得“無用”也風(fēng)流，是對(duì)他們奉獻(xiàn)最恰當(dāng)?shù)拿枋觥Ｔ谄椒捕志实娜粘Ｖ校覀冇趾螄L不想追求這種風(fēng)流？
在文學(xué)巨著《瓦爾登湖》中，作者梭羅在序言描述過這樣一位藝術(shù)家，傾盡此生只為制造一根令自己滿意的拐杖，旁人嗤笑他癲狂，他卻為找尋到生命的意義而喝彩。他說：大多數(shù)人忙忙碌碌一輩子，臨了卻不能夠心安理得的證明自己做了一件有意義的.事情。他用一輩子的年華，大多數(shù)人都為著“有用”而奔波忙碌的年華，盡興了自己的風(fēng)流，“無用”的風(fēng)流。
與這位孤獨(dú)藝術(shù)家為伍的，還有迷茫的大多數(shù)。知名演員陳坤幾年前發(fā)起公益項(xiàng)目“行走的力量”，旨在讓年青人在無聲的行走中，感受自然的力量，傾聽心靈的聲音，與靈魂交流。此計(jì)劃一出，受到周遭朋友們的反對(duì)，：“公益有多種形式，這是最接受不到成效的一種。這樣的公益活動(dòng)是否對(duì)青年人產(chǎn)生了影響？產(chǎn)生了多大影響？這是無法測(cè)量的。”陳坤坦言：“我的演藝道路太一帆風(fēng)順，順利到讓我覺得心慌，我得到太多不屬于我的東西，我得回報(bào)一些，以這種向心靈祈求的方式。”在旁人的目光中，這種不能夠收獲顯著成效的方式是不被支持的，是“無用的”，可陳坤卻踏過藏族圣地、跨過喜馬拉雅，說盡自己的“風(fēng)流”。
縱使無用也風(fēng)流，是一種內(nèi)心的心甘情愿，是追尋心之所向的明智抉擇。大千世界，你找尋自己的價(jià)值，也不妨礙我風(fēng)流的一蕭一劍，鐵馬金戈，沙場(chǎng)點(diǎn)兵，小楫輕舟、醉臥彼岸，直至風(fēng)流此生。
以無用為話題的議論文 12
一滴水珠看似無用，但千百顆水珠匯聚成河，剛對(duì)我們的生存有大用；一只花苞看似無用，但當(dāng)花苞綻放之時(shí)，花海的燦爛卻有大用；一片樹葉看似無用，但當(dāng)滿街是落葉時(shí)，意味著季節(jié)的更替…世界看似無用之物，為什么都有大用呢？
因?yàn)椋瑹o用造就有用，無用推動(dòng)有用。莫言在瑞典領(lǐng)取滿貝爾文學(xué)并致辭：“文學(xué)和科學(xué)比確實(shí)沒有什么用處。但是它的沒用處正是它的偉大用處”文學(xué)是人們?yōu)槿颂幨碌幕A(chǔ)。懂文且博學(xué)，才能發(fā)掘新事物，創(chuàng)浩新事物，才有科技的創(chuàng)新與發(fā)展。文學(xué)的進(jìn)步戲是在科技的創(chuàng)新背后的動(dòng)力。
還因?yàn)椋瑹o用成就有用，無用發(fā)展有用。”垃圾回收”，“廢物利用”是近幾年來的熱詞。那么，這些無用的垃圾，廢物在回收，改造后，成就了多少的有用之物？市面上，已有許多產(chǎn)家，利用垃圾制成了大衣外套，利用廢棄的易拉罐制成了飛機(jī)模型，到用廢棄的紙看制成模具…。從無用到有用，多少?gòu)U品，有加工后成為了新的創(chuàng)造，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，拓寬了科學(xué)家的思路，為社會(huì)，為人類都做出了偉大貢獻(xiàn)。
更因?yàn)椋瑥臒o到有，從無用的個(gè)體，匯聚成有用的整體。從小，我就是合唱團(tuán)的一員。在合唱團(tuán)中我深知每一個(gè)人，每一個(gè)歌聲的力量是弱小的，自己一個(gè)人在舞臺(tái)上演唱，不拿麥克風(fēng)，或許臺(tái)下沒有一個(gè)人可以聽見你的聲音。但是，當(dāng)你和其他五十多個(gè)人的噪音同時(shí)發(fā)出，那么其中匯聚的'力量是無比之大的。五十多個(gè)人，哪怕在躁場(chǎng)唱歌都一定會(huì)有人聽見。五十多個(gè)人的演繹是美好的，每個(gè)人的力量都是重要的。從無用到和的個(gè)人到有用的整體，合喝團(tuán)便是體現(xiàn)。
家國(guó)情懷，亦是如此。有家才有國(guó)，有國(guó)才有家。強(qiáng)大的中國(guó)，離不開每一個(gè)人，每一個(gè)家庭的努力，若是人心向背，大家名自的心思都不在中國(guó)，那怎會(huì)有當(dāng)今強(qiáng)大的國(guó)？一如孟晚舟女士所說：“沒有今天強(qiáng)大的國(guó)，就沒有今天自由的我。”國(guó)的強(qiáng)大離不開每個(gè)人的努力，每個(gè)人的命運(yùn)離不開國(guó)家的興衰。
無用，是有用背后的偉大。無用，是推動(dòng)、造就有用的利器。無用，是匯聚成有用的不可缺少的一部分。無用之用，方為大用。
以無用為話題的議論文 13
老子曾言：“有之以為利，無之以為用。”莊子有語：“無用之用，方為大用。”老莊哲學(xué)，是中國(guó)哲學(xué)史上最先提出“有用”與“無用”的辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)，讓后世之人受益匪淺。
“三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用，鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。”正是車輻、內(nèi)部、空間的無，方才造就了車輪、花瓶、屋宇的用處。生活中的有用之物，正是由“無用”轉(zhuǎn)化而來。巧用“無用”，可以有效便捷我們的生活。
一段枯木，倒于道路之間，是無用之物；一堆沙土，置于庭院之中，是無用之物；一片芭蕉，落于樹下，是無用之物……但若轉(zhuǎn)換一個(gè)情景，枯木可化為裊裊炊煙，沙土可成為洪水中堅(jiān)實(shí)的提壩，芭蕉可用做雨中的庇護(hù)。自然中的有用之物，正是通過“無用”轉(zhuǎn)化而來。巧用“無用”，可以充分挖掘自然中蘊(yùn)藏的寶物。
由此可見，萬事萬物各有其用，并非是事物無用，而是我們沒能尋找到真正發(fā)揮用處的良方妙計(jì)，難能去琢磨透“有無相生”的智慧哲理。那么，我們又該如何去找到到這樣的方法呢？答案是多角度去探索。
送信途中被石子絆倒的一名郵遞員，經(jīng)過觀察認(rèn)為將漂亮的石子放入口袋，決定往后途中隨時(shí)撿起美觀的石子。日復(fù)一日，年復(fù)一年，一座恢宏的石頭城堡得到了人們的夸獎(jiǎng)贊美。上世紀(jì)因漏水而淹皺的一船白紙，在老板的探索下以孔為計(jì)，誕生了今時(shí)卷紙的前身。一批做失敗的膠水，黏度的失敗卻在店員的摸索中成為當(dāng)下便利貼的前身。上文所述三人，若無對(duì)”無用”的思考，也許最終只是一名被絆倒的郵差，一家受災(zāi)的公司，一個(gè)被解雇的店員。又怎么能成為化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)的成功之人，開創(chuàng)一個(gè)新的成果，便利我們的生活？
反觀當(dāng)下處處講究實(shí)用的生活，多少人只囿于眼前的利益、忽略了對(duì)“無用”的思考？于是，粗制爛造的.影視劇得不到觀眾的認(rèn)同，流水線般產(chǎn)生的歌曲難于俘獲聽眾的心，頻發(fā)事故的食品公司愿以吸引消費(fèi)者的目光。歸根結(jié)底，都是因?yàn)檎J(rèn)為細(xì)心琢磨無用，精心制作費(fèi)時(shí)，嚴(yán)控把關(guān)耗力，轉(zhuǎn)而去尋求浮于表面的實(shí)用，尋求能短時(shí)間內(nèi)獲利的有用之法。這樣的行為又怎么能得到觀眾的認(rèn)同，俘獲聽眾的心，吸引消費(fèi)者的目光？
莊子之言：無用之用，方為大用。正是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，是穿透膚淺表層的哲理名言，深刻揭示了“有無相生”的智慧哲理。
以無用為話題的議論文 14
金子和泥土相比，泥土自然沒用，可要是給你一粒種子，泥土就能孕育出偉大的生命，彰顯非凡的作用。可見，有用之用，在于人懂得利用價(jià)值，無用之用，在于人不懂得創(chuàng)造“無用”之物的價(jià)值。
莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后發(fā)言說：“我覺得文學(xué)最大的作用，就在于他沒什么作用。”這意味深長(zhǎng)地道出了一個(gè)哲理：“無用”的東西往往能有大用。所以，人要擅長(zhǎng)創(chuàng)造“無用”之用的價(jià)值，化“無用”為“有用”。
創(chuàng)造“無用”之物的價(jià)值在于以博大的胸懷看待事物。莊子的朋友惠子得到一個(gè)大葫蘆，金玉其外，敗絮其中，不能吃；形體巨大，難以舀水，不能用。他苦惱地去找莊子征求意見，莊子卻說：“你為什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件東西，在常人拘泥的眼光，呆板的思維，狹隘的常識(shí)中，往往一文不值。可是如果你有像莊子一樣博大的胸懷，遼闊的胸襟，開拓的意識(shí)，即使像朽木一樣的葫蘆也可以憑借它來一場(chǎng)逍遙游。所以無用向有用的轉(zhuǎn)化，在于我們的胸懷，胸懷寬廣，自然能發(fā)現(xiàn)事物背后隱藏的價(jià)值。
由此看來，“無用”與“有用”之界并非無法打破，而這其中的重點(diǎn)是在于發(fā)掘“無用”之物的內(nèi)在價(jià)值。
如今，浮躁的社會(huì)帶來了讀“閑”書“無用論”。相信“無用論”的人們大多認(rèn)為讀那些“閑書”哪有讀“有用”之書——課本何輔導(dǎo)書重要，便不斷地沉浸在教學(xué)大綱之中，卻忽略了讀閑書所帶來的“大用”。這種“無用論”在于人們無法清醒深刻地認(rèn)識(shí)到何為真正的讀書，以及為何而讀書。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子：我們被困在中國(guó)僵化的應(yīng)試教育體制之下，“一切向分?jǐn)?shù)看齊”的浮躁的思想驅(qū)使著我們只讀那些“有用”之書，并且我們不去碰也沒有精力去碰那些“閑書”。久而久之，我們達(dá)到了目的.，考上了心儀的大學(xué)。可是慢慢地，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們無法立足于社會(huì)。當(dāng)年讀的“有用”之書僅僅是把自己推向通往大學(xué)的獨(dú)木橋上，除此之外，別無他用。浮躁的內(nèi)心使我們無法懂得“無用”內(nèi)在的價(jià)值，而是在“無用”的表層以偏概全地否定它的正確性。所以，“無用”這一認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生也可能是源于內(nèi)心浮躁。平和心態(tài)，清醒看待，或許你才能體會(huì)“無用”之物其實(shí)并非“無用”。
“有用之用”只在利用，“無用之用”更在于創(chuàng)造。創(chuàng)造“無用之用”是我們天馬行空的智力運(yùn)用，是我們打破“無用”偏見的武器。
所以，創(chuàng)造“無用之物”的價(jià)值很重要。
以無用為話題的議論文 15
在生活中，很多事物都被人打上了“無用”的標(biāo)簽，其實(shí)它們卻有自身的“大用”。在這個(gè)科技的時(shí)代，文學(xué)詩(shī)歌常被人認(rèn)為是“無用”之物，假設(shè)失去了文學(xué)詩(shī)歌，我們也就喪失了欣賞享受生活的能力，看在是花，缺少了生命的詩(shī)意；而氧氣因?yàn)闊o色無味道被人忽視，但假如沒有氧氣，我們也無法生存。因此，我認(rèn)為“無用之用，方為大用。
無用之用，讓生活美好充實(shí)。莫言在話貝爾文學(xué)獎(jiǎng)晚宴中致辭說：“文學(xué)與和科學(xué)比確實(shí)沒有什么用處，但是它的沒有用處正是它偉大用處。”而喬布斯也曾說過用他全部的科技去換取與蘇格拉底相處。為什么一定要了解文學(xué)，談?wù)撜軐W(xué)呢？為什么過生日還要紀(jì)念一下？為什么結(jié)婚還非要去領(lǐng)證呢？是因?yàn)樗鼈儗?duì)于我們的生活有意義，人燒成了灰，成分就跟磷灰石差不多，并沒有什么值得敬畏的，與其他生物沒有大的差別，而人類與其他物質(zhì)的不同，就在于我們懂得無用的意義，懂得文學(xué)，哲學(xué)，紀(jì)念，生死，光陰等這些無用之物的意義，是這些無用之事物，組成了我們有用之人生。
無用之用，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。王安憶在復(fù)旦的畢業(yè)典禮上說，生活中一味追求有用，舍棄無用，會(huì)讓生活質(zhì)地單一而堅(jiān)硬。而想象力也常被人們認(rèn)為是“無用之物”，認(rèn)為它是在浪費(fèi)時(shí)間，只有一事無成。假如我們失去了想象力，我們的社會(huì)發(fā)展也就會(huì)止步不前，我們不會(huì)去想象浩瀚星空中會(huì)蘊(yùn)藏著怎樣的奧秘，只守著眼前的一畝三分地；我們不會(huì)想象未來更美好更便利的生活，我們習(xí)慣當(dāng)前的生活方式，時(shí)間在前行，而我們的思維停在了這一刻，我們與社會(huì)的'發(fā)展會(huì)是多么單一與枯燥呀，思想的行動(dòng)的先導(dǎo)，而我們卻因其無用而舍棄了它，過分追來有用，反而失去了更好的有用。而人類社會(huì)一直在發(fā)展，都是由想象而來的事物再把它們變成現(xiàn)實(shí)，玉兔號(hào)登月揭開月亮背面的面紗；蛟龍?zhí)枬撍畬ふ液Ｑ蟮淖兓?G引領(lǐng)美好新生活。這一切都可知，看似無用的想象，都在推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
無用之用，守護(hù)人類歷史。“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)以優(yōu)異考上北大后，選擇了一個(gè)令人大跌眼鏡的工作“考古”。這是一份怎樣無用的工作啊：與漠漠黃沙相伴，與貧窮相依，更與危險(xiǎn)憂郁同在。在很多人都選擇：“有用的工作”，也就是利的時(shí)候，像樊錦詩(shī)一樣的文物工作者這擇了“無用”之益，正因他們，人類發(fā)展的足跡，那些巧奪天工的作品才行以保存！
無用之用，方為大用，“無”與“有”用的作用常被人定義，其實(shí)無用之物的背后，蘊(yùn)含著有用甚至大用，我們甚至無法離開它們，我們也是無無法割裂舍棄“無用”的。
以無用為話題的議論文 16
一個(gè)產(chǎn)品的價(jià)值在于生產(chǎn)其所用的社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間。這是馬克思在《資本論》中的一個(gè)論點(diǎn)，也一次一次被證明是對(duì)的。同理可以推廣為做一個(gè)事的價(jià)值，是做它所用的社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間。
常聽家長(zhǎng)教育我們——不要做無用的事。這些看似無用的事情，卻有著它本身的價(jià)值，就像任何人都有存在的意義一樣，任何事情都有其內(nèi)在價(jià)值，只不過是價(jià)值多少罷了。如一個(gè)用沙子做的小城堡，可能一個(gè)人1小時(shí)就能做完了，而一個(gè)真正的堡壘，卻要成千上萬人花費(fèi)數(shù)年時(shí)間，但仍不可否定，那個(gè)沙子城堡具有價(jià)值，只不過遠(yuǎn)小于真正的堡壘罷了。所以說，任何事物都不存在有用或無用。
那么為什么有人一輩子碌碌無為，而另一些人的成果卻能流傳千萬世仍經(jīng)久有用呢？是因?yàn)殡m然事物的價(jià)值一定，但個(gè)人的勞動(dòng)效率可以大大不同。有很多人活了九十幾歲甚至上百歲，可卻沒有什么大成果，而高斯僅活了78年，卻創(chuàng)造出巨大的價(jià)值并至今有很大作用，高斯不僅被稱為“數(shù)學(xué)王子”，他在物理學(xué)，尤其是他在電磁學(xué)、天體學(xué)、光學(xué)也做出了巨大貢獻(xiàn)，以他名字“高斯”命名的成果達(dá)110個(gè)。這和他們受到的文化、教育、環(huán)境有很大關(guān)系，也和天賦、情格、興趣愛好也密不可分。這些眾多的因素所決定的東西只有一個(gè)，即個(gè)人勞動(dòng)效率。如果一個(gè)人個(gè)人勞動(dòng)效率高，那么即使他所做的事當(dāng)時(shí)不被理解，但卻存在價(jià)值，這些價(jià)值也許會(huì)在某一天被發(fā)現(xiàn)，并發(fā)揮巨大作用。所以其實(shí)這個(gè)社會(huì)上并不分有用無用的事，只分有用無用的人。
一個(gè)有用之人，并不是做任何事都是有巨大價(jià)值的，因?yàn)椴煌娜藢?duì)不同的事其勞動(dòng)效率是不同的。如鞋匠善于修鞋，他修鞋的效率很高，但不代表他修鐘表的勞動(dòng)效率就高，反之亦然。一個(gè)人是否能有用，不僅僅是內(nèi)在品質(zhì)和外在環(huán)境，選擇正確的方向也是至關(guān)重要的。一個(gè)有用的方向才能體現(xiàn)一個(gè)有用之人，而選擇了無用的方向，就如同鞋匠修鐘表一樣，即使有巨大才能也無法發(fā)揮。
所以說一個(gè)有用之人，是個(gè)人素質(zhì)、外部環(huán)境和選擇方向的綜合體現(xiàn)。如何一個(gè)人有用，那么即使是做看似無用的體現(xiàn)，也必然能創(chuàng)造出大價(jià)值，因?yàn)橐粋�(gè)社會(huì)的'核心在于人，人便是價(jià)值的全部，而在這個(gè)教育發(fā)達(dá)、信息發(fā)達(dá)、機(jī)會(huì)相對(duì)公平的年代，人的差異性和價(jià)值性更是體現(xiàn)巨大，個(gè)人素質(zhì)和選擇方向，無疑成為了一個(gè)人是否有用于社會(huì)的決定性因素。所以我們個(gè)人，我們的教育，我們的社會(huì)環(huán)境都應(yīng)當(dāng)以提高人的素質(zhì)，并給出正確道路為重，如古人說：“授人以魚不如授人以漁。”
我們應(yīng)努力提高自身修養(yǎng)，構(gòu)建完整的教育體系創(chuàng)造一個(gè)人盡其才的社會(huì)。使人成為有用之人，教育成為有用的教育，社會(huì)成為有用的社會(huì)。
以無用為話題的議論文 17
看似無用且丑陋軟弱的腿使鹿躲過了獅子的追捕，而那貌似有用且美麗無比的角卻最終斷送了它的性命。鹿在彌留之際的感嘆引發(fā)了我對(duì)有用與無用的思考。
行走在紛繁復(fù)雜的人世，沿途風(fēng)光無奇不有，而俗世的煙塵容易朦朧原本純凈的雙眼，我們往往習(xí)慣性地僅從表面去判定一件事物對(duì)我們是否有用，卻忘記去探求事物最本質(zhì)的價(jià)值。殊不知，有些外表美麗充滿誘惑的東西可能成為你前進(jìn)路上的絆腳石，相反，那些看似無用且被你不屑與忽略的事物反而可能在你墜入懸崖之時(shí)，有力地拽住你，還你一方風(fēng)景。無用之用是為大用！
誠(chéng)如神秘逍遙的莊子所言“人皆知有用之用，卻不知無用之用也。”“哲學(xué)無用論”曾被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，在中國(guó)擁有廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)，侵占了人們的價(jià)值觀領(lǐng)域。而今，被人們認(rèn)為“不能當(dāng)飯吃”的哲學(xué)卻作為對(duì)人生價(jià)值的'思考給人以“安身立命”之道，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，為美好的幸福人生提供一種超越性的思想智慧。同樣的，五千年的華夏文明，浩浩湯湯，至圣先師孔子認(rèn)為有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神內(nèi)核，看似幾乎無一絲實(shí)際用處，卻被稱為是思想領(lǐng)域的“無價(jià)之寶”。若只從表面看，我們一定會(huì)輕易地將這些“無用之物”棄擲迤邐，只有當(dāng)深入探究其本質(zhì)，才能發(fā)覺那無用的外表背后流淌著的無上價(jià)值。
愛因斯坦盡管是杰出的物理學(xué)家，但他精通音律，尤其偏愛小提琴，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)想象力比知識(shí)更重要；科學(xué)家錢學(xué)森亦有著豐富的藝術(shù)涵養(yǎng)。那些看似無用的藝術(shù)卻起到了滋養(yǎng)了靈魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提煉鐳時(shí)不也是從法國(guó)人不屑一顧的看似無用的礦渣中提取的嗎？如此看來，無用之物并非真無用，只要我們不流于表面，以貌取物，而是不厭其煩地去探索事物的本質(zhì)，當(dāng)個(gè)人的認(rèn)知和素養(yǎng)達(dá)到一定境界之時(shí)，無用便成了大用。
反觀當(dāng)下，這是一個(gè)實(shí)用主義盛行的時(shí)代，人們急躁，輕浮，我們還來不及等待無用之用，就迫不及待地投入“有用”的懷抱，與外表美麗的物質(zhì)纏綿交織。一顆顆急功近利之心在人世間浮沉，迷茫。
誠(chéng)然，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)里，在變化萬千的世界里，何為有用何為無用，我心不得而知。但誠(chéng)如魯迅所言“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”我以為，我們應(yīng)該摒棄以美丑論價(jià)值的偏見，真正地探究事物本身存在的意義，如此，方能在繁華世間，尋得真正有用的精華，以我為主，為我所用。
以無用為話題的議論文 18
人走在路上，腳踩的只是那一寸地，而旁邊不需要踩踏的空地，似乎是無用的。但莊子早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就提出：有用之用，方為大用。既然其他地方都沒用，如果把其他地方全部挖至無盡深，只留下一條走的路，你還敢閑庭闊步嗎？
答案自然是否定的。人們習(xí)慣于將事物分成有用與無用，科舉制的時(shí)代，百姓傳唱“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，用狹隘的人才觀來看待人，中第便是人才，落榜便不是。
過去如此，現(xiàn)今亦然。我們從小就被家長(zhǎng)灌輸有用論的觀念，從小就被問“學(xué)這有什么用”，步入中學(xué)，接受填鴨式的教育，學(xué)校只學(xué)考試內(nèi)容，其余一概不學(xué)。推及社會(huì)，現(xiàn)在日趨嚴(yán)重的環(huán)境問題就是施政者追求產(chǎn)值，犧牲環(huán)境，功利化發(fā)展帶來的結(jié)果。
社會(huì)被實(shí)用主義所裹挾，太過于功利，導(dǎo)致對(duì)成功和金錢失去理智地膜拜，對(duì)精神價(jià)值一類的'不自覺地藐視，一概貼上無用的標(biāo)簽，社會(huì)開始急躁，漸漸失去那一份安寧。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源于社會(huì)的趨利浪朝，也源于個(gè)人的認(rèn)知。
輕易地劃分有用與無用往往是因?yàn)槟w淺的認(rèn)知。富蘭克林邀請(qǐng)他人來看他發(fā)明的避雷針時(shí)，一位女士提出，可這又有什么用呢？他回答道，那么新生的嬰兒又有什么用呢。富蘭克林用時(shí)間的觀念來提醒她，只是暫時(shí)沒用。就像莊子用空間觀念反駁的那樣，人不只是需要腳踏的那一寸土地。由此所見，個(gè)人膚淺的認(rèn)知是一重要原因。
無用之用，方得從容。《莊子》中寫道：“巧者勞而智者憂，無能者無所求。”陳道明喜歡從“有用”的世界掙脫出來，做一些“無用”之事：讀書，練字，下棋……馮小剛?cè)⌒λ@么做遠(yuǎn)不如一場(chǎng)飯局來得有用，陳道明卻淡淡回應(yīng)：“不為無用之事，何以遣有涯之生？”有用，意味著一種奴役；無用，才意味著從容自得。
無用之用，方為大用。喬布斯大學(xué)退學(xué)后學(xué)習(xí)的美術(shù)字體在當(dāng)時(shí)看似沒用，而后來應(yīng)用到電腦設(shè)計(jì)上，使得蘋果電腦一推出便大獲成功。當(dāng)時(shí)只是興趣愛好，后來卻成為了他成功的鑰匙。人生最忌急功近利，留一些無用的時(shí)間給自己，培養(yǎng)一兩個(gè)無用卻真正喜歡的愛好，久而久之，無用，也能成為大用。
無用之用，淡淡的人生味；有用之用，濃濃的胭脂香
人要生活，也要生存。生活需要詩(shī)意，生存需要功利。二者可相互轉(zhuǎn)化，相輔相成。切記不可極端化，一味高舉無用主義大旗，拋開生存空談生活，只會(huì)沉浸在老莊哲學(xué)，安逸于世外桃源，與世界脫節(jié)；一味高舉實(shí)用大旗，急功近利，眼中只有生存，終究會(huì)變成一個(gè)“空心人”，落的一身疲憊。
在有用的世界中尋找那看似無用的一抹空白。某天，手中的丑石也能變成隕石，劃破星際，璀璨一片天。
以無用為話題的議論文 19
石木匠到齊國(guó)旅行，途中來到了曲轅這個(gè)地方，無意中發(fā)現(xiàn)了一棵巨大的櫟樹，被當(dāng)?shù)厝艘暈樯衲荆艿津\(chéng)的供奉。這棵樹太大了，樹蔭下可以供幾千頭牛歇息。樹干要一百人方能圍抱住。樹端突出周圍的山峰。一直到離開地面七、八十尺的高度，才出現(xiàn)分叉的樹枝。利用這樣一根樹枝，足以做成一張小桌；同樣的樹枝，伸展著好幾千枝。人們?yōu)榱艘獏荽髽洌j(luò)繹不絕的來到此地，熱鬧得好似集市。石木匠的徒弟，屏住呼吸，渾然忘我地欣賞著這棵大樹。
然而，石木匠不反而加緊腳步走過。好象沒有看到那棵樹。徒弟趕上了他，問道：“師傅，跟隨您學(xué)藝這么久了，還沒有見過這么好的木材，師傅竟然看也不看。這到底是怎么回事啊”
“小孩子懂什么。那棵樹實(shí)際上一點(diǎn)用處也沒有。用它造成船，船就會(huì)沉；做成壽器，便會(huì)很快腐朽；用來做家具，就會(huì)馬上毀損；全是樹汁，也不適合做成門戶；如果拿來做屋柱，又立刻會(huì)蛀掉；一點(diǎn)都不中用。就是因?yàn)樗鼰o用，所以長(zhǎng)得這么高大”。
石木匠旅游歸來的那個(gè)晚上做了一個(gè)夢(mèng)，那棵大樹在他睡夢(mèng)中說：“你憑什么說我不中用呢？你一定是拿我和有益于人類的樹木互相比較。當(dāng)然，像梨子、柚子，以及任何會(huì)結(jié)實(shí)的果樹，對(duì)你們總是有利的。可是，就因?yàn)槟切鋾?huì)結(jié)實(shí)，所以才會(huì)受辱似的任人摘取，甚至折斷樹枝，活活地扼殺了它們的生命”。
“由于本身具備了種種的優(yōu)點(diǎn)，因而縮減了自己的壽命。換句話說，是他自己心甘情愿地樂于被世俗摧殘。而現(xiàn)在一般人，竟然愚蠢到努力地要使自己成為有用”。
“可是，我是與眾不同的。到今天為止。我始終如一地盡量讓自己做個(gè)無用的東西。直到即將結(jié)束生命的現(xiàn)在，我才達(dá)成目的，真正成為一株無用的樹。的.確，對(duì)你們來講，我是無用的；可是對(duì)我本身而言，卻恰恰相反的有用。假設(shè)我若有益于人類，一定老早被砍伐下來。再說得坦白些，你我都不過是自然界的一份子而已；自然界的一份子來評(píng)定另一份子的價(jià)值，有什么用呢？如果真要評(píng)定價(jià)值，那么，像您這樣自以為有用，然后糟蹋了自己生命的人，其實(shí)才是無用的。一個(gè)無用的人，如何能了解我究竟是有用或無用的呢？”
第二天早上，石木匠跟徒弟講了這個(gè)夢(mèng)。徒弟們說道：“既然想做一個(gè)無用的東西，為什么又會(huì)成為一棵神木呢？受人供奉的神木，是負(fù)有守護(hù)百姓的任務(wù)的。”
“不許胡說。成為一株神木，并不是最終目標(biāo)，不過是暫時(shí)屈身罷了。你滔滔不絕地批評(píng)，可是對(duì)方只當(dāng)是戲言，根本不接受。即使不成為一棵神木，它還是不會(huì)被砍伐的。無論如何，那棵樹和世俗所追求的恰好相反，盡量地想做一個(gè)無用的東西。用世俗的眼光來衡量對(duì)方的價(jià)值，是非常不明智的。
以無用為話題的議論文 20
嘆“有用”之輕浮，悟“無用”之雋永。
——題記
寧?kù)o的午后，陽(yáng)光既不炫目也不暗淡，柔柔地撒在臉上，隨性翻開一本喜愛的書，就著微習(xí)的清風(fēng)，一字一句地吮吸，那一個(gè)個(gè)倉(cāng)頡漢字，緩緩流動(dòng)，匯作涓涓細(xì)流，淌進(jìn)我的心里。
這是一幅多么美妙的畫面啊，拋去世俗的繁華，追尋心靈的救贖，才是真正令人向往的境界。
然而現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活，卻不給閱讀留有一絲余地，越來越多的人把功利作為畢生所向，憧憬那紙醉金迷的生活、高高在上受人敬仰的地位。閱讀，也自然成為他們嗤之以鼻的“無用之物”，“浪費(fèi)時(shí)間，對(duì)生活一無是處”成了他們對(duì)閱讀的定義。但在我看來，他們才是社會(huì)的“無用之人”。
我們看日出，觀日落，賞美景，看花，聽雨，聞香，飲酒卻“醉翁之意不在酒”……這些事看似無用，卻都是我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，把持著一顆平常心，去體會(huì)心靈的觸動(dòng)，才能真正充實(shí)靈魂。既然我們無法延伸生命的長(zhǎng)度，那就去盡力拓展生命的寬度吧！
我們每個(gè)人都該有自己所熱愛的東西，不一定是“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，也不一定要終其一生追求一事。但總要有一個(gè)方向，當(dāng)你沉浸于它時(shí)猶如置身蒼翠葳蕤，忘掉一切煩惱，滿心歡愉。正如詩(shī)仙李白醉情于詩(shī)歌，狂放灑脫，自由不羈；陶潛歸隱山林，向往自然，“采菊東籬下，悠然見南山”的安寧與愜意令人神往；文天祥忠于國(guó)家，舍身取義，一聲“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”道出多少愛國(guó)的豪情壯志……這些看似“無用”的追求卻能在歷史的長(zhǎng)河中得到永生。
閱讀正是如此，在你拋去雜念，靜下心來細(xì)細(xì)品讀那一段段有活力的文字，一個(gè)個(gè)耐人尋味的故事時(shí)，你能尋覓到文字背后的感情，豐富我們的精神世界，培養(yǎng)我們待人接物的素質(zhì)，使我們更加成熟、更加完美。
生活，固然不會(huì)是你想象的那般美好，但我們總得學(xué)著去打造些“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，去尋得，那污濁世界的一方凈土，創(chuàng)造只屬于你的輝煌。
金錢、功利卻絕不在“輝煌”之列，那窮極一生去換來的絢麗、榮光、滿足，只不過是短暫的.欲望的發(fā)泄罷了，然而人的欲望是絕無止盡的，看似“有用”的利益卻只能讓欲望越發(fā)膨脹，一步步逼近犯罪的紅線。
我們應(yīng)該注重的，絕不是物質(zhì)的滿足，而是心靈的升華。去在書中感受世界每個(gè)角落發(fā)生的故事，去在書中體味每個(gè)故事所傳達(dá)出的關(guān)于人生的思考，去在書中探尋那看似“無用”卻讓人受益終生的精神的力量。讀一些無用的書，做一些無用的事，花上一些無用的時(shí)間。也許正是這些“無用”之用，讓我們得到生活的啟迪，讓我們拓寬了生命的寬度。
以無用為話題的議論文 21
在當(dāng)今講求效率的社會(huì)當(dāng)中，做一件事情是否擁有成為人們衡量是否有效率的一個(gè)常用標(biāo)準(zhǔn)。但是正如莊子所言：人皆知有用之用，卻不知無用之用也。看似無用的事物實(shí)際上都有一定的用處，只是人們沒有發(fā)現(xiàn)罷了。
在很多勵(lì)志文章中，作者都會(huì)說到把握時(shí)間追求夢(mèng)想。第一次看到類似的說法時(shí)，我就在想：時(shí)間是用來追夢(mèng)的，但是人生除了夢(mèng)想就沒有其他事情值得花時(shí)間去做了嗎？陪伴家人、運(yùn)動(dòng)休閑等看似和夢(mèng)想無關(guān)的事情，其實(shí)都能對(duì)夢(mèng)想起到一定的積極作用。花時(shí)間陪伴家人，有利于得到家人更多的支持和鼓勵(lì)，運(yùn)動(dòng)休閑可以讓自己適當(dāng)?shù)胤潘梢幌拢愿玫臓顟B(tài)迎接挑戰(zhàn)。
對(duì)我來說，從我記事開始，父母就對(duì)我灌輸有用論。父母認(rèn)為讀書有用，所以我要花大量的時(shí)間去學(xué)習(xí)，任何娛樂都被當(dāng)作玩物喪志；父母認(rèn)為學(xué)才藝有用，所以我的周末就要花時(shí)間去學(xué)父母認(rèn)為有用的才藝，而我想學(xué)的才藝就被他們當(dāng)作浪費(fèi)時(shí)間、金錢、精力的無價(jià)值事情；父母認(rèn)為補(bǔ)品有用，所以即使我不喜歡吃也要吞進(jìn)肚子，而我想吃的東西成了他們眼中的垃圾食品。就連我交朋友，也要我和乖巧成績(jī)好的同齡人交往，說是能帶動(dòng)我學(xué)習(xí)。從小，我就要做各種有用的事情，雖然父母是用心良苦，但是我一點(diǎn)兒也不快樂，更想做一個(gè)無用之人。我所說的無用不是指什么都不做，什么也不會(huì)做，而是可以自由地嘗試很多事物，即使是別人看來無用的事物。
曾經(jīng)看過一本小說，小說的男主角是體校的學(xué)生，經(jīng)常要參加各種比賽和訓(xùn)練，但是他堅(jiān)持要在畢業(yè)之前考到大學(xué)英語四級(jí)證書。教練和同學(xué)都笑他傻，畢竟對(duì)于運(yùn)動(dòng)員來說，這個(gè)證書對(duì)他們的運(yùn)動(dòng)事業(yè)一點(diǎn)兒幫助也沒有，反而需要花時(shí)間、金錢、精力，很可能會(huì)影響訓(xùn)練效果和比賽成績(jī)，更何況體校的學(xué)生一般英語基礎(chǔ)都不太好，要得到這個(gè)證書難度很高，實(shí)在不值得。即使沒有人支持他，他也獨(dú)自努力著，兼顧訓(xùn)練和學(xué)英語，最后真的讓他拿到了證書。一年后，他到國(guó)外比賽，因?yàn)橛幸欢ǖ挠⒄Z基礎(chǔ)，所以他并不像同行的隊(duì)員那么忐忑，有需要的`時(shí)候可以獨(dú)自和外國(guó)的教練和工作人員順利地溝通，比賽時(shí)發(fā)揮得比平常更好，讓他拿到了好成績(jī)，所有人都對(duì)他刮目相看了。
所謂無用，我認(rèn)為是一種短淺的看法。一切皆有可能，現(xiàn)在看似無用的東西可能會(huì)在將來帶來一定的幫助，而且很可能會(huì)起到至關(guān)重要的作用。我想我們有時(shí)候就該浪費(fèi)時(shí)間去做一些無用的事情，在做的過程中總能學(xué)到一些東西，或是明白一些道理，對(duì)以后的人生或多或少都會(huì)有積極的作用。人們不能只把眼光放在有用的事物上，更應(yīng)善于接受無用的事物，發(fā)掘其中的無用之用，無用之用，方為大用。
以無用為話題的議論文 22
每個(gè)家庭都會(huì)有這么一個(gè)擁有十萬個(gè)為什么的孩子，每一個(gè)人總會(huì)在生命中遇到一兩個(gè)活著更多愛問為什么的孩子。
正如《小王子》中的“我”，因飛機(jī)故障降落到了荒無人煙的沙漠，飲水快完了，猛然間發(fā)現(xiàn)機(jī)器故障似乎比自己想象的要嚴(yán)重多了，我正擔(dān)心可能發(fā)生最壞的情況時(shí)，小王子正糾結(jié)“花的刺有什么用”的問題。
面對(duì)一旦提出問題就從不放過的小王子，“我”便隨便答道：刺嗎？沒有什么用，這純粹是花的惡劣表現(xiàn)。小王子非常不滿于我的敷衍，當(dāng)聽到“我”說我正忙于正經(jīng)事時(shí)，小王子徹底爆發(fā)了。
是啊，對(duì)于“正經(jīng)事”，我們成人和孩子有截然不同的理解。對(duì)成人而言，上班，掙錢，健身，減肥等對(duì)自己有用的事情才是正經(jīng)事；可是，對(duì)孩子而言，自己感興趣的事情，對(duì)自己、對(duì)別人有意義的事情，都是正經(jīng)事。
“我”將伏在一個(gè)在小王子看來丑不可言的`機(jī)件上敲敲打打當(dāng)做正經(jīng)事，小王子將“要搞清楚花為什么要費(fèi)那么大得的勁給自己制造沒有什么用的刺”，“羊和花之間的戰(zhàn)爭(zhēng)”當(dāng)做正經(jīng)事。
“我”的正經(jīng)事是為了生存，是為了滿足自己生存的欲望；而小王子的正經(jīng)事是為了滿足自己的好奇心，是為了心靈的寧?kù)o。
我們將實(shí)用，作為衡量一件事情正經(jīng)不正經(jīng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而孩子們卻單純多了，只要能滿足他們的好奇心，對(duì)他們而已言，就是再正經(jīng)不過的事情了！
回想生活，我們的這種功利性心理可謂是無處不在。讀書，我們要選擇對(duì)自己有用的書；找工作，要找工資好的；為孩子報(bào)興趣班，我們要根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)選擇實(shí)用的，而不是孩子的喜好選擇孩子感興趣的……學(xué)以致用，學(xué)為所用，是我們選擇的根據(jù)，無用的，即便是孩子喜歡，甚至我們自己也喜歡，我們也會(huì)忍痛割愛。
正如小王子控訴的那樣，如果有人愛上了這億萬顆星星中獨(dú)一無二的一株花，當(dāng)他看到這些星星的時(shí)候，這就足以使他感到幸福。他可以自言自語的說：我的那朵花就在其中的一顆星星上……但是如果羊吃掉了這朵花，對(duì)他來說，好象所有的星星一下子全都熄滅了一樣，這難道不重要嗎？
小王子用自己的經(jīng)歷告訴我們：心靈中的幸福感并不總是有那些實(shí)用的東西構(gòu)成，更多的時(shí)候與我們眼中那些無用的東西緊密相連的。
孩子的眼睛，猶如一個(gè)萬花筒，透過它，孩子們可以看到千姿百態(tài)，多姿多彩的生活，我們成人應(yīng)尊重孩子，尊重孩子心靈中難得的小幸福，放棄我們一貫秉承的學(xué)以致用，學(xué)為所用的觀點(diǎn)，享受那些看似無用的知識(shí)帶給我們的小幸福，享受它給我們心靈帶來的那份寧?kù)o和喜悅！
以無用為話題的議論文 23
在人類的語言中，"雜”字的名聲可不怎么好。李澤厚先生試圍以一句"自很太不"雜”來為之正名。置身裹扶著“專精”二字的實(shí)用主義大潮下，這一呼號(hào)尤顯震聾發(fā)聵。細(xì)細(xì)思索起來，小小一個(gè)“雜”字，不但關(guān)乎學(xué)與用。還關(guān)系著立人之本。
隨著社會(huì)分工的細(xì)化，學(xué)得“雜”成了一種會(huì)侈。古典時(shí)代的智者們，哪個(gè)不是游戲諸學(xué)、縱橫開闔的多面手？文學(xué)哲學(xué)政治物理，何處不銘刻著亞里士多德的開拓之功？而自達(dá)芬奇如流星劃過后，百科全書式的學(xué)老修然式微一學(xué)習(xí)專業(yè)外知識(shí)的門檻愈來愈高。收益卻越發(fā)降低。"雜”學(xué)已陷入無用之困局了！
那么今天，我們何以不順天時(shí)、非專精者不學(xué)。而要呼吁教育之“博雅”與“通識(shí)”呢？
人終究不同于"器”人之價(jià)值亦終究不限于“用”。社會(huì)在進(jìn)步，我們離自由、平等、全面發(fā)展的人有沒有更近一些？念及此我們才如夢(mèng)初醒地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)化分工，已經(jīng)將人之工其性演繹到了極致。想著馬克思泉下有知，也要徒然地扼腕嘆息一番！輪到人們艷羨那傲立無何有之鄉(xiāng)的大樓了，不夭斤斧。它因無用而迪離了異化的黑洞，而這就是莊子給我們最大的啟發(fā)。通識(shí)教有發(fā)展較早的復(fù)旦大學(xué)流傳著它膾炎人口的“民間校訓(xùn)”日自由而無用。”殊不知，此二者并非僅僅并列，而是彼此交織：自由者不受功用之制。且于無用處方可顯其自由。通識(shí)教育。作為“雜”學(xué)，終于可以驕做地宣示其“無用”工業(yè)革命二習(xí)中，重新收獲求知的喜悅，重新感受自己萬物靈長(zhǎng)的尊嚴(yán)。
既臻于此境，“用”的層面便已不足掛齒，得益于“雜”學(xué)者觸類旁通的敏感，深耕古典語文學(xué)的尼采就用古希臘精神為后基督教社會(huì)的人類新道德搭建了家偉壯麗的殿堂，學(xué)貫古今西東的李澤厚先生就用《美的歷程》為文化斷層中的'中華兒女點(diǎn)亮了崇高價(jià)值的燈火。他們“無用”的雜學(xué)。最終能為“大用”奠基。“以無用為用"所需的使是那或?qū)Ⅻc(diǎn)燃閃電而元自長(zhǎng)久如云漂泊的堅(jiān)守。恰恰是自由而無用的健全者，能生而知之般地具備這常人難以習(xí)得的定力，因?yàn)椤盁o用”對(duì)物質(zhì)世界降維的碾壓，使世俗之非譽(yù)，無益損其分毫。人未必永遠(yuǎn)比工具優(yōu)越，但尚且比工具高貴——自由的人之于工具的人亦如是。
李澤厚先生大談“雜”學(xué)之功用，實(shí)則是為形象思維發(fā)達(dá)的讀者們畫餅。然而老子曰："大音希聲，大象無形。”只有以無用為用。方可照見李澤厚先生之真正苦心："雜”學(xué)之意義，最終還將回到他的燈火之中，為人類點(diǎn)亮一方自由的天空。
以無用為話題的議論文 24
日本雜物管理咨詢師山下英子。她將瑜伽中的行法哲學(xué)“斷行、舍行、離行”，這種放棄心中執(zhí)念的理念提煉成“斷舍離”，運(yùn)用到日常生活整理整頓、人際關(guān)系、思考等各個(gè)方面。她認(rèn)為對(duì)物品進(jìn)行簡(jiǎn)化取舍，為人們省出整理的時(shí)間、空間、勞力和精力的清爽輕裝的新境界，不禁令人為之一振。
放棄，是一種清新的境界。美好的紅塵之所以被世人討厭，是因?yàn)槭廊瞬恢∩幔瑢⒂杏谩o用之物聚在身邊，給自己造成無法承受的負(fù)擔(dān)。正如山下英子所說：放下心中的執(zhí)念，對(duì)物品進(jìn)行取舍。即放棄無用之物，換來了精神的清爽清新。在旅途中，除吃、穿、用外，皆為無用之物，帶著只會(huì)阻礙你行進(jìn)的腳步。人生亦是如此。呱呱附地的你孑然一身地來到人間，經(jīng)歷風(fēng)雨，最終踏過天堂之門的，也只是形單影只罷了，何必過于在意帶不來，又帶不走的身外無用之物呢?趟過歷史的長(zhǎng)河，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論是奢靡無度秦始皇，還是貪得無厭的和珅;不論是風(fēng)流女皇武則天，生前榮華，死后也不過是一抔黃土的無字碑，甚者生前殘暴無度，死后墳?zāi)贡徽ǎ┦囊暗拇褥Ｋ齻兌歼^于看重錢財(cái)，喪失本心，人生又何必呢?所以，我們應(yīng)做的是輕裝上陣，追求那種清爽恬淡的`人生，才是終極目標(biāo)。
善舍，不被貪婪蒙蔽心靈。買新房，空空如也;住新房，卻有凌亂與整潔之分。難道是因?yàn)閼卸璨艑?dǎo)致凌亂的?因?yàn)闊o用之物過多，填充了我們的空間。人處紅塵，被及多誘惑圍繞，有太多想得到的東西，有太多不愿舍棄之物，結(jié)果只會(huì)是加重你的負(fù)擔(dān)。古有婉兒為權(quán)力甘做“墻頭草”，今有江青為私欲殘害忠良，結(jié)果呢?她們或是橫尸街頭，身首異處，或是監(jiān)獄上吊，為人不齒。這些都是貪婪的私欲惹下的大禍。因此，血淋淋的事實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻在警示著我們：保持清爽淡薄的本心，遠(yuǎn)離貪婪的欲望，是何等的重要!
豪放，會(huì)有用一顆平常心。若駐足于山丘，怎么看到泰山之雄壯;若駐足于小溪，怎么感受到大海之浩瀚。成事者，不會(huì)因眼前的小利而停滯不前。成功之路不會(huì)平坦，但可怕的不是挫折，而是遭受挫折后所面對(duì)的誘惑。本應(yīng)被列為無用的物質(zhì)，會(huì)漸漸在你受傷后的心靈里發(fā)生變化，此時(shí)你若識(shí)得它的本質(zhì)，當(dāng)即舍去，好么你將繼續(xù)踏在成功之路上。你會(huì)如“不為五斗米折腰”陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑了，如東坡先生被貶謫，但善于拋棄雜念，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”的豪放，永保清高的氣節(jié)，而流芳千古。
蓮花之所以被君子所愛，是因?yàn)樗俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”，耀眼的水珠在花瓣上熠熠閃光;人生，保持一顆平常心，懂得如何清爽自己的心靈，清除舍棄那些無用之物，才能達(dá)到淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的清新境界。
以無用為話題的議論文 25
《大家》在20世紀(jì)90年代曾名噪文壇，曾與《收獲》《十月》等“老字號(hào)”刊物一同躋身于純文學(xué)期刊行列，但因違規(guī)操作遭停刊整頓。
它的本職工作做得不錯(cuò)，為何偏偏不能養(yǎng)活自己，而要淪落到依靠不正當(dāng)?shù)摹案睒I(yè)”來貼補(bǔ)的地步呢？純文學(xué)似乎越來越難以在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)生存了，它的讀者面也越來越窄。白巖松在讀書節(jié)時(shí)說過：“走到新華書店，全是些有用的書，考試類的健康類的工具書啊。”或許文學(xué)期刊殘酷的生存現(xiàn)狀從這里可見一斑。
記得我小時(shí)候看的是《格林童話》《一千零一夜》，可現(xiàn)在孩子從小學(xué)一年級(jí)便捧著本“奧數(shù)”，其他小說童話則被老師家長(zhǎng)看作是閑書而遭禁看。為什么看“奧數(shù)”？因?yàn)樗鼘?duì)孩子的升學(xué)有幫助，這是家長(zhǎng)們能看到的最直接的利益，而童話、散文對(duì)于孩子的成績(jī)并無多大用處，所以被隔離。可見，所謂有用無用只是針對(duì)孩子成績(jī)而言的片面觀點(diǎn)。難道文學(xué)真的對(duì)孩子身心發(fā)展無益嗎？說文學(xué)無用的人是太過功利化了。從小接觸教輔工具書，短時(shí)間內(nèi)，孩子被灌輸了很多新知識(shí)，但是大腦過早開發(fā)并不符合自然規(guī)律。孩子們失去了童話般天馬行空的想象力，失去了聽到《賣火柴的小女孩》的故事后的同情心，失去了由文學(xué)帶來的感動(dòng)、善良、幸福，失去了培養(yǎng)健全人格的機(jī)會(huì)。
通過《白雪公主》的故事，我們明白了什么是善良，什么是邪惡；聽了《海的女兒》，我們體會(huì)到愛的珍貴；讀了《老人與海》，我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)持，學(xué)會(huì)了頑強(qiáng)……文學(xué)與工具類書籍相比，它的作用是潛移默化，它引導(dǎo)一個(gè)人形成正確的`人生觀、價(jià)值觀。在一次次閱讀中，我們的靈魂與文中主人公的靈魂相碰撞，我們的思想與作品的思想產(chǎn)生火花。在閱讀中，我們感受自然的美麗，感受人與人之間的真情，感受人生的起落與苦楚。是文學(xué)，讓我們的心靈變得日益飽滿，日益堅(jiān)韌。
滿族人揮兵南下攻打中原時(shí)，原以為南方多文人，手無縛雞之力，很容易攻取，后來卻發(fā)現(xiàn)南方是最難攻克的，為什么？因?yàn)槲娜颂赜械墓?jié)操。他們有著比武夫更堅(jiān)韌的靈魂，更高尚的氣節(jié)，這些，難道不是文化的濡養(yǎng)、文學(xué)的熏陶帶給他們的嗎？
莫言在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)晚宴上說：“與其他科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)相比，文學(xué)獎(jiǎng)沒有那么多用處，但是文學(xué)最大的用處也許就是它沒有用處。”其他科學(xué)的用處是可以實(shí)際感受到的，唯有文學(xué)是對(duì)人的精神內(nèi)在的作用，無實(shí)物可感。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活里，工具類書籍更符合我們急功近利的心態(tài)，快速高效。這原本無可厚非，但是我以為，文學(xué)對(duì)于我們的生活更是必不可少的。書籍是人類進(jìn)步的階梯，我們需要一位心靈導(dǎo)師在這個(gè)浮躁功利的社會(huì)引導(dǎo)心靈，需要在文學(xué)中浸潤(rùn)靈魂，濡養(yǎng)人格，認(rèn)識(shí)自我。我們，需要像莫言般視名利為“多余”，或許只有如此，才能引領(lǐng)我們整個(gè)社會(huì)向善向美。
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