孔子的學(xué)習(xí)作文（精選25篇）

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編為大家收集的孔子的學(xué)習(xí)作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　孔子的學(xué)習(xí)作文 篇1

　　對于孔子學(xué)習(xí)的方法和勁頭，我想大家也都知道。孔子，古代的著名思想家，教育家。作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他在他自己的學(xué)習(xí)方面，更是有許多方法，他的方法是什么呢？

　　首先從孔子學(xué)習(xí)的目的說起，子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”這是出自于《論語》的一句話，意思是，任何人的本性是相近的，經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和環(huán)境的影響，便產(chǎn)生了差距。孔子說了這句話，激勵人們和學(xué)生學(xué)習(xí)，同時通過學(xué)習(xí)提高自身的修養(yǎng)。這句話可以充分說明，孔子學(xué)習(xí)的目的可以說是為了提高自身的修養(yǎng)。孔子對自己學(xué)習(xí)還會有一個長遠(yuǎn)的計劃，同樣是從《論語》中的一句話得出，子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”如果一個人沒有長遠(yuǎn)的計劃，和目標(biāo)，那他必定會有眼前的憂患。孔子這是在為自己以后的學(xué)習(xí)生活做一個計劃，對自己學(xué)習(xí)的界定。他這樣做，不僅是為了更好的學(xué)習(xí)，還是為了自己在以后學(xué)習(xí)時應(yīng)該做到的事情被完成得很完美，沒有一點(diǎn)瑕疵。這樣一來，我看得出他是個要強(qiáng)的人。

　　第二，就是孔子學(xué)習(xí)的內(nèi)容了。子以四教：文，行，忠，信。孔子用四種內(nèi)容教育學(xué)生：歷代文獻(xiàn)，社會生活的實踐，對待別人的忠心，講究信用。這四點(diǎn)想必就是學(xué)習(xí)的內(nèi)容了吧！他用歷史的文獻(xiàn)，這就相當(dāng)于現(xiàn)代的書本。同時，它用社會生活的實踐教育學(xué)生，他教學(xué)生一些社會上的人情世故，提升學(xué)生的社會實踐能力。對待別人的忠心指的就是對他人要用一顆善良純真的心，不可以有半點(diǎn)雜質(zhì)。而最后一點(diǎn)，講究信用，這是最重要的，但卻是最容易做到的，只要你答應(yīng)別人的事情認(rèn)真做到，這一條規(guī)則你非常容易的就遵守了。孔子這樣總結(jié)教學(xué)的四大點(diǎn)，我想他也是個聰明的人吧！

　　第三點(diǎn)，學(xué)習(xí)中最重要的一點(diǎn)，學(xué)習(xí)的態(tài)度。子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”做學(xué)問就像在追趕什么似的，生怕趕不上，趕上了害怕丟掉。孔子的態(tài)度就是，學(xué)習(xí)就是追著學(xué)問著學(xué)，不管付出什么都要得到它。如果得到了知識，反而要更加努力復(fù)習(xí)，不能忘掉來之不易的學(xué)問。孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度是我們最需要學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)態(tài)度決定了一切！

　　孔子的學(xué)習(xí)方法—有目的，學(xué)習(xí)內(nèi)容，有良好的態(tài)度和習(xí)慣。學(xué)習(xí)生活中，孔子就是指引我們上千的老者，我們要學(xué)習(xí)孔子的謙虛、認(rèn)真、努力、聰明、好學(xué)以及仁愛！

　　孔子的學(xué)習(xí)作文 篇2

　　留下前年的文化，你站在歷史文化的風(fēng)口浪尖，讓世人銘記。這個儒家思想的創(chuàng)始人；一個仁義、樸實但又影響深遠(yuǎn)的人，一個嚴(yán)于教徒的師傅。

　　留下舉世聞名的春秋，你記錄了歷史。讓人們了解到你的思想，即使轉(zhuǎn)換了時空，他仍然青春永駐，經(jīng)久不衰。你的后人，記錄你的言行，譜成了富有哲理，至仁至義的論語。讓我們了解在千年前的社會史實。“君子喻于義，小人喻于利。”、“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”你講述了小人與君子的區(qū)別，其地前往后人廉潔奉公。“溫故而知新，可以為師矣。”你用最簡略的話語述明了學(xué)習(xí)的重要性。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)與思的辯證關(guān)系。你告誡萬千學(xué)子，要學(xué)并且思考。為后世之人攀登文學(xué)之峰確立正確途徑。你提出了仁的學(xué)說，要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力。

　　造福了古代千千萬萬社會普通民眾。你孔子，一個屹立在世界的人。一個，為中國民族聲名遠(yuǎn)播做出巨大貢獻(xiàn)的人。一個，顛沛流離，卻堅持傳播仁義的人。一個，培養(yǎng)出無數(shù)建國人才的人。一個，推動世界文學(xué)、政治發(fā)展的人。一個，偉大的人。孔子，我們中華民族的子孫一定會以你為榜樣。學(xué)會你的仁義，學(xué)會你的慈善，學(xué)習(xí)你一切一切的優(yōu)點(diǎn)。勇敢的屹立在世界民族之林。孔子，我們永遠(yuǎn)敬重您。

　　孔子的學(xué)習(xí)作文 篇3

　　漫長的歷史長河中，任憑你叱咤風(fēng)云，終究逃不掉歷史的煙塵湮滅。可有一個人物，卻完全不一樣，不僅沒被歷史的長河淹沒，反而越來越深的影響著后人，他就是我們的儒學(xué)大家——孔子。

　　孔子，生長于亂世，為施展自己的政治抱負(fù)而處處碰壁，可他永不言棄，讓自己的思想在歷史長河中閃閃發(fā)光。

　　今天，我們重讀歷史，孔子的形象在我們腦海中更是永不磨滅。

　　今天，我們不僅隨處可見孔子的雕像，更是連初中乃至小學(xué)的小朋友都拿著孔子的書籍津津有味的品讀著，何等欣慰。我的學(xué)生周明、吳鋮鈺在得知山東曲阜師范大學(xué)《現(xiàn)代語文》雜志社舉辦這次以孔子為內(nèi)容的作文大賽時，何等高興，急切地要把他們對孔子的感受寫到紙上。沖著這股勁，我事先安排他倆先仔細(xì)閱讀有關(guān)孔子的著作，充分了解孔子的經(jīng)歷生平，認(rèn)識孔子的相關(guān)思想，然后再慢慢行文。兩位小作者經(jīng)過一個多月的精心準(zhǔn)備，終于完成了他們的“大作”——《走近孔子》。文章雖然淺顯幼稚，可也無需我做改動，全是他們的真實之感。文章雖不足以達(dá)到較高的參賽水準(zhǔn)，可全憑他對國學(xué)的這份熱情，我們何嘗不給予他們展示的平臺呢？帶著這種情感，我給兩位學(xué)生投了稿。或許，這就是我的初衷吧。

　　走近國學(xué)，走近孔子。我們不僅要把它作為一個口號，更要向兩位同學(xué)一樣，付諸實踐，把自己的體會活躍于紙上。

　　走近國學(xué)，走近孔子，更是我們每個華人的義務(wù)與責(zé)任。

　　孔子的學(xué)習(xí)作文 篇4

　　孔子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。生命也亦如斯，奔流到海不復(fù)還。從出生到死亡，從起始到終結(jié)，不曾停歇。

　　長天寥廓，高原風(fēng)吹皺春潮，暗涌亙古的血性。生生不息的雪山，膨脹著日月的精華，孕育著生命起始的輪廓。水，從巖壁上，蒼茫的云煙中傾流而下，在悠長的古韻中幻化成生命的起始，亦是水的起始。在蠻荒中開拓，凝成嬰兒的雛型，開啟了命運(yùn)的齒輪，開始造就靈魂的落差。子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　忘川之上，騰起龍的身影，絢麗成一種迷幻的奇詭。嶙峋的起伏，是幼年時求知與好奇，回旋著雄渾的氣勢，帶著對生命的驚奇，嘶吼，奔流。一川煙雨，在粼粼波光種變的浩瀚深邃。水從峽口涌出，帶著千軍萬馬的氣勢，斑駁在朦朧的蒼茫里。幼年時求索，看一葉泅渡，觀天地遼闊。子曰：君子周而不比，小人比而不周。

　　大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。千帆竟發(fā)，在水道上淡淡哀愁。把酒臨風(fēng)，望遠(yuǎn)去鶴影，俯瞰大江東流；夢回洞庭，閱盡萬傾煙波，借問魂歸何處；日暮鄉(xiāng)關(guān)聽江楓滑落，看漁火閃爍。青春年少，正是大好年華，妄想憑一腔熱血換取江山萬里。信步永姿，游吟水調(diào)歌頭。水在流泄，沿途碰出生命的璀璨。子曰：君子貞而不諒。

　　漸入平原，八百里茫江，漁舟唱晚。蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。盈盈水汽，裊娜成九州華夏。泊一葦古風(fēng)，洗一路風(fēng)塵。山無數(shù)，亂紅如雨，不記來時路。少年已過，是中年的無奈與惆悵。金戈鐵馬，曾豪邁一方；河山萬里，卻如舊夢過矣。中年，是暮鼓，開始步入結(jié)局。夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。水在漸變平緩。子曰：朝聞道，夕可死矣。

　　入海，帶著平靜與蒼涼。水，洗滌勒平庸、痛苦甚至是輝煌。海風(fēng)陣陣，銀色的浪，不舍晝夜。誰流成魄。幻成億萬斯年的遙遠(yuǎn)與廣闊。海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。從暮年到生命的盡頭，是水入大海，最終歸于一片蔚藍(lán)。子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

　　水，從遠(yuǎn)古而來，匯成江河，有向遠(yuǎn)方奔流而去。君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪。人的一生，從一個胎盤孕育而來，在羊水中突破，在社會中長大，在奔跑中離去。如水一般，不曾倒流。子曰：己欲立人而立人，己欲達(dá)人而達(dá)人。水若人生，生若子曰：過猶不及。

　　半部論語定天下。正如水是人生命的基礎(chǔ)。儒家文化深入華夏，滲入龍的血脈，活躍在九州之上，遨游于天宇之間！子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂而仁者壽。東欄一株雪，看的幾度清明春秋。

　　白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。子曰：恭、寬、信、敏、惠為仁。我道孔子言天下，便是我心孔子曰。

　　孔子的學(xué)習(xí)作文 篇5

　　他要走了，讓世人忘記他吧！

　　曾經(jīng)，他是個身長八尺的年輕人。他擅長射箭，也好于此。把黑布纏在手上，取一支羽箭，弓弦緊繃，銳利的目光盯在箭靶上。“嗖”，箭就扎在靶心上。他還好仁與禮，在他的心中，有這樣一個大同世界——老人有所依靠，年輕人有施展才能的地方，幼兒有人扶養(yǎng)，即使是孤，寡，病，殘也能得到很好的照顧。若能實現(xiàn)，該有多好。

　　眼下，正值耕作時節(jié)。他拉著車走在長堤上。楊柳似少女，在微風(fēng)中輕輕起舞，蝴蝶追尋著花香的影跡。春風(fēng)撩起他的鬢發(fā)，好生俊氣。他四處張望，看看這片土地。百姓的額頭上冒著汗，鋤頭翻出新的泥土，播下希望的種子。集天地之靈氣，享日月之精華。可是他的希望又在哪呢？

　　登東山而小魯，登泰山二小天下。泰山山頂直沖云霄，在他的腳下，是巍峨的泰山，還有無盡的云海。陽光燦爛奪目，漫漫的云海上架起座座彩橋。他如此的渺小，這，就是“大”呀！沒有禮的雅，而是害怕。他那么的渺小，山這么的大。山頂?shù)娘L(fēng)就像一支軍隊，幾次沖殺給他留下的只有孤獨(dú)，別無其他。

　　他下了山，沿著山路走下去，走得更加崎嶇。

　　他坐在馬車上，他身邊的一行人都老了。額角的鬢發(fā)已經(jīng)斑白，眼角有了陰翳，衣服已布滿了補(bǔ)丁。他們走得很慢，走得沉重。在這之前，顏回死了，子路也死了，他們帶走了回憶，給人留下孤獨(dú)相伴。當(dāng)雪花落在他的頭發(fā)上，他的肩上，他的粗麻大衣上，好冷啊！他想起了家，家里還有他的妻子，他的孩子。他們圍坐在火爐旁，在講什么呢？他們冷嗎？這是可千萬不要出去呀！會凍著的……

　　終于，在這么一個夕陽下，他莊嚴(yán)地跪在地上，任由這風(fēng)沙的拍打。叩首，叩首，再叩首。這是魯國的風(fēng)，這是魯國的沙。他回來了，他終于要見到他的妻子和孩子了，他們已經(jīng)分開那么久了……

　　后來，在楊柳樹下。發(fā)須皆白的他靜靜地坐在那里，緩緩地翻閱手中的竹簡。旁邊的房子里，是他的一行弟子們，他們正在整理文獻(xiàn)，而另一邊，是學(xué)子們的誦讀之聲，“仁以為己任，不以重乎……”

　　看著這些，他說。這路，讓后人去走吧！

　　孔子的學(xué)習(xí)作文 篇6

　　走進(jìn)孔子，猶如走進(jìn)一座知識的圣殿，猶如走進(jìn)一座巍峨的大山，讓所有人都肅然起敬。因為，他掌握的不僅僅是知識，有做人的道理，“德才兼?zhèn)洹笔切稳菥�子的，但我認(rèn)為，孔子才能配得上這四個字。

　　孔子的學(xué)問，那可是大家都知道的，汗牛充棟，學(xué)富五車，而從孔子弟子為孔子的話整合成《論語》一書中，也能多多少少的感悟“孔子學(xué)問真是太高了。”

　　而讓孔子出名的，大多在于他那高尚的品德。

　　我已經(jīng)深深的被他征服了，只因他在兩小童辨日中的一句“不能決也”本來可以隨便說一個答案，那兩童也當(dāng)然會照樣崇拜的他五體投地，而他寧可放棄自己身上“偉大學(xué)者”這個名號，也不能把知識的本錢丟了，“知之為知之，不知為不知，是知也。“孔子既然說出了這句話，那這句話就是一個紅線，是一個標(biāo)志，是一個信念，是一個決定。孔子實事求是的態(tài)度讓我敬佩。

　　我已經(jīng)深深被他征服了，只因他與項橐之間的故事，孔子對項橐的佩服也完全可以這樣想“拜一個孩童為師，豈不是丟了我的名聲，管他呢，他還只是一個小屁孩而已。”但他沒有這樣做，卻決定拜一個孩子為師父，這樣不恥與孩童結(jié)為師徒，反而體現(xiàn)了孔子高尚的品質(zhì)。“三人行，必有我?guī)熝桑�”孔子謙虛求教的品質(zhì)讓我敬佩。

　　我不知道為什么那么多人敬佩孔子，也許是他實事求是的態(tài)度罷，也許是他謙虛求教的品質(zhì)罷，也許是他的學(xué)問罷，也許是創(chuàng)立儒家思想罷，不管怎樣，孔子的才德讓我從心底深深折服，深深敬佩!

　　孔子，才稱得上是一位堂堂正正的君子。恍惚間，我仿佛看到了他向項橐虛心求學(xué)的場景；聽到了他“有教無類，以仁治國”的教育心聲；觸摸到了一位偉大教育家，思想家的高尚靈魂；我也深深懂得了：圣人并不是被大多數(shù)人贊嘆而偉大，圣人是因為徹底了悟到了自己的這顆心而偉大。

　　孔子的學(xué)習(xí)作文 篇7

　　沒有色彩，只有溫度。

　　——題記

　　或可在滾滾長河邊聽到“逝者如斯夫”的沉重嘆息；或可在亂世之秋、人潮涌動中看到一個落寞的背影；或可在田間車輦中聽到縈繞在上空的悵然感嘆。穿過歷史塵煙，那春秋的黃沙仍掩不住他智慧的光芒。在我心中，灰色的孔子沒有色彩，只有溫度。

　　21℃？初陽

　　有人說，真諦就如清晨天邊的一抹緋紅，神秘而又蘊(yùn)含著照亮一切的能量。有人說，人死后體重會減輕21克，那這21克便是靈魂的重量。那么，21℃的初陽形容孔子在適合不過了。

　　他擁有最純凈的心靈，最偉大的思想去面對天、地、人、道。就如21克的靈魂，21℃的初陽。他持一種思想，既有夢又有實；他懷一種態(tài)度，既樸素又溫暖；他守一種信念，既堅定又認(rèn)真。面對天地，他說道：“天何言哉？四時行焉，百物興焉。天何言哉？”如此淡定的人生哲理。面對個人，他說道：“貧而樂，富而好禮者。”如此清亮的個人態(tài)度。面對道義，他說道：“自古皆有死，人不信不立。”如此堅定的信仰理念。

　　在天、地、人、道間，孔子如21℃的初陽，溫和而平淡的敘出理想，又堅定而認(rèn)真的道出他的信仰，光芒綻放。

　　28℃？若水

　　28℃是個20和30的臨界，是溫和與偏熱的過渡。28℃的水不溫不熱，如此時面對君子之交的孔子。

　　子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便益，友善柔，友便佞，損矣。”面對朋友，不可過于火熱，否則善柔之小人便會讓你付出代價。亦不可過于冰冷，否則你又如何在多聞之友中得以提升？如28℃的水般的孔子吧，不溫不熱的切磋、交流，找尋一種心靈中的默契。不分年齡、地位。如孔子般，學(xué)生也好，隱士也好。選擇一種朋友，便是選擇一種生活方式。

　　面對朋友，孔子便是28℃的水，不溫不熱的交換心智與素養(yǎng)，就如給自己打開了一扇光彩之門。

　　35℃？斑斕

　　燦陽照射大地，35℃，抬頭望天，仿佛是這陽光給世界帶來了多彩。

　　灰色的孔子是兼容的。他廣闊如宇宙，如陽光。包容著一切的偉大的思想不應(yīng)是特例的，而是普遍的。灰色的孔子就如一位銜接者，把自己灰不啦唧的思想與35℃斑斕陽光連接在一起，于是萬類霜天競自由。

　　子曰：“以直報怨，以德報德。”于是便有了人生的效率與人生的尊嚴(yán)。子曰：“如臨深淵，如履薄冰。”于是便有了多想、多思、多看、多聽、謹(jǐn)言、慎行。圣潔的思想在灰色的孔子心中孕育，迸發(fā)出來的便是35℃的斑斕世界。這一切都是思想給我們的，是孔子給我們的。

　　無論是21℃也好，還是28℃、35℃也好。在我深深感悟中，孔子沒有紅的激情、綠的翠艷、黃的明亮、紫的魅惑，有的只是仿佛沒有色彩的灰與多變的溫度。他用那厚掌將思想與現(xiàn)實相連，送給我們一個多彩的世界。

　　沒有色彩，只有溫度。

　　我感悟這樣的孔子，我熱愛這樣的孔子。

　　孔子的學(xué)習(xí)作文 篇8

　　我以仰望天的虔誠仰望孔子。

　　一直以為孔子是個傳奇。在歷史的浩瀚星河中，這顆閃耀至今的星早已被后人罩上了神話的光環(huán)，其實，這個千古圣人就在觸手可及之處。仰望孔子，我領(lǐng)悟到他的博大精深，感受到他心底的愛與恨，理想與悲哀。

　　孔子的愛是“仁愛”。他愛學(xué)生，他的愛融在了饑腸轆轆時給學(xué)生留下那最后一碗救命的肉湯里;他愛百姓，他的愛顯現(xiàn)在給人們帶來的大同思想與安居樂業(yè)中;他愛國家，他的愛凝練在就算隔著千山萬水也牽掛著魯國的熱忱之心里。仁者愛人，仰望孔子，我看到了在那個硝煙彌漫、冷酷無情的年代里，他的愛如溫暖的陽光，普照人間，包容萬物。

　　孔子的恨是深沉的。他恨橫行霸道、瓜分國土的“三桓”，恨身處動蕩不安、民不聊生的年代，恨自己生不逢時、壯志難酬，徒有一顆火熱之心。盼了許久的祭肉遲遲未到，等到的卻是那冰涼的訣別信物。收起破碎的信仰，埋葬起恨與悲哀，他毅然決然地離開了這片他深深眷戀的土地。他的身后，馬在哀鳴，風(fēng)在怒吼。他的前方，暴雨淹沒了道路。一片迷茫之中，會有多少艱難困苦?孔子，你將何去何從?仰望孔子，風(fēng)沙淹沒了他的榮辱、他的血淚，只剩下那復(fù)雜的思緒，積淀在那些顛沛流離的日子里。

　　南子道：“世人或許可以體會到孔子所受之苦，卻無法體會到孔子在苦難中所領(lǐng)悟的境界。”面對爾虞我詐的世界，他堅定“以人為本”的思想;面對貧困無知的人民，他帶來了“有教無類”的理念。對國家，他推崇“仁政”;對學(xué)習(xí)，他高呼“因材施教”。在他的君子之道前，“美而淫”的南子也不得不正色;顏回懷抱孔子的書籍，葬身于汪洋大海;子路受敵圍攻，英勇赴死前仍不忘夫子教誨……

　　于千萬名家皆如此，然孔子對我當(dāng)代少年，尤為重要。

　　仰望孔子，他的形象在腦海聳立，他的理想在心中澎湃。他手中的長卷照亮歷史，座下的弟子的朗朗書聲依舊響徹大地。

　　孔子，以他的意志、博愛，撼天動地，留下一個偉大的靈魂，書寫一部不朽的傳奇。

　　孔子的學(xué)習(xí)作文 篇9

　　大圣人孔子當(dāng)然是人人皆知，可他是古人，我們怎么會知道他長什么樣子呢?經(jīng)過老師的講解和翻閱書籍，欣賞他的畫，我已對他的外貌有了大致的了解。他高高的額頭，長長的兩眉，一雙不大不小的富有智慧的眼睛，長長的胡須，身高中等，一副有著博學(xué)深思的樣子。

　　孔子也是一個大教育家，他有許多的弟子，如果用金銀銅牌來決定孔子最喜歡誰，金牌一定是顏回，因為他最博學(xué);銀牌一定是子路，因為他直爽可愛;銅牌一定是子貢，因為他最尊敬孔子。

　　大家一定有個疑問：孔子是怎樣成為圣人的?告訴你們吧：自從在匡被圍、伐樹于宋、在陳絕糧后，他才被共稱為圣人，因為他通過了重重考驗。

　　我現(xiàn)在給你講一個關(guān)于子路和孔子的故事：從前，子路是一個將軍，回家時他看到孔子在教書，子路覺得一個有點(diǎn)文化的老頭還是挺好欺負(fù)的，所以子路拿起劍走到孔子學(xué)堂前來回?fù)]舞，孔子見到了不理他。慢慢的，子路被孔子的寬容和大度感化了。當(dāng)他到學(xué)堂請罪時，孔子說話了：你愿意做我的學(xué)生嗎?子路說：我愿意。從那以后，子路不再是只會舞刀弄劍的匹夫，而是成為了富有學(xué)問的學(xué)者。

　　偉大的孔子為中國幾千年的文化教育發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。孔子的耐心和仁德令我向往，如果世間真有穿越，我愿意回到春秋時代，做孔子的弟子。

　　孔子的學(xué)習(xí)作文 篇10

　　你的熊熊烈火照亮著中國的文學(xué)旅程；你的精神的升華牽動著每個人的琴弦；沒有馳騁沙場的你是英雄者心中的膜拜。

　　掀開你的頭巾，我才知道“為政以德”之道；

　　關(guān)注你的舉措，我才明白“克己復(fù)禮”之禮；

　　打開你的心扉，我才感受到“仁者愛人”之理。

　　一行淡淡的墨跡“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”。你繼承了周代以來關(guān)于德和德治思想的文化傳統(tǒng)，提出了“為政以德”的主張，構(gòu)建了以“愛民”“富民”“教民”“安民”“舉賢”“正政”“善政”為主要內(nèi)容的“德政”思想理論體系。以德服人是中國傳統(tǒng)政治的核心，你說的“為政”實在是一種教化之學(xué)-----教育與感化，德治思想發(fā)揮了積極的指導(dǎo)作用，具有重要的歷史價值和借鑒意義。

　　你仿佛圣人一般，從天而降，衣袖輕拂，“孝弟也者，其為仁之本與！”你認(rèn)為父母至死，子女應(yīng)當(dāng)守喪三年以表孝意，而你的弟子卻反駁道，守喪一年即可，只要心中有孝就可以了。孝弟這個東西，大概就是仁道的根本吧！看待你所說的“孝”“悌”的觀念，“孝”大可以治國，平天下，小可以修身，齊家。它是傳統(tǒng)家教的核心。這種“孝”強(qiáng)調(diào)“父為子綱”，實際上應(yīng)當(dāng)一分為二的看，既要肯定“孝”的合理性，又要與實際相結(jié)合，對父母不能盲從，對父母的不當(dāng)之處，也可以勸諫，更應(yīng)注重精神上的“孝”。至于“悌”，你是指善事兄長，聽從兄長，辨證地看，不能一味地盲從，不辯是非地接受順從。這就是復(fù)禮，除了禮，還要克己，就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。

　　子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”自己想站得住，于是也使別人站得住，自己想行得通，于是也使別人行的通。這不就是你所謂的“仁者愛人”嗎？在你的倫理思想中，“仁”是最高的道德原則，“仁”的首要內(nèi)容是“愛人”。一次，馬廄失火，你得悉，立即從朝廷回來，“曰：‘傷人乎？’不問馬。”你的這一舉動，受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度評價，認(rèn)為這是重視“人的價值”的驚世之言，是世界思想史上最早的人道主義思想之一。

　　走進(jìn)了你，我了解了諸多，你不僅是英雄者心中的膜拜，也是我效仿的榜樣！

　　孔子的學(xué)習(xí)作文 篇11

　　“溫故而知新，可以為師矣。”他智哲的話語，闡釋著一份真理。

　　“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”他的理念，傳達(dá)著一份仁愛之心。

　　“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？”他的志向，透出一份責(zé)任心。

　　一本《論語》，淡淡的墨跡而已，但它所包含的，卻了然于心底，感受的是一份靈慧，一份凝重。而令人望而生畏的圣人——孔子的形象也漸漸清晰。

　　他嚴(yán)謹(jǐn)，他尚德，因此，他主張“為政以德”，認(rèn)為拯救道德人心才是解決社會問題的根本。他極力維護(hù)西周禮法，在他看來禮制代表著西周的“尚德”精神，因而當(dāng)季氏享用周天子的八佾舞和《雍》歌時，他表示深惡痛絕。對政治主張，他堅定執(zhí)著。在奔走列國的年代里，曾受到暴力威脅，他不驚恐，不低頭，對自己的德行能力及政治使命充滿信心，加上得當(dāng)?shù)拇胧�，終究化險為夷。他說過：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”他實踐了這個道德信條的。

　　他深邃，他博懷，他認(rèn)為教育是培養(yǎng)一個人的最重要途徑。他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收學(xué)徒，有教無類。他因材施教，力倡學(xué)思并重，學(xué)行并重，因而，提出了：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”他那深邃的目光看到了教育的發(fā)展前景，他總結(jié)了私學(xué)經(jīng)驗，形成了博大精深的教育思想和儒家獨(dú)具特色的教育體系，深刻印象并規(guī)定了我國古代教育的發(fā)展路向。

　　他仁愛，他樂觀，他的思想和實踐閃耀著人性的光輝。在他身上，自然流露的仁愛之心，體現(xiàn)著社會的良心和天地間的正氣。他認(rèn)為人應(yīng)積極樂觀地自我完善，自我發(fā)展。所以，他提倡“剛健有為”，“自強(qiáng)不息”的人生奮斗精神；他構(gòu)設(shè)并執(zhí)著的追求“天下為公”的“大同”社會理想；倡導(dǎo)“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”的交往原則以及“厚德載物”的仁愛精神。

　　他沉穩(wěn)，他靈動，許多人認(rèn)為，保守、守舊是儒家的一大特點(diǎn)，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化。其實，“信而好古”的他用自己對道德的理解，結(jié)合對時代的期望，對經(jīng)典作了新的闡釋。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱；他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實際行動改造靈魂。他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬斷傳統(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生長不息。

　　“子溫而厲，威而不猛，恭而安”，如同一汪大海，碧藍(lán)澄清，冷靜、寬廣，深深地將我包容……

　　孔子的學(xué)習(xí)作文 篇12

　　初識你，我知道了“己所不欲，勿施于人”的道理；

　　再識你，我明白了“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦了乎”的胸懷；

　　又識你，我懂得了“知之為知之，不知為不知，是知也”的真諦。

　　禮，在你的思想中占有重要地位。當(dāng)季氏大夫擅自用天子之禮，跳“八佾舞”時，你憤慨地說：“是可忍也，孰不可忍也？”你建立理想社會的志向是堅定的；你為恢復(fù)周禮代表的秩序是嚴(yán)格的。所以，你提出了“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的為人態(tài)度。你主張的是“克己復(fù)禮”。

　　仁，是你處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。要知道，那時的一匹要比一個奴隸貴。你“不問馬”，并非不愛馬，而是因為“愛人”與“愛馬”有著內(nèi)在價值和工具價值的不同。這種思想體現(xiàn)了你的人道主義思想和對百姓的關(guān)心愛護(hù)。你主張的是“仁者愛人”。

　　育人，是你用終身去完成的偉大事業(yè)。面對一個同樣的問題，你說：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”這是何等的良苦用心啊。在你眼里，每一個學(xué)生都是與眾不同的，所以你就采取不同的教學(xué)方法來引導(dǎo)他們。你的72賢弟子，該是幸福的吧？有這樣好的先生，何嘗不是件樂事？你主張“因材施教”。

　　三千五百年前，來自泰山山脈的北風(fēng)吹動著你的衣角，但你卻一絲不茍，在多少個斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個個朝陽。先如今，你的思想依然煥發(fā)著耀眼的光芒。噢，仲尼，用你那先哲的智慧去照亮這個世界吧……請讓我們走近你！

　　孔子的學(xué)習(xí)作文 篇13

　　夫子何為者？棲息一代中。——李隆基

　　我奔向曲阜，以我十二分的熱血與熱淚拌和的敬仰和向往，以我五千年的思愁鍛鑄的鐵骨和衷腸，以我年輕生命磅礴時空的大智與大勇，從每一道夾滿歷史風(fēng)塵的磚縫中邂逅的一位久違的圣人……

　　一

　　前方，你的威嚴(yán)高高在上，萋萋綠草中仍可想見你當(dāng)年弟子三千的大家風(fēng)范；身后，斑斑墻上雖經(jīng)風(fēng)蝕卻依然炫目，似乎還可映照出千年閃電雷鳴中巍然不動的身影。你日夜如約地凝望九州的每個角落，因為每一寸土地?zé)o不灌注你博大思想的血液。肯定地，你見過山長水闊的豁達(dá)，見過巷陌人家的燈火，見到胡馬嘶風(fēng)的悲涼，見過仰天長嘯的壯烈。可最終，你依然執(zhí)著地留在這兒守著。日復(fù)一日地傾聽暮鼓晨鐘，接受凡夫俗子的膜拜。

　　歷史跟你開了一個不完美的玩笑。它讓你一生顛沛流離卻終不得志，死后留給子孫的也只是三間茅屋，一座孤冢。后來秦始皇燒過你的書，更后來漢武帝扶正了你，……可憐的你生前奔波游歷，身后竟難求一方凈土。

　　二

　　在你墓前，凝視著那荒草掩蓋下的巨大土堆，穿越兩千多年的時空，毀也罷，譽(yù)也罷，風(fēng)雨風(fēng)雨，你都獨(dú)自承受。

　　堅強(qiáng)如你。少年喪父，中年喪妻，老年喪子，飽經(jīng)人生的苦難，卻始終堅強(qiáng)樂道。“艱難困苦，玉汝于成”，搜有人生的.苦難都如同烈火淬鋼般催熟你年輕博大的思想。

　　寬厚如你。在一個秩序混亂的泱泱大國里，你仍主張政教分離，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，“不語怪力亂神”，決不把希望寄托于來世；“己所不欲，勿施于人”，敬重生命的本身；“以直報怨”，張揚(yáng)生命的尊嚴(yán)。追求“老者安之，朋友信之，少者懷之”。

　　兼容博大如你。你說“不義而富且貴，于我如浮云”。你就如同一個坦誠的長者，把愛握己及人乃至整個世界。

　　我引你為千古知音！你代表了草根，也代表了賢君。你融匯了國之德本。世事的滄桑與人性的洗煉并不能將你消沉！在冬日，你如冰雪之雕，欲刻欲晶瑩；在夏天，你如萬物之根，俞發(fā)俞深蓬！孔子，你是天人合一的象征。你非中庸，你倡行天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息；你也并非神，不是萬能。百姓對你最懂，所以我們尊你為圣！

　　后記：

　　從那一簇藍(lán)瓦黃墻的村莊里傳來，余音綿長，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，一直說到了現(xiàn)在。

　　孔子的學(xué)習(xí)作文 篇14

　　今日的鄭國依然風(fēng)雨凄凄。東門外的栗樹雖沒能使民戰(zhàn)栗，但高大筆直的樹顯得駝著背站在一旁的那個腿比大禹短三寸的老頭子格外矮小。他剛經(jīng)歷了陳蔡之困，聽到喪家狗的評價，豁達(dá)地大笑道“然哉，然哉”，便挺直腰桿，繼續(xù)踏上了征途。

　　在這個禮壞樂崩的時代，孔子是一個另類。他所推崇的，是已經(jīng)被霸主踐踏粉碎的周禮；他所篤信的，是已經(jīng)被世人割舍拋棄的仁義。“天之未喪斯文也，匡人其如予何？”他深信將周文化傳遞下去是上天賦予他的使命，為此他不懼桓魋之輩的刀劍，孤身在廣袤的平原上灑下一筐又一筐土，要筑起一座大山。他隳三都，誅少正卯，十四年漂泊周游列國，所為的，是重建被破壞的秩序，還百姓一個太平盛世。不義而富且貴，對他如同浮云。

　　知者樂水，仁者樂山。孔子登泰山而小天下，順便把巍巍泰山融入了人格，使顏回“仰之彌高，鉆之彌堅”，使太史公“高山仰止，景行行止”。楚狂接輿高歌鳳兮笑他，長沮諷刺他“是知津也”，桀溺否定他逃避惡人卻不逃避社會的行為，丈人斥責(zé)他“四體不勤五谷不分”，就連看門者都知道他是“知其不可而為之者”。孔子怎么會還需要靠這些人來點(diǎn)醒他？“道之不行，已知之矣。”他有著“雖千萬人吾往矣”的膽魄，雖終生不得志，明知所做都是徒勞，仍以一人之力與時代相抗衡。雖然顛沛流離，堅毅的人格卻從未改變。即使不再從政，他也堅持編纂詩書，傾盡所學(xué)教授三千弟子。他的諄諄教誨保存在《論語》中，兩千多年來仍然培育著一代又一代“知其不可而為之”的書呆子。那股韌勁，便從春秋流傳后世，萬古長存。

　　崔嵬岱宗屹立如故，孔子與他的精神、人格也永遠(yuǎn)屹立于我們心中。

　　孔子的學(xué)習(xí)作文 篇15

　　我在自己書房里看著一本厚厚的論語，看著看著，為看得非常起勁，感覺就像孔子就在我的旁邊，對我講著一些令人深刻的大道理。就這樣，為沉迷在論語這本書里，漸漸的，夢境開始了。

　　我無緣無故來到了一所簡陋的房子里，突然，我看到了許許多多穿著書生的衣服，還有許多的書生拿著一本厚厚的書，正在搖頭晃腦，念著書中的話。還有的坐在椅子上，寫著一些字。有的互相交談，互相學(xué)習(xí)著道理，最令我驚奇的是，額竟然看到了歷史上中所描繪的一個偉大的人物——孔子。為正看見他在教導(dǎo)自己的學(xué)生，看到他博大精深的樣子，為整個人都充滿了好奇和激動。

　　為小心翼翼的走向他，直到看清孔子的面孔，他長著一算大眼睛，臉上布滿了皺紋，嘴邊上下還有長長的白色胡子。他坐在石頭上，突然看到了我。孔子有幾千名學(xué)生啊！為頓時佩服孔子了。他看著我，為不由得緊張起來，朝他走了過去。當(dāng)為過去的時候，便聽他說道:“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”聽了他的話，為的臉一紅，為一直都想請教一下孔子的，沒想到今天可以實現(xiàn)愿望了。

　　“孔子先生，您能教我一些學(xué)習(xí)的方法嗎？”我走在他的前邊，和古代人的坐姿一樣，耐心的聽著他的話。他告訴我說:“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎！我們要對學(xué)習(xí)充滿了喜愛，這樣學(xué)習(xí)才能有所進(jìn)步。”接著，為又聽他說道:“溫故而知新，可以為師矣！學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆！學(xué)習(xí)不僅僅要思考，還要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的時候也要思考，這樣才能學(xué)好。同時，學(xué)過的知識還要牢牢的再記住一遍，方能深記于頭腦之中！”聽了孔子說的話，頓時讓我的思路清晰了，原來學(xué)習(xí)是要這樣的！

　　之后，為還向孔子問了很多問題，我們也聊得非常盡興，他告訴我，三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之！我聽了孔子的話，便知道要多多觀察身邊的人，總有一個人的有點(diǎn)是值得我去學(xué)習(xí)的。我和孔子聊了很久，直到聊到了晚上。之后，我便睡著了，醒來之后，為才發(fā)現(xiàn)自己正在書桌上趴著。原來我睡著了啊！

　　不過我挺享受的，竟然在夢中拜訪了孔子，還從他的身上學(xué)會了許許多多的道理，而且都是對我的學(xué)習(xí)有幫助的。知道了孔子對我說的話，以后在學(xué)習(xí)上，我便可以努力又有準(zhǔn)確的方法學(xué)習(xí)了！

　　孔子的學(xué)習(xí)作文 篇16

　　上午黑芝麻胡同小學(xué)五年級六班在班主任王老師的帶領(lǐng)下，參加了五六班家教協(xié)會組織的五年級上學(xué)期第一次的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)課程——走近孔子。

　　早上九點(diǎn)我們的班八個同學(xué)在孔廟門前集合，譯午媽媽從孔廟先師門的建筑格局開始給我們講孔廟的建筑，通過講解我知道了孔廟歷經(jīng)元、明、清三個朝代，這三個朝代都曾經(jīng)整修過孔廟，也都留下了各個朝代不同的建筑特點(diǎn)。元朝的黃色、清朝的綠色等。

　　從先師門進(jìn)入孔廟后我們看到了孔子像，孔子是至圣先師，是我們尊奉了多年的儒家創(chuàng)始人。隨后老師帶我們從大成門進(jìn)入孔廟，開始了我們尋找字根的孔廟之旅。我們兩兩一組，每組都有兩個選答題，十二個必答題，而且每組的都不一樣，在孔廟里尋找問題牌上字根代表的物品。這些字根有的在以前的課堂上王老師和譯午媽媽給我們講解過，我們暗暗得意起來，憑著以前的知識我和靜雯開始尋找起來。很快我們便找到了兩個大家都認(rèn)為很難找到的字根，一個念鼓，一個念甬。我們兩人拿著答題牌跟實物一起拍了照片。看這張照片上我們的臉上洋溢著得意的笑容。

　　我們本以為下面的都很好找了，可是尋找起來卻并不容易，我們東尋西找一番后還是有幾個找不到，也認(rèn)不出的字根，這時我和婧雯就圍在王老師身邊，纏著王老師劇透給我們，經(jīng)過王老師的指點(diǎn)我知道了以前盛酒的器皿叫“酉”，編鐘叫“聲”通過王老師的介紹完成了全部的必答題牌，好有成就感！

　　通過這次活動我們不僅學(xué)習(xí)了字根而且還知道了儒家文化創(chuàng)始人孔子，希望這學(xué)期能多跟隨王老師和譯午媽媽走近孔子，了解孔子。

　　我深深記住了孔子是老二叫仲尼，身高一米九多比我爸爸還高很多，不過沒有我們體育老師高，我們體育老師身高兩米零六，孔子你還需要加油長個子哦……

　　孔子的學(xué)習(xí)作文 篇17

　　孔子不僅是個偉大的思想家，還是個偉大的教育家，他從教育實踐中總結(jié)了許多有意義的教育思想。

　　孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說，他生活于春秋大變革的時代，他反對以暴力來強(qiáng)迫人民服從。他所說的“禮”是一種政治秩序，而“仁”是最高的道德規(guī)范。

　　孔子三歲時死了父親，十七歲又失去了母親，家境貧困，沒有機(jī)會接受正規(guī)教育，全靠自學(xué)。他小的時候就很愛讀書，拜了許多人為師，所以精通禮儀、音樂、射箭、駕車、計算。

　　孔子他打破了“學(xué)在官府”的舊傳統(tǒng)，首創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣。他提出了“有教無類”的口號，改掉過去只有貴族子弟才能上學(xué)的局面。孔子的學(xué)生相傳有三千人，其中最著名的七十二人。子路、冉有、子貢、顏淵、子游、子夏、曾參等。孔子的學(xué)生大多數(shù)出身貧賤，年齡各不一，有的幾乎與孔子一樣大，有的與他差三、四十歲，還有父子二人都是孔子的學(xué)生。做孔子的學(xué)生，學(xué)費(fèi)很低，只須要十條肉干。孔子向社會的下層人傳播文化，還教育學(xué)生“每事問”勤思考，溫故知新，他的教育思想和教育方法，直到今天還值得人們參考。

　　孔子的《論語》可謂是“圣典”。實際上就是記載他們師生間互相問對、討論的情況。《論語》而且是經(jīng)過程朱學(xué)派注釋的《論語》成為每個讀書人的圣經(jīng)，成為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)、成為考慮問題的出發(fā)點(diǎn)，成為士人不可缺少的東西。孔子的這一文學(xué)成就給社會造成了深刻的影響。

　　《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。有時候一兩個字，就夠我們用一輩子了。“其恕乎！”──就一個“恕”字，教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代的生活中獲取心靈的快樂，適應(yīng)日常秩序，找到人生的目標(biāo)，讓我們學(xué)會去寬容別人吧！學(xué)學(xué)孔子，該放下時要放下，人與人能寬容相處，我們的生活將會更加美好。

　　孔子的學(xué)習(xí)作文 篇18

　　在我的印象中，孔子恐怕是最偉大的人了。孔子，你是我人生道路上的照明燈，引領(lǐng)我走向光明。

　　孔子，你是英明的，是偉大的。當(dāng)年諸子百家，競相爭鳴。而唯獨(dú)你伴隨著二千多年的歷史流偉至今。你穿越了時間與空間，將古代先哲的智慧播散到人間，讓古老的神州大地?zé)òl(fā)了生機(jī)與活力，讓年輕一代的我們領(lǐng)悟到了生活的真諦，而你的話也被人們敬奉為經(jīng)典！

　　品你，有如暢游在智慧的海洋中，不斷地吸取海洋的營養(yǎng)，滋潤著我迷茫的心靈。你寥寥數(shù)筆，卻教會我己所不欲，勿施于人的博大胸襟；教會我溫故知新的超凡脫俗的學(xué)習(xí)態(tài)度；教會我不恥下問的謙虛的人生信條；教會我三人行則必有我?guī)煹暮脤W(xué)精神。你的諄諄教誨有如一盞明燈，驅(qū)走黑暗，帶我走向光明！

　　呵，有時品你也會覺得你很可愛，你也有三月不知肉味的天真之處。但大多數(shù)時候你是位智者，將誤入歧途的我們帶回了正軌。

　　當(dāng)我們感到委屈時，最適宜去品讀你，你會像好朋友一樣勸慰我，撫平我的心傷。遭受誤解時，你告訴我以德報怨，以德報德導(dǎo)人向善。當(dāng)我們犯錯自大時，你警告我們過而不改，是謂過矣。你也曾告訴我文質(zhì)彬彬，然后君子教會我如何成為君子你是溫暖的化身，是我們身邊的好朋友，感染四周，讓一切都被歡欣圍繞。你的話娓娓道來如明燈，驅(qū)走心靈的黑暗！

　　嘗你百遍不如肉味品你的感覺好像淋浴一場春雨，撫慰著一顆顆飽經(jīng)風(fēng)霜，脆弱干涸的心靈！孔子，你是偉大的，永遠(yuǎn)點(diǎn)亮我的心！

　　一花一天堂，一草一世界，一葉一菩提，一方一凈土，一笑一塵緣。你在我心中是花，是草，是葉，也是一笑。孔子，你永遠(yuǎn)是一盞明燈，品你我能溫故知新！

　　噢！仲尼，用你那先哲的智慧去照亮這個世界吧。

　　孔子的學(xué)習(xí)作文 篇19

　　在我的印象中，孔子可能是最偉大的人。孔子，你是我人生道路上的明燈，指引我走向光明。

　　孔子，你既聰明又偉大。在那些日子里，數(shù)百個學(xué)派相互競爭。但是你已經(jīng)和我們在一起超過2000年了。你穿越時空，把先賢的智慧傳播給世界，讓中國這片古老的土地充滿生機(jī)和活力，讓我們年輕的一代明白生命的真諦，你的話語也被人們尊為經(jīng)典！

　　品嘗你就像在智慧的海洋中游泳，不斷吸收海洋的營養(yǎng)，滋養(yǎng)我迷茫的心靈。你只有幾招，但你教會了我不要做我不想對別人做的事。教我認(rèn)識新的非凡而精致的學(xué)習(xí)態(tài)度。教我謙遜的生活信條，我不羞于問。教我三個人必須有我老師的勤奮精神。你誠摯的教導(dǎo)就像一盞明燈，驅(qū)走黑暗，帶我走向光明！

　　哦，有時候你會覺得自己很可愛，你天真的不知道三月的肉的味道。但大多數(shù)時候，你是一個聰明人，帶我們回到正確的軌道。

　　當(dāng)我們感到委屈的時候，最適合讀你。你會像一個好朋友一樣安慰我，治愈我的心。當(dāng)被誤解的時候，你告訴我以德報怨，以德報怨，引導(dǎo)人們向善。當(dāng)我們犯錯誤并變得傲慢時，警告我們不要改變就太過分了。你還告訴我要溫柔，然后這位先生教我如何做一位紳士。你是溫暖的化身，是我們周圍的好朋友，感染著周圍的一切，讓一切都快樂。你的話就像一盞明燈，驅(qū)走你內(nèi)心的黑暗！

　　嘗你一百次不如吃肉。你感覺像一場陣雨和一場春雨，撫慰著飽經(jīng)風(fēng)霜和脆弱干燥的心靈。孔子，你是偉大的，將永遠(yuǎn)照亮我的心！

　　一朵花，一個天堂，一片草地，一個世界，一片樹葉，一片菩提，一片凈土，一個微笑，一片塵土。你是我心中的花、草、葉和微笑。孔子，你永遠(yuǎn)是一盞明燈。通過品嘗你，我可以從老朋友那里學(xué)到新東西。

　　哦！仲尼，用你前輩的智慧照亮世界。

　　孔子的學(xué)習(xí)作文 篇20

　　孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想，精神無時無刻地圍繞在我們的周圍。其中，就有我們做人的道理：“弟子入則孝出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。這是教育我們：要孝順我們的父母，敬愛兄長，言行謹(jǐn)慎而且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人。做到這些以后，還有多余的精力，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識。

　　在學(xué)習(xí)方面，雖有頭懸梁、錐刺骨，但還沒有達(dá)到像孔子一樣尋求真理的精神。有一次，孔子向魯國的音樂大師，師襄學(xué)琴，一首曲子學(xué)了十幾天，師襄滿意的對孔子說：“好，可以學(xué)習(xí)新曲子了”。可孔子卻對他說：“曲調(diào)我是掌握了，但技巧用的還是不夠嫻熟”。過了幾天，孔子以彈得跌宕起伏了，可孔子還是不滿意，孔子說：“這首曲子其中蘊(yùn)含的道理我還沒有領(lǐng)會，還得彈”。又過了幾天，師襄說：“現(xiàn)在你彈的曲子以像行云流水般的動聽了，可以學(xué)習(xí)新曲子了”。可孔子頭也不抬的說：“可我還沒有體會到作者是誰呢，孔子孜孜不倦的練習(xí)，終于知道了，周文王就是這首曲子的作者。孔子做事這種腳踏實地、堅持不懈的精神時刻激勵著我，讓我做事不要半途而廢，要持之以恒。

　　關(guān)于孔子的故事不勝枚舉，比如《孔子誤會了顏回》、《顏回輸冠》、等等，每一篇故事都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

　　孔子的學(xué)習(xí)作文 篇21

　　當(dāng)寒風(fēng)裹挾著大雪，淹沒你眼前的世界，你是否畏懼，是否心灰意冷，是否仍堅信自己的力量。

　　佛教有輪回之說，所有的相逢都是重逢，所有的離開都是歸來，魯哀公十六年，你走了，卻留下了千年不化的哲理。人總會以不同的方式走向生命的盡頭，有的人死去了，就意味著永世的寂寞；有的人死去了，卻意味著一種永恒和超越。

　　隨著年齡的增長，與你的接觸更甚，便愈加崇拜你那種對于命運(yùn)的領(lǐng)悟，人生的豁達(dá)，世情的諳熟，社會的了解，從你的所言所行中，感受到常常于不期然間閃爍而出的智慧之光，著實令我們這些后輩于迷蒙中清晰，于混沌中了然，而獲益匪淺。

　　我們應(yīng)當(dāng)相信每個人都是帶著使命來到人間的。無論她多么的平凡渺小，多么的微不足道，總有一個角落會將他擱置，總有那么些人需要他的存在。有些人在屬于自己的狹小世界里，守著簡單的安穩(wěn)與幸福，不驚不擾的過一生，如長沮?，如桀溺；而夫子你則在紛擾的世俗中，以無所畏懼的姿態(tài)盡情地演繹著匡救天下的人生。

　　得知你曾因難以施展抱負(fù)后帶領(lǐng)顏回，子路等十多名弟子竟開始了長達(dá)十四年周游列國的生涯，我不得不心生敬佩。更懂得了一個道理：做一件事情，不管有多難，會不會有結(jié)果，這些都不重要，即使失敗了也無可厚非，關(guān)鍵是夫子你有別人沒有的勇氣去解脫束縛的手腳，也有別人沒有的膽量去勇敢面對。很多時候，我們不缺方法，缺的是一往無前的決心和魄力，總是在事情開始的時候就畏首畏尾，在事情進(jìn)行的時候就瞻前顧后。懷才不遇沒什么，大不了親力親為，躬身上路傳大道；夢碎了沒什么，大不了再重新做一個。

　　洛克菲勒說：世界上沒有一樣?xùn)|西可取代毅力。才干不可以，懷才不遇者比比皆是，一事無成的天才很普遍；教育也不可以，世界上充滿了學(xué)而無用的人。只有毅力和決心無往而不利。所以，懷才不遇的你帶著毅力和決心，在教育上獲得了永不褪色的成就，也唯有你，仁以為己任，傾盡一生。唯有你，配得上這圣人的稱號。

　　孔子的學(xué)習(xí)作文 篇22

　　你是巍峨的高山，仰之彌高，鉆之彌堅；你是冷夜的星空，溫暖而明亮，八千里路，每一寸山河都有你的回響；千年歷史，每時每刻都有你的身影。你胸懷天下，奔波十四載，只為圓了那個“大道”之夢。你，執(zhí)著的追夢者，孔子。

　　你本已經(jīng)地位顯赫，官居要職，可因為你懷揣著一個難以實現(xiàn)的抱負(fù)，你在年近花甲之時卸官離去，帶著弟子周游列國，為天下人所不解。而長沮、桀溺這類人卻選擇了避世。他們大概都日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，瀟灑自如。面對世人的不解與隱居者的瀟灑，你依然選擇了堅持，為了實現(xiàn)自己的大道之夢，你依然無悔，奔波十四載，恐怕也只有儀封人一句：“天下知道也久矣，天將以夫子為木鐸。”是同代人對你的少有的理解和支持。

　　為達(dá)到目的，你百折不撓，知其不可而為之。在十四載的風(fēng)雨中，你曾被陳、蔡兩國的士兵圍困在郊野之中，好多天沒有實物可吃。隨從的弟子有的已經(jīng)餓的站不起來，而你依舊不停地為

　　大家講學(xué)、朗誦。你總是堅定地面對困難，不言放棄。即使面對別人的奚落，即使已有弟子回鄉(xiāng)任官，即使最得意的弟子駕鶴西去，你依然堅持，堅持著自己最初的方向。

　　你身處黑暗，卻依然提燈前行。你在自己的地方，成為一束光，照亮世界的一角。

　　只可惜你生不逢時，為自己的理想堅持畢生，到頭卻依然沒能實現(xiàn)。你的執(zhí)著最終以悲劇收場，實在悲矣！可是在今天，在當(dāng)下堅持必定會有收獲，也只有堅持能成就理想，造就人生。

　　中國考古學(xué)歷史迄今不到百年，他投身其中65年。65年的田野考古中，他踩過陜西華縣元君廟仰韶文化墓地的泥土，觸摸過浙江杭州良渚遺址的文物，走過東北等東部歷史文化區(qū)的土地，他的足跡拼起來幾乎是一塊中國考古遺址版圖。他就是考古大家張忠培。他用65年的堅持實現(xiàn)了自己奉獻(xiàn)考古事業(yè)的許諾，他用65年的堅守創(chuàng)造了考古界不朽的佳話，他用65年的不舍為國家，為全人類的文化事業(yè)做了他全部能做的事。

　　平生癡迷處，瓦礫廢墟中。人生能有幾個65年，可張老先生用這65年的堅守也告訴我們，堅持自己最初的方向可能是走向成功最近的道路。

　　其實，不論是孔子數(shù)十年的堅守還是張忠培老先生65年對自己事業(yè)的堅持，這都是一種“工匠精神”，默默無聞，精益求精，堅持不懈。而在如今這個快節(jié)奏的社會中，這種精益求精，不停追求的精神也就是人們最缺乏的了。多少人在奮斗的路上，因無法忍受寂寞而放棄，多少人又被挫折打敗，而這一切歸根結(jié)底是因為我們丟掉了最初的方向，我們失去了堅持的勇氣。而這一切，孔子在二千多年前就已經(jīng)給了我們最標(biāo)準(zhǔn)的答案：只要有方向，我們就要始終為之奮斗，堅持總會有收獲。即使無法功成名就，即使我們無法實現(xiàn)心中的夢，但我們絕不會因堅持而后悔。因為我們相信，時間是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，堅持能將人生所有的不可能變成可能。

　　前路，浩瀚如海，堅持帶我們渡過心靈的海洋；前路，飄渺如煙，堅持使我們始終向著正確的方向。行囊既已在肩，你既已盡你所能，無論其有用與否，依然無悔。

　　孔子的學(xué)習(xí)作文 篇23

　　眾所周知，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是我國古代偉大的思想家和教育家。他前無古人的開創(chuàng)了一系列教育思想，如有教無類，舉一反三，因材施教等，均在儒家經(jīng)典巨作《論語》中有所體現(xiàn)。其中因材施教是儒家教育思想中不可或缺的一種，也是儒家教育體系中最重要的教育方法之一。

　　因材施教即根據(jù)學(xué)生不同的知識水平，學(xué)習(xí)能力，自身素質(zhì)等，針對性的采取不同的教育方法。簡而言之，就是因人而異，注重個體的獨(dú)特性。孔子因材施教的教育方法，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　第一，根據(jù)學(xué)生的知識水平和學(xué)習(xí)能力差異，選擇性教授

　　《論語·雍也》中有這樣一段話，“子曰：中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”這句話的現(xiàn)代漢語解釋為：對于中等以上的人可以告訴他高深的學(xué)問，對于中等以下的人不可以告訴他高深的學(xué)問。再比如，顏回以突出的德行修養(yǎng)著稱，被稱為“七十二賢之首”，也是孔子最看好的弟子，所以對于顏回，孔子便用最高的標(biāo)準(zhǔn)來要求他，一舉一動都要合乎禮，而樊遲資質(zhì)愚鈍，孔子就只對他要求“仁”的最基本的含義，做到“愛人”即可。孔子這樣的教育方法可以避免“一刀切”所帶來的弊端，不僅可以增加學(xué)生對于學(xué)習(xí)的積極性，也不會因為所學(xué)太過淺薄而不可一世，驕傲自滿。

　　第二，根據(jù)學(xué)生的不同性格來采用不同的教育手段

　　孔子非常善于觀察學(xué)生的性格差異，根據(jù)每個人的脾氣秉性來點(diǎn)化他們，而不是千篇一律的說教。

　　例如，在《論語·先進(jìn)》篇中有著子路問：“聞斯行諸?”，子曰：“有父兄在，如之何聞斯行諸”，冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之”。因為孔子知道子路沖動莽撞，所以說到“有父兄在”讓他考慮父親兄長，使他后退，而冉求生性退縮，為鼓勵他，孔子說到：“聞斯行之”。由此可以看出相同的問題，孔子根據(jù)每個人的性格特點(diǎn)給出了不同的回答，這不僅有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)，更促進(jìn)了他們優(yōu)秀人格的塑造。

　　第三，根據(jù)不同學(xué)生不同的愛好，重點(diǎn)教育孔子也很在意學(xué)生們興趣愛好的培養(yǎng)，也會留意每個人的愛好來進(jìn)行交流。

　　《孔子家語·致思》有這樣一段記載，孔子北游農(nóng)山，子路，子貢，顏淵侍側(cè)。孔子與他們在其中切磋討論，最后以每個人的興趣愛好為基點(diǎn)做以評價和總結(jié)。通過這種方法來潛移默化的教育學(xué)生。

　　總之，孔子的因材施教的教育方法在我們今天的教育中，也有巨大的啟迪。也側(cè)面說明了孔子這種育方法的正確性與可行性，這種教育方法為我們帶來了無盡的財富。

　　孔子的學(xué)習(xí)作文 篇24

　　孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國偉大的思想家，教育家，他的教育思想在中華文明中已經(jīng)傳承了2000多年，儒家思想也對這片大地上許多人的思想的產(chǎn)生了重要影響，他，可謂桃李滿天下。

　　孔子后天強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。孔子曰:“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣。”《季氏》人不可能生而知之，孔子認(rèn)為有這樣的人，但他不認(rèn)為他就是這樣的人，生而知之者少之又少，所以要經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)才能達(dá)到“知之者”。在古代，貴族子弟如果想要當(dāng)官，是必須要學(xué)習(xí)的，從而對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，會影響人們的學(xué)習(xí)質(zhì)量:如果主動學(xué)習(xí)，遇到困難，主動去解決，就會獲得好的學(xué)習(xí)效果，如果遇到困難，被動的學(xué)習(xí)效率就會降低，如果在生活中得過且過，沒有想要學(xué)習(xí)，這種人不會進(jìn)步，永遠(yuǎn)不會提高自己的身份。孔子所說的學(xué)而知之者是可以從平民中產(chǎn)，也可以從貴族子弟中產(chǎn)生，你是看這個人學(xué)與不學(xué)罷了。

　　孔子對于學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度的看法也有很多。“知之為知之，不知為不知，是知也”《為政》這句話是我們從小聽的，再熟悉不過的話了，孔子希望自己的學(xué)生對待學(xué)習(xí)實事求是，但并不是要夾著尾巴做人，只是不要自以為是不懂裝懂;什么牛逼也敢吹，什么大話也敢說，這樣的人其實是很可悲，很愚蠢的。而且在孔子看來，學(xué)習(xí)要敏而好學(xué)，不恥下問，這樣才能獲得真正的知識。

　　“往者不可諫，來者猶可追。”《微子》“逝者如斯夫，不舍晝夜”《子罕》孔子不僅自己珍惜時間，知道過去的事情不能再勸阻，未來的事情可孔子不僅自己珍惜時間知道過去的事情不能再勸阻，未來的事情可以仍然可以趕上，他也希望自己的學(xué)生和自己珍惜時間，認(rèn)真學(xué)習(xí)。

　　孔子不僅教學(xué)生怎樣對待學(xué)習(xí)，還教學(xué)生怎么學(xué)習(xí)。孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。人的學(xué)習(xí)方式往往是自己讀書或請教別人，書上的記載不一定都是正確，別人的意見也未必都是合理的，讀來的或者挺好的東西，都應(yīng)該通過自己的思考和實踐的驗證，確認(rèn)無誤后才可以接受，就像眼見為實，耳聽為虛一樣，如果人們相信了以俄傳俄都不正確的事情就會陷入一種錯誤的漩渦。無論是讀書，還是請教別人，都應(yīng)該通過自己的思考和辯識。如果只是考問人，而沒有自己讀書的遇事只喜歡自己苦想，就會產(chǎn)生“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，往往事倍功半，由此看來，少兒不學(xué)或?qū)W而不思都是不明智的選擇。

　　孔子作為教師，當(dāng)然有自己的教學(xué)體系和理論。“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”《述兒》老師回答學(xué)生的問題是天經(jīng)地義的，不過在孔子看來，除非學(xué)生已經(jīng)急得抓耳撓腮了，他才會稍稍點(diǎn)撥一下，不會告訴完整的答案，非要逼著學(xué)生自己思考出結(jié)果，這就是啟發(fā)式教學(xué)。孔子的教學(xué)理念十分清楚，一般的知識自己去，老師不管，老師只會引導(dǎo)和點(diǎn)撥。老師不會在學(xué)習(xí)的道路上牽著你，會背著你走，在上不去的時候老是拉你一把，其余都是自己的事。孔子要求學(xué)生在接受知識上具有舉一反三的能力，能夠類推學(xué)習(xí)，子貢為一之二，顏淵聞一知十他門下的高徒們，都已經(jīng)被訓(xùn)練的很厲害了。

　　只會學(xué)習(xí)還不行，還要恢復(fù)習(xí)。“溫故而知新，可以為師矣”《為政》一個人的知識儲備，分為歷史知識和當(dāng)今知識，學(xué)習(xí)只有既博古，又通今，才能達(dá)到理想狀態(tài)。而溫故，并不是把所有學(xué)過的東西一遍一遍的過分強(qiáng)調(diào)，而是要求人們要理解過去的知識。還要懂得改過，孔子非常重視改過，“過而不改，是謂過矣”就是孔子對于改過的態(tài)度。

　　在孔子的思想，主要注重有教無類和因材施教。只有重視了這兩點(diǎn)，才能依據(jù)每個人的特點(diǎn)，培養(yǎng)出不同類型的人才。

　　孔子的學(xué)習(xí)作文 篇25

　　亂世戰(zhàn)火硝煙中，一顆文化的巨星卻冉冉升起，他就是圣人孔子。孔子博古通今，德行高尚，是我國古代文化的集大成者，他秉持內(nèi)心所念的“仁”與“禮”，將其遙遙一生都獻(xiàn)給心中的理想世界。

　　自古以來，中華民族就有崇德尚義的傳統(tǒng)。在孔子那里，“義”更是一個具有根本意義的道德準(zhǔn)則。他主張無論何時何事，所追求的事物必須合乎規(guī)范，對物質(zhì)財富的追求不是君子的最高理想，時刻把奉行仁義道德放在追求富貴之上更為重要，孔子的這種義利觀對中華民族品格的形成，對社會倫理道德的發(fā)展起著不容辯駁的巨大推動作用。孔子堅持利益追求必須以“義”為衡量判斷的標(biāo)準(zhǔn)。“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。”他強(qiáng)調(diào)富可求與不可求的分界就是督促人們省察對物質(zhì)利益的追求是否合乎道義。

　　孔子對“義”的標(biāo)準(zhǔn)與人格修養(yǎng)的內(nèi)容也有自己獨(dú)特的見解。“君子有九思:視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”做事之前三思而后行，對自己的境況與道義的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較以取舍，對道義執(zhí)著于各個方面，無論是“終食之間”，亦或是“造次顛沛之時”，時刻秉著道義的準(zhǔn)則，以此約束自己行為與思想，不懈怠于在任何小事中延伸道義。孔子在周游列國的一生時，更是從不忘記心中和諧義利觀，堅持道義之理。

　　孔子重視民利,給予民利以“義”為標(biāo)準(zhǔn)的極大肯定。民利在孔子的政治倫理思想中占有非常重要的地位。“因民之所利而利之,斯不亦惠而不乎?”他主張按人民的利益去行政為民，以道義治民，合法恰當(dāng)?shù)孬@取民利。“所重:民、食、喪、祭。”他提出只有重視人民的利益,才可獲得人民的尊重,才能更好地治理國家，因此孔子對于只強(qiáng)調(diào)私利的行為與征伐是堅決反對的,他說:“放于利而行,多怨。”只依據(jù)利益行事,會招致很多怨恨，而將道德追求置于優(yōu)先于利的地位。

　　將孔子的理論延伸致現(xiàn)世，我們不難發(fā)現(xiàn)"重義輕利"是適合我們現(xiàn)在社會的義利觀的。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物欲橫流的時代道德和金錢的關(guān)系問題明顯地凸現(xiàn)出來，所以正確看待和處理義和利的關(guān)系問題，是一個很大的社會問題，也是關(guān)系到做人、立身，我們應(yīng)當(dāng)高度重視的一件大事。孔子所說的"見利思義"，有助于啟迪社會成員在這利益面前做出正確的道德取向。盡管人盡皆知，當(dāng)今社會"拜金主義"蔚然成風(fēng)，"物欲橫流"勢不可擋，但我們現(xiàn)在要做的應(yīng)是去規(guī)范，也就是如何讓它“理性”。而我們完全可以鑒借孔子的"重義輕利"來進(jìn)行調(diào)節(jié)。孔子的義利觀顯然是大題目，子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比。”君子對于天下的事情沒有一定的主張，非要怎樣不可，也沒有一定反對的事情，一切行事只求合乎道義。“義”是君子對于一切天下事物的行事衡量標(biāo)準(zhǔn)，也是現(xiàn)社會成員追逐利益的標(biāo)準(zhǔn)，而且這個標(biāo)準(zhǔn)的具體措施是可改變的。

　　孔子是一代偉人，他是代表中國文化的靈魂工程師。在他的啟發(fā)下，中華民族五千年的歷史源遠(yuǎn)流長，充滿著墨香與仁義禮讓的美德。我們是新時代的棟梁，歷史的磨練中仍然熠熠生輝的孔子義利觀不該在我們這個高科技化的時代里被落寞。我們作為高中生就應(yīng)辯證的吸收孔子的思想，取其精華，去其糟粕或許就是我們這個時代人的任務(wù)了。

　　這就是我眼中的孔子，一個以道義為一生追求的偉人。

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