人生多羈縻自由做自己議論文

時(shí)間：2022-05-09 13:54:17 議論文我要投稿

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人生多羈縻自由做自己議論文

　　誰的人生都是獨(dú)一無二的，沒有誰的人生可以復(fù)制，也沒有必要去復(fù)制，你只能做最好的自己。是的，人生多羈縻，自由做自己。只有做好自己，生活才是你自己的生活，世界才是你自己的世界，精神才是你自己的精神。模仿等于復(fù)制，只能做別人的影子而已。因?yàn)闊o論模仿得怎么惟妙惟肖、美輪美奐、細(xì)致入微，充其量也只不過是一場完美的復(fù)制罷了。

人生多羈縻自由做自己議論文

　　既然誰的人生都是獨(dú)一無二的，那就做最好的自己。人之為人，就在與能自己做好自己，在于有自己的風(fēng)格、于生活中有自己的個(gè)性，而不是復(fù)制別人、模仿別人。胡適先生曾言“發(fā)展個(gè)人的個(gè)性需要有兩個(gè)條件：第一，須使個(gè)人有自由的意志。第二，須使個(gè)人擔(dān)干系，負(fù)責(zé)任”。我本人是非常贊同胡先生的所言，人之為人，就是要善于思考、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于做事。舍此而外，人生便如行尸走肉、忙忙碌碌而已，那生活又有什么意義呢？《娜拉》戲中寫郝爾茂的最大錯(cuò)處只在他把娜拉當(dāng)作“玩意兒”看待，既不許她有自由意志，又不許她擔(dān)負(fù)家庭的責(zé)任，所以娜拉竟沒有發(fā)展她自己個(gè)性的機(jī)會。所以娜拉一旦覺悟時(shí)，恨極她的丈夫，決意棄家遠(yuǎn)去。也正為這個(gè)原故，易卜生又有一本戲，叫做《海上夫人》，里面寫一個(gè)女子哀梨妲少年時(shí)嫁給人家做后母，她丈夫和前妻的兩個(gè)女兒看她年紀(jì)輕，不讓她管家務(wù)，只叫她過安閑日子。哀梨妲在家覺得做這種不自由的妻子、不負(fù)責(zé)任的后母，是極沒趣的事。因此她天天想著有甚么事情可以做，甚至想著到外面跟人去過那海闊天空的生活。

　　人生本有很多羈縻，很多人一生大半時(shí)間都在沉湎于追求一些其實(shí)于他自己本無甚么相干的東西。而人生的腳步正是被這些不相干的“羈縻”所絆。《史記?司馬相如傳?索隱》對羈縻一詞的解釋是：“羈，馬絡(luò)頭也；縻，牛蚓也”，引申為籠絡(luò)控制。現(xiàn)實(shí)中，在人生路上有很多的“籠絡(luò)控制”誘惑著我們，以至于走著走著，很快就容易丟失了自我。《尚書?大禹謨》說：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”，唯有行得公正、坦蕩為人，才不會被這些“羈縻”所困。我以為人生的羈縻之一就是對一朝入得仕、錦衣把家還的過分追求，以至于我們十年寒窗苦讀，只為“著成好文章、售與帝王家”，然后權(quán)色名利皆于手，一朝成名天下知。人生的羈縻之二就是陷入對追求物質(zhì)享樂的無窮欲望。縱有千萬廈，只居一間室。這些物質(zhì)的東西多半都是浮云。簡單而平凡的生活才是我們所選，人生有很多有意義的東西值得我們追求，為什么一定要花上大半人生去追求甚么豪宅名樓、香車寶馬、五彩珠寶呢？為什么一定要在不斷攀比中馬不停蹄地?fù)Q房子、換車子、賺票子呢？為什么要不斷地抱怨自己掙的錢沒有別人多、自己家樓沒有別人大、家里的液晶電視沒有墻壁寬、蘋果電腦樣式永遠(yuǎn)趕不上潮流呢？生活中那些平淡無奇的東西——就像在高原上呼吸、在花園中漫步、在草地里曬太陽之對于人的健康那般意義久遠(yuǎn)。羈縻之三就是被漫天蓋地的信息所累。過多的信息攝入或者過度的信息依賴讓我們的人生不自由。不是么？打開幾個(gè)網(wǎng)頁，關(guān)掉，一天過去了。打開無數(shù)個(gè)網(wǎng)頁，關(guān)掉，就怎樣自己的生活不由自己做主，一輩子過去了，馬爾庫塞在《單向度的人》里對過度依賴信息的現(xiàn)象作了如下精彩的表述：“當(dāng)人們使用著相同的網(wǎng)絡(luò)，閱讀著相同的頭條，因?yàn)橄嗤男畔⒗涣迹畔⑸鐣瑯釉炀土藷o數(shù)“單向度的思想”與標(biāo)準(zhǔn)化的人。確切地說，不是“標(biāo)準(zhǔn)化的人”，而是‘標(biāo)準(zhǔn)化的閱讀器’”。人生為何一定要像別人那樣強(qiáng)迫自己做這種‘標(biāo)準(zhǔn)化的閱讀器’，做這個(gè)“單向度的人”呢？

　　生活是自己選擇的，我選擇的生活本只屬于自己。“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。”周星馳吟誦的這首由明唐寅作的《桃花庵歌》注定將成為電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的經(jīng)典。古往今來不乏有一些名人豪士熱衷于做這種“他人看不穿”的事情。公元五世紀(jì)初，當(dāng)那些東晉儒生都在為追求名利祿而窮經(jīng)皓首，為博得君王賞而站在朝堂上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢時(shí)，陶淵明寧愿不為五斗米折腰，滿心歡喜辭了官而建立起屬于自己的“桃花源”，竟成一代山水田園宗師。他的“采菊東籬下，悠然見南山”、“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，抱拙歸園田。方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。（陶淵明《歸園田居一》），展示了詩人的生活是那樣的悠閑自得，淡然超俗。19世紀(jì)的美國，當(dāng)西部牛仔們正在到處樂滋滋的進(jìn)行工業(yè)革命而廢寢忘食時(shí)，梭羅帶著一把借來的斧子，一臉悠閑地走進(jìn)了瓦爾登湖邊的青蔥密林，在美國獨(dú)立日的那天，開始搭建他的湖邊小湖。對梭羅來說，這或許只不過是一場有關(guān)生活的實(shí)驗(yàn)，是一次梭羅自己所選擇的生活。

　　人生而自由，生活才自由。自由是一片天空、一片草地、一種思想、一種精神，自由是《肖申克的救贖》監(jiān)獄的上空，是鳥兒的翅膀。自由還是陶淵明筆下的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。百度百科名片對“自由”的定義是：“自由，即由自己作主；不受限制和約束。順天道而行之。”南朝陳國徐陵的《玉臺新詠?古詩》曰：“吾意久懷忿，汝豈得自由。” 晉袁宏在《后漢紀(jì)?靈帝紀(jì)中》言：“今方權(quán)宦羣居，同惡如市，上不自由，政出左右。”我以為其實(shí)自由就是一種權(quán)利，一種選擇屬于自己生活方式的權(quán)利。當(dāng)我們身居廟堂時(shí)，選擇心懷天下，為我們的人民創(chuàng)造更美好的生活是我們的自由；當(dāng)我們處在廟堂之外時(shí)，選擇獨(dú)善自身，積極生活，愛社會愛自己、愛家人、愛朋友也是我們的自由。自由天生而賦予，禁止別人的肆意辱奪。熊佩云在《自由在高地》關(guān)于自由有著精彩的表述，他說“只有自由，才能體現(xiàn)人的創(chuàng)造，才能獲得人的高貴，才能恢復(fù)人的尊嚴(yán)，并且最大可能使社會趨于平等。進(jìn)一步說，自由是一切價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，而平等則是個(gè)人或社會不斷實(shí)現(xiàn)的過程，其目的仍是捍衛(wèi)自由”。我們追求的自由，正是一種高尚的價(jià)值，一種獨(dú)立人格的精神，因?yàn)橹挥凶约旱淖杂桑拍苡凶鲎约旱淖饑?yán)，讓自己活得更好，讓人民活得更有尊嚴(yán)。這個(gè)時(shí)代賦予了我們的權(quán)利和自由，賦予了我們選擇的生活自由。

　　人生多羈縻，自由做自己。佛曰“放下屠刀，立地成佛”，我以為，放下“羈縻”，可得自由。佛又曰“諂曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂”，我以為，多拋棄一些羈縻，可多得一些自由。裴多斐說過“不自由，寧可死”，我以為，不自由，乃可活。好好活著，是對社會和家庭負(fù)責(zé)，是對家人和朋友負(fù)責(zé)。自由在哪里，我以為自由在心里，自由在高地。自由是什么？我以為自由是那片藍(lán)天、那片草地、那縷陽光。

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