平天下，修身始-—讀《中國人的修養》有感

時間：2024-12-11 15:39:36 嘉璇修養我要投稿

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平天下，修身始-—讀《中國人的修養》有感（精選9篇）

　　讀完某一作品后，相信你心中會有不少感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的平天下，修身始-—讀《中國人的修養》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　平天下，修身始-—讀《中國人的修養》有感 1

　　蔡元培，字鶴卿，號孑民，近代教育家、革命家、倫理學家，被中國共產黨譽為“現代知識界的卓越前驅”。擔任北京大學校長期間，他提倡“兼容并包”，給中國的學術帶來突變。他主張勞工神圣，積極推動旅法勤工儉學活動,造就了如周恩來、李富春、羅邁、王若飛、陳毅、趙世炎、陳延年、陳喬年、穆青等一大批杰出人才。他在北京大學結識了陳獨秀、李大釗、毛澤東等人，引入了西方革命思想，對中華民族的進步，對新中國的建立，功勛卓著。美國的哲學家、教育學家杜威曾經說過：“以一個校長的身份，而能領導那所大學對一個民族、一個時代起到轉折作用的，除了蔡元培，恐怕找不出第二個。”

　　蔡元培所處的時代已經離我們漸漸遠去了，在歷史的影片中所看到的時代背影已經隔代又隔代，然而翻開一頁頁泛黃的故訓，我們總能看到前輩人熠熠生輝的智慧。《中國人的修養》這本書所要求我們的，就明顯把握了歷史的脈搏，早已知曉未來社會的文明要求。這本書有三部分構成：專門給旅法華工學校教員編寫的《華工學校講義》和留德期間編寫的`《中學修身教程》以及《蔡元培國民修養散論》。不管是哪一部分，其主要旨的都是希望通過中華傳統修身與西方現代公民教育觀念相結合，對青年學生和社會大眾的道德觀進行引導，促進社會和諧。

　　蔡元培先生認為，作為一個現代學生既要有獅子般的體力，猴子般敏捷的思維和行事方式以及飽含對國家、學術、社會責任的駱駝精神，又要“自愛”、“愛人”這種主張用朱永新先生的話說就是在當下的大眾當中，有“補課”價值。

　　其中《中學修身教科書》一書從修己、民族、國家、職業、良心、理想、道德等方面闡述了個人在社會當中所扮演的角色及其需要履行的義務，娓娓道來。以我的理解，毋寧說是這七個方面，不如說是“理想中心論”。蔡元培先生認為：“理想與實在，永無完全符合之時，如人之夜行欲塌己影而終不能也。”這并不等于說人生的理想是永遠不能到達的，在人生追求理想的過程中，有太多的變數，沒有什么是既定的。最近備受熱捧的電視劇《奮斗》里面有這樣一段對白，“如果我一輩子窮困，你還會愛我嗎?”陸濤問，夏琳回答“如果你一輩子努力，即使窮困我也還愛你。”所以我們所能把握的僅僅是一種趨勢、一種信仰而已，而非想象中那樣，成功是一種水到渠成的程序。理想好比燈塔一樣，讓你在人生不致偏離航道太遠，我們所做的也僅僅是為了讓理想向現實無極限靠近而已，擴大而論，在理想社會建設上一個家庭、一個社會、一個國家都是如此。小勝靠智，大勝靠德，《中國人的修養》這本書就是要告訴你如何在成功之前先成人，如何讓一個群體在過渡、讓一個社會在轉型的時候不會迷失方向。

　　現代社會是一個成功學和交際學泛濫的社會。走進書店，勵志書籍和交際書籍鋪天蓋地、“汗牛充棟”。他們能讓你知道如何才能得到上司欣賞，叫你明白怎么樣才能讓同事喜歡你，甚至是臉皮厚、心腸黑，出賣自己的信仰，卻對溫良謙恭讓只字不提，理由冠冕堂皇，其中一條就是：老實人吃虧。記得成龍導演的電影《新宿事件》利有這樣一句臺詞：“日本人自己不偷東西，就以為所有人都不偷東西。”這句話里的社會風氣足以讓日本人引以為豪了，因為他們有足夠的底氣相信自己國民的社會信用和道德素質，或許他們怎么想也想不明白，人為什么會偷東西呢?自己有欺負老實人的心理，所以才害怕自己老實被別人欺負，公眾對現在的很多事件的焦慮，在一定程度上恰恰就暴露出了這種“強盜邏輯”。這種擔心，唯有一劑良藥，那就是“合群”，“合群”一說主張崇尚群體利益高于個人利益，群體的發展先于個體的發展;主張把個體放在社會當中來約束他的行為道德，這是中華民族的價值觀。蔡元培先生舉例說：“古諺有云，‘千里不唾井’，言將有千里之行，雖不復汲此井水，而不敢唾之以妨人也。”蔡元培先生提到“孤立而自營則凍餒且或難免;合眾人之力而營之，而幸福之生涯，文明之事業，始有可言。”“使合全世界之人以為群，而有無相通，休戚與共，則雖有地力較薄，天災偶行之所，均不難于補救，而兵戰、商戰之慘禍，亦得絕跡于世界矣。”鄙人認為，若人人如此，則堪稱“人民素質極大提高”，縱無“物質極大豐富”，亦可謂大同世界。

　　重視人的節操和修養，注重人之所以成為人的道德素質，進而追求人格的完美即道德意識是中華民族的一個重要特點。中國傳統儒家思想認為“身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。”《中國人的修養》這本書所提倡的“崇德”思想可謂是現代社會的道德底線、作為一個合格社會公民的行為“憲法”。很顯然，個體作為社會的細胞，是社會文明的最終受益者更是社會文明的基石，美好和諧的社會，需要每個人的道德自覺和努力。

　　平天下，修身始-—讀《中國人的修養》有感 2

　　古人說“修身，治國，平天下”，可見修養自身道德情操，完善個人人格多么重要。為什么要加強自身修養?怎樣加強自身修養?蔡元培先生《中國人的修養》一書里給了我們答案。

　　蔡先生以人們身邊熟知的事物為例，娓娓道來，使人于不知不覺中深受啟發，比如開篇《合群》一章,先生便以教室、桌椅、衣服和身體為例,說明事物都是由各種不同的部分有機組合而成,進而指出人與人必須結成集體,彼此合作,才能謀求最大利益。引發我們加強自身修養，促進人與人之間的合作與共贏的思考。

　　本書觸動我最深的是《方正與拘泥》一章，文中說，行為固然要遵守一定的規范,但在實際生活中,卻不能因過于正派而顯得死板。對于這一點,先生也舉了不少古代的`例子。生活實際中，方正不難做到，按原則做事就行，但方正又不拘泥，便很是考驗一個人看透事物本質的本領了。許多人欠缺的便是這個本領，過于方正，是死板是死腦筋，不方正不免就流于油滑和油膩，拿捏得當，思維靈活又敢做敢當，實在是令人羨慕的事情。可惜這許多年來，遇到有些事情，本人時常猶豫“該做還是不該做”，而為自己平添了許多煩惱，現在想來，敢情也有許多人和本人差不多，所以蔡先生才寫成這篇來開化我這等腦袋。

　　蔡先生關于良心的論述，也是令我非常感動的部分。相信每個人都有過這樣的體驗,因良心的驅動而不得不去做某些好事,又不得不去避免做一些壞事。所以我們該做什么,都應該交由良心來決定。但是良心卻又可能被邪念所壓倒;所以,對邪念要趨而避之。我們應該借助良心,從知識、情感和意志三方面共同著手去消除邪念。以趨善避惡的良心為基礎,以臻于至善的理想為目標,不斷實現道德和法律規定的義務,形成習慣,久而久之就會形成道德,最終實現自我完善的人格。

　　大千世界，包羅萬象，生活錯綜復雜，許多人感嘆“借我借我一雙慧眼吧”，要看破世間萬物凡事做得爐火純青談何容易，只要一直摸著良心走路，一直不斷增強自我修養，會越來心明眼亮。

　　平天下，修身始-—讀《中國人的修養》有感 3

　　蔡元培老先生的這本書，是在德國留學的時候編撰的。書中涵蓋古往圣賢的哲理，與西方文化的理念相結合，打造以求適應社會的青年讀物。雖距今十二余載，這里藏有中國人，德、智、體、美的文化，盡管時代更迭，文化依然燦爛，是中國人不可多得的文化寶典。

　　古文《禮記》原著，寫道：“修身，齊家，治國平天下。”由小至大，由內至外，循序漸進。蔡元培老先生在書本中，也以修身，齊家，治國平天下而論。從德、智、體、美全面講義，為中學生開啟新的思想概括。它由上篇將這些，一切概述。而下篇以良知、義務等，展開思想的遞進工作。后文中，德育三十篇，講述為人的品德修養，細化為人處世，待人接物的品性。末尾以智育十篇，講解身心發展中，精神境界的觀念。陶冶情操，形成正確的三觀，打開局限的思想格局，不得不說是精品良言的好書，中國人的思想理論教科書。

　　開篇第一句話：“人之生也，不能無所為，而為其所當為者，是謂道德。道德者，非可以猝然而襲取也，必也有理想，有方法。修身一科，即所以示其方法者也。”這句話的意思是：（人的一生，不能沒有作為，而要成為“為其所當為”的，有道德、有理想的人。成為這種人，不是單純說教就能做到的，必須要有理想，有方法。只有那些具有完整人格的人，才能真正的使國家，走向繁榮、富強。）可見，當時的人，極其重視人格、道德的修養，這也是中國道德的根基，中國的許多道德、修養，多是由此演化而來的。蔡元培老先生，在西方與東方文化的結合之中，逐漸感到，人格與道德的重要性，和變革的必然性。他明白，國人必須從小培養至關重要的品性修養，才能真正的有利于國家社會的發展。那么，什么是“為其所當為”？就是做自己想做的該做的事情。如果一個人，一生無所作為，或者有理想，沒有品德，不去實踐。又或是，有道德而沒有理想，那這一生也是碌碌無為，不完整的人格。如果所有子民，都不具有完整的人格，那么國家也遲早走向滅亡。由此觀之，體現教育之根本，道德修養的重要。

　　在這里我說幾點關于書中所感悟的真理，一個是人生的境遇，一個是寸光陰的勉勵，另一個是感恩的品德觀念。我記得有一句話記錄：“既有不如意事，亦當隨機順應，而不使留滯于意識之中，則足以涵養精神，而使之無害于康強矣。”大意上講：人生不如意的事情，應該隨機的去順應它，而不是將它留在意識當中。應該養足精神，有利于健康。這里我在《誰動了我的奶酪》中，也有關于同義的說法，就是遇到事情時，應該隨著它改變，并享受變化的過程。蔡元培老先生講的，就是利于身心健康，身體是一切的根源，有了好身體才能有好的作為。同時，也是對人生變化的解答。還有“人生至此，要當百折不撓，排艱阻而為之，精神一到，何事不成？見險而止者，非夫也。”這句話也是激勵我們，在人生的旅途中會有千險萬難，我們需要養成百折不撓的氣節，看到比較難的事情，就望而卻步，并不是英雄好漢。這也不是老先生所提倡的.。

　　在做人方面，老先生指出，年少時要養成忍耐的習慣，即使是憤怒，不能忍耐的時候，也應該先平心靜氣地去觀察，這樣就可以遠離憤怒了。若是別人的才能比自己強，那我應該喜歡她，尊重她，并且觀察我不如她的地方。也只有這樣做，我們每一個人才能有所進步。

　　在珍惜寸光陰方面，老先生說：“少壯之時，于休學為宜。朱子有言曰：勿謂今日不學而有來日，勿為今年不學而來年，日月逝矣，歲不延誤，嗚呼老矣，是誰之愆？”在這里講到：一個人年少的時候就要去學習，就像朱子說過，今天不學，要等到明天學，今年不學，要等到明年學，日新月異，時光過逝，等到老了，你又能去怪誰呢？教使一個人，年少時應以學業為重，不可明日復明日，要珍惜時光。在我國古代，有許多文人墨客，無不作詩句言表“寸光陰”之金貴，千古流傳，激勵后人珍惜時光。有：“勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時。”亦有：“明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。”可見古今往來，無人不知曉時光的金貴和勤勉的重要。

　　在感恩的講述中，我最喜歡，也是最能與之產生共鳴的，是老先生講的：“茍無時，則雖經驗百年，讀書萬卷，或未必果有成效，從師者，事半功倍者也，師之功，必不可忘，而人乃以為區區修脯已足償之，若購物于市然。然則人子受父母之恩，亦以服勞奉養為足償之耶？”這里的意思是：如果沒有老師，雖然有很多的經驗，讀了很多的書，但是未必會有效果及成效，若是有老師，則一定會事半功倍。老師的功勞不可以忘記，然而，每個人都以為區區聘請老師的金錢就可以償還授業解惑之情，那這和菜市場買東西，銀貨兩訖又有什么不同呢？然而，為人子女受父母的恩惠，通過服侍和贍養就可以償還嗎？同老先生所倡導的一樣，做人一定要知恩圖報，更應該終身不忘。吃水不忘挖井人，人的品德修養應該做到這樣，才不枉一世為人。這是一個良好品性的體現，也是為人一生的價值。

　　這本書中，還有許多體現一個人修養、德行的重要概論。這是一本值得珍藏的好書讀物。蔡元培老先生所講，也是中國文化流傳至今的理念。不可否認，修身、養性是非常重要的，道德、人格的培養，對當今的每一個人，都具有普遍的意義。這是一個人立足社會，成就事業的根基。真正的道德修養和人格修煉，是一種根植于內心的素養，是一種無需提醒的自覺，以承認約束為前提的自由，一種設身處地為他人著想的善良，它關乎公平、正義，時刻存在于我們的日常生活中，它就在人與人的關系中。

　　平天下，修身始-—讀《中國人的修養》有感 4

　　最近閱讀了蔡元培先生編寫的《中國人的修養》，這本書由專門給旅法華工學校教員編寫的"華工學校講義"和留德期間編寫的"中學修身教程"以及"蔡元培國民修養散論"三部分內容組成。不管是哪一部分，其要旨就是希望通過中華傳統修身與西方現代公民教育觀念相結合，對青年學生和社會大眾的道德觀進行引導，促進社會和諧。雖然成書距今已近百年，且只是薄薄一冊。但其內容和形式卻令我心生歡喜。是那些講成功勵志和心靈雞湯故事的人生修養書所不能比擬的。大師就是大師，先生在書里平平淡淡地就把人生的大道理說得一清二楚，毫不拖泥帶水，這就是大師的獨特魅力。這本書不是學術理論著作，是普通學生所用的教科書，是通俗的指導實踐之書，對人們生活的道德實踐具有極大的指導作用。蔡先生以中華民族的傳統文化為基礎，結合現代西方的公民教育觀念，講述了人們該如何提高自己的道德素質，提高自己的修養。對于有志于提高自身修養的人們會有很大的啟發。而我從中感受到的更多的是我們這個民族的傳統文化的深厚，可以說中國的傳統文化就是一部道德發展的文化，就是提高人生修養和境界的文化。我不但領悟到中國的傳統文化精髓就是教人做人與處事，還明白了大局意識是一個人形成真正世界觀的基礎，沒有大局意識就難有真正的世界觀。

　　蔡元培，字鶴卿，號孑民，近代教育家、革命家、倫理學家，被中國共產黨譽為"現代知識界的卓越前驅".對蔡元培先生我一直心存敬仰，他是時代的典范，一生以實踐影響了這個國度和民族的走向、影響了歷史、甚至影響了中國和世界。教育學家杜威曾經說過："以一個校長的身份，而能領導那所大學對一個民族、一個時代起到轉折作用的，除了蔡元培，恐怕找不出第二個。" 林語堂也評價先生："論資格，他是我們的長輩；論思想精神，他也許比我們年輕；論著作，北大教授很多人比他多；論啟發中國新文化的功勞，他比任何人大。而我看中的更在于文化對世界和歷史的改造，這方面作為學者，蔡元培先生是值得后世，尤其是今天的.學者學習和效仿的。"在他去逝的時候，毛澤東評價他是"學界泰斗，萬世楷模".真是一點也不為過。我選讀這本書也是因為蔡先生有著北大校長的經歷，有著教育總長的的體驗，有著"兼容并包，思想自由"的精神。

　　翻開書中的一頁又一頁，從文字中的的故訓，我看到前輩人熠熠生輝的智慧。其中"中學修身教科書"從修己、民族、國家、職業、良心、理想、道德等方面闡述了個人在社會當中所扮演的角色及其需要履行的義務；"華工學校講義"包括德育三十篇和智育十篇。德育篇要求舍己為群，盡力于公益，己所不欲勿施于人，責己重而責人輕，勿畏強而侮弱；智育篇包括文字、圖畫、音樂、戲劇、詩歌、歷史、地理、建筑、雕刻、裝飾等內容；"蔡元培國民修養散論"主要收錄了12篇關于道德修養的演說、論文、手稿等。

　　中國傳統儒家思想認為"身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。"重視人的節操和修養，注重人之所以成為人的道德素質，進而追求人格的完美即道德意識是中華民族的一個重要特點。《中國人的修養》是一部值得全體國人閱讀的道德范本。讓我們從閱讀先生的這一著作中汲取智慧和精神，自覺加強修養，揚善修身，努力做一個有修養的中國人。

　　平天下，修身始-—讀《中國人的修養》有感 5

　　第一次拿到這本書，看見封面上溫文儒雅的五個人，看了一下書的作者：蔡元培。對蔡元培的第一印象是歷史課本上，他提出的“兼容并包”的思想，他是北京大學第一任校長，相信他一定有獨到見解能引領北大學生走到教育最前端，就如他說的那句話：“要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育”。

　　《中國人的修養》這本書由三部分構成：一為《中學修身教科書》，分為上下兩篇。上篇主要從實踐方面論述了修己、家族、國家、職業等修養問題，下篇主要是理論篇討論了良心論、理想論、本務論、德論等修養理論。二為《華工學校講義》，包括德育三十篇和智育十篇。德育篇要求舍己為群，盡力于公益，己所不欲勿施于人，責己重而責人輕，勿畏強而侮弱等，智育篇包括文字、圖畫、音樂、戲副、詩歌、歷史、地理、建筑、勝刻、裝飾等內容。三為《國民修養散論》，主要收錄了10篇關于道德修養的演說、論文、手稿等。本書采用文言文寫作，需要精讀細讀，慢慢品味，才能悟透作者的高尚思想和偉大智慧。

　　正式研讀，我不自覺的思考楊老師推薦這本書的意圖，現作為一名教師，代入感去研讀”修己”，認為要增強學生的體育鍛煉，培養學生的良好的習慣，讓“其于平日親炙之事物，不知不覺，浸潤其精神，而與之為至密之關系”；讓學生勤勉、自制，遇事勇敢面對，敢于承擔；培養學生德育與智育，團結同學，教師引領學生，培養德、智、體全面發展的中小學生。

　　我深入了解才發現這本書是指引中國人道德修養的指南針、是引領人道德修養的標尺、是研讀過程中自我解剖的“手術刀”。高尚的道德不是與生俱來的，而是通過持之以恒的修養努力獲得的。修養是每個人不可回避的人生重要問題。人從一出生開始，就生活在家庭、族群、團體、國家等各種社會關系之中，面臨著各種錯綜復雜的人際關系的.協調處理。所謂修養，就是要在家庭、國家和社會生活中，講規則、守法度，講誠信、守承諾，講道德、守秩序，講文明、守紀律，就是要協調處理好自己與內心、他人、社會、國家的關系。努力使自己的思想、道德、情操、行為達到個更高的境界更高的水平。蔡老先生認為，做一個現代學生既要有獅子般的體力，猴子般歌捷的思維和行事方式以及飽含對國家、學術、社會責任的駱駝精神又要“自愛”“愛人”這種主張用朱永新先生的話說就是在當下的大眾當中，有“補課”價值.整本書，蔡老先生運用了大量的古今中外的名人案例，內容嚴謹又通俗易懂，每篇文章的篇幅不長，深入淺出。作為當代中國人的我們，生活中很多不道德是事充斥著我們的生活，比如前段時間重慶公交車墜江事件，這件事原本是一件小事，由于修路，公交車司機換路線行駛，一名女乘客由于沒有經過自己的站點，就與公車司機起了爭執，最后導致14個人遇害，對于這種規則與法律的破壞者，不單單用“可恨”一詞，就輕描帶寫的掩蓋過去了，更呼吁個體存有“責己重而責人輕”。

　　一本好書的力量是無窮的，它能對一個人樹立信仰、追求理想、轉變觀念、凈化心靈產生多方面的積極影響，讓每個人都作為最有修養地中國人！

　　平天下，修身始-—讀《中國人的修養》有感 6

　　又是一年國慶，在寢室里閑來無事翻開了蔡元培先生的《中國人的修養》。早聽聞先生任北大校長時著力貫徹“思想自由，兼容并包”的政策，于是更為聽說先生是本校校董之一而與有榮焉。

　　翻開書，讀起久違的文言語句，像是和先生直接對話一樣，親切而熟悉。初見目錄，《中學修身教科書》《智育十篇》等章節，更是讓人直接地感知到本書的分量，這些文字不僅浮于紙上，更是跨越時空將先生的諄諄教誨帶給后世眾人。于是一邊讀書，一邊聽先生關乎做人和生活的禮教，真切感知著成長的力量。

　　本以為先生會從宏觀的角度大談青年人的修身立世，讀書后才知道先生是個極其細致的人。俗話說，細節處見人品。也正是細節處的點滴才最能打動人心。先生在《修己》里表達了自己對中學的青年在體育、習慣、勤勉方面的期待，用正反論證生動地闡釋了“精神一到，何事不成？”的道理，讓讀者心悅誠服。

　　先生在強調個人修養的同時，更是勉勵青年人將目光放置于家族、社會乃至整個國家。每一章的大論下都有五到六個具體的小節，這些小節涵蓋方方面面，對青年人的整個人生都做出了頗有遠見的.指導。先生自己秉持思想文化拯救中國的觀念，身體力行，書中中西方相結合的文化觀念讓人耳目一新，讀來為之稱快。

　　每次讀這種特別的教科書時，總是格外慎重。因為作者的思想決定了書的質量，也在某種程度上給讀者提供了生活的方法。而《中國人的修養》當真是一本值得閱讀的書，這本書的真誠之處在于每一字句都是先生真正想給青年人講述的，而不是空談理想主義。長篇大論或許可以博得廣識的贊美，但本書字句精煉，毫無累贅之詞，書生本色，令人肅然起敬。

　　先生在自述中總說自己有所不足，其謙遜、儒雅的氣質也體現其中。《美育與人生》結尾中“而于工作的余暇，又不可不讀文學，聽音樂，參觀美術館，以謀知識與感情的調和”一句，刻畫出我心目里最最理想，也最最愜意、安適的生活，若是世間人人皆得此法，就會開辟出更為廣闊的精神家園。

　　淺讀《中國人的修養》，不僅更理解先生說的“這樣才算是認識人生的價值了”，更是看到先生在混沌的亂世中為理想點燈的執著與勇氣，食物斷然可以飽腹，而唯有理想才能做到自救與救世。在黑暗中尋找光明，并不是每個人都有能力去執行，我們后輩應當繼承先生的風骨，認清世界、秉承初心。

　　書到此就快讀完了，做人的日子依然很長。修身齊家治國平天下，有先生的教導與理想，每走一步，都是安穩而有力的。

　　一代青年以理想的號角傳奏當今時代，振聾發聵，余音繞梁。

　　平天下，修身始-—讀《中國人的修養》有感 7

　　從圖書館借來蔡元培先生的《中國人的修養》一書，慢慢品讀，心中感概頗多。

　　《中國人的修養》是蔡元培公民道德修養方面的代表作，主要收錄他最為重要的道德思想代表作品《華工學校講義》和《中學修身教科書》，并收錄他其他幾篇有關道德修養的文章，充分體現了蔡元培先生對于現代中國人應具有的道德素養的總體構想。

　　從形式上看，《中國人的.修養》原是普通學生所用的教科書，乃是通俗的指導實踐之書，而非學術理論著作。它完美結合了中華傳統修身與現代公民教育的觀念，以具體的行為實踐為出發點，用淺顯的思想、易操作的方法來直接引導讀者，是一部值得所有國人閱讀體會的道德進修手冊。

　　公民素質的進步，是一個民族富強與文明的必備條件。當下的我國社會，物質文明已經相當發達，但人們的精神道德體系卻幾盡崩潰。民眾個人道德素養的普遍缺失，引起不少有識之士的極大擔憂。面向大眾的基礎道德修養的有力引導，已經到了迫在眉睫的地步。

　　再結合黨的十八大提出的倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，這種與中國特色社會主義發展要求相契合，與中華優秀傳統文化和人類文明優秀成果相承接的普世價值觀從某種程度上來講，與蔡元培先生提出來的公民道德素養的培育有著不約而同的思想契合。

　　由此看來，百年前與現今的大環境何其相似，至少在德育和智育兩方面上來看，不得不感嘆蔡先生的水平之高！

　　平天下，修身始-—讀《中國人的修養》有感 8

　　近日，有幸拜讀了蔡元培先生的《中國人的修養》一書，讀后讓人反省，深思!

　　當下的我國社會，物質文明已經相當發達，但人們的精神道德體系卻幾盡崩潰。民眾個人道德素養普遍缺失。面向大眾的基礎道德修養的有力引導，已經到了迫在眉睫的地步。那么，中國人需要的修養到底是什么樣子?一個大大的疑問擺在眼前，是僅僅依靠修為和品德就可以了嗎?從目前來看，修養中的“養”是一種品賞，如何去修，怎樣去修卻很少有人關注?蔡元培先生的這本《中國人的修養》，秉承中華修身傳統，融匯西方的公民教育觀念，是一部百年罕見的公民道德實踐之書，現在看來尤其意義非凡。此書不僅對今天中國的青年從我做起，培養健全的人格、塑造合格的公民具有重要的指導價值和啟迪作用，更是一本值得所有人閱讀的道德指導手冊。

　　這里我談一下印象最深的“修己”篇，“修己”包括道德修養和保養生命：健康強健的精神，一定存在于健康強健的身體，運動是幫助身體各個部分發揮作用，是為努力學習做準備，并不是用來隨便放縱的。精神是人身體的主要動力，精神不愉快，睡眠飲食就會不舒服，血氣就會枯竭，容貌就會憔悴，以致于逐漸產生疾病，這是保養生命的禁忌。順境與逆境變化不定，悲哀與快樂不斷發生，這實在是人生的常事，但是我們應當開闊胸襟，使自己的精神清爽明朗，即使有不如意的事，也應當隨著情況來適應它，而不讓不愉快的心情停留在頭腦中，這樣才能涵養精神，使它不致于損害身體的健康。面對慘淡的人生，我們應該有這樣的心境：寵辱不驚，靜看庭前花開花落;去留無意，漫觀天上云卷云舒。性格是人的第一天性，而習慣是人的第二天性。養成良好的習慣是非常重要的。如果能平時端正相貌、臉色，說話語氣和順，那么壞的念頭就不會萌發，而忠信誠敬的`言行，不用追求就會自然而然的產生。蔡先生說：“人的一生，不外乎意志的活動，而意志是盲目的，其所恃以為較近之觀照也，是知識;所以供遠照、旁照之用者，是感情。”因此要想堅強自己的意志，敏銳自己的頭腦，一是要獲取知識，一是要控制感情。人們往往重視知識的獲取，而忽視自身情感的控制，其實能控制自己情緒的人才是真正的強者。由書得到啟迪是應該用感情來控制感情，譬如說憤怒時，用音樂來平靜;郁悶時，用游玩來開導，委屈時，用文字來抒發。思辨而不苦楚，思考而不禁錮，開放而不保守，詳讀修養的故事，找到一種超越與釋放，深深的感懷于大師的妙筆。

　　平天下，修身始-—讀《中國人的修養》有感 9

　　11月份，跟著團隊讀了蔡元培先生的《中國人的修養》，先生的大名久仰，先生的文字仔細讀的不太多，特別是先生的新白話文，讀著有點拗口，但還是沉下心，每天以三兩篇的龜速讀完了此書。

　　此書主要表達了先生一生所推崇的中華傳統文化修身思想和現代公民德育理念。雖然這書的內容發表于二十世紀的一二十年代，但現在讀來依然對我們當今的教育有著很大的指導意義。

　　在看本書的第一部分時，這部分是《中學修身教科書》，上下兩篇既重實踐又重理論，關于這兩篇的各種道德的修養自不必說，在修己一章“體育”一節中，先生提出“凡道德以修己為本，而修己之道，又以體育為本”，這種提法放在現在一味追求分數、升學率的今天尤為可貴。當今從學校到家長，從一線城市到縣城，學生們的業余時間都被各種名目的輔導班占據，早幾天北京黃莊的瘋狂補課刷爆朋友圈。現在的孩子近視眼成群，體質也有下降趨勢，雖然國家為了保證中學生體質，強制體育加試到中考成績，依然只是表面工作。想想原來的科學家們在那么惡劣的條件下研究工作，很多都是高齡之人，而現在許多疾病年輕化，猝死早衰等，修己先修體育，增強體質，康健身體，涵養精神，才能更好的工作，教育應該重視。

　　在先生的德育三十篇中提到“堅忍與頑固”“自由與放縱”“鎮定與冷淡”尤為讓我警醒。在引領學生的發展過程中，在當今提倡標新立異的時代，分清自由與放縱，堅忍與頑固很是重要，在當今的`不關己事不管不問的風潮下，分得清“鎮定與冷淡”著實是一股有意義，重慶的公交事件里，固然有司機的職業素養底下，當事乘客的垃圾情緒，乘客們對己外之物不關心不過問的心態也是事件發生的間接原因。“觀衍之臨死而悔，弼之得書而謝，知冷淡之弊，不獨政治家，即在野者，亦不可不深以為戒焉”。

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