端午節的習俗作文

時間：2022-11-10 12:01:41 習俗我要投稿

端午節的習俗作文精選15篇

　　在日常的學習、工作、生活中，大家都跟作文打過交道吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編為大家整理的端午節的習俗作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

端午節的習俗作文精選15篇

端午節的習俗作文1

　　上世紀五十年代，在山東農村老家過端午，印象有四：

　　一是吃粽子。粽子實際上頭天晚上就做好了。家鄉的粽子與外地不同，外地是用糯大米做的，家鄉是用黏小米做的；外地多數用葦子葉做，云南等少數民族地區還用竹筒做，我們家鄉除用葦子葉外，還用類似薄羅葉那樣的粽子葉做，且兩個粽子對著捆在一起，其他地方少見。家鄉農村人過端午吃粽子就是吃粽子，也沒說紀念什么，只是學校的老師說是紀念屈原投汨羅江，更沒人去考證屈原是因逆耳忠言的勸諫，還是與楚懷王的后宮私通，而遭嫉恨放逐。老百姓只知道“吃了端午粽，才把那棉襖扔”，那時人窮，沒有毛衣、春秋衫，只有在單衣與棉襖兩者之間選擇。就是說，過了端午節，就可完全脫掉棉襖了。

　　二是插艾蒿。天不亮就趕到遠處的山野，去采苗高葉壯的艾蒿，回來后就插在門框上，據說可避邪。實際上是，家中有人得個瘡癤什么的疾病，就把那干過后的艾葉采下來，揉成一個個圓錐型的小團，用香點著，讓艾煙來熏患部，在中醫學上叫“灸”。再就是多割一些曬干，擰成“煙繩”，夏天用來熏蚊子，因為那時多數人家沒有蚊帳。沒有象四川人在端午節扎艾狗掛在門上，是為了讓張獻忠識別是窮人家，起義軍不殺。

　　三是扎五絲。就是把五彩或七彩的絲線擰成一股細繩，捆在手脖、腳脖上，據說可以辟邪保平安。剛扎上的時候，色彩很鮮艷。時間一長，被水濕了，掉了顏色，加上身上的灰沾上，就不新鮮了。五絲不能隨意剪掉，必須等到下雨，剪掉后扔到水里，據說可以變成彩色的小蛇。

　　四是戴香囊。老家叫香布袋、荷包。男孩戴大鋤刃，女孩戴心型的荷包。里面裝的香蓬子都是自己到野地里刨回來曬干的。那時一種長在沙地里的草，根部象個黑色的棗核，用手掰開，里面是白色的，硬硬的，很香。這時的小伙子大姑娘在一起，往往瞄著荷包互相扯來搶去嬉鬧調情。家鄉的習慣是，戴著香囊，不能去瓜地，說一去就把瓜給轟了，光開花不結瓜。

端午節的習俗作文2

　　我國的傳統節日眾多，比如“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”的春節，比如“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”的清明節，再比如“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”的中秋節……而我要說的是“粽包分兩髻，艾束著危冠”的端午節。

　　在我的家鄉，流傳著許多關于端午節的傳說。相傳古時候，有一位愛國詩人叫屈原。他滿腹詩書，但當時的國君楚懷王卻聽信讒言，不重用他，反而重用小人。屈原的滿腔抱負無法實現，在楚國被攻破時選擇了投汨羅江自殺。人們曾紛紛乘船去找屈原的尸體，驅趕江中的魚，可是沒有找到。人們怕魚兒吃他的尸體，就往竹筒里放米之后扔進江里，后來就演變成了端午節吃粽子。此后，在每年的農歷五月初五，人們就會包許多粽子，翠綠的粽葉里，包著雪白的糯米，還可以加許多佐料，如肉，蜜棗等。粽葉的清香和糯米的甜香混合在一起，讓人胃口大開，忍不住多吃幾個粽子。吃粽子就成為了端午節的一大習俗。

　　賽龍舟也是端午節的重要習俗之一。端午前幾天，大村小鎮都會準備好龍舟，安排好劃龍舟和敲鼓的人員，然后在湖邊練習。端午節當天，太陽高照，湖邊人山人海，圍欄邊也是人堆人，讓人擔心起圍欄的承受能力。終于，在眾人期盼的目光中，比賽開始了，鼓手有節奏地敲擊鼓面，劃船的人動作整齊劃一，龍舟爭先恐后地沖向終點，這盛大的場面，壯觀極了!

　　端午節時人們還會在門上掛艾草，祈求一家人身體健康，吉祥幸福。艾草是一種可以治病的草藥，揮發出特殊香氣，不光可以驅蚊蟲，還有溫經、祛濕、散寒、止血、消炎、平喘、止咳等作用。除此之外，人們還會在墻邊噴灑雄黃酒驅毒，還會把洗干凈的藥草捆綁成一大把，放在鍋里跟雞蛋一起煮，用煮出來的水洗澡，防止生病。

　　這些豐富多彩的習俗都是家鄉人過端午的特色，它們就是端午節的象征。當然人們也不會忘了在心中悼念這位偉大的愛國詩人——屈原。

端午節的習俗作文3

　　“五月五，是端陽，吃粽子，灑白糖……”在端午節的前幾天，家家戶戶都忙著包粽子，當你經過別人家門口時，總會看見一些大人用糯米、粽葉、葦草做出一個個結實的粽子，有圓的，有枕形的，好可愛啊！再把它們放進一口大鍋里蒸，整間屋子都彌漫一種清香味，讓人不禁口水直流。一些貪吃的小孩還時不時到廚房里轉一轉，一個勁問粽子熟了沒有。到了端午節這一天，把粽子扎成一份，一份的，每一份五個。有一個最大，另外四個比較小，好像是一只母雞在呵護著小雞，象征著孩子們在長輩的呵護下健康成長。咬一口，嫩滑爽口，味道有甜的，有咸的。

　　灑雄黃

　　吃完粽子，到外面活動活動，咦？他們在看什么，一位長輩在灑一種黃黃的東西，還在小孩子的額頭上寫著什么字，一問才知道，這種東西叫雄黃酒，專門用來驅蟲的。因為正值夏天蟲子繁殖季節，難免一些蟲子、毒蛇會鉆進家里，但灑這種酒，它們聞到酒的氣味就不敢來了，這是有科學道理的。把這種酒在孩子們額頭上寫一個“王”字，也含有避邪的意思，當然這是一種迷信的做法。

　　龍舟竟渡

　　“咚咚咚，”從沿河邊傳來一陣陣鑼鼓聲，跑過去一看，原來是信江河里正在舉行每年一度的龍舟賽，每艘船上坐著二、三十個人。他們穿著顏色一致的隊服，紅的、黃的、白的都有，還有的干脆光著膀子。大家動作一致，船槳上下揮動，激起陣陣浪花，船尾鼓手拼命擊鼓，兩岸觀眾吶喊助陣，那場面異常熱鬧。

　　據史料記載，我們家鄉龍舟賽前船員們先做龍頭的。龍頭做好以后由船員們抬著挨家挨戶暮集一些錢，人們會把大門敞開，用清水澆灑龍頭，乞求今年能風調雨順，人丁興旺。端午節午飯后正式開賽，在船頭放一只鴨子，哪只船先抓住鴨子就算獲勝。

　　家鄉的端午風俗很多，也很獨特，如果你還想知道更多的話，就來我家鄉找我吧！

端午節的習俗作文4

　　端午節的習俗有哪些呢？像懸鐘馗像、卦艾葉菖蒲、賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒、游百病等等都是端午節的習俗，下面小八就帶大家一起來看看吧！

　　懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，按照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午節時，一律張貼，以驅邪魔。

　　卦艾葉菖蒲：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩帶，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅鬼祛貴之神效。

　　賽龍舟：當時楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。競渡之習，盛行于吳、越楚。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效中國人的做法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。

　　吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。

　　飲雄黃酒：此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。

　　游百病：此種習俗，盛行于貴州地區的端午節。

　　佩香囊：端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。

端午節的習俗作文5

　　上世紀五十年代，在山東農村老家過端午，印象有四：

　　一是吃粽子。粽子實際上頭天晚上就做好啦。家鄉的粽子與外地不同，外地是用糯大米做的，家鄉是用黏小米做的；外地多數用葦子葉做，云南等少數民族地區還用竹筒做，我們家鄉除用葦子葉外，還用類似薄羅葉那樣的粽子葉做，且兩個粽子對著捆在一起，其他地方少見。家鄉農村人過端午吃粽子就是吃粽子，也沒說紀念什么，只是學校的老師說是紀念屈原投汨羅江，更沒人去考證屈原是因逆耳忠言的勸諫，還是與楚懷王的后宮私通，而遭嫉恨放逐。老百姓只知道“吃啦端午粽，才把那棉襖扔”，那時人窮，沒有毛衣、春秋衫，只有在單衣與棉襖兩者之間選擇。就是說，過啦端午節，就可完全脫掉棉襖啦。

　　二是插艾蒿。天不亮就趕到遠處的山野，去采苗高葉壯的艾蒿，回來后就插在門框上，據說可避邪。實際上是，家中有人得個瘡癤什么的.疾病，就把那干過后的艾葉采下來，揉成一個個圓錐型的小團，用香點著，讓艾煙來熏患部，在中醫學上叫“灸”。再就是多割一些曬干，擰成“煙繩”，夏天用來熏蚊子，因為那時多數人家沒有蚊帳。沒有象四川人在端午節扎艾狗掛在門上，是為啦讓張獻忠識別是窮人家，起義軍不殺。

　　三是扎五絲。就是把五彩或七彩的絲線擰成一股細繩，捆在手脖、腳脖上，據說可以辟邪保平安。剛扎上的時候，色彩很鮮艷。時間一長，被水濕啦，掉啦顏色，加上身上的灰沾上，就不新鮮啦。五絲不能隨意剪掉，必須等到下雨，剪掉后扔到水里，據說可以變成彩色的小蛇。

端午節的習俗作文6

　　我的家鄉在安徽，在我們老家，過節都是有講究的。端午節這天，家家在院子里擺上一個桌子，桌子上放著包成各式各樣的粽子和好吃的咸鴨蛋，這時候，最開心的當然就是小孩子了。

　　我最喜歡吃母親包的粽子了。每個端午節，母親便早早起床去把已成熟的粽葉泡在水盆里，約莫一個小時后就來擦洗一遍，擦洗時不能用粗粗的硬物，只用頭軟的布條，以免把粽葉們損傷了或擦破了，把粽葉擦洗好后一一擺放整齊。

　　端午節用的米是糯米，母親泡糯米只選大粒飽滿的，把它們洗得白白凈凈，然后放在水里浸泡，過了一個小時后，它們變得肥胖了一些，健壯了一些。做完這些后，母親就開始要加調料了。很小的時候，家鄉里都很窮，所以調料只有單調的堿，加了堿之后，米酒變黃了，再用粽葉包起來。現在可不是這么單調了，現在的材料一年比一年豐富了。開始，家鄉人只在粽子里加入豌豆和紅豆。后來，生活富了起來，家鄉人開始在粽子里放進一大塊鮮肉，從此，粽子的味道就變得與眾不同起來了。

　　每當我看到院中人家的粽子在鍋中燜得不住歡叫時，我的口水就會留下來，我迫不及待想嘗嘗粽子的新味道，當然，每戶人家的粽子燜好后第一個就是給小孩子吃的——不管是自己家小孩子還是別人家的孩子。

　　從小時候的端午節開始，母親就開始給我講為什么要吃粽子，原來，有一個典故：在春秋戰國時期，楚國有一位名叫屈原的大臣，他是一個詩人，他很愛國，楚國有危難的時候，楚王被俘獲了，他想要和楚國同生死，他來到江邊，面對著滔滔大江作了一首感人肺腑的詩后，毫不猶豫地跳進了江河。后來，許多人知道了屈原感人的事跡，都被感動了，許多漁夫自告奮勇地要去撈屈原的尸體，但一無所獲。從此，人們為了防止屈原的身體被海里的魚蝦吃掉，就用竹葉包著大米丟在江河里，從此，它就被稱為“粽子”。聽了屈原的故事讓我也深受感動，下次我一定好好珍惜粽子，不再亂扔了！

　　端午節家鄉的習俗各種各樣，我都喜歡！

端午節的習俗作文7

　　“五月五是端陽，插艾葉，帶香囊，吃粽子，撒白糖，龍舟下水喜洋洋。”轉眼間又迎來了一年一度的端午節，每年五月初五，家家戶戶都開始忙碌起來，只為迎接這位如約而至的使者——端午節。

　　據說端午節是為了紀念愛國詩人屈原，傳說屈原五月初五投汨羅江，老百姓為了不讓洞庭湖里的小魚小蝦破壞屈原的軀體，包了許多的粽子，撒入湖中。

　　后來每年的五月初五都會包粽子，賽龍舟，這已經成了世人眼中的習俗，而我最期待的就是包粽子和吃粽子了。

　　每到端午節，婆婆都會準備好粽葉、糯米、蜜棗、五香肉和各種各樣美味的食材，等我們回來，一起到太陽底下包粽子。你想啊，一邊包粽子，一邊說說笑笑，還有暖洋洋的太陽溫暖心窩，這是多么美好和諧的事啊!本來我是旁觀者，看著看著，我也忍不住包了起來，拿起粽葉往里折，形成一個回凹，鋪上薄薄的一層糯米。我最喜歡往上夾很多的五花肉，一旁的大姨就會笑盈盈地說：“這可真所謂是真正的肉粽啊!”“那可不是，等會蒸不熟，可別鬧騰。”媽媽也在一旁附議道。我才不管呢，還是一個勁的往里頭塞，待要合上卻發現底下撐破了。我趕緊向媽媽求救，誰知媽媽一邊幫我，一邊又數落起了我。我才管不了那么多了，為了方便確認，我特意打了個蝴蝶結。外婆拿起包好的粽子去煮。

　　過了許久，外婆拿出了一大簍的糯米粽，我不停地在里面翻找，生怕自己的肉粽子被搶跑了。終于找到了，我趕緊剝開熱乎的肉粽吃了起來，不多的糯米，吃起來特別軟弱，鮮香的五花肉被蒸過后，色澤更加艷麗，一口咬下去滿嘴油，特別滿足。吃著自己包的糯米粽子，心里美滋滋的，有一種由心底而生的成就感。

　　這就是我喜歡的端午節，它不僅僅是一個節日，更像一個故事情節，美妙動人。它不僅僅是一個節日，更是一種文化符號，內容絢麗多彩，這就是我喜歡的端午節。

端午節的習俗作文8

　　每到農歷5月初一，天才蒙蒙亮，母親便叫醒我說：“快起來，割艾草、菖蒲去。去晚了，就割不到了!”

　　哦，端午節又到了。我便歡天喜地的來到年年割艾草、菖蒲的野地里，割了一捆回來，幾乎是每一個大門及房門口都掛上一副。一大清早，整個村子里，披發發著濃烈艾草、菖蒲的馨香。

　　早飯吃過后，不用母親吩咐，便邀好幾個伙計上山去摘箬竹葉扎粽子了。

　　其時的家山，新竹成林，蟬鳴嘶嘶。還有滿山的芒花，開得紅艷似火，“或一簇簇，或一片片，乍看似奼女的笑靨，仿佛又如天邊的彩霞。”

　　箬竹葉一般長在地勢較陰的山坳里。其竿細細，其葉碩大。山風吹來，葉葉相撞，沙沙作響。摘箬竹葉，要揀新葉，用拇指和食指夾住葉片，中指一頂葉柄，“啪”的一聲脫落。

　　我們這些孩子們，在故鄉的懷抱里，這山望著那山高地跑著，跳著，留下一路歡笑。我們比著，誰摘得箬葉多，誰摘的箬葉大。

　　箬竹葉摘回家后，母親拿到鍋里淖過，再拿到清亮的溪水里，一張張洗刷干凈，就開始包扎粽子了。母親把箬竹葉卷成圓錐型，然后用飯勺，填進糯米，用筷子插實，包好，將嫩竹篾一捆，一只只棱角分明的粽子便扎成了。

　　糯米需淘洗干凈，晾干，用少量的堿和之。有時還在粽子中包上一些紅豆、紅棗、花生米及臘肉，味道就更好。

　　粽子扎好便是晚上了。晚飯過后，父親把粽子放在鍋里，用預備好了的干柴煮上三四個小時，再讓它燜到第二每天亮。食之，粽子余溫尚存，還帶著濃烈的箬竹葉的清香。

　　粽子從初二一直吃到初五。到初五那天，母親還要做包子，煮鹽水蛋，煨大蒜子。對了，母親還在蛋殼染上紅色，用五顏六色的網袋裝著，掛在我的脖子上。這種意謂祝福孩子“逢兇化吉，平安無事”。蛋當然是越大越好，假如能在脖子上掛上一個大鵝蛋那就雄壯了。玩膩了，就用蛋打架，誰的蛋碰破了，就吃掉。最后留下的就勝利者了。

　　到了傍晚，母親把艾草、菖蒲收起來，蘸雄黃酒，撒到屋的每一個角落，消毒避蟲。還在我們的額頭上，手背上，腳背上涂一些雄黃。

　　故鄉的端午節，浸透著一種濃濃的鄉親、親情。

端午節的習俗作文9

　　我的家鄉在廣東省汕頭市，那兒是一個繁華美麗的城市。有古樸自然的古鐘園，有整潔美觀的住宅區，有熱鬧非凡的自由市場，有……但是，值得一談的還是我老家的文化習俗。

　　每到重要的日子，我們的習俗還真不少。端午節我們有稱五月節，最主要的是賽龍舟。這既是民間的一種傳統習俗，也是一項體育活動。

　　還記得在老家最后一次過端午節的情景，那天很早，我很弟弟就到岸邊等待看龍舟，出乎意料的是，岸邊不是稀稀落落的幾十個人，而是那些和我們一樣，懷著期待的心情在等待。

　　迷霧緊縮得大江上，隱約傳來嘿咻嘿咻的號子。一排排人劃著漿，隨著節奏，整齊而有力。身形狹長的小船，巧妙的集中了人力，昂首破浪，逆流而上。

　　這時才發現，岸邊已是人山人海了。歡呼聲，喝彩聲，震撼運動員的心。顯得更有氣勢了。

　　近了，近了……我看到龍舟上的人了，他們個個精神抖擻，響亮的口號聲，伴隨著龍舟在激流中穿梭，來去自如。不禁讓我陷入思考，這一刻，我才明白，團結就是力量，集體才是我們發展才能的地方。一滴水，不融入大海，總有干涸的時候。就像我們一樣，不也需要集體的力量嗎？

　　賽龍舟正進行激烈的比賽中，我的心情隨之激動起來，我想看到，團結后的成功；我想告訴自己，團結的力量是巨大的：甚至，渴望自己，也擁有一個團結的集體，一起向成功的頂峰出發。

　　那一次，最后一次看賽龍舟了，我不再是以前那個懵懂的女孩，只在一比賽的結果；對于現在的我來說，賽龍舟已是一個象征了。

　　“五月五，是端午。門插艾，香滿堂，吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋！”這首流傳千古的歌謠，作為文化，他已遺失了很多，但它的含義卻被人們流傳下來了。也許，當我無意間唱著這首歌謠，心中找已渴望，自己能親身去體驗賽龍舟，也只有龍舟矯健的身影，才能充分顯示出我心中的那一份渴望。

端午節的習俗作文10

　　上世紀五十年代，在山東農村老家過端午，印象有四：

　　一是吃粽子。粽子實際上頭天晚上就做好了。故鄉的粽子和外地不同，外地是用糯大米做的，故鄉是用黏小米做的；外地多數用葦子葉做，云南等少數民族地區還用竹筒做，我們故鄉除用葦子葉外，還用類似薄羅葉那樣的粽子葉做，且兩個粽子對著捆在一起，其他地方少見。故鄉農村人過端午吃粽子就是吃粽子，也沒說紀念什么，只是學校的老師說是紀念屈原投汨羅江，更沒人去考證屈原是因逆耳忠言的勸諫，還是和楚懷王的后宮私通，而遭嫉恨放逐。老百姓只知道“吃了端午粽，才把那棉襖扔”，那時人窮，沒有毛衣、春秋衫，只有在單衣和棉襖兩者之間選擇。就是說，過了端午節，就可完全脫掉棉襖了。

　　二是插艾蒿。天不亮就趕到遠處的山野，去采苗高葉壯的艾蒿，回來后就插在門框上，據說可避邪。實際上是，家中有人得個瘡癤什么的疾病，就把那干過后的艾葉采下來，揉成一個個圓錐型的小團，用香點著，讓艾煙來熏患部，在中醫學上叫“灸”。再就是多割一些曬干，擰成“煙繩”，夏天用來熏蚊子，正因那時多數人家沒有蚊帳。沒有象四川人在端午節扎艾狗掛在門上，是為了讓張獻忠識別是窮人家，起義軍不殺。

　　四是戴香囊。老家叫香布袋、荷包。男孩戴大鋤刃，女孩戴心型的荷包。里面裝的香蓬子都是自己到野地里刨回來曬干的。那時一種長在沙地里的草，根部象個黑色的棗核，用手掰開，里面是白色的，硬硬的，很香。這時的小伙子大姑娘在一起，往往瞄著荷包互相扯來搶去嬉鬧調情。故鄉的習慣是，戴著香囊，不能去瓜地，說一去就把瓜給轟了，光開花不結瓜。

端午節的習俗作文11

　　“隔牖望蒿艾，彈指又端陽”。眨眼間，端午節邁著輕快的腳步，伴隨著艾草的清香，栗子的淡甜，悄然而至。

　　兒時的端午節，常常洋溢著粽子的香味。一到端午那日，奶奶就會包粽子，我便搬來一張小板凳，挨在奶奶身旁。包粽子的葦葉是從老家采來的，泡了一夜的水，竟還有一股淡淡的芳草味道。剛出水的糯米像極了一顆顆珍珠，其中還混雜著一些綠豆紅豆。奶奶拿來一張草席往地上一鋪，材料往上一擺，席地而坐，便開始包粽子。包粽子可謂是奶奶的拿手好戲。只見她拿起三片葦葉，平面朝上，豎著疊好，用手托著。接著勺一匙子糯米，薄薄地鋪在葦葉中間，接著擺上三朵烏黑發亮的香菇，一片肥瘦相間的五花肉，四顆黃澄澄的栗子，然后再鋪上一層厚厚的糯米封頂。緊接著，奶奶迅速用右手的食指把葦葉的兩邊往中間折，形成一個無底圓柱，然后把它放到腿上，用雙手把葦葉的兩頭往中間折，最后用細竹條往粽子上繞九圈，然后把頭兒往圈里一塞，另一個手接過去一拉，就把粽子扎緊了。過不了一會兒，草席上就排滿了粽子，像一個個昂頭挺胸的小士兵。奶奶把它們抱進灶房，擺進蒸鍋里蒸上二三十分鐘，香噴噴的粽子就出爐了。

　　“端尖尖蘆粽溢清香，處處龍舟競漿”。賽龍舟，于兒時的我來說也是一重頭戲。還記得小時，聽說小區外的小河里有龍舟賽，奶奶立刻背起我，狂奔到門口張望。不想小河邊已是人山人海，擠得水泄不通，我們好不容易終于擠到了前頭。只見江上排著五艘龍船。船頭船尾高高高翹起，是金黃色的。船身是鮮艷的紅色。每條船上，穿著橙紅色救生服的隊員們雄糾糾氣昂昂地坐著，緊握著船槳，蓄勢待發。“嗶！”隨著一陣清亮的哨聲響起，龍舟賽拉開了序幕。河面上頓時鑼鼓喧天，隊員們快速而整齊地劃著船槳，濺起一朵朵雪白的浪花。岸上的人們大聲地吶喊，為支持的船隊加油鼓勁……“加油！”、“快沖！快沖線！”加油聲此起彼伏。“沖！沖！沖！”幼小的我也傻傻地跟著喊了起來，邊喊還邊揮舞著小拳頭，惹得奶奶哈哈大笑。

　　隨著黃昏時分的到來，龍舟比賽結束了。人們都歡天喜地地一散而去。但粽子的飄香，龍舟賽時的吶喊聲，仍時時在我心中回蕩。

端午節的習俗作文12

　　居住在云貴高原南部的苗嶺山脈以南的水族有一個長達49天的節日，那就是端節。

　　端節是水族最盛大的節日，相當于漢族的春節，水語稱“借端”、“過端”。依據水族典籍水書、水歷的規定，端節在水族的歷法年底、歲首的谷熟時節舉行，時值大季收割、小季報告團種的年終歲首階段。因此，端節是辭舊迎新、慶賀年收、祭祀祖先和預祝來年幸福的盛大節日，同時也是一個團聚的美好節日。節氣正對應農歷的八月至十月。

　　水族的端節還有一段傳說：在很古的時候，水族人民背著銅鼓等用品去逃荒，可是在廣東和廣西安定都不合心，而正在大伙兒發愁時，天上飛來一群諾仙術（一種鳥名，估計是鳳凰），像一“群”救命草，解救了逃難的人們。大家一致認為諾仙術是來帶路的，就跟著走，在一個岔河口，諾仙術消失了，這給人們出了個難題，可又給予了提示，大家看見一條巨龍，大家像有一雙貓的眼睛，立刻選擇了方向——朝左邊的河谷往上搬。之后來到三洞一帶，對這一帶的環境十分滿意，就在這里安家了，并和大家約定：三年后的水歷年底來團聚。

　　三年后，大家來團聚，突然來了一群人馬，他們想讓水族人民離開，而水族人民為了保住土地，和他們打了起來，兩方各有死傷，之后那群人馬離開了，于是人們把死去的戰士安葬，并祭祀，希望往日又幸福的日子，水族人民真像一個團子，永遠不分離，哪怕是已經離去的戰士，也會祭祀，讓那些戰士也體會到人民的熱情。這正是端節的傳說。

　　在端節這段日子里，主要活動是祭祀和賽馬。節日期間，銅鼓聲此起彼伏，悠揚的歌聲和蘆笙調從早到晚回蕩在翠竹掩映的竹樓里，水鄉山寨沉浸在節日的氣氛中。

　　節日里的水族同胞載歌載舞，相聚狂歡。向客人展示了莊嚴肅立的祭祖活動、古老神秘的水書、巧奪天工的馬尾繡，以及舞火龍、耍水龍、搶鴨子、賽馬等民間表演。

　　這個團聚的節日，多么快樂的節日，是多么美好，如果我在水族，應該也會如此快樂吧！

端午節的習俗作文13

　　今天又是一年一度的端午節，人們都很快樂，到處都有人為過節在購買糯米、紅棗及各色的豆子，臉上洋溢著節日的微笑。但我知道今天是他---我國偉大的詩人屈原投江的日子，端午節是紀念楚國直臣屈原的，是他投江的日子，人們應該表示悲痛才對呀。這使我想起了一句話：逝者良自苦，今人反為歡。也許，事情已經很久遠了，這種悲傷早已消失，留下來的只是紀念。

　　我最崇拜屈原了。

　　屈原，名平，字原，又自稱名正則，字靈均。出自楚國貴族，初輔佐懷王，做過佐徒，三閭大夫，主張彰明法度，舉賢授能，革新政治，東聯齊國，西抗強秦。因此，遭到貴族子蘭，大臣勒尚和鄭袖讒害去職。

　　楚懷王死后，頃襄王繼位，屈原又遭到令尹子蘭和上官大夫勒尚的陷害，被放逐到湖南沅、湘流域，但他始終熱愛祖國。公元前278年，秦將白起攻破了楚國的郢都。楚國的危亡和百姓的痛苦，屈原痛不欲生。他既無力挽救楚國的生死存亡，又深感自己政治理想的破滅，大約就在這一年的五月初五，他投汩江身亡。當地老百姓聞訊，曾紛紛劃船去救并把粽子投入江中，免得魚鱉去吃屈原的尸體。這就是五月初五吃粽子賽龍舟的來歷。

　　屈原一生的政治生涯是悲痛的，但他卻留下了許多優秀的詩篇，如《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》等。以他的代表作《離騷》為例：這首詩共373句，2490字，是我國古典文學中最長的抒情詩。《離騷》辭藻華美，想像豐富，文采絢爛，氣魄雄偉，也是一篇照耀千古的浪漫主義杰作。

　　屈原在我國文學史上享有崇高的聲譽，對后世的影響也很大。李白在《江上》中說：屈平詞賦懸日月。這代表后人對他的作品的景仰。

　　今年的端午節對于每一個中國人都是一個不尋常的日子，我們切身體會到自強不息、艱苦奮斗的意義。今天，我們贊美屈原的愛國主義，弘揚屈原精神，但我們不會憂慮，因為我們相信明天的中國將會更加強大、更加繁榮富強！

端午節的習俗作文14

　　上世紀五十年代，在山東農村老家過端午，印象有四：

　　一是吃粽子。粽子實際上頭天晚上就做好了。家鄉的粽子和外地不同，外地是用糯大米做的，家鄉是用黏小米做的；外地多數用葦子葉做，云南等少數民族地區還用竹筒做，我們家鄉除用葦子葉外，還用類似薄羅葉那樣的粽子葉做，且兩個粽子對著捆在一起，其他地方少見。家鄉農村人過端午吃粽子就是吃粽子，也沒說紀念什么，只是學校的老師說是紀念屈原投汨羅江，更沒人去考證屈原是因逆耳忠言的勸諫，還是和楚懷王的后宮私通，而遭嫉恨放逐。老百姓只知道“吃了端午粽，才把那棉襖扔”，那時人窮，沒有毛衣、春秋衫，只有在單衣和棉襖兩者之間選擇。就是說，過了端午節，就可完全脫掉棉襖了。

　　二是插艾蒿。天不亮就趕到遠處的山野，去采苗高葉壯的艾蒿，回來后就插在門框上，據說可避邪。實際上是，家中有人得個瘡癤什么的疾病，就把那干過后的艾葉采下來，揉成一個個圓錐型的小團，用香點著，讓艾煙來熏患部，在中醫學上叫“灸”。再就是多割一些曬干，擰成“煙繩”，夏天用來熏蚊子，由于那時多數人家沒有蚊帳。沒有象四川人在端午節扎艾狗掛在門上，是為了讓張獻忠識別是窮人家，起義軍不殺。

　　三是扎五絲。就是把五彩或七彩的絲線擰成一股細繩，捆在手脖、腳脖上，據說可以辟邪保平安。剛扎上時，色彩十分鮮艷。時間一長，被水濕了，掉了顏色，加上身上的灰沾上，就不新鮮了。五絲不能隨意剪掉，必須等到下雨，剪掉后扔到水里，據說可以變成彩色的小蛇。

　　四是戴香囊。老家叫香布袋、荷包。男孩戴大鋤刃，女孩戴心型的荷包。里面裝的香蓬子都是自己到野地里刨回來曬干的。那時一種長在沙地里的草，根部象個黑色的棗核，用手掰開，里面是白色的，硬硬的，十分香。這時候的小伙子大姑娘在一起，往往瞄著荷包互相扯來搶去嬉鬧調情。家鄉的習慣是，戴著香囊，不能夠去瓜地，說一去就把瓜給轟了，光開花不結瓜。

端午節的習俗作文15

　　端午節是中國兩千多年的古老習俗。在這一天，每家每戶在家鄉掛艾蒿葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，灑雄黃酒，戴香包。端午節不僅是為了紀念屈原，也是為了紀念做粽子的樂趣，吃粽子的甜味，還有賽龍舟的興奮。端午節的前一天，媽媽做了粽子。首先準備粽子餡。有各種各樣的餡料，包括豆沙餡料、棗子餡料和肉餡。helliphellip準備香蕉葉，清洗葉子，然后把它們切成對稱的葉子。媽媽把糯米洗干凈，卷起香蕉葉，放進糯米里，用手輕輕按壓，取出餡料壓入糯米里，然后包成鉆石，用絲線綁好，小粽子就在她手里誕生了。包好的粽子一蒸就可以吃了。撕開樹葉。此時的粽子不僅有飯團的味道，還夾雜著香蕉葉的淡淡香味。口感清涼，略帶甜味。

　　端午節的早晨，我媽媽要買些新鮮的青蒿葉掛在門楣上。如今，每戶人家門前都要插上艾草，以驅除邪靈。事實上，懸掛的艾草也能驅趕昆蟲和螞蟻。晚飯后，媽媽會燒艾草給我們洗澡。我聽說它有祛寒、除濕、消炎的功效。這時，屋子里彌漫著淡淡的藥香，沁人心脾。

　　在端午節，一定會有龍舟比賽，但是爸爸說我們很久沒有在這里劃船了。因此，他向我們講述了往年的龍舟競賽在端午節的中午，孩子們穿上新衣服，穿著；香包以及；雞蛋袋高興地跟著大人看龍舟比賽。他們會聚集到碼頭或河邊，鼓掌、叫喊、尖叫、吹口哨、敲鑼打鼓，讓你聽不到你在說什么。橫幅、波浪、赤裸的黑色手臂和破浪的龍舟讓你眼花繚亂。紅旗高舉著，從深深的柳樹中飄出。鼓聲敲響了春雷，驅散了濃煙，回到了遠方。這種喜悅震撼了大地，嚇退了成千上萬人的戰斗精神。沒有親眼看到的人無法體會到這種激動和興奮Rdquo

　　在這一天，人們可以放肆地大笑，孩子們可以放肆地玩耍。他們不必像過年一樣擔心明年，也不必研究明天的計劃。這是一個民間節日，一個沒有約束的日子。

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