寫(xiě)作基礎(chǔ)知識(shí)：書(shū)信幾種叫法
書(shū)信是相隔較遠(yuǎn)，暫時(shí)見(jiàn)不到面的人們相互交流情感與思想的工具。下面是小編為你帶來(lái)的寫(xiě)作基礎(chǔ)知識(shí)：書(shū)信幾種叫法，希望對(duì)你有幫助。
書(shū)信幾種叫法 1
手書(shū)是親手寫(xiě)的信。相對(duì)含有重視、真實(shí)非假冒等意味在內(nèi)，所以常區(qū)別于一般書(shū)信別稱(chēng)。
如《漢書(shū)·薛宣傳》：“馮翊敬重令，又念十金法重，不忍相暴章。故密以手書(shū)相曉，欲君自圖進(jìn)退。”
“暴章”即揭露。“手書(shū)還稱(chēng)“親筆信”、“手札”、“手翰”、“手啟”、“手柬”、“手筆”、“手記”、“手帖”、“尺墨”等等。
舉例如下：
手札：白居易《宿香山寺酬廣陵牛相公見(jiàn)寄》詩(shī)：“手禮八行詩(shī)一，無(wú)由相見(jiàn)但依然。”
手翰：韓愈《與鄂州柳中丞書(shū)》：“是以前狀，輒述鄙誠(chéng)，眷惠手翰還答，益增欣悚”
手啟：《三國(guó)演義》第三十六：“（程昱）待徐母如親母，時(shí)常饋送物件，必具手啟。徐母亦作手啟答之。”
手柬：明代沈德符《野獲編·臺(tái)省·房心宇侍御》：“房念眾咻不止，其勢(shì)且孤，乃盡出二給事先后托請(qǐng)諸手柬呈上覽。”
尺墨：《翰苑新書(shū)·戴象麓（上贛州周府判啟）》：“編摩尺墨，披瀝寸丹。”
手筆：親手寫(xiě)的或畫(huà)的東西叫手筆。因此親筆信也叫手筆。劉禹錫《上杜司徒啟》：“近本州徐使君至，奉手書(shū)一函。”
手記、手帖：親自寫(xiě)的文章、書(shū)信之類(lèi)稱(chēng)“手帖”；親筆寫(xiě)的筆記、日記、書(shū)信稱(chēng)“手記”。如明代張居正《與薊鎮(zhèn)督撫書(shū)》：“昨偶因趙帥，以李自馨手帖見(jiàn)寄。”魯迅小說(shuō)《傷逝》副題為“涓生手記”。
書(shū)信幾種叫法 2
家信指家里來(lái)的信或外出后寄給家里的信。家信也稱(chēng)“家書(shū)”、“家稟”、“家問(wèn)”、“家報(bào)”、“鄉(xiāng)書(shū)”、“鄉(xiāng)信”、“竹報(bào)平安”、“錦字”、“錦書(shū)”、“錦文”、“錦中書(shū)”、“錦字書(shū)”、“黃犬音”、“大書(shū)”等等。
“家票”在前文郭沫若的信中已經(jīng)舉過(guò)，其余舉例如下：
家書(shū)：宋趙抃（bian音變）《聞嶺外寇梗》詩(shī)：“家書(shū)萬(wàn)倍金難得，遠(yuǎn)夢(mèng)干回路不知。”
家問(wèn)：《周書(shū)·晉蕩公護(hù)傳》：“不期今日，得通家問(wèn)，伏紙嗚咽，言不宣心。”
家報(bào)：李漁《蜃中樓·傳書(shū)》：“奴家還有一封家報(bào)，你可差個(gè)的當(dāng)?shù)牟钜郏兜蕉赐埞佟！?/p>
鄉(xiāng)書(shū)：孫道乾《小螺庵病榻憶語(yǔ)題詞·哭舍妹》：“鄉(xiāng)書(shū)甫啟讀末終，涕淚藉嫌素中。”
鄉(xiāng)信：指家鄉(xiāng)人或家人的來(lái)信，但多指后者。唐劉長(zhǎng)卿《同諸公登樓》詩(shī)：“北望無(wú)鄉(xiāng)信，車(chē)游滯客行。”
竹報(bào)平安：唐代段成式《酉陽(yáng)雜組續(xù)集·支植下》說(shuō)：“衛(wèi)公（即唐代宰相李德裕）言北都（即太原）惟童子寺有竹一窠，才長(zhǎng)數(shù)尺，相傳其寺綱維（即主管寺內(nèi)事務(wù)的僧人）每日竹報(bào)平安。”后來(lái)，就以“竹報(bào)平安”代稱(chēng)平安家信，也簡(jiǎn)稱(chēng)“竹報(bào)”。如宋人韓元吉《水調(diào)歌頭·席上次韻王德和》詞：“無(wú)客問(wèn)生死，有竹報(bào)平安。”
錦字：即用錦織成的字，源于一個(gè)凄惋的故事。《晉書(shū)·竇滔妻蘇氏傳》載：“竇滔妻蘇氏，始平人也，名惠，字若蘭，善屬文。滔，苻堅(jiān)時(shí)為秦州刺史，被徙（流放）流沙（沙漠），蘇氏思之，織錦為回文旋圖詩(shī)以贈(zèng)，滔宛轉(zhuǎn)循環(huán)以讀之，詞甚凄惋，凡三百四十字，文多不錄。”后來(lái)就把妻子寄給丈夫的信稱(chēng)“錦字”。如范成大《道中》詩(shī)：“客愁無(wú)錦字，鄉(xiāng)信有燈花。”錦字也稱(chēng)“錦字書(shū)”、“錦文”、“錦書(shū)”、“錦中書(shū)”。
錦字書(shū)：李白《久別離》詩(shī)：“別來(lái)幾春末還家，玉窗又見(jiàn)櫻桃花。況有錦字書(shū)，開(kāi)緘使人磋。
錦文：馮夢(mèng)龍《掛枝兒·耐心》：“錦文織就，薄幸回顏。”薄幸，猶冤家，舊時(shí)女子對(duì)意中人的呢稱(chēng)。
錦書(shū)：唐人劉兼《征婦怨》詩(shī)：“曾寄錦書(shū)無(wú)限意，塞鴻何事不歸來(lái)“
錦中書(shū)：唐耿湋（wei音圍）《古意》詩(shī)：“葉下統(tǒng)窗銀燭冷，含啼自草錦中書(shū)。”
黃犬音：典故出《晉書(shū)·陸機(jī)傳》。西晉文學(xué)家陸機(jī)是吳郡吳縣（今上海松江）人。養(yǎng)有一個(gè)很好的狗，取名黃耳，他曾在當(dāng)時(shí)的首都洛陽(yáng)羈留，很久沒(méi)有得到家信，十分惦念，一日他笑著對(duì)狗說(shuō)：“我家絕無(wú)書(shū)信，你能送信不能？”黃耳搖尾作聲，表示可以。于是陸機(jī)寫(xiě)信用竹簡(jiǎn)裝，系到狗頸上。狗向南尋路到家，取了回信又送回洛陽(yáng)。后來(lái)就用“黃耳”或“黃犬”代指信使，用“黃犬音”借指家信。王實(shí)甫《西廂記》第五本第二折：“不用黃犬音，難傳紅葉詩(shī)。” 黃犬音也稱(chēng)“犬書(shū)”。如李賀《始為奉禮憶昌谷山居》待：“犬書(shū)曾去洛，鶴病悔游秦。”“鶴病“即妻子生病。
書(shū)信幾種叫法 3
便函是機(jī)關(guān)團(tuán)體發(fā)出的形式比較簡(jiǎn)便、非正式公文的信件，從前也叫“札字”。
如《儒林外史》第五十三回：“陳木南寫(xiě)了個(gè)札字，叫長(zhǎng)隨拿到國(guó)公府向徐九公子借了二百兩銀子。”
書(shū)信幾種叫法 4
寸簡(jiǎn)就是簡(jiǎn)短的信，也稱(chēng)為“寸箋”、“寸紙”、“寸楮”、“寸札”、“寸函”、“片札”。有時(shí)還用這些代稱(chēng)，謙指自己發(fā)出的書(shū)信。茲舉幾例：
寸簡(jiǎn)：夏曾佑《送汪毅白》詩(shī)：“千古心期憑寸簡(jiǎn)，九州容易入斜曛。”“心期”指期望、心愿。“曛”（xun音熏）意為昏黑。
寸箋：魯迅《書(shū)信集·致高良富子》：“特上寸箋，以申謝悃。”悃（kun音捆），即真心誠(chéng)意。
寸紙：秋瑾《念奴嬌·寄閨珵妹》詞：“別緒千絲，離恨萬(wàn)縷，寸紙應(yīng)難剖。“
寸楮：太平天國(guó)羅大綱《致英使書(shū)》：“今藉羽便，特修寸楮。”
寸札：清人吳下阿蒙《斷袖·琴書(shū)》：“倘得機(jī)緣，寸札相招。
寸函：魯迅《書(shū)信集·致黎烈文》：“晚間曾寄寸函，夜里又做一。
書(shū)信是傳播信息的重要工具，在沒(méi)有電報(bào)、電話等現(xiàn)代化通訊工具之前，更加顯得重要。
“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”（杜甫《春望》詩(shī)），
“忽得遠(yuǎn)書(shū)看百遍，眼昏自起剔殘燈”（宋代詩(shī)人劉克莊《和仲弟二絕》詩(shī)）。這些詩(shī)句道出了人們對(duì)書(shū)信的重視程度。因此，在文人墨客的如椽大筆揮灑之下，眾多的書(shū)信別稱(chēng)，應(yīng)運(yùn)而生。
書(shū)信幾種叫法 5
書(shū)信：現(xiàn)代一般叫信或信件，但古時(shí)更多的稱(chēng)之為“書(shū)”。古代的“信”指信使，即送信的人，書(shū)才是信件。因此用“書(shū)”字組成的書(shū)信的別稱(chēng)要比信字多得多。
書(shū)問(wèn)：“問(wèn)”字有音信、問(wèn)候、告訴等含義。所以“書(shū)問(wèn)”就是書(shū)信。如魯迅《致許壽裳》的信寫(xiě)道：“在京各公，弟雖多舊識(shí)，但久不通書(shū)問(wèn)，殊無(wú)可托也。”
書(shū)郵：宋代范成大詩(shī)云：“堆案書(shū)郵少，登門(mén)刺字稀。”
書(shū)呈：《水游傳》第二回：“寫(xiě)了一封書(shū)呈，卻使高俅送去。”
書(shū)記：書(shū)記現(xiàn)代多指政黨或團(tuán)體中各級(jí)組織負(fù)責(zé)人，但在古時(shí)多指從事公文、書(shū)信工作的人員或書(shū)信、文字等。宋代人曾鞏《福州回曾侍中狀》：“雖有心誠(chéng)向往之勤，而無(wú)書(shū)記候問(wèn)之禮。”
八行、八行書(shū)：古時(shí)信箋每頁(yè)多為八行，所以稱(chēng)書(shū)信為“八行”或“八行書(shū)”。李漁《意中緣·悟詐》：“八行代我傳心事。”北齊人邢邰《齊韋道遜晚春宴》詩(shī)囚：“誰(shuí)能干里外，獨(dú)寄八行書(shū)。”
書(shū)筒：書(shū)筒本指藏書(shū)信的郵筒，被用來(lái)代指書(shū)信。如宋代人趙蕃《呈季承》詩(shī)云：“但恐衡陽(yáng)無(wú)過(guò)雁，書(shū)筒不至費(fèi)人思。”
書(shū)題：“題”也作書(shū)牘講。《釋名·釋書(shū)契》說(shuō)：“書(shū)牘稱(chēng)題。”所以書(shū)題就是書(shū)信。如《南史·周山圖傳》：“（周山圖》于書(shū)題甚拙，謹(jǐn)直少言，不嘗說(shuō)人缺長(zhǎng)。”
書(shū)子：這是書(shū)信的口頭稱(chēng)呼。如《紅樓夢(mèng)》第一百二十回：“那日賈政的家人回家，呈上書(shū)子。”
青鳥(niǎo)書(shū)：青鳥(niǎo)是傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中說(shuō)，三危之山上住著三只青鳥(niǎo)，它們的主要任務(wù)是為西王母取食和送信。《藝文類(lèi)聚》引舊題班固《漢武故事》說(shuō)：“七月七日，上（指漢武帝）于承華殿齋，正中，忽有一青鳥(niǎo)從西方來(lái)，集殿前。上問(wèn)東方朔，朔曰：'此西王母欲來(lái)也’。有頃，王母至，有兩青鳥(niǎo)如烏，俠侍王母旁。”后人就稱(chēng)信使為“青鳥(niǎo)”或“青鳥(niǎo)使”，書(shū)信為“青鳥(niǎo)書(shū)”。如王實(shí)甫《四塊玉》套曲：“又不見(jiàn)青鳥(niǎo)書(shū)來(lái)，黃犬音乖。每日家病懨懨懶去傍妝臺(tái)。”李商隱更有“青鳥(niǎo)殷勤為探看”的名句。
書(shū)信幾種叫法 6
函：函本指封套，一封信叫一函，。—套書(shū)也叫一函。后來(lái)就用函指書(shū)信。如晉代傅玄《傅于》：“（曹操）授曄（即劉曄）以心腹之任。每有疑事，輒以函問(wèn)曄，至一夜數(shù)十耳。”
函片：也指信件。如孫中山《致王子匡函》：“得讀致蘅兄函片，敬悉一切。”
信函、函書(shū)、書(shū)函：這三個(gè)書(shū)信別稱(chēng)一目了然，不用多說(shuō)。
書(shū)信幾種叫法 7
簡(jiǎn)：本指戰(zhàn)國(guó)至魏晉時(shí)的書(shū)寫(xiě)材料，是削制成的狹長(zhǎng)竹片或木板。竹片叫簡(jiǎn)，木板叫札或牘，統(tǒng)稱(chēng)為簡(jiǎn)。這些都用作書(shū)信的稱(chēng)呼，后來(lái)書(shū)寫(xiě)材料雖有變化，而這些稱(chēng)呼卻沿用下來(lái)，如柳宗元《答貢士元公瑾論仕進(jìn)書(shū)》：“辱致來(lái)簡(jiǎn)，受賜無(wú)量。”此外還有“信簡(jiǎn)”、“書(shū)簡(jiǎn)”、“簡(jiǎn)書(shū)”、“簡(jiǎn)牘”、“簡(jiǎn)札”、“簡(jiǎn)貼”、“手簡(jiǎn)”、“手畢”、“書(shū)牘”、“竿牘”、“函牘”、“信札”、“函札”、“書(shū)札”、“柬帖”、“函柬”等，也都是書(shū)信的稱(chēng)呼。
信簡(jiǎn)：柯巖《奇異的書(shū)簡(jiǎn)》：“因此我就養(yǎng)成了這種愛(ài)好：讀信。讀自己以及社會(huì)允許我讀的一切信簡(jiǎn)。”
簡(jiǎn)書(shū)、書(shū)簡(jiǎn)：此二者泛指文書(shū)、信札。如蕭乾的`《未帶地圖的女人》：“有從延安或從敵后寄來(lái)的文章，也有報(bào)告行蹤的作家書(shū)簡(jiǎn)。
簡(jiǎn)牘：如魯迅《致李秉中》信：“來(lái)信令我作書(shū)再催并介紹，今寫(xiě)則寫(xiě)矣，附上，但即令見(jiàn)面，恐其不得要領(lǐng)，仍又與未見(jiàn)無(wú)異，況我不善簡(jiǎn)牘，不能做宛轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)之言哉！”
簡(jiǎn)帖：蘇軾《與張?jiān)鲿?shū)》：“適在院中得王郎簡(jiǎn)帖如此，今封呈，切告輟忙一往。”
手筒、手畢：陸游《老學(xué)庵筆記》說(shuō)：“予淳熙末還朝，則朝士乃以小紙高四五寸，闊尺余相往來(lái)，謂之手簡(jiǎn)。”手簡(jiǎn)也叫手畢，如《爾雅·釋器》云：“簡(jiǎn)，謂之畢。”明代方以智所著《通雅》說(shuō)：“宋子京以手簡(jiǎn)為手畢。”后來(lái)泛稱(chēng)書(shū)信為手簡(jiǎn)或手畢。如魯迅《致許壽裳》書(shū)寫(xiě)道：“得三月二日手畢，發(fā)讀忻尉。”“忻”意思同“欣”，“尉”是“慰”的古字。
書(shū)牘：如《梁書(shū)·范云傳》：“及居選官，任守隆重，書(shū)櫝盈案，賓客滿(mǎn)門(mén)，云應(yīng)答如流，無(wú)所壅滯。”
竿牘：竿指竹簡(jiǎn)。宋代朱彧《萍州可談》：“陽(yáng)翟田望，勤于竿牘，日發(fā)數(shù)十函不倦。”（陽(yáng)翟，地名。田望，人名）
函牘：如魯迅《致李秉中》信說(shuō)：“致于款項(xiàng)，倘其借之他人，則函牘往反，而且往反再三，而終于不得要領(lǐng)，必與賣(mài)稿無(wú)異。”
書(shū)札：如《三國(guó)志·蜀志·譙周傳》：“精研六經(jīng)，尤善書(shū)札。”
信札：茅盾《三人行》中說(shuō)：“他走到書(shū)桌邊，打開(kāi)一個(gè)小巧的木匣子，中間滿(mǎn)貯著信札。”
函札：如朱自清《白采》中寫(xiě)道：“但平伯因轉(zhuǎn)信的關(guān)系，卻和他常通函札。”
書(shū)信幾種叫法 8
柬：“柬”通“簡(jiǎn)”，是信札、名帖的統(tǒng)稱(chēng)。如書(shū)柬、請(qǐng)柬等。如元雜劇《百花集》：“昨日小二將著一柬寄與王郎。”
柬帖：泛指信札、帖子等。如《二刻拍案驚奇》卷十一：“一個(gè)后生像個(gè)遠(yuǎn)方來(lái)的走到面前，對(duì)著陸氏叩了一個(gè)頭，口稱(chēng)道：'鄭官人有書(shū)拜上娘子’，遞過(guò)一封柬帖來(lái)。”
函束：即信件。如孫中山《答謝武漢各團(tuán)體布告》中說(shuō)：“尚有函柬相邀，而以時(shí)間迫促，末獲一一領(lǐng)教者，有負(fù)眾望，實(shí)在歉甚，尚希鑒諒為盼。”
書(shū)信幾種叫法 9
翰：本指山雞或鳥(niǎo)羽，因古人用羽毛為筆，所以代稱(chēng)毛筆，進(jìn)而引申為筆寫(xiě)的書(shū)面文字，亦多指書(shū)信。
如宋代人葉適《贈(zèng)徐靈淵》詩(shī)：“今日觀來(lái)翰，如親見(jiàn)古人。”
用翰字組成的書(shū)信別稱(chēng)還有：
書(shū)翰：書(shū)翰泛指文墨書(shū)札，后多用來(lái)指書(shū)信。
札翰：《魏書(shū)·夏侯道遷傳》：“道遷雖學(xué)不淵洽，而歷覽書(shū)史，閑習(xí)尺牘，札翰往還，甚有意理。”淵洽指廣博。
筒翰：唐代李吉甫《編次鄭欽悅辨大同古銘論》：“使至，忽辱簡(jiǎn)翰，用浣襟懷。”辱，謙詞，在此句中作承蒙賜與講。浣，滌除、寬解意。
翰扎：宋人文瑩《玉壺清話》：“（李建中）善翰札，行筆尤工。”
素：與簡(jiǎn)相似，都是書(shū)寫(xiě)材料。素是白色的生絹，古人用它寫(xiě)東西，所以它就成為書(shū)籍和信件的代稱(chēng)。
用素字組成的書(shū)信別稱(chēng)有：
素書(shū)：杜甫《暮秋遣興呈蘇渙侍御》詩(shī)：“久客多枉友朋書(shū)，素書(shū)—月凡一束。”
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