《論語(yǔ)己所不欲，勿施于人》(語(yǔ)文版高二必修教學(xué)設(shè)計(jì))

發(fā)布時(shí)間：2016-5-28 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能

1、積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，逐步培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。

2、了解儒家思想的核心概念“仁”的具體確切的含義。

3、了解本文的寫作特色。

過程與方法

1、整體感知，把握主旨。

2、誦讀法，在誦讀基礎(chǔ)上把握文意，疏通積累文言基礎(chǔ)知識(shí)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

體會(huì)《論語(yǔ)》中“仁”的思想主張的道德價(jià)值觀，并用它來指導(dǎo)我們的生活。

二、教學(xué)重點(diǎn)

1、翻譯選段。

2、整理文言知識(shí)。

三、教學(xué)難點(diǎn)

理解孔子理想人格的核心“仁”。（重點(diǎn)理解思路：“什么是仁”--“怎樣才能達(dá)到仁”--么這樣做就可以達(dá)到仁”）從而孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。（集中探討“仁”與我們的生活）

四、課時(shí)安排：1.5課時(shí)（0.5為預(yù)習(xí)檢測(cè)，達(dá)到認(rèn)知、技能目標(biāo)，本課時(shí)為1）

五、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

翻開《論語(yǔ)》，圣人孔子從神壇上走了下來，我們看到了一位真誠(chéng)、坦率的師者，看到了一位尊重學(xué)生個(gè)性的師者，看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高，鉆之彌堅(jiān)”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，他堪稱“萬世師表”。

走近他，我們會(huì)慢慢地感受到他那學(xué)識(shí)的廣博，道德的高尚，和藹的身影，親切的笑容，深睿的智慧…… 近他，我們需要了解他的思想的內(nèi)核--仁。

什么是仁，也許誰(shuí)也無法全部解說清楚。今天我們就來說說《論語(yǔ)》里的仁愛之道，其實(shí)兩萬多字的《論語(yǔ)》里翻下來，仁這一個(gè)字，被提到前后有109處，可以說仁愛的思想，是儒學(xué)里，基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)。那么究竟什么是仁愛呢？說起來簡(jiǎn)單，學(xué)生問什么是仁？老師只回答兩個(gè)字，愛人。就是一種發(fā)自內(nèi)心的善意，去對(duì)人好。但就這兩個(gè)字體會(huì)起來有很深很深的道理。民間有個(gè)說法，你別看這個(gè)字就四畫，單立人一個(gè)二，所以叫做二人成仁。什么意思呢？就是仁愛，從來不是一個(gè)單立人狀態(tài)下自我的狀態(tài)，孤獨(dú)的、自我的、封閉的這個(gè)環(huán)境下，是談不到仁愛的。仁愛一定是你旁邊還有一個(gè)別人，倆人在一起的關(guān)系中能看出來是否仁愛。

下面，我們通過《論語(yǔ)》第四章節(jié)“己所不欲，勿施于人”。將來了解一下仁說的倡導(dǎo)者孔子對(duì)此是怎么解說的。

（二）整體感知

1、教師泛讀，學(xué)生聽讀，標(biāo)準(zhǔn)字音，聽清斷句。

2、學(xué)生自由誦讀三遍后齊讀一遍。

3、和學(xué)生一起明確文言知識(shí)并且翻譯文段。

重點(diǎn)詞：

（1）克己復(fù)禮為仁克：克制。

（2）天下歸仁焉歸：稱許，贊許。

（3）請(qǐng)問其目目：條目，詳情。請(qǐng)：請(qǐng)求對(duì)方做某事；請(qǐng)對(duì)方允許自己做某事。

（4）回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣不敏：資質(zhì)愚鈍；事：實(shí)踐，實(shí)行。

（5）躬自厚而薄責(zé)于人躬自：自身，自己。

（6）樊遲未達(dá) 達(dá)：明白，理解。

（7）問知知通智。

（8）舉直錯(cuò)諸枉錯(cuò)通措，安排、安置；直，形做名；枉，形做名。

（9）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知鄉(xiāng)通向

文言句式：

（1）何謂也賓語(yǔ)前置句

（2）選于眾狀語(yǔ)后置句

（3）有一言而可以終身行之者乎定語(yǔ)后置句

（4）克己復(fù)禮為仁判斷句

翻譯：

1、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”

顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”

[古文今譯]顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己（的私欲），一切都照著禮的要求去做，這就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮，全天下都會(huì)稱許你是仁人。實(shí)行仁，完全靠自己，難道還靠別人嗎？”

顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁的具體條目。”孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。”

顏淵說：“我顏淵雖然資質(zhì)愚鈍，但愿意實(shí)踐這些話。”

2、仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”

仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”

[古文今譯]仲弓問怎樣做才是仁。孔子說：“出門如同接待貴賓一樣恭敬謹(jǐn)慎，，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣莊重。自己不愿意的，不要強(qiáng)加于別人；在諸侯國(guó)做官、為諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。”

3、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”

[古文今譯] 子貢問道：“有一個(gè)字而可以拿終身去實(shí)踐它的嗎？”孔子說：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要加到別人的身上。

4、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！

[古文今譯]孔子說：“嚴(yán)于要求自己而少責(zé)求別人，就可以避免別人的怨恨了。”

5、樊遲問仁。子曰：“愛人。”

問知。子曰：“知人。”

樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”

樊遲退，見子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣”

[古文今譯] 樊遲問什么是仁，孔子說：“愛人。”樊遲又問什么是智，孔子說：“了解人。”

樊遲沒有明白。孔子便說：“把正直的人提拔出來，使他們的地位在邪惡的人之上，這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕！?/p>

樊遲退出來，見到子夏說：“剛才我見到老師，問什么是智，老師說：‘提拔那些正直的人并使他們?cè)谛皭旱娜酥希@就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕！@話是什么意思？”子夏說：“這是含義多么深刻的話啊！舜有了天下，在眾人中選拔人才，任用了皋陶，那些不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了。湯有了天下，在眾人中選拔人才，任用了伊尹，那些不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了。”

（三）文本解讀：

（1）文章中有幾個(gè)向孔子請(qǐng)教有關(guān)'仁'的問題？文章中有幾個(gè)人闡述了對(duì)'仁'的看法？

明確：有四個(gè)人，他們分別是顏淵、仲弓、樊遲、子貢。有兩個(gè)人闡述了對(duì)'仁'的理解，即孔子和曾子。

（2）我們節(jié)選的小標(biāo)題是“己所不欲，勿施于人”，這句話是什么意思呢？請(qǐng)大家聯(lián)系自身生活，談一談生活中哪些事情和這句話是相聯(lián)系的。

（盡量使用實(shí)例）（整體感知文本）

教師點(diǎn)撥：

生活中，我們總是希望別人對(duì)我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對(duì)別人好一點(diǎn)。說一點(diǎn)最簡(jiǎn)單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過老師，關(guān)注過老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛，一點(diǎn)理解……或許，從今天開始，當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。

從大家的討論中，我們大致可以知道，這其實(shí)是一種“推己及人、寬以待人”的生活處世方式，生活中只要多一點(diǎn)換位思考，多一些寬容，那么每個(gè)人的世界都是燦爛多彩的。

（3）“己所不欲，勿施于人”，在本章節(jié)中孔子究竟要告訴我們哪些關(guān)于“仁”的內(nèi)容呢？請(qǐng)大家根據(jù)一下三個(gè)問題的提示在文中找出相關(guān)的句子（重點(diǎn)句）。（篩選整合文中信息）

A、什么是仁？

B、怎樣做才能達(dá)到“仁”?

C、施“仁”之后會(huì)怎么樣？

（4）學(xué)生活動(dòng)：

a、克己復(fù)禮為仁。（什么叫克己復(fù)禮。什么樣的行為是克己復(fù)禮：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；克己復(fù)禮后會(huì)怎么樣：天下歸仁。）

b、己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么樣：在邦無怨，在家無怨）

c、愛人，知人（是什么。怎樣做：舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直）

d、其“恕”乎？

e、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。

f、我欲仁，斯仁至矣！

g、無求生以害仁，有殺身以成仁。

h、仁者安仁，知者利仁。

（5）教師和學(xué)生共同概括：

好，還是回到剛才的三個(gè)問題，大家用最簡(jiǎn)約的語(yǔ)言概括一下三個(gè)問題的答案？

A、什么是仁?

明確：克己復(fù)禮；己所不欲，勿施于人；愛人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

B、怎樣才能達(dá)到仁？

明確：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直；能近取譬。

C、施仁之后會(huì)怎樣？

明確：天下歸仁；在邦無怨，在家無怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。

（6）身體力行談“仁”

大家能不能結(jié)合自己的生活經(jīng)歷用具體的實(shí)例談?wù)勀銓?duì)以上三個(gè)問題的理解？或是不自覺的踐行“仁”，抑或是某一言行悖拗了“仁”的內(nèi)涵？由此給你的啟發(fā)是什么？

明確：什么是仁：仁就是要克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。就是在平時(shí)不要自己不想要的東西強(qiáng)加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人先通達(dá)。從字面意義的理解上看，孔子認(rèn)為人在生活中不能縱放自己的欲望，而應(yīng)該以禮來要求自己；生活中要推己及人，寬以待人，學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作。

或可以這樣提問

孔子的“仁”的學(xué)說蘊(yùn)含著哪些值得弘揚(yáng)的思想精華？

明確：第一，孔子仁的學(xué)說的第一個(gè)精華，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的意義，它意味著，我們不是在他人對(duì)我們好的情況下，才回報(bào)式地對(duì)他人好；我們對(duì)他人好，也根本不是為了得到他人的回報(bào)；我們無條件的對(duì)他人好，只根據(jù)自己的心來體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。

第二，“克己復(fù)禮為仁”的思想對(duì)現(xiàn)代人生也有一定的啟發(fā)意義。不管什么時(shí)候，人都是社會(huì)性的動(dòng)物，必須考慮到他人的存在，考慮到社群的秩序，所以，也必須對(duì)自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。因此，孔子宣揚(yáng)的那套禮固然有不少需要揚(yáng)棄的具體內(nèi)容，但它嚴(yán)于律己的基本精神也有值得繼承的方面。

（四）“仁”與生活

正如孔子所說，其實(shí)要做到仁并不難，只要你想做。當(dāng)大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)？現(xiàn)實(shí)生活中我們要怎么做才是“仁”呢？接下來，讓我們?cè)僖淮闻c孔子親密接觸，看看我們應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用“仁”學(xué)。

（1）克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。

生活中，我們都會(huì)有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學(xué)樓前的山茶花開了，我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但是，學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。

（2）己所不欲，勿施于人

（3）愛人

有些人總以為上蒼欠他的，父母的呵護(hù)、師長(zhǎng)的關(guān)愛、朋友的真情似乎是理所當(dāng)然的。他們視恩情如草芥，背信棄義卻毫無愧疚之意，感恩之心早已蕩然無存，其實(shí)內(nèi)心的真誠(chéng)感恩也是“愛人”的一種溫暖的表現(xiàn)。

愛人即感恩，它是為人的基本準(zhǔn)則，擁有感恩之心才能不斷蕩滌靈魂；同時(shí)感恩之心又有如玫瑰，需要細(xì)心栽培與呵護(hù)。

現(xiàn)代社會(huì)中有很多缺乏“愛人”的表現(xiàn)：對(duì)父母辛苦的無動(dòng)于衷、對(duì)老師付出的漠然置之、對(duì)動(dòng)物受傷的冷眼相待、對(duì)別人危難的缺乏同情、對(duì)民族憂患的缺乏關(guān)注……

　我來講幾個(gè)小故事，讓大家體會(huì)“愛人”的內(nèi)涵。

　一．為何國(guó)王把王位傳給第三個(gè)兒子？

　　有個(gè)國(guó)王有三個(gè)兒子，他很疼愛他們，但不知傳位給誰(shuí)。最后，他讓三個(gè)兒子回答如何表達(dá)對(duì)父親的愛。大兒子說：“我要把父王的功德制成帽子，讓全國(guó)的百姓天天把您供在頭上。”二兒子說：“我要把父王的功德制成鞋子，讓普天下的百姓都知道是您支撐他們。”三兒子：“我只想把您當(dāng)做一位平凡的父親，永遠(yuǎn)放在我心里。”最后，國(guó)王把王位傳給了第三個(gè)兒子。

　　通過這則材料我們總結(jié)出的是：

　　--感恩需要真誠(chéng)，它應(yīng)該來自心靈的深處。

　　二、小女孩為何獲得“雷鳴般的掌聲”？

　　老師正在做一次如何感恩父母的調(diào)查。一個(gè)同學(xué)馬上說：“等我長(zhǎng)大的時(shí)候，我要送一套很大很大的別墅給他們。”其他的同學(xué)露出驚奇和羨慕的目光。另一個(gè)同學(xué)接著說：“我要請(qǐng)爸爸媽媽出去旅游，南極的冰川和北極的極光就是我送給他們的禮物！”其他的同學(xué)傳出不小的贊嘆聲。只有一個(gè)女孩怯怯地說：“我要給媽媽洗頭，讓……讓她的長(zhǎng)發(fā)飄逸起來……”空氣在這一刻凝固了，教室里靜得能聽見心跳聲。“為什么？”老師不解地問。“在一次車禍中，媽媽的雙手致殘了，只有我給她洗頭……對(duì)媽媽來說，洗頭是種幸福！”教室里爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。

　　通過這則材料我們總結(jié)出的是：

--感恩需要愛，它是幸福的另一種表達(dá)。

感恩需要細(xì)心呵護(hù)，它應(yīng)該來自平凡的生活。

　　三、奧運(yùn)會(huì)冠軍顧俊的感人之處何在？

　　《江南時(shí)報(bào)》報(bào)道，載譽(yù)歸來的奧運(yùn)會(huì)冠軍顧俊回到家鄉(xiāng)無錫，得知父親顧德元所在的無錫第四紡織機(jī)械廠正遇到貸款難題，便毫不猶豫地拿出自己的16枚金牌，給父親拿去作為貸款抵押。如今，這家企業(yè)蒸蒸日上。當(dāng)職工們共拿出20萬元獎(jiǎng)勵(lì)她時(shí)，顧俊卻說：“我為家鄉(xiāng)人民做些事情是應(yīng)該的……沒有家鄉(xiāng)的哺育，就沒有我的今天。”

　　通過這則材料我們總結(jié)出的是：

　　--感恩需要提升境界,它應(yīng)該來自博大的胸懷。

　　四、國(guó)手拒絕回國(guó)原因哪般？

　　釜山亞運(yùn)會(huì)之前，中國(guó)籃球協(xié)會(huì)召回在美國(guó)打球的王治郅，準(zhǔn)備將他與姚明、巴特爾組成固若金湯的防線。然而，由于害怕經(jīng)濟(jì)利益受到損失，這位無人能替的國(guó)手最終沒有回國(guó)效力。比賽的結(jié)果可以想象，我們以幾分之差屈居亞軍……

　　通過這則材料我們總結(jié)出的是：

　 --感恩應(yīng)該遠(yuǎn)離冷漠，拒絕自私，對(duì)心胸狹窄勇敢地說“不”。

【素材積累】

一、名人名言

1、投我以桃，報(bào)之以李。 --《詩(shī)經(jīng)大雅》

2、禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。--《禮記》

3、受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。 --諺語(yǔ)

4、生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。--英薩克雷

5、“感恩”不一定要感謝大恩大德，“感恩”可以是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。--文立芳

6、我是春蠶，吃了桑葉就要吐絲，哪怕放在鍋里煮，死了絲還不斷，為了給人間添點(diǎn)溫暖。 --巴金

二、詩(shī)句

1、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。 --孟郊《游子吟》

2、誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。 --《憫農(nóng)》

3、但令一顧重，不吝百身輕。 --盧照鄰

4、父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長(zhǎng) 我育我，顧我復(fù) 我，出入腹我。(其大意是說：父生我，母哺育我。愛撫我護(hù)持我，養(yǎng)我長(zhǎng)大教育我。照顧我掛念我，出門進(jìn)門想著我。) --《詩(shī)經(jīng)-小雅》

仁其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識(shí)到，你身邊的每個(gè)人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過他們，比方說為我們學(xué)校的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻(xiàn)的阿姨叔叔老師，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的生管老師，如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門衛(wèi)老師……當(dāng)你再次遇見他們時(shí)，請(qǐng)問一聲好，請(qǐng)給他們一個(gè)微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個(gè)“仁”者了。

（4）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

當(dāng)你想要站得住的同時(shí)，也要讓別人站得住；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會(huì)推己及人，我們想到的，別人也會(huì)想到；我們想做的，別人也會(huì)有同樣的想法。所以，只要每個(gè)人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來面對(duì)他們的時(shí)候，那么，整個(gè)社會(huì)就和諧了。

總結(jié)：學(xué)以致用。了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅(jiān)持，我們能夠嚴(yán)格要求自己，那么，以我們?yōu)橹行模艘惨晕覀優(yōu)榘駱樱@樣，和諧校園又怎么可能建設(shè)不起來呢？

（五）教師總結(jié)：

從生活到智慧，從智慧到著書立說，從文本再到生活，今天我們?cè)诩橙∠仁サ纳嬷腔鄣臓I(yíng)養(yǎng)，明天，我們雖然不能成為圣人，但我們絕對(duì)可以說我們一直正在沿著圣人為我們描繪的藍(lán)圖在建設(shè)和發(fā)展著我們的文化，再此，請(qǐng)讓我們?cè)僖淮斡谜嬲\(chéng)來朗讀這么幾句話：克己復(fù)禮；非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；己所不欲，勿施于人；舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；無求生以害仁，有殺身以成仁；仁者安仁，知者利仁。

同學(xué)們，大家心中一定有這樣的疑問：選修課應(yīng)該如何讀，應(yīng)該讀什么？這邊，我想說：讀好選修課，要靠手腦口；時(shí)間要用足，背誦要落實(shí)；習(xí)慣須養(yǎng)成，知識(shí)重遷移；開啟青春門，邁好人生路。

（六）課堂作業(yè)

學(xué)習(xí)了本章節(jié)，大家會(huì)有很多的感悟。請(qǐng)結(jié)合你對(duì) “仁”理解，擬一份面向全校師生的倡議書，倡議大家都能以“仁”為行動(dòng)準(zhǔn)則，積極投身到和諧一中的建設(shè)中來。

要求：1.字?jǐn)?shù)不少于400字。2.符合倡議書的寫作要求

（七）板書：

克己復(fù)禮

對(duì)己謹(jǐn)慎無怨

己所不欲，勿施于人

嚴(yán)于律己，寬以待人

仁

愛人

對(duì)人

知人

課外拓展：

1、請(qǐng)同學(xué)們從自處和處世的角度來談一談'仁'的內(nèi)涵。

　　從自處的角度來看，孔子所說的'仁'就是克服一己私，而遵循禮的規(guī)定。具體地來談，就是'非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)'。從處世的角度來看，'仁'就是對(duì)他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。在孔子的語(yǔ)錄里，'仁 '的基本含義即'己所不欲，勿施于人'，又常常被表述為'恕'，或者'忠恕'。

　　2、如何才能夠?qū)崿F(xiàn)'仁'呢？

　　己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。實(shí)現(xiàn)'仁'關(guān)鍵是將心比心、推己及人。

課堂訓(xùn)練

一、結(jié)合注釋，通讀全文，掌握如下重點(diǎn)詞語(yǔ)。

　　1、為下列加紅字注音。

　　樊遲_______　　皋陶_______　　弘毅_______　　枉_______

　　（提示：fán、gāo、yáo、hóng、wǎng）

　　2、解釋下列加紅詞語(yǔ)在文章中的含義。

　　（1）天下歸仁　　______________

　　（2）為仁由己　　______________

　　（3）請(qǐng)問其目　　______________

　　（4）回雖不敏　　______________