信任的作文

時間：2022-04-11 18:25:00 信任我要投稿

【精品】信任的作文合集7篇

　　在學習、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編收集整理的信任的作文7篇，希望能夠幫助到大家。

【精品】信任的作文合集7篇

信任的作文篇1

　　“哥哥，你能幫幫我嗎？”

　　這是個炎炎夏日，太陽一大早便露出了頭，即便是早晨，也讓人感覺一天悶熱就此開啟。這三伏天，人們都跑到郊外避暑去了。

　　我扭過頭，是一個小女孩兒。臉色蒼白，頭發干枯，手臂纖細如小樹枝，遠看，如一棵弱不禁風的小樹。

　　我怔了怔，問：“什么事？”

　　小女孩有些羞怯，盯著我好長時間，才支支吾吾地開口：“哥哥，我家在一個很偏僻的小村莊，這幾天我媽媽生病了，很嚴重。你能給我一些錢嗎？”看我無動于衷，她又急忙補充：“一定會還你的，相信我！”

　　我撓了撓頭，現在這世道，乞丐這么多，這個小女孩兒會不會是來詐騙的？可看看她身上破舊的衣服，已經磨破的鞋子，還有真誠的眼神，毋庸質疑，她家非常貧困，我糾結了。

　　我還是很不放心，問：“你剛剛說的都是真的嗎？”

　　她看著我懷疑的眼神，點了點頭：“真的，相信我！如果你還不信，我就帶你去我家。”她有點兒急了，眼中閃出了淚花。我為了證實她的話，決定跟著她去一趟。我摸摸兜里的錢，如果是真的，就去幫助她！

　　土路崎嶇不平，身旁的山崖搖搖欲墜，路旁的亂石鋒利無比，山谷里還不時傳來“呼——呼——”的風聲，煞是令人心驚。

　　穿過一個斷崖，一個村莊靜靜地坐落在山溝。歪歪斜斜的房屋中，小女孩帶著我穿過一條條小巷，周圍的墻體仿佛訴說著歲月無情。

　　來到小女孩的家，我不禁震撼了——傾斜的墻體，漏水的屋頂，陰暗的居舍……小女孩跑進屋子，撲在床上，緊緊抱住床上的一個女人——她的媽媽。

　　我走近一看，那個女人臉色蒼白，無力地躺在床上，看上去好像得了重病。我的手慢慢伸進兜里，輕輕地掏出那些錢，悄悄放在床頭。

　　小女孩似乎察覺到了什么，對我說：“哥哥用不了那么多。”

　　我立馬轉身，快步離開。

　　“哥哥，相信我，我一定會還你錢的！”小女孩的聲音久久在山溝回蕩。

　　幾個月后，我收到了一個郵件，我眼里充滿淚花……

信任的作文篇2

　　信任是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。

　　對人的熱情，對人的信任，形像點說，是愛撫、溫存的翅膀賴以飛翔的空氣。鳥因為信任翅膀，才能展翅高飛，飛向高空;魚因為信任魚鰭，才能在水底自由自在潛游;船因為信任木頭，才能劃得更遠。對人的熱情，對人的信任，才能換取別人的信任。

　　說一句假話，就算你用十句真話也無法彌補自己的謊言，因為人人都喜歡真實的人，說真話的人，對于騙子自然很厭惡，“不相信任何人的人知道自己無信用。”所以要給別人留下好的印象，才能有信用，才能長久在社會立足。

　　誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。“工作上的信用是最好的財產。沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可。”建造誠信商城需要的基礎便是誠信，基本源泉是信任交流，義烏商貿城憑著這一點才“小荷才露尖尖角”,才屹立于商貿城中心，使義烏這座縣級城市成為改革實驗城市，讓義烏走向世界，使這個明星變得更加強大，更加璀璨。

　　民無信不立。古代君王十分注重誠信，雖然有時表現很陰險狡詐，自私自利，但他們教育人民以信任為旗幟，來引導人民，，人民像水，亦能載舟，亦能覆舟。

　　誠者，天之道也;思誠者，人之道也。夫妻之間保持誠信關系，不能大難臨頭各自飛，信任為人之本，只要精誠所至，就能金石為開，首先要信任自己，如果不信任自己，還會有誰會信任自己，接著要以誠待人，誠實是力量的一種象征，它展現一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感，最后保持誠信，再誠信。

　　當然也莫非所有情況都要以誠信為主，對于奸詐小人，不講誠信的，不必長篇大論，這才能真正為君子。走正直誠實的生活途徑，定會有一個問心無愧的歸宿。

　　信任是人與人之間的情感，需要我們大家來維持。

信任的作文篇3

　　“攤主回家吃飯。買饃請把錢放到箱子里。謝謝合作。買饅頭的請留錢。”這是鄭州市一位老大娘饅頭攤上的招牌。五年來，買賣全憑市民自覺，老大娘對路過小攤的市民有一種充分的信任。就是這樣一句簡短而平常的話語，充滿著信任，在人與人之間傳遞著，洋溢著一種正能量。

　　這種信任，可貴的讓我們與其是說驚喜，不如說是驚訝。我們越來越覺得這種信任少得可憐，現實中的生活，充斥了太多的不信任。

　　盤錦遼河油田工作的王蘭每天乘坐公交車去上班。下車時她看到前面有老人摔倒了，出于本能反應，她伸手扶起老人，本以為自己做了件好事，剛舒了口氣的她卻被對方的一句話震驚了，“我下車時候，就她離我最近。”“不是你撞的，你能幫著送醫院嗎。”扶起摔倒的老人，幫著墊付了200元醫藥費，可她沒有聽到一句感謝的話，反而還被要求賠償老人的4萬元醫療費。

　　這不但震驚了王女士，震驚了在場的人，同時，也引發了我們一連串的思考。老人摔倒，我們還敢扶嗎？他是真的摔倒還是裝的？他會不會讓我賠錢呢？這一連串的問號，便足以打破人與人之間的信任。

　　更可怕的事情還在發生。

　　在黑龍江，17歲女孩胡伊萱在去同學家途中，遇到一名孕婦假裝肚子疼，請求小萱幫忙扶自己回家到樓上，小萱卻沒意識到，當將孕婦送到樓上后，小萱被夫婦用被子蒙頭窒息而死。

　　這是我們都不愿意看到的現象：一個心中充滿愛的女孩，一個希望帶給別人溫暖的女孩，面對需要幫助的陌生人，勇敢地伸出雙手，毫不吝惜地給予別人幫助，卻不曾想，回報她的，不是微笑和感謝，而是生命的剝奪。在原本就遭遇社會危機侵蝕的當今，“送孕婦回家反遇害”再一次切割社會的信任。面對如此的現狀，我們還敢樂于助人嗎？我們還敢無私地伸出援手嗎？

　　讓人原諒容易但再次信任就沒那么容易。

　　信任就像一張紙，皺了，即使撫平，也恢復不了原樣了。而我們善良的內心，就像脆弱的玻璃，一經打擊，便會碎的徹底，傷的遍體鱗傷。

　　即使有百分之九十九的正能量，百分之一的信任危機，我們也不愿去承受。

　　中國，你需要到哪里去找回你的信任？這已不再是杞人憂天的擔心了。

　　而這問題的答案，也只有我們自己知道。解決的方法，也只有我們自己。

信任的作文篇4

　　在小學生活中，我曾被許多人信任過，而各種被信任的感覺，我早已淡忘。但是，最令我難忘的還是，老師對我的“信任”.

　　那日，是離六一兒童節的最后一個星期。我正準備拿跳繩上間操，這時老師叫了幾個人的名字。我發現，老師叫的這幾個人的名字全部是跳舞十分好的同學，便心想：“不會是要選跳舞的演員吧！”我故意放慢速度，像只蝸牛一樣，慢慢吞吞，并不停地用余光留意老師的一舉一動。老師在掃視著我們，脫口而出：“卓婭，過來！”我欣喜若狂，心激動地馬上要跳了出來，一直被人認可的喜悅在我心底彌漫開。想到：“太好了！中頭等彩了！”她用溫和的語氣對我說：“好好跳啊！為班級爭光！加油！”到了練舞的時間，本以為簡單的舞蹈，可為什么練著練著又難了呢？眼看時間一分一秒的過去，老師即將要檢查成果，可我卻只會一點點。周圍有許多對舞蹈專業的同學都練會了，在一旁有說有笑地聊起來，只剩下我一個人練著我心急如焚。周圍的同學都報以同情的'目光，我的心里，便打起了退堂鼓，我喪氣地停止動作。這時，老師的話在我耳邊回蕩。“對！我不能這樣！我不能辜負老師的我的期望，這次難得的機會只有幾個人才有，我不能讓老師失望！”我默默地想著。老師檢查的時間到了，我耐心的等待老師的評價：“卓婭，你果然沒讓我失望！休息吧。”我笑了，是老師的“信任”讓我笑了，讓我快樂，讓我難忘。

　　難忘，是老師的“信任”，因為他給了我快樂，給了我努力，給了我希望！

信任的作文篇5

　　福山認為信任是一種社會資本，是經濟繁榮的基礎。信任與人的資本不同，是要經過宗教、傳統、習俗、文化中產生的。福山將不同的文化地區分為高信任文化與低信任文化。為了衡量社會資本多寡，福山提出了“信任半徑”的概念。其對信任以及社會資本等相關概念及其功用的研究對我們分析以及解決中國目前的一些信任危機問題是具有啟迪意義的。

　　一、福山的信任觀

　　信任作為社會生活的重要基礎之一，自古以來就得到人們的重視。兩千多年前的《論語》中就有“敬事而信”“民無信不立”等有關強調“信”的語錄。在西方的《圣經》中，強調信任的內容也有很多。二十世紀九十年代以來，越來越多的學者關注起了對信任的研究。福山的《信任》無疑是其中一部極富有特色的偉大作品。他將信任定義為“在正式的、誠實和合作行為的共同體內，基于共享規范的期望。”所謂的共享規范就是人類社會經過上百甚至上千年的積淀才得以形成的，可能是一個社會的宗教、傳統、風俗、習慣、價值觀等等。福山將信任分為高信任度以及低信任度。低信任的社會是指其信任是建立在血緣，血親上的社會。高信任度的社會則指其信任建立的基礎是超越了血親關系，延伸到家族血緣之外關系之外的信任。在他看來，中國、韓國、意大利南部、法國、拉美地區等屬于低信任度社會，日本、德國、美國等地區則屬于高信任度社會。低信任社會的社群信任半徑較小的，整個社群也較為傳統封閉。在這種低信任度的社會中，個體都以自己的家庭為核心，有強烈的“家族主義”。社會中家族與家族之間信任感認同感很低，因為家族的信任半徑延伸到有血親關系的對象便嘎然而止，很難突破到外面的圈子，所以整個社會的社群就有如處于一個盤子中的一粒一粒散沙，互不相容沒有交集。而信任度較高的國家其高級社群較多，群眾自發性意識很強，社會信任度較高。換句話來說，就是在這些國家中信任半徑大的社團較多，整個國家的社會資本較其他國家來說就相對充裕，信任度較高，整個社會就象一個無數線條互相交錯的網絡，這個網絡中無論大小集團都允許其他集團與其相交的機會。

　　福山認為，信任是由文化決定的，不同的文化有不同的自發團體。“家庭”在中華民族奉行了20xx多年的儒家思想中是享有十分特殊的地位的。儒家五綱，即君臣關系，父子關系，夫妻關系，兄弟關系，朋友關系，其中就有三種就都是講家族成員間關系。這種思想使得華人在很大程度上都把自己與家庭，家族緊緊地捆綁在一起。華人普遍認為自己從屬于家族，家族利益通常高于個人利益。儒家這種過多強調家庭的觀念減少了家族和宗族意外的社團活動，弱化了整個社會的信任觀。一些學者對華人信任度的相關研究也證實華人社群缺乏廣泛信任感的事實。美國傳教士明恩傅就認為不誠實和不信任是中國人的兩大特點。他就曾對中國封建時代的官員關系作過這樣的描述：“各級官員頒布的告示比比皆是……缺的只有一個，那就是真實……中國不缺乏人才，但缺乏相互信任，以真誠目的為基礎的信任。”德國社會學家馬克斯·韋伯(M.Weber)在《儒教和道教》(1915)一書中也提到儒家中所強調的一些傳統觀念會導致人們缺乏普遍的信任感。與中國相反，美國事實上具有高度自發的社群傾向社會，普遍地存在高度的社會信任。在美國孩子叛逆與反對父母在西方是十分常見的現象，“家族主義”受到很多不同挑戰的。猶太教，基督教等教義在某些程度上就會與“家庭主義”沖突。譬如，《圣經》中就有關于教徒應該愛耶穌勝于一切的內容。教會，宗教團體，軍隊，公司等社群的存在削弱了家庭主義的地位。父母向孩子借錢，孩子要求父母按照銀行的利息計算換錢；孩子按照市場價格買走父母的二手車……這類的例子說明了他們更多地把自己視為自由的個體而非從屬于家庭或者宗族，相對于華人他們更能公平地相信其他人。

　　二、社會資本

　　那么何謂社會資本？福山在《大分裂》一書中是這樣界定的，“社會資本可以簡單地定義為一個群體成員共有的一套非正式的、允許他們之間進行合作的價值觀和準則。如果該群體的成員開始期望其他成員的舉止行為將會是正當可靠的，那么他們就會相互信任。信任恰如潤滑劑，它能使任何一個群體或組織的運轉變得更加有效。” 在《信任》中，他提到“社會資本是由社會或社會的一部分普遍信任所產生的一種力量。它不僅體現在家庭這種最小、最基本的社會群體中，還體現在國家這個最大的群體中，其他群體也同樣體現這種資本。社會資本與通過文化機制諸如宗教、傳統或風俗等創造和轉化的其他形式的人類財富不同。”福山還指出了社會資本的功能“一個虛擬的公司可以從網絡上收集大量有關供應商和承包上的信息，但是如果一些相關的公司都是無賴騙子，公司不僅要花費錢財盡可能地是合同嚴謹無懈可擊，而且商業活動將更傾向于在公司內部完成，舊的等級制度將繼續保留。”于是“一個大型等級機構轉向靈活的網絡式小公司的能力將取決與信任的程度，以及他所出社會的社會資本情況”。可見，福山把社會資本看做是一種人們在社會或某些社群交往中產生出來的共享的非正式規范。這些規范使得人們的合作更有默契，更加容易，從而降低了依靠這些規范進行的交易活動的費用，增加了參與的人的收益。

　　“社會資本”一詞就受到了學者的廣泛關注。科爾曼指出“社會資本是增加個人利益的手段，也是解決集體行動的重要資源.” “行動者為了實現自己的利益，相互進行各種交換，甚至單方轉讓對資源的控制，其結果，形成了持續存在的社會關系”而羅伯特·D.普特南是這樣界定社會資本的:“社會資本……指的是社會組織的特征，例如信任、規范和網絡。它們有助于參與者更加有效地共同行動以追求共同的目標，提高社會的效率。”“提高物質資本和人力資本投資的收益”Wade(1987，1988)認為社會資本的經濟意義是能夠傳遞個人是否努力的信息，減少激勵成本。伯特是這樣總結社會資本的涵義“:社會資本指的是一種優勢(advantage)。社會可以被看作是一個市場，為了追求自己的利益，人們在這個市場中交換各種商品，交流他們的思想。某些人或某些人的群體因此而可以得到更好的回報，有些人獲得更高的收入…”如果我們從闡述社會資本的功能來看，上述這些學者似乎使有相似之處的，即他們都認可了社會資本提高了交易效率，增加了交易雙方的收入或利益，降低了交易費用。社群為參與社群中人們提供了資源并使得人們獲得更大的收益。這些資源可以是社群中的家人，朋友，同學，同事……換句話說，社會資本充當著人們可以利用的人際關系網絡，可以用利益減去交易費用的貼現值來表示。

　　三、信任半徑衡量工具

　　每個社會或者社群都擁有社會資本，但是由于歷史，習俗，文化，宗教等等因素的不通，它們的社會資本都是不一樣的。由于社會資本是個抽象的概念，怎么比較以及衡量不同的社會資本成為了難題。“信任半徑”這一概念，解決了這個問題。人類社會是由社群組成的，社群又以家庭、親屬、宗教信仰、民族、種族、國家等關系為基礎。正是這些可以產生出不同信任半徑的基礎規范決定了人類社會的繁榮昌盛。社群生活有三種模式---以家庭血親為基礎的；血親關系之外群眾自發形成的以及國家。其中家庭之類的社群信任半徑小，而群眾自發組成的社群，比如俱樂部，跨國公司等等其信任半徑相對來說較大。“信任半徑”的提出促進了我們對社會資本的理解，為我們提供了對信任以及社會資本等問題的分析方法。信任半徑的屬性不同，其社會資本的功效是不同的。信任半徑小的社群，社會資本會相對缺乏，甚至會阻礙到經濟的繁榮發展。比如，“家庭主義”十分嚴重的社群，他們對社群“局內人”的信任感相當高，甚至導致了他們完全不相信所謂的“局外人”，使得自身經濟無法延伸。一些海外華人企業就由于“家族主義”而影響了發展。一些華人企業家在退休后執意讓自己沒有經驗的兒子女兒或者親人成為自己公司的接班人，迫使眾多有能力的經理人離開了公司。這種“中國文化”導致了對外人的不信任，阻礙了公司的制度化，最后公司每況愈下，申請了破產。中國非法貨物的傳銷宣傳；黑心棉的瘋狂入侵市場、劣質奶粉“謀殺”孩子、學術論文的剽竊抄襲、黑車基地的出現、四六級考試的作弊行為、網上購物遭遇欺詐、沒建多久的房屋倒塌，等等這一類的新聞足以使得我們觸目驚心，似乎我們生活的社會到處都是坑蒙拐騙。我們對旁人的信任越來越少，每到一處就會感到風聲鶴唳，誠惶誠恐。不僅如此，中國的信任度在國際上也受到了考驗，國際上一些媒體針對中國制造產品質量問題，頻繁提出的質疑和批評，“中策輪胎”、玩具含鉛、日本土鍋及大白兔含甲醛、美國寵物食品和瑞士摻假玉米谷蛋白事件等事件引起了許多國外人士的關注。增強社會的信任度，擴大社會信任半徑已迫在眉睫。而福山對于信任以及社會資本等觀點無疑會對我們在解決這些危機的過程中給予幫助，以實現中國的經濟繁榮。

信任的作文篇6

　　為了肯定大伙兒熱火朝天的干勁、鼓足大伙兒繼續鼓足干勁、力爭上游的士氣、喚起大伙兒苦干加巧干的熱情，領導狠狠心、咬咬牙給大伙兒一人一箱咸鴨蛋。

　　聽一知心朋友說她的那份送給了親戚，在回家的路上也決定拐到我弟弟家去看看媽媽，這段時間事多，好像有十多天沒有去看她了。于是七拐八拐地就拐到了菜市場，看到一賣菜的大叔在路邊賣菜，那四季豆非常新鮮，好像剛剛從地里采摘下來的，看著那菜還有那鄉土上的一切，我不知不覺就走近了他，問價、裝袋、過稱，當我低頭掏錢的時候忽然發現我沒有帶零錢，于是不好意思地掏出了一大毛錢，并不好意思地說沒有零錢，看著他無奈的表情，我堅定地對他說，我先去買肉吧，那里一定能換開，一會回來給您錢。于是帶著他的四季豆來到了肉鋪前，我一邊說20元瘦肉，一邊就把錢遞過去了，可她并沒有給我割，她割了三十好幾元的排骨給了另一位阿姨，這些買肉的雖不是熟人，但也眼熟面花。我也并沒有在意先來后到的那理，我等她閑下來又說了一遍，她割好給我后我等著她找錢，不料她卻手伸著問我要錢，我說不是剛才都給您了嗎，她說你什么時候給的，我說就剛才呀，她說剛才我收的是那排骨的呀，你都看見了人家給了50元我還找她零錢來著呢。

　　天呀！

　　現在年齡上升了了、事情煩亂了，有時候健忘的事情也偶會發生，但還不至于到這種地步，就在just now，就在a moment ago，就在等我回去還錢的那個大叔的四季豆里，我也不至于糊涂到此。于是我又急又氣的說給你了呀，她也又急又氣地說在哪里呢，面對旁邊的來買肉的人，我知道越說越說不清，失錢事小，失節事大。于是只好又無奈又好像做賊一般又掏出了一大毛，這一掏出來的東西反而給了我轉機。

　　已經過了用錢來撐門面的歲月，平時我一般不怎么裝很多錢，面對零星的鈔票，以前總是和大多數人那樣把錢一折又一折地一分四折地折起來，不知從什么時候起，卻變成了把錢橫一折再豎一折或者豎一折再橫一折地折起來，現在才覺得這樣好像是質感更強吧。我一看這折起來的東西，忽然想起我剛才的那一張，他們之前是在一起折折的呀。于是我對那賣肉的說，你再看一下，看你里面有這樣折痕的沒有。由于她非常堅定我沒有給，于是她一邊嘟囔著一邊上翻下翻、左翻右翻，前翻后翻，我也自喜地盯著，那里面的鈔鈔要么是躺狀要么是彎腰狀，只有那一張像蝴蝶狀還半伸展著。哈哈，我看見了，大家也都看到了，她好像也看到了，一邊不好意思地說，你什么時候給我的呢？一邊麻利地給我找了零，旁邊的人這才都接了一句。說的是啥呢，現在哪還有那種人。可是天呀，他們剛才可是一句話都不發，都在旁邊靜靜地等待、好像等待事情往他們想象的方向發展呢。

　　我什么也沒說，拿著錢走到了那買菜大叔的攤前還了菜錢。為了這份難得的信任，我又買了大大的一兜。