【精選】選擇的作文匯總八篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編收集整理的選擇的作文8篇，希望能夠幫助到大家。
選擇的作文 篇1
生活中充滿了各種選擇，如果你能拋開所有的障礙，那么，任何境遇其實(shí)只是一種選擇的結(jié)果。你可以選擇如何應(yīng)對這種境遇，選擇他人如何影響你的情緒，也不必為取悅或迎合別人而去選擇。
人的一生時(shí)刻都需要我們做出自己的選擇。尤其遇到突發(fā)事件時(shí)，迫使我們每個(gè)人必須學(xué)會選擇，學(xué)會做出自己的正確之選。
每個(gè)人做出的選擇都摻雜著其它的因素，但我們不應(yīng)該把太多的這種因素夾雜在自己做出的選擇之中，因?yàn)槟菢訒鼓阕龀鲈S多錯(cuò)誤的選擇。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到許多人做出的選擇，有些人追求的成功目標(biāo)是充滿著物欲的。他們得到了，卻在得到的同時(shí)，失去了原本的善良和純潔。所以，我們在做出選擇前，必須要清楚我們做出選擇的意義，才不會因錯(cuò)誤的選擇而后悔。
就拿生命，愛情和自由來說吧。生命中沒有愛情的點(diǎn)綴，生命就是不完整的。但愛情與自由相比，愛情便有些膚淺了。因?yàn)闆]有自由，生命和愛情就失去了意義和價(jià)值。詩人裴多菲在生命，愛情和自由三者之中選擇自由，是因?yàn)樗J(rèn)為沒有自由，生命和愛情就會無所依附。
選擇具有相對性，有了明確的判斷后，我們就可以做出正確的選擇。并且，勿要猶豫不決。
我們都知道二戰(zhàn)時(shí)期，美國國會就是否友援中國抗日而始終難以決定，結(jié)果助長了日本法西斯的囂張氣焰，最終有了珍珠港事件。還有，我們考試所做的選擇題，無論是什么類型，只要堅(jiān)信按照步驟一步一步地做，一定錯(cuò)不了。算出了答案，不敢選，猶豫不決，便會使你浪費(fèi)許多的時(shí)間。這兩個(gè)事例告訴我們，做出選擇必須要當(dāng)機(jī)立斷，切勿拖泥帶水。
做出正確的選擇，必須有一定的經(jīng)歷做保障，學(xué)會選擇的同時(shí)必須學(xué)會去積累經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)橐粋�(gè)經(jīng)歷膚淺的人做出的選擇往往是淺薄的，不是只知其一就是目光短淺，這便會帶來一系列潛藏的問題。反之，則會比較全面。有更多閱歷的人做出的選擇自然高明。
總而言之，人生的道路就是由許多個(gè)十字路口交錯(cuò)而成的，向左走還是向右走都由自己定。只要在每一個(gè)路口慎重地做出正確的選擇，才能在自己多彩的人生之路上走出一串串堅(jiān)定的腳印，才能實(shí)現(xiàn)自己獨(dú)特的人生價(jià)值。
選擇的作文 篇2
文明行為是一朵鮮花，她在綠葉的映襯下顯得格外美麗; 文明行為是一片天空，她在白云的點(diǎn)綴下顯得格外晴朗; 文明行為是一條大道，她在綠茵的掩護(hù)下顯得格外深遠(yuǎn)。 那一刻，我絕對不會忘記，那是我生命中第一次為芝麻綠豆的“小事”作十多分鐘的選擇。 暑假的一天，我和爸爸媽媽乘車到湖邊游玩出發(fā)前，媽媽在我的包中放了一大把糖果，說讓我路上消遣吃，我高興地點(diǎn)了點(diǎn)頭。 來到目的地，我隨手掏出糖果，津津有味地吃了起來。味道還不錯(cuò)!三下五除二，我很快就把它解決掉了。 此時(shí)的我手中只剩下一把糖果紙，放在手里挺難看的，干脆扔了它!對，神不知鬼不覺，反正湖邊人有很多，只當(dāng)什么也沒有發(fā)生。還等什么? 這時(shí)，手中的糖果紙已不知不覺被我揉成了一團(tuán)。正當(dāng)我準(zhǔn)備好扔掉它們的時(shí)候的時(shí)候，面前走過來一個(gè)六七歲的小妹妹，她彎下腰撿起草叢中的一個(gè)一次性杯子。瞧，她蹲下身，笑瞇瞇地把它撿起來，放入不遠(yuǎn)處的垃圾箱里，在陽光的照耀下，她的臉上洋溢著笑容，那笑容很甜，很燦爛。我抬起頭。不遠(yuǎn)處，散發(fā)著陣陣新翻的泥土氣息。湖邊，垂柳為它 “梳頭”，嬌艷的鮮花為湖兒上妝，愛唱歌的百靈鳥為湖兒伴奏，蝴蝶們在湖面上翩翩起舞。一株株綠樹新苗隨風(fēng)晃動，湖邊的草坪修剪整齊，一叢叢美人蕉搖曳點(diǎn)綴，一片片蔥綠的竹林鑲嵌在綠地間，好美! 不知怎的，我的手慢慢地縮了回來，臉漲得紅通通的。我的手握得更緊了。我低下頭，生怕被別人看到。當(dāng)時(shí)我又慚愧又后悔，我趕緊走到不遠(yuǎn)處，把糖果紙扔到了垃圾桶里。 就這么一絲淡淡的笑容，改變了我心中蠢蠢欲動的懶惰; 就這么一個(gè)小小的動作，改掉了我身上亂扔?xùn)|西的習(xí)慣。 我要做星星綠葉，使花兒更艷; 我要做朵朵白云，令天空更藍(lán); 我要做片片樹陰，讓大道更遠(yuǎn)。
選擇的作文 篇3
拜讀了孫國萍老師發(fā)表于《中學(xué)語文教學(xué)》20xx年第4期的《中學(xué)作文教學(xué)課程價(jià)值的初步思考》（以下簡稱“孫文”）一文，感到收獲頗大，引發(fā)了我們對中學(xué)作文教學(xué)課程價(jià)值這一命題的關(guān)注，使我們對中學(xué)作文教學(xué)基本定位有了更為理性的理解，對中學(xué)作文教學(xué)課程的價(jià)值有了比較清楚的基本認(rèn)識。近日又拜讀了《中學(xué)語文教學(xué)》20xx年第8期余一鳴老師《中學(xué)作文教學(xué)的課程價(jià)值觀權(quán)衡——與孫國萍老師商榷》（以下簡稱“余文”）一文，獲得許多新啟發(fā)的同時(shí)，也形成了一些思考。借此求教于孫、余兩位老師和各位讀者。
首先，我們要指出余文中有意無意地曲解和誤解孫文的地方，因?yàn)橹挥腥绱瞬拍芨玫卣归_問題的討論。
1．余文說：“孫老師認(rèn)為，中學(xué)生寫作的基本任務(wù)是指令性寫作，而破壞指令性寫作的罪魁禍?zhǔn)资亲杂蓪懽鳌！?/strong>
很顯然，余老師這句話，前半句是對的，而后半句是不實(shí)之詞。我們反復(fù)閱讀孫老師的文章，與此相關(guān)的是這樣一段話：“一種情況是把中學(xué)生作文和文學(xué)創(chuàng)作式的自由寫作混為一談，用自由寫作的方法指導(dǎo)學(xué)生的指令性寫作……把中學(xué)生的作文當(dāng)作文學(xué)創(chuàng)作，用純粹的自由寫作的方式來指導(dǎo)學(xué)生寫指令性寫作，就等于用打排球的方式來指導(dǎo)打乒乓球，用指導(dǎo)打反膠的方式來指導(dǎo)學(xué)生打正膠。自然會南轅北轍，造成學(xué)生腦子里一片混亂。”作為擅長寫作的余老師一定能夠揣摩出這段話中“混為一談”“用純粹的自由寫作的方式來指導(dǎo)學(xué)生寫指令性寫作”這樣的詞句絕不是簡單提倡自由寫作，當(dāng)然也不是否定自由寫作。在這段話之后，孫老師緊接著說“而比較普遍的做法是簡單化地用指令性寫作的方法來應(yīng)對考試。……事實(shí)證明這樣的做法效果也不好，不僅學(xué)生的作文越來越空洞無物，而且他們所期望的考試要求也并沒有達(dá)到”。顯而易見，孫老師認(rèn)為“簡單化地用指令性寫作的方法來”指導(dǎo)寫作，哪怕是應(yīng)對考試，也不會有好的效果。不知道余老師“破壞指令性寫作的罪魁禍?zhǔn)资亲杂蓪懽鳌钡慕Y(jié)論來自哪里。
2．“恰如孫老師所言，我也是文學(xué)愛好者，且小有成績。我?guī)状畏艞壛藯壗虖奈牡臋C(jī)會，自以為能用自己的寫作特長更有效地指導(dǎo)學(xué)生作文，卻不幸成了孫老師筆下那類失敗的語文老師。”
余老師勇于自我解剖的精神非常可貴。但孫老師的文章并未說所有“文學(xué)愛好者”都是“失敗的語文教師”。只是說：“我認(rèn)識幾個(gè)才子才女，自己的文筆絕對漂亮，散文趕得上專業(yè)作家，但是她們的學(xué)生寫作并沒有優(yōu)勢，有的高考反而不行。”從上下文看，孫老師列舉這樣的例子是為了說明作家式的自由寫作和中學(xué)生的指令式寫作在諸多方面有著本質(zhì)的不同，是為了說明有些老師無視這樣的不同用單純的自由寫作的方式指導(dǎo)學(xué)生不一定達(dá)到理想的效果。余老師不僅自己長于文學(xué)創(chuàng)作，而且又熟諳考試作文的門道，學(xué)生的作文考得那么好，顯然是不在其中的。
3．“孫老師對作文‘發(fā)展等級’的不滿，其實(shí)是基于孫老師在作文教學(xué)中排斥文學(xué)創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)指令性寫作。以上論述，是基于作文高考成績的作文課程價(jià)值觀，無疑是狹隘片面而且短視的。”
“孫老師對作文‘發(fā)展等級’的不滿”是很清楚的，說孫老師是不滿于在滿分中扣除20分作為“發(fā)展等級”分的做法更準(zhǔn)確。至于說“孫老師在作文教學(xué)中排斥文學(xué)創(chuàng)作”，我們在孫老師這篇文章中也沒有找到這樣的根據(jù)。孫老師說“中學(xué)生寫作的基本任務(wù)就是學(xué)習(xí)指令性寫作”。按照我們的理解，“基本任務(wù)”之外，還是包含了可以進(jìn)行其他寫作的。說孫老師的“以上論述，是基于作文高考成績的作文課程價(jià)值觀”，更是牽強(qiáng)附會。不錯(cuò)，孫老師的文章中的確有大段的內(nèi)容涉及高考成績，但從文章的結(jié)構(gòu)和行文很容易看出這是為了說明“中學(xué)作文教學(xué)的基本任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的基本寫作能力”，所謂高分作文和滿分作文并不是中學(xué)語文教學(xué)的主要任務(wù)，與余老師所看重的“文學(xué)創(chuàng)作”之間看不出有什么內(nèi)在的矛盾。至于余老師認(rèn)為強(qiáng)調(diào)了高考成績（姑且順著余老師的意思這么說）“無疑是狹隘片面而且短視的”，注重了文學(xué)創(chuàng)作才是遠(yuǎn)見的觀點(diǎn)，相信這個(gè)觀點(diǎn)有很多值得討論的空間。
讀孫、余二位老師的文章，使我想到關(guān)于中學(xué)作文教學(xué)課程價(jià)值思考不能回避的三個(gè)立場選擇：
1．為了多數(shù)人還是為了少數(shù)人？
章熊先生曾專門撰文討論我們的語文教學(xué)是為學(xué)生中的絕大多數(shù)還是為學(xué)生中的極少數(shù)。我們以為章先生提出了一個(gè)非常重要，也非常尖銳的問題。不用懷疑，有不少老師的教學(xué)是為少數(shù)學(xué)生在教。課堂回答問題的，就是那么幾個(gè)學(xué)生；能夠跟上教師節(jié)奏的，也就是那么幾個(gè)學(xué)生；能夠和老師對話的，更是那么三兩個(gè)學(xué)生。絕大多數(shù)學(xué)生就是看客而已。而這個(gè)問題對理解中學(xué)作文教學(xué)的課程價(jià)值也同樣重要。毫無疑問，孫老師是堅(jiān)定地站在多數(shù)學(xué)生立場上的。她非常明確地指出：“從課程目標(biāo)的角度看，中學(xué)作文教學(xué)的基本任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的公民寫作素養(yǎng)。”她還說：“絕大多數(shù)人各方面基本的素養(yǎng)都是普通水平，或者說都比較接近。只有少數(shù)人在某一方面具有特別超長的天賦。”“古人說：詩有別才。其實(shí)，文章寫得好，都有別才。就像不是所有人都可以將圍棋下到聶衛(wèi)平那樣的境界，不管你怎么勤奮都不行。同樣，不管你用什么樣神奇的教學(xué)方法，都不能培養(yǎng)魯迅和莫言。”可惜，余老師沒有很好地領(lǐng)會孫老師的意思，卻從政治學(xué)、社會學(xué)的概念上抓住“公民”這個(gè)概念大做文章。如果我們的理解不錯(cuò)，孫老師提出“公民寫作素養(yǎng)”這樣的定位，只是為了說明中學(xué)的作文教學(xué)主要是為絕大多數(shù)普普通通的學(xué)生服務(wù)的，是為了培養(yǎng)他們在日常生活中所需要的基本寫作素養(yǎng)（當(dāng)然不是余老師所說的“掌握應(yīng)用文體寫作”），而不是為極少數(shù)像余老師這樣有創(chuàng)作天賦的人進(jìn)行教學(xué)。這里的“公民”是和“專業(yè)”相對的，而不是余老師所理解的“有獨(dú)立思想和個(gè)性覺悟”的、和“國家、社會”相對的公民概念。至于余老師說“如果換上‘村民’或‘市民’的定語，并沒有什么不同”，我們覺得這樣的說法顯得很不“文學(xué)”。因?yàn)檎l都知道，我們的學(xué)生將來絕不會一定就是生活在村莊中的“村民”或生活在城市中的“市民”。不過，我們從余老師大段的闡述中還是清楚了他的意思，他是不贊同孫老師作文教學(xué)為絕大多數(shù)普通人而教學(xué)的主張的。因?yàn)橛嗬蠋熤缹O老師這里是討論中學(xué)作文教學(xué)的定位，而不是寫“公民意識”的論文；余老師還說：“我也是文學(xué)愛好者，且小有成績。”說“小有成績”，肯定是謙虛。但我們想，即使余老師的作文教學(xué)“大有成績”，歷年所教的班級學(xué)生作文考得好，也仍是“少數(shù)”，因?yàn)樵谀暇軌蚩忌稀澳贤狻倍际沁x了又選的“少數(shù)中的少數(shù)”。
對中學(xué)作文教學(xué)是為多數(shù)人還是為少數(shù)人這個(gè)問題，我們的看法是，應(yīng)該立足為多數(shù)人，兼顧為少數(shù)人。即培養(yǎng)那些寫作天賦一般的同學(xué)的寫作基本素養(yǎng)，是我們的主要責(zé)任；而對那些寫作天賦突出的同學(xué)，要給他們成長空間，要保護(hù)他們的興趣愛好，培養(yǎng)他們的寫作特長。
2．立足現(xiàn)實(shí)還是立足理想？
閱讀孫老師和余老師的文章，我們隱隱感到兩位老師都有著強(qiáng)烈的課程意識和課程追求，但他們對同一個(gè)問題的思考立場有著明顯的不同。余老師更多的是側(cè)重理想，孫老師更多的是側(cè)重于現(xiàn)實(shí)。余老師對課程價(jià)值思考的理想化表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：(1)余老師在否定孫老師的'“公民寫作素養(yǎng)”時(shí)說：“公民寫作不僅是指掌握應(yīng)用文體寫作，掌握說明和表達(dá)的方法技巧，最重要的是要有獨(dú)立思想和個(gè)性覺悟。”由此，我們看到余老師有著非常強(qiáng)烈的人文情懷和可貴的樂觀精神。培養(yǎng)“有獨(dú)立思想和個(gè)性覺悟”公民，確實(shí)是迫切需要的。但如果說這是中學(xué)作文教學(xué)的基本任務(wù)或者主要任務(wù)，只能是“理想”或者“夢想”。(2)余老師告訴我們：“我是一個(gè)倡導(dǎo)自由寫作的語文老師，還寫過《考試作文不必規(guī)定跑道》的文章，我覺得如同體操跳水等競賽項(xiàng)目一樣，作文有規(guī)定動作，也應(yīng)該有自選動作，而體現(xiàn)選手特長和個(gè)性的往往是在自選動作。”余老師關(guān)于作文考試顯然也有著自己的夢想和理想。“考試作文不必規(guī)定跑道”，考試作文“有規(guī)定動作”，還有“自選動作”，這是多么令人神往的事啊。不過，真要付諸實(shí)施，恐怕還要有漫長的等待。(3)在談到高考評分標(biāo)準(zhǔn)的“發(fā)展等級”時(shí)，余老師說：“問題是孫老師弄錯(cuò)了一點(diǎn)，這是高分作文要求的‘發(fā)展等級’，是對佼佼者的要求，并不是針對每一個(gè)高中生作文的要求。如果不是要求每一個(gè)學(xué)生每一篇作文達(dá)到這樣的高度，如果不是要求每一篇作文都能在四個(gè)方面達(dá)到這個(gè)高度，我覺得并不是遙不可及。”我們先替孫老師辯解一句：既然“是對佼佼者的要求，并不是針對每一個(gè)高中生作文的要求”，那么就不應(yīng)該扣掉那么多同學(xué)的分而應(yīng)該給少數(shù)幾個(gè)佼佼者加分才對啊。至于說“如果不是要求每一個(gè)學(xué)生每一篇作文達(dá)到這樣的高度，如果不是要求每一篇作文都能在四個(gè)方面達(dá)到這個(gè)高度，我覺得并不是遙不可及”，我們覺得還是過于樂觀了。不要說學(xué)生，語文教師中有多少人能“及”，我們也不敢樂觀。(4)余老師問道：“從學(xué)生而言，為什么那么多的高考狀元在耀眼之后湮沒在蕓蕓眾生中？為什么中國的富豪普遍缺失慈善情懷？為什么錢學(xué)森的‘創(chuàng)新人才’之問無解？”這幾個(gè)問題問得真痛快！也是我們常常提出的問題。但論定“這與我們幾代人的語文學(xué)科價(jià)值滑坡有關(guān)”，恐怕就值得討論了。如果余老師認(rèn)為只要中學(xué)作文教學(xué)的定位更高一點(diǎn)，就能夠培養(yǎng)學(xué)生的“獨(dú)立思想和個(gè)性覺悟”，就能夠挽救當(dāng)今社會的道德滑坡，就能夠培養(yǎng)“創(chuàng)新人才”，似乎也太樂觀了。(5)余老師說：“殊不知，這樣指導(dǎo)出來的作文缺乏生命力和想象力，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生只能是‘蓬間雀’。”可見，從培養(yǎng)目標(biāo)來看，他是不屑于培養(yǎng)“蓬間雀”，而是要培養(yǎng)能夠作逍遙之游的大鵬的。通讀余老師的文章，一個(gè)中心意思就是孫老師這樣的定位太低了。
由以上幾點(diǎn)不難看出，余老師對中學(xué)作文教學(xué)的定位更為樂觀，更為理想。我們以為這是非常可貴的。不過，這樣的理想只有扎根現(xiàn)實(shí)，才可能實(shí)現(xiàn)。似乎孫老師更多的是考慮現(xiàn)實(shí)的條件，學(xué)生的條件，教師的條件，環(huán)境的條件。我們當(dāng)然以為，比較合理的定位是將理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，立足現(xiàn)實(shí)，懷揣理想，心中有理想，但也不脫離實(shí)際。在這一點(diǎn)上兩位老師的理解沒有本質(zhì)的差異。孫老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)“基本”，就是留有空間，并沒有否定更為理想的追求；而看得出余老師也是一個(gè)非常務(wù)實(shí)的老師，他多次例舉高考成績?yōu)槔驼f明了這一點(diǎn)。
3．基于對立還是基于統(tǒng)一？
提出這樣的問題，似乎毫無必要，當(dāng)然是堅(jiān)持對立的統(tǒng)一。但問題不是這樣簡單。我們發(fā)現(xiàn)，對語文很多問題的認(rèn)識，包括對作文教學(xué)課程價(jià)值的理解，人們還是容易采取簡單對立的態(tài)度。
一是對寫作和創(chuàng)作的理解。
一般人的寫作，包括中學(xué)生的寫作和作家的創(chuàng)作有著顯著的不同。這是顯而易見的，但并不能說兩者是完全不相干的，更不能認(rèn)為兩者是完全對立的。基本的寫作能力，是作家創(chuàng)作的基礎(chǔ)；作家創(chuàng)作所特別需要的認(rèn)識生活的能力、想象能力、審美能力等，也是一般人寫作所不可缺少的，同樣中學(xué)生的寫作也需要具備這樣的能力。只不過兩者的要求有所不同，所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同。當(dāng)然我們又不能因?yàn)槌姓J(rèn)了兩者的相通之處和共同之處，就以為兩者完全是一回事。
二是對指令性寫作和自由寫作的認(rèn)識。
中學(xué)生的寫作，其基本性質(zhì)是培養(yǎng)指令性寫作的能力（這并不簡單等同于考試，他們將來在生活中也很需要這種能力），但并不能說它就只能是“指令性寫作的教學(xué)”。對這一點(diǎn)，孫老師已經(jīng)表達(dá)得非常清楚，我們上文已經(jīng)引述過她的有關(guān)論述。同樣，我們說自由式寫作主要是指作家的文學(xué)創(chuàng)作，但并不是除了作家的創(chuàng)作，其他的寫作就不包含“創(chuàng)作”的意味。我們以為培養(yǎng)“指令性寫作”的能力，也必須結(jié)合自由寫作式寫作的訓(xùn)練。相信兩位老師如果具體闡發(fā)到作文教學(xué)的策略一定會這樣以為。
三是對考試和素養(yǎng)的理解。
我們知道很多人是鄙視考試的，同樣也鄙視考試作文，以為凡考試作文就是八股，八股就是僵化的形式，就是形式技巧。反對應(yīng)試的人這樣認(rèn)為，熱衷應(yīng)試的入也這樣認(rèn)識。我們以為，這都是犯了極端主義和簡單主義錯(cuò)誤。考試作文是不是八股，我們暫且不說，即使八股的文章也不是一概廢話空話，八股并非沒有好文章。就像“有生命力有想象力”的文學(xué)創(chuàng)作未必都是好作品一樣。我們以為考試和素養(yǎng)并不矛盾。正如余老師所言，具有良好的寫作素養(yǎng)，“只要教師指導(dǎo)時(shí)為學(xué)生劃定‘雷池’，適應(yīng)戴著鐐銬跳舞”就能考好；反之，缺少寫作的基本素養(yǎng)，不管傳授多少技巧秘笈也不可能考好。需要指出的是，我們不能把作文命題和閱卷中存在的問題，和討論中學(xué)作文教學(xué)的基本定位攪在一起。
選擇的作文 篇4
在性格中，有誠實(shí)，有拒絕，有信念，有善良，要我選擇，我選擇善良。
在生活中，善良處處可見，在大街上，某些人當(dāng)看到那些孤苦伶仃的人，就會不由自主的走上前幫助他們，讓他們能夠得一些到心理的安慰。有一次，我和舅舅上街時(shí)，到了商場，我看見一位殘疾人正跪在地上，拿個(gè)碗向來來往往的人乞討，這時(shí)，我身旁的一位哥哥看著殘疾人那憂傷的眼神，就急忙走上前去，拿出自己的錢給了那個(gè)人，他拿著錢又是鞠躬，又是說：“謝謝。”當(dāng)時(shí)我就非常受感動。于是，我也拿出了自己的零花錢，奉獻(xiàn)給了那位殘疾人，他感動的對我說：“小朋友，謝謝，祝你考上大學(xué)。”我聽到了急忙說：“沒關(guān)系，幫助人是我應(yīng)該做的。”當(dāng)時(shí)，街上的人都向我投來贊許的目光。夸我說：“多善良的孩子啊！”
通過這件事，使我明白了，善良是人的最偉大的性格，他可以幫著一個(gè)人得到心理上的安慰，使他們更有勇氣面對生活，面對世界，使他們對生活有信心。
要我選擇，我選擇善良。
選擇的作文 篇5
清晨的山谷平靜得像無波的水面，但給人的感覺卻不是空靈，當(dāng)太陽露出一
縷光輝以后給人的感覺只有幽遠(yuǎn)。
從那裊裊的炊煙中看出，媽媽已經(jīng)為兩個(gè)孩子做好了早飯，并準(zhǔn)備送他們上學(xué)，媽媽要一直把他們送到山頂，目送他們的身影漸漸消失在晨暮中。當(dāng)回來時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)小三已經(jīng)守在門口了，一種渴望的神情從他幼小心靈的窗口流露出來。媽媽以為三兒是餓了便趕忙給他弄些飯吃，但吃飯時(shí)卻也看出他有些心神不定。
由于地里還有活，媽媽便帶著三兒一塊下地做活去。坐在地邊，三兒出神地看著媽媽將一棵棵較矮的，較弱小的苗全鋤掉了，只留下粗壯的，突然，三兒沖到媽媽身邊，一把奪過媽媽手中的鋤頭，大聲喊著：“媽，你別把它們?nèi)z了，它們也是苗，它們將來都能長大，都能長糧食。”媽媽出奇地望著兒子今天異常的舉動，感覺有些不對，便一把抱住兒子說：“媽不鋤了，可這是為什么呀？”
“媽，苗弱小的，你便給鋤了，那那我這個(gè)殘疾的兒子，你會舍棄嗎？”
看著兒子失神的眼睛，看著兒子殘疾的一只腿，媽媽的淚水止不住地流出來，將兒子緊緊抱在懷里，“不，媽媽不會舍棄你的，你們哥仨我一個(gè)都不舍棄，你們?nèi)菋尩男母巍！闭f著，淚水已經(jīng)成了斷了線的珠子。
河里的水聲似乎變大了，太陽的光輝沖開了晨霧，灑滿了整個(gè)山谷。金色的陽光籠罩在那對母子身旁。
三兒抬起他那張稚嫩的臉，望著媽媽憐愛的眼睛，“媽，我也想上學(xué)，我也要學(xué)好多的知識，我也要成為有用的人。”
媽媽緊緊地抱住兒子，點(diǎn)了點(diǎn)頭。太陽已經(jīng)很高了，媽媽站起來，領(lǐng)著兒子走在回家的路上，卻發(fā)現(xiàn)兒子手中捧著一株小苗，兒子說：“我要把它種在家里，我選擇了它，它會讓我收獲，媽，你也一樣。”
就這樣，媽媽每天目送三個(gè)孩子漸漸消失在晨霧中，其中一個(gè)身體有些搖晃。當(dāng)她轉(zhuǎn)過頭來看那幽靜的山谷時(shí)，心里卻激動不已，三兒不會讓她失望，她這樣想。
那兩條魚兒驕陽，幾近干涸的水庫。一小洼只能側(cè)身而行的水。兩條素昧平生的魚。
可以看出他曾經(jīng)的偉岸和她曾經(jīng)的嬌美。然而現(xiàn)在他們都很狼狽，在這一小洼眼見著一點(diǎn)點(diǎn)消逝的水中，他們的一行一動都會攪起團(tuán)團(tuán)污泥。但他們已經(jīng)滿足了，看著四周布滿的同類的尸體，他們感到了上帝對他們的垂青與憫憐。
但，死神并沒打算放他倆一條活路，在他們各自吮了一口那略帶腥味的水之后，他們的周圍只有陽光和空氣了———水已蒸干。
他倆誰也不敢輕易將那口水咽下，因?yàn)樗麄兣拢卵氏潞螅蜁隗w表揮發(fā)。他們就默默地等待著，誰也不發(fā)一言。他們已經(jīng)感覺到了死神的由遠(yuǎn)及近。那是多么可怕的聲音啊，他們是多么的無奈，他們還沒有活夠，還沒有來的及體會甜蜜的愛情，還不想離開這美好的世界。
然而，死神是不會憐憫的，因?yàn)樗皇巧系邸Ｋ吘固崛趿耍惺懿蛔￡柟馊绱说摹皭蹞帷保钠つw即將干燥。而對魚來說，皮膚的干燥就意味著生命的干涸，意味著生命花朵的枯萎、凋零。偉岸的他思緒如大海般洶涌澎湃：我該怎么辦？還是這樣默默地等待死神的到來。那我還能等待多長時(shí)間，一天，一小時(shí)抑或一分鐘？這又有什么意義？她眼看著就要在我的身邊逝去，我是救她還是不救？如果我把這口水給她，她肯定能堅(jiān)持一會，而我也肯定會不久便逝去，也許，我們會一起去天堂，那樣的話，總比一個(gè)人孤零零上路好得多吧。想到這，他將那口帶著他體溫的水，輕輕地，輕輕地抹在她的身體上，她那即將干燥的身體重又現(xiàn)出了生命的潤澤。她深情地望了他一眼，欲哭無淚。不好，他的身體漸漸失去了生命的潤澤，她沒有多想，將那幾乎沒有多少的水抹在他的身上。再后來，他們都沒水了，他們就用自己的唾液抹在對方的身體上，努力維持著對方的生命。
也許，上帝真的感動了，因?yàn)樗诼錅I。不，那不是淚。不知何時(shí)，已經(jīng)烏云密布，不多時(shí)，滂沱大雨傾盆而下，他們又自由自在的生活了。但他們發(fā)誓永不分離，因?yàn)檫@兩尾魚，在那個(gè)生死關(guān)頭，學(xué)會了攙扶，學(xué)會了相濡以沫。
選擇的作文 篇6
黃色的林子里有兩條路
很遺憾我無法同時(shí)選擇兩者
身在旅途的我久久站立
對著其中一條極目眺望
直到它消失在叢林深處。
站在蜿蜒進(jìn)樹叢深處的兩條路，你要選擇哪一條？
如果兩者都可以兼顧那就最好了，
可遺憾的是，生活才不會給你重新選擇的機(jī)會。
選好了嗎？是那條看上去走過的人多些的？
不，是另一條。
踏上這條被黃葉覆蓋的小路，靜靜向前走。別去想會碰上什么，只管傾聽落葉踩在腳下的聲響就行。突然掠過面前的小鳥，跳上樹枝的松鼠，還有地面樹干上的蘑菇，都是這條小路送給你的禮物，感謝你選擇了它。
但是前方會不會有攔路的亂石、雜叢的荊棘，會不會有赤鏈蛇突然從哪個(gè)陰影里鉆出，吐著信子恐嚇我？
說過了別去想，為這些而使內(nèi)心恐懼成為旅伴是不值得的。你的恐懼，改變不了任何東西，如果遇上它們是必然，那就來吧。你選擇了這條路，在你選擇它的這一刻，你就準(zhǔn)備好了。要相信在亂石堆、荊棘叢，赤鏈蛇身后的風(fēng)景更美麗。
走在這條路上，不知你還會不會想起另一條當(dāng)初未選擇的路？
想起它有什么用呢？已經(jīng)不能再回去了。
你轉(zhuǎn)過頭，苦笑一下。
真想知道那條路是什么樣啊！
但就算再美麗，也沒有用了，有的只是走好這條路。未選擇的那條路，在想象中美麗就好了。
腳步漸漸快了起來，你已經(jīng)熟練了在林中行走，不怕在青苔上滑到了。邊走著，還輕輕念起那首小詩：
但我卻選了另外一條路，
它荒草萋萋，十分幽寂，
顯得更誘人、更美麗。
雖然在這兩條小路上，
都很少留下旅人的足跡。
那天清晨落葉遍地，
兩條路都未經(jīng)腳印污染，
啊！留下一條路等改日再見！
但我知道路徑延綿無盡頭，
恐怕我難以再回返。
也許多年后在某個(gè)地方，
我將輕聲嘆息將往事回顧。
一片樹林中分出兩條路，
而我選擇了人跡更少的一條，
從而決定了我一生的道路。
前面，又是一個(gè)岔路口，
這次，你是選那條路？
選擇的作文 篇7
今天我看到一則新聞?wù)f的是，某部隊(duì)接到上級命令。準(zhǔn)許每個(gè)戰(zhàn)士回家探親，假期一個(gè)月。有個(gè)戰(zhàn)士叫張強(qiáng)，特別開心。他想：我可以回家看到朝思暮想的媽媽了。他自幼喪父，是母親把他含辛茹苦拉扯大的。母親為了他不受到后爸的欺負(fù)就再也沒有改嫁，他長大以后他當(dāng)了一名解放軍戰(zhàn)士，很少回家看母親了，隨即，中午他就趕往火車站買票，好早些見到母親，他在路過一座橋的時(shí)候。
聽見有人喊救命，他走近前一看，原來是一位老大爺失足掉進(jìn)河里了，因?yàn)樽蛲硐铝艘灰沟谋┯晁骱芡募保詻]人敢下去救他，只見那位老大爺，抓著一根樹根在水里掙扎，有人說快打119和120，張強(qiáng)想自己是一名解放軍戰(zhàn)士，保護(hù)群眾生命財(cái)產(chǎn)安全是自己的使命，于是他脫下衣服就要下去，這是一個(gè)人攔住了他，對他說：“你的精神值得我們學(xué)習(xí)，但這水流太急了，你下去可能你也就不上來，反而你可能會死在那里的，還是等解放軍來吧。”
張強(qiáng)想了想：我是現(xiàn)在回去見母親還是救他呢，對救他，母親在我小時(shí)說過，如果你長大成為一名解放軍的話，你要把保護(hù)人民財(cái)產(chǎn)安全看做是你的使命。于是他還是下去了，終于經(jīng)過與河岸上的人配合，把他救上了岸，但他連游回岸的力氣也沒有了，消失在了河水中。他再也見不到朝思暮想的娘了。
司馬遷有句名言：人固有一死或重于泰山或輕于鴻毛。這位戰(zhàn)士的犧牲比泰山還重，他實(shí)現(xiàn)他的人生價(jià)值，他的選擇是無悔的！
選擇的作文 篇8
今年的4月4日，是我國二十四節(jié)氣中既是節(jié)氣又是節(jié)日的日子——清明。清明節(jié)，最重要的傳統(tǒng)習(xí)俗便是祭掃祖先了。但是，大家都真的都做到了“文明祭掃”、“安全祭掃”了么？
清明期間，我看到一些市民在路邊焚燒紙錢。這種寄托哀思的方法很不安全。畢竟，在人流、車流量較大的路邊燃放紙錢，焚燒紙錢的火星很容易濺到過往的車輛上，容易起火、爆炸。如果濺到了路人的身上，有可能會構(gòu)成燒傷。在路邊焚燒紙錢，有著引起火災(zāi)的隱患。而且，需要燃燒的紙錢在空中四處飛舞，弄得滿街道都是，不僅極不美觀，也為道路清潔工們增添了不少負(fù)擔(dān)。在路邊燃燒紙錢，可謂是“一舉多失”。這樣不文明的祭祀方式，為大家生存的環(huán)境構(gòu)成了不小的危害。
清明期間，有一些人甚至在公園內(nèi)的公共綠地上燃燒紙錢，使公園的草坪被燒得面目全非、千瘡百孔。更令人感到憤怒的是，這些人傷害了公園的青青嫩草后，還將祭掃時(shí)用來裝香燭、紙錢的塑料袋扔在草坪上，給草坪增添了“白色污染”。公園不是屬于個(gè)人私有的，而是屬于大家的，屬于大家的共有財(cái)產(chǎn)。這些不文明祭掃者在公園的草地上燃燒紙錢的時(shí)候，根本沒有想到這一根根綠草，都是經(jīng)過平日里那些園藝工人們的細(xì)心呵護(hù)的呀！難道這些不文明祭掃者不會珍惜這些護(hù)綠工人們的勞動成果么？他們平時(shí)都打著“保護(hù)環(huán)境”的旗號生活，用著“保護(hù)環(huán)境”的口號過日。但他們在公園的綠草上燃燒紙錢的時(shí)候是否想到了平日里那“愛護(hù)綠地”的標(biāo)語呢？是否想到了綠色對我們的重要性呢？是否意識到自己作為一個(gè)“護(hù)綠使者”正在“破壞綠色”呢？祭掃的方式很多，為何非要犧牲那一寸寸新生的芳草呢？如果每一個(gè)祭掃者都這樣進(jìn)行不文明祭掃，我們還能享受到花朵的芬芳、樹木的綠蔭么？
當(dāng)下，有不少方便大家的祭掃方式，例如網(wǎng)上祭掃。在一些提供網(wǎng)上祭祀的網(wǎng)站上為自己逝去的親人、好友開設(shè)一個(gè)虛擬靈位，在需要祭掃的時(shí)候只需輕輕移動鼠標(biāo)，那份真誠的心意便能送到。畢竟這次清明期間，僅上海的祭掃大軍人數(shù)就高達(dá)770萬人次。由于大部分祭掃者都駕駛私家車前去祭掃，交通堵塞的現(xiàn)象也愈發(fā)嚴(yán)重。今年同時(shí)期的車流量就比去年增加了近百分之十五至百分之二十。如果大家都駕車前往，那么我們的交通堵塞現(xiàn)象會越來越嚴(yán)重，造成“水泄不通”的現(xiàn)象。而網(wǎng)絡(luò)祭掃可以做到足不出戶便能為遠(yuǎn)在天國的親人送上祝福，避免了交通的擁堵。
我覺得，清明祭掃逝去的先人們不在于方式，而在于心意。祭掃的方式那么多，何必要犧牲道路的順暢、新生的綠草、人身的安全呢？同樣是祭祀先人，我們?yōu)楹尾挥眉拳h(huán)保、又快捷方便的方式進(jìn)行祭掃呢？我們應(yīng)該廢除那些陳規(guī)陋習(xí)，甚至那些對環(huán)境、對他人有危害的不文明祭掃方式。
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