關于名著續(xù)寫的顛覆策略

　　【摘 要】名著續(xù)寫是文學創(chuàng)作的一種重要形式，但內容百變、質量參差的續(xù)寫文本常令讀者困于選擇。以對《傲慢與偏見》的續(xù)寫為例，其中既有工筆承接，亦有詭譎創(chuàng)新，令人眼花繚亂。澳大利亞女作家考琳?麥卡洛創(chuàng)作的《班納特小姐的自立》就因其顛覆性的人物、情節(jié)設置而令讀者大跌眼鏡。不過，評判續(xù)作價值的標準有時并不囿于“忠實”二字。借助格雷馬斯的符號矩陣理論比對原著與續(xù)作，可看出奧斯丁與麥卡洛在婚姻觀、價值觀方面的女性意識差異。“顛覆式”的名著續(xù)寫或也值得一讀。

　　【關鍵詞】名著續(xù)寫；“顛覆”；符號矩陣；《班納特小姐的自立》；女性意識

　　一、“整合式模型的結構”

　　該整合式模型結構（“符號矩陣”）可被應用于各種不同領域，還可“用來闡釋某些作家個人所創(chuàng)造的語義世界”格雷馬斯指出，當我們通過分析獲得兩個語義系統(tǒng)時，其中一個系統(tǒng)中任一要素（如S1）與另一系統(tǒng)中的要素進行整合，可得16種組合，由此而見系統(tǒng)間的異同，揭示隱藏于文本中的創(chuàng)作主題。本文欲借助“符號矩陣”來展示續(xù)作的“顛覆”意圖。下文因以創(chuàng)作者的女性意識為關注重點，故語義系統(tǒng)中的要素代表字母均以作者姓氏首字母表示（奧斯丁：A，麥卡洛：M）。

　　二、“顛覆”婚姻觀念

　　朱麗葉?米切爾（Juliet Mitchell）認為，“不管社會的性質是什么――父權制、母系、父系等等――總是男人交換女人，女人成為交際中的示意符號”。婚姻是交換的途徑，也是女性參與交際的途徑。奧斯丁的作品常暗含“女性憑借婚姻來滿足自我需求、影響社會”這一認識。普維（Mary Poovey）在分析了《傲慢與偏見》中的婚姻現象后說，“小說結尾的大團圓鞏固了奧斯丁心中理想的、父系家長式社會”，且“由婚姻作為最小構成單位的家庭在奧斯丁看來總是家長式的，通過女性在社會等級制下循規(guī)蹈矩而獲得支撐”。原著中，達西和伊麗莎白的婚姻雖融入了個人對于愛情的勇敢追求與身份越位，其本質仍為女性對父權的歸順，金錢、地位仍歸男性專有。審視原著中的幾對婚姻不難發(fā)現：伊麗莎白與達西的結合是奧斯丁的提倡項，后者金錢、地位俱全，是理想的'依靠；與之相對，麗迪亞與威克姆的婚姻就是禁止項；班納特太太雖與班納特先生構成小康之家，但“限定繼承權”的存在使后者的父權幾近消失，兩者的結合在奧斯丁極盡諷刺的刻畫下成了非提倡項；夏洛特與柯林斯的結合雖在錢財、地位方面表現平平，但作為牧師的柯林斯是典型的父權象征，所以這一姻緣可被視作非禁止項。原著中基于（由金錢、地位主導的）父權制的婚姻觀念于是可有如下表示：

　　（原著）提倡項A1= 伊麗莎白&達西，非提倡項A1=班納特太太&班納特先生，

　　禁止項A2=麗迪亞&威克姆，非禁止項A2=夏洛特&柯林斯。

　　在麥卡洛的續(xù)寫中，婚姻的主導方卻不再是男性/男權，能使男女在金錢、地位、學識層面趨于平衡的婚姻才最為理想。續(xù)作中，達西的傲慢被刻畫得“我很清楚我是屈尊娶了你……如果我能夠重新選擇，我會娶安妮?德波，然后繼承羅新斯莊園”。作者更直白寫到，“上帝知道至少莉齊也有煩惱，她的婚姻并不幸福”。達西和伊麗莎白的結合在麥卡洛的語義世界里成了禁止項；續(xù)作中的主角瑪麗和辛克萊則非如此，在打擊邪惡藥劑師的過程中，瑪麗憑記憶指引眾人發(fā)現了惡人的金礦，為自己獲取了財富，加之其獨立人格與智慧，瑪麗在與辛克萊結合時已不再受男權束縛。辛克萊清楚意識到，“他妻子想參與他的所有事務，也希望他參與她的所有事務……辛克萊夫婦要引領社會變革的潮流”，這正是麥卡洛所提倡的婚姻；威克姆在續(xù)作中的缺席使麗迪亞的婚姻未獲得直接描寫，但酗酒、放蕩的麗迪亞只要談到出外打仗的威克姆，就會淚流滿面，她甚至說，“與其做彭伯利的女主人，我倒更情愿做軍人的妻子，哦，喬治，喬治！”麥卡洛沒有改造麗迪亞，反而強化了她那種無所顧忌的追愛作風，可以說，這是對麗迪亞婚姻自由的一種默認，其與威克姆的婚姻故而成了非禁止項；續(xù)作中新增的一對戀人――喬基（伊麗莎白與達西的大女兒）與格里菲斯（查理在劍橋的私人教師）似乎是原著中達西與伊麗莎白的翻版。喬基有九萬英鎊作為嫁妝，而格里菲斯卻是個窮書生，兩人的愛情到小說結尾也未能結果，“他現在還沒被她征服，不過她相信他會的，她已想好了如何魚與熊掌兼得，哪怕瑪麗?安托瓦內特女王當初都沒能做到”。這種有意讓受金錢影響的愛情懸而不決的做法，無疑說明了男女在金錢、地位上的懸殊差異是麥卡洛語義系統(tǒng)中非提倡項。由此，續(xù)作中的婚姻觀念系統(tǒng)如下： （續(xù)作）提倡項M1=瑪麗&辛克萊，非提倡項M1=喬基&格里菲斯，

　　禁止項M2=伊麗莎白&達西，非禁止項M2=麗迪亞&威克姆。

　　三、“顛覆”價值取向

　　雖然奧斯丁成為作家、終身未婚的個人經歷一反其所處時代之傳統(tǒng)，“其筆下所有的女主人公，包括她最喜愛的伊麗莎白的視野卻都還遠不夠開闊；沒有一個人想要謀求一份職業(yè)”。伊麗莎白的智慧靈巧僅被當作愛情競爭中的砝碼，其女性意識下的價值取向仍直指婚姻。原著中，知識豐厚、樂于追求精神食糧的女性角色并未獲得幸福歸宿；而現實地追求婚姻與愛情、少有才識的女性卻都能有所“斬獲”。伊麗莎白未受過正規(guī)教育，算不得飽讀詩書，彈琴唱歌也只是馬馬虎虎，但其在婚姻征途中所展現的個性、直覺與魅力卻為奧斯丁所大力提倡，其謀求婚姻歸宿的女性價值取向獲得了認可；妹妹瑪麗埋頭書本、終日苦讀、以期用知識來充實內在，卻常被奧斯丁以諷刺式的口吻加以描述，大有“書呆子”之嫌，是為禁止項；夏洛特同瑪麗一樣相貌平平，但因其現實地追求婚姻，“理性”地尋找歸宿，可為非禁止項；達西的妹妹喬治安娜是典型的大家閨秀，知識、才藝皆備，不過，因缺乏靈敏的愛情直覺，遭受了欺騙，是非提倡項。以愛情（婚姻）的成功來衡量女性價值的原著便有了如下系統(tǒng)模型：

　　（原著）提倡項A1=伊麗莎白，非提倡項A1=喬治安娜，

　　禁止項A2=瑪麗，非禁止項A2=夏洛特。

　　麥卡洛的續(xù)寫在女性價值取向方面與原著大不相同。續(xù)作中的主角瑪麗是個大齡未婚女，認為“舒適的處女生活并不是最悲慘的人生……丈夫帶來的可能是痛苦而不是幸福”。一心想要成為作家的瑪麗不顧艱難獨自前往曼徹斯特采風；為擺脫女性依附于男性的既定命運，她甚至拒絕了條件甚好的懷爾德先生的求婚，反將精神寄托于神秘的專欄作家阿耳戈斯（辛克萊）。即便在與辛克萊結合后，瑪麗仍熱衷于教育、健康事業(yè)，儼然一副現代職業(yè)女性模樣。麥卡洛提倡的正是這種以自身為價值取向的女性意識；相反，續(xù)作中的伊麗莎白完全依托婚姻來實現自我價值（“每每費茲（達西）的政治生涯需要她時，她就會被叫到倫敦來……（憑著裝扮出來的華貴之氣）成為威斯敏斯特的一顆明珠”），是作者筆下的禁止項；年輕守寡的吉蒂以寡居生活為傲，殊不知自己的“自由”與財富正來自婚姻的囚禁，吉蒂與瑪麗的處境因此形成矛盾，前者是非提倡項；喬基雖然能繼承豐厚的財產，但她崇尚自由選擇，最大的希望是擁有并打理自己的農場，喬基和瑪麗有相似之處，但與母親伊麗莎白在價值觀上形成矛盾，是非禁止項。由于麥卡洛在續(xù)作中提倡女性追尋婚姻以外的自我價值，其語義系統(tǒng)便可表示為：

　　（續(xù)作）提倡項M1=瑪麗，非提倡項M1=吉蒂，

　　禁止項M2=伊麗莎白，非禁止項M2=喬基。

　　四、結語

　　 《班納特小姐的自立》算得上是一部大膽創(chuàng)新之作，它“給我們提供了文學現實的多種可能性存在，有助于我們對原著重新理解”。在羅爾夫?布律兒（Rolf Breuer）看來，人們對《傲慢與偏見》的“追逐”晚于其對德福（Daniel Defoe）、布朗特姐妹（The Bront? Sisters）、狄更斯（Charles Dickens）等作家作品的關注與改寫，是一個“現當代現象”。布律兒認為這一則與其背后的經濟效應相關，另則受女性主義文學大潮的影響，因為《傲慢與偏見》的改寫、續(xù)寫者大多為女性，讀者亦然。集醫(yī)生、神經學教授、學者、作家于一身的麥卡洛不僅身體力行地代言女性主義運動，更在其多部作品中反復探討當代女性生存現狀與問題（如《呼喚》、《天使》、《荊棘鳥》等），《班納特小姐的自立》自然也承載了作者獨特的女性意識。借助格雷馬斯的符號矩陣理論，我們看到了麥卡洛“顛覆性”續(xù)寫的背后意圖，即在女性意識層面，麥卡洛賦予了經典愛情故事以新的婚姻觀念與價值導向。“顛覆”有時只是一種途徑，其目的不在于（或不僅僅在于）奪人眼球，而在于讓“經典”在新時代下獲得延展。讀者對于名著續(xù)寫應采取包容、好奇的閱讀姿態(tài)，以期從中獲得嶄新的認識與體驗。